考辨精审 视域宏阔——读黄大同先生《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》
论《梦溪笔谈》文献学成就
中南民族大学硕士学位论文论《梦溪笔谈》的文献学成就姓名：***申请学位级别：硕士专业：历史文献学指导教师：***20090520中南民族大学硕士学位论文摘要沈括(1031-1095)，字存中，钱塘(今浙江杭州)人。
嘉祐(1056-1063年)进士。
宋神宗朝参予王安石变法，曾出使契丹，力争河东黄嵬山地。
沈括在文学、艺术、历史、考古、军事、天文、方志、律历、医药、卜算均有研究，且多有贡献，为我国及世界少有之通才。
晚年居润州，筑梦溪园(今江苏镇江东郊)，以平生见闻，著《梦溪笔谈》。
《梦溪笔谈》是他最重要的著作，倾注了他一生对科学文化孜孜以求的心血。
《梦溪笔谈》中记载的奇闻异事甚多。
这是沈括对大自然的奥秘，始终怀有强烈兴趣的最好反映。
尽管许多奇闻异事，沈括也不能予以解释，但由于他的记载，遂成为后世科学研究的有用资料。
《梦溪笔谈》一问世，就受到时人及后世人的极大关注。
本书在文献学方面的最大特点是以文献记载、书本知识与亲历见闻、实地调查、自身实践经验相印证，从而构筑起一个足以服人而又自成一格的实证体系。
本文拟着重研究和讨论沈括的《梦溪笔谈》在文献学领域所取得的成就。
本文第一章，主要介绍沈括的生平、著作及《梦溪笔谈》的研究现状；第二章，主要介绍《梦溪笔谈》的主要内容及沈括所处的时代和家学渊源；第三章，从七个方面来重点论述《梦溪笔谈》的文献学成就；第四章，归纳总结沈括文献学的三个特色；第五章，对全文进行总结。
关键词：沈括；《梦溪笔谈》；文献学论《梦溪笔谈》的文献学成就AbstractShen Kuo,called cunzhong ,lived in Qiantang of Zhejiang .He was a jinshi .He took an active part in the changing laws. Shen Kuo (1031-1095), the words keep in Qiantang (now Hangzhou, Zhejiang) , JiaYou(1056-1063) jinshi. Wang Anshi Shenzong North Korea to take part, try Qidan mission, and strive to Hedong rocky mountain yellow. Shen Kuo in the literature, art, history, archeology, military, astronomy, Fang, Li-law, medicine, studies have Bo Suan, and many contributions to our country and the world's few all-rounder.Runzhou old age home, built Mengxi Park (now the eastern suburbs of Zhenjiang, Jiangsu), to see life heard, the " Mengxi Bitan " "Meng Xi Bi Tan" is his most important works, devoted his life to the assiduous efforts of science and culture. " Mengxi Bitan " something recorded in a lot of different things, is Shen Kuo of the secret of nature, have always had a strong interest in the best reflection of something different despite the fact that many do not give Shen Kuo to explain, but because of his records, was future generations to become useful information for scientific research. " Mengxi Bitan " one come out, and when on the subject of great concern after the people of the world. Shen Kuo, people praised "the most knowledge contact Bo"; "have encyclopedic knowledge, a rare moment of their horses.'s Writing, in astronomy, arithmetic, music, the art medical divination, the invention able to research, understanding the origins." The most important feature of this book is based on historical records, books of knowledge and experience knowledge, field survey, with evidence of their own practical experience in order to build a sufficient and convincing evidence sui generis system. This paper studies and discussions focused on Shen Kuo and his " Mengxi Bitan " in the field of literature's achievements.In this paper, the first chapter introduces the life of Shen Kuo, writings and " Mengxi Bitan " Study of the status quo; second chapter introduces the " Mengxi Bitan" the main content and the times and Shen Kuo's family background; Chapter III, from to focus on seven aspects, " Mengxi Bitan " Achievements of the literature; the fourth chapter, Shen Kuo summarized the three characteristics of Philology; Chapter V of the full text of the summary.Key words: Shen Kuo (沈括); Mengxi Bitan(《梦溪笔谈》); Literature中南民族大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。
黄中,字通老,邵武人阅读答案与翻译
黄中，字通老，邵武人阅读答案与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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江苏省淮安市等四市2025届高三适应性调研考试语文试题含解析
江苏省淮安市等四市2025届高三适应性调研考试语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的材料，完成下面小题。
一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱。
与之相反，谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水；谢灵运描写的是一个人非常实际的身体的旅行，而这种身体旅行被具体实现在仔细观察到的大自然的细节之中。
而且，他的诗作往往在题目中就明确清晰地交代了观景的时间和地点。
我们可以想象当代读者在阅读谢灵运的诗作时必然有“如临其境．．．．、如在目前．．．．”的感受。
谢灵运创作了一种高度个人化与私人化、感情强烈而复杂的山水诗，并用诗作表现了在山水中行进的生命个体，在传统上被视为一个把装点着少许山水意象的玄言诗转化为完全成熟的山水诗的功臣。
五世纪的读者对谢灵运山水诗的迷恋激励了谢灵运的诗歌创作，并对其诗歌的广泛流行产生了促进作用。
对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本。
谢灵运是一个非常积极的自然探索者，以不惜蹈艰履险来欣赏山水之美而著称。
当然了，他有足够的物质条件完成这些旅行，因为他有大批僮役供其派遣。
但是，尽管他随从众多，谢灵运的诗中却充满着随处可感的寂寞．．．．．．．。
这当然反映了早期中古社会严格的社会等级区分:虽然被仆从所围绕，这些仆从却无法与他分享山水之美，因而这位大贵族诗人难免哀叹他的孤独。
(选自《剑桥文学史》，有删改)1．简述谢灵运的山水诗作让人有“如临其境、如在目前”之感的依据。
江苏省南通市2023-2024学年高三上学期第一次调研测试语文试题+
唐纳德・沃斯特（Donald Worster），美国当代著名学者和历史学家。1941年生
于堪萨斯州，并在堪萨斯大学完成本科和研究生学业，获文学学士和文学硕士学位。
之后，沃斯特获得耶鲁大学哲学硕士和博士学位，现为堪萨斯大学历史系和赫尔人文 中心教授，并享有赫尔荣誉教授称号。1976年出版的《自然的经济体系：生态思想史》 使唐纳德·沃斯特崭露头角，而1979年的《尘暴》则获得1980年美国历史学最高奖— —班克罗夫特美国历史奖，奠定了他在美国环境史和西部史领域的学术地位。
1D.作者强调，所有的历史著作今后都必然是生态的，这一结论是在生态 学和其他环境科学融合的基础上得出的，体现了时代的需求。 ×
2D.大自然对历史学家是非常重要的，它不仅是人类生活的环境，还涉及 社会和经济变迁、人类健康和幸福，应当成为历史学家研究的既有事实 与工作前提。 √
第四-七节：④致歉研究的不足 ,揭示研究意义及研究前景 。
1C.作者认为，科学应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想，而 这种思想也能让我们对约定俗成的科学规范充满敬意。 √
⑥我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家 学会更加审慎地运用其方法，提供其建议。向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、 有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去 的局限和他们在理解上的偏见： 这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式。
②这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究 历史的全新视角。与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对 这门学科的知识和文化根源进行了探索。
③我敬佩科学，同时又相信它的原罪。科学家如何在此困局中为自己定位?如何取 得平衡?我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自 身的疑问与困惑中寻求出路的探索。
2022高考历史一轮复习专题质量评估专题十三古代中国的思想科技与文学艺术含解析
专题质量评估(十三)(专题十三)(40分钟60分)一、选择题(共12题,每小题3分,共36分)1.(2021·哈师大附中模拟)春秋时期,孔子曾言:“(如果)天下有道,丘不与易也。
”战国时期,各家的共同宗旨都是以“其学易天下”。
这说明春秋战国时期( )A.诸子百家皆源于儒B.百家争鸣同大于异C.儒家思想偏于保守D.社会时弊有待革新【解析】选D。
“(如果)天下有道,丘不与易也”的意思是如果天下太平,我(孔子)就不会与你们一道来从事改革了;以“其学易天下”的意思是用自家的学说变革社会。
据此可知,各家学派都主张革新社会时弊,故选D;诸子百家皆源于儒这种说法是错误的,排除A;题干虽然表明各家都主张改革社会弊端,但仅此不能说明百家争鸣同大于异,排除B;题干反映了儒家思想主张变革,与保守无关,排除C。
2.(2021年江苏适应性测试)西周以前,图书属于国家秘藏,由史官掌管。
春秋开始,各诸侯国拥有自己的藏书所,士阶层也已经能够读到官方藏书。
进入战国时期,图书流通的速度大大加快,士阶层中私人藏书逐步增加。
这一变化( )A.表明私人讲学日益普遍B.具体反映了百家争鸣的状况C.实现诸侯富国强兵要求D.有利于文化传播与学术繁荣【解析】选D。
从材料信息可以看出,藏书从西周以前的国家行为到春秋时期的诸侯、再到战国时期的私人,藏书的不断下移提高了图书流通的速度,有利于文化的传播和学术的发展繁荣,故D正确。
材料与私人讲学没有必然的联系,故A错误;“具体反映”的说法有误,故B错误;材料与诸侯的富国强兵无关,故C错误。
3.有学者指出:诸子形同水火,各执一端,以极端化方式,最大限度地深化了自家之言,“深刻的片面”超越“平庸的全面”。
各种片面学说,总体又形成“百家争鸣”,异彩纷呈,在“轴心时代”奠定了中华的基调。
这从本质上反映出当时( )A.民间思想异常活跃B.集权政治加强C.百家争鸣局面形成D.社会变革转型【解析】选D。
一定时期的思想文化是一定时期经济政治的反映,百家争鸣反映了社会经济政治的变革转型,故选D;民间思想活跃是概括了材料,不是本质反映,排除A;思想的活跃反映的是权力的分散,排除B;百家争鸣局面形成是材料的表象,不能反映本质,排除C。
从文化入手 释乐律悬疑——《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》读后
要从事音乐教育 和民族音乐学 研究 � ( 杭州
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浙江 艺术职业学院学报
201 1 年 3 月 第9 卷 第1 期
浙 江 艺 术 职 业 学 院 学 报
J ourna l ofZhej i a ng V oca t i ona l A cade m y ofA rt
M a rch，201 1 V ol.9 N o.1
文 章编号: 1 6 7227 9 5 ( 20 11) 0 1 -0 043-04
从世界范 围来看 ，20 世 纪音乐 学所取得 的最大 成 就之 一是 民族 音 乐学 的确 立和 发 展 . 1 9 5 0 年，荷 兰音乐学 家孔斯 特 ( Ja a p K uns t， 1 89 1 � 1 9 6 0) 提出这 一学 科名 称 后 ， "民族 音 乐学 " 便 取 代了 以 往人 ， 先后 进 入一 些 西方 国 家高 等 学校 和 音乐 学 院的 课 堂 ， 成为 与 历 史 音乐 们习惯称 呼的 "比 较音 乐学 " 学 , 体系 音乐学 并重的专 业 . 不少 国家 相继 成 立了 民族 音 乐学 的 研究 机 构， 出版 了 大量 民 族音 乐 学的 学术著作 .20 世纪结束 之时， 民族音乐 学在全世 界已 成 为音 乐 学诸 学 科中 最 活跃 , 最 具生 命 力 , 发展 最快的学 科之一 . 我国在 20 世纪 80 年 代引进 这门学科 之后 ， 它在中国 的发展也 非常迅 速 . 民族音乐 学不是以 特定的 区域 和范 围 与音 乐 学中 的 其他 学 科分 界， 而是 以 一种 特 殊的 角 度， 或者 叫立足点 , 着重 点为其主 要标志 . 它将 音乐 作 为一 种文 化 现象 ，从 音 乐的 文 化背 景 和生 成 环境 入 手进 一步观察 其特征 , 探索其 规律 . 从 民族 音 乐学 的 角度 来 看 ， 每 个 人都 是 文化 中 的人 ， 每 一 种音 乐 都是 文化中的 音乐， 每一个与 音乐有关 的 学术 研究 成果 也 都是 文化 中 的成 果 . 因 为民 族 音乐 学 把音 乐 作为
沈括和《梦溪笔谈》
宋辽金夏科技史之沈括和《梦溪笔谈》发布时间：2009-6-6 阅读次数：86 字体大小: 【小】【中】【大】沈括和《梦溪笔谈》沈括是我国历史上最卓越的自然科学家之一。
英国科学史学者李约瑟称沈括是中国整部科学史中最卓越的人物.而他的著作《梦溪笔谈》是中国科学史上的里程碑.沈括生于北宋仁宗天圣九年。
他的父亲沈周，是浙江钱塘人，曾任旬州平泉县令，泉州知州等，后入京为开封判官，又任江南东路按察使。
仁宗皇祐三年（１０５１年）去世，官为太常少卿、分司南京。
他是个亲民的循吏，以宽厚、奉公著称。
他的母亲苏州许氏，名门闺秀，知书识礼，对儿子的幼教起了重要作用。
沈括的父亲去世后，沈括守丧到至和元年（１０５４年），因父萌而得官，任海州沐阳县主簿，掌管全县的簿册目籍。
当时沐水河道漫衍为停滞不流的污泽。
沈括主持重新修筑二堤，把沐水疏通成为百渠九堰，灌溉良田七千顷，令绩显著。
嘉祐六年（１０６１年），沈括的兄长沈披在宣州宁图任职，在芜湖视察修复废弃的秦家圩的可能性。
沈括正巧客居兄长处，十分赞同兄长的见解，将旧圩重建，易名为万春圩，辟田千余顷，并且挡住了４年后的一次洪峰。
嘉祐七年（１０６２年），沈括在苏州参加科举会试，名列第一。
次年（１０６３年）考中进士。
治平元年（１０６４年）任扬州司理参军。
在任时深为淮南转运使张蒭赏识，将次女嫁给沈括。
丈人调京官任秘阁校理后，引荐沈括为校书郎，编校昭文馆的书籍。
治平三年（１０６６年），奉命参预详定浑天仪。
由于当时浑仪景表刻漏在测验时都有差误，改由沈括主持在司天监依新样制造浮漏、浑仪。
沈括曾著《浑仪》、《浮漏》、《景表》三文，他所主持制作的浑仪，在唐代李淳风浑仪的基础上，在尺度、黄赤道、天常环、月道、规观等方面进行了改革，取消了白道环，把仪器简化、分工，又改变了一些环的位置，使它们不遮挡视线，便于观察，是浑仪发展史上的一个转折点。
2018版高考历史江苏版二轮专题复习配套文档：专题一中国古代文明的辉煌与演进第3讲含答案
第3讲古代中国的思想、科技与文化江苏考试说明1．百家争鸣及儒家思想的形成与发展（1）春秋战国时期的思想：①孔子与老子的思想;②“百家争鸣”；③儒家思想的形成。
（2)汉代儒学:①董仲舒的思想主张;②汉武帝确立儒学独尊地位的措施。
（3)宋明理学:①程朱理学；②王阳明心学。
(4）明清之际的进步思潮:①李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；②明清时期儒家思想的发展。
2．古代中国的科学技术与文学艺术（1）科技成就：四大发明及其对世界文明发展的贡献。
（2)汉字与书画：①汉字与书法艺术；②中国画的起源和演变。
(3)文学成就:①《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说的成就；②中国古代不同时期文学形式的时代特征。
(4)戏曲艺术：京剧等剧种的产生与发展。
考点一春秋战国——百家争鸣核心词：仁、仁政、无为而治、法治、兼爱1．儒家（1）孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。
首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。
（2）孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。
在伦理观上主张“性本善”。
（3）荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。
2．道家(1）老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。
(2）庄子：把世间万物都看作是相对的,认为放弃差别观念就能获得精神上的自由.3．法家:韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新.4．墨家：代表人物是墨子，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭"。
考点二汉代—-独尊儒术,成为正统核心词:“天人感应"、“君权神授”、“大一统”1．汉代儒学(1)思想来源：以儒家思想为基础,融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
(2）理论基础：“天人感应”学说，“仁"的思想.（3)新增内容：①天人感应;②君权神授；③三纲五常.(4）汉武帝尊儒的措施①规定儒家经典为国家教科书。
高中语文第4单元科学与文化论著研习14天文学上的旷世之争部编版选择性必修下册
2．阅读全文，简要说明本文的写作思路。 答：全文思路清晰，首尾呼应，结构完整。文章先提出我国历史上 的浑盖之争，总领全文，然后分别介绍了天圆地方说、宣夜说、盖天 说、浑天说四种天文学说，既而解说盖天说和浑天说之间的论争，最后 对这场论争进行评析，分析了这场论争的影响、特点、秉持的原则等。
任务 二 钩玄提要，把握观点 1．阅读本文回答：中国古代天文学对宇宙结构有哪几种认识？请 分别概括其基本观点和历史贡献。 答：①天圆地方说。认为天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地 是方的，静止不动。这种认识没有形成系统的学说，本身存在着比较明 显的漏洞，方圆是不能嵌合严密的。②宣夜说。认为天是没有形体的无 限空间，创造了天体飘浮于气体中的理论，并且在它的进一步发展中认 为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成。宣夜说打破了 固体天球的观念，描述更接近宇宙的实际情形，这种宇宙无限的思想出 现于两千多年前，是非常可贵的。但是，宣夜说只是一种初级的宇宙理
预习·语言建构与运用
课|前|预|习 1．作者作品
中国计量史界的双璧之一——关增建 关增建，生于1956年，1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士 学位。1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学。主 要从事科学技术史研究与教学，侧重物理学史、计量史、科学思想史， 兼顾科学史的教育功能和通识教育研究。 出版著作6部，发表论文百余篇，其著作《中国古代物理思想探 索》《中华文明史话·计量史话》，系国内同类著作的首部。
落下闳 落下闳，复姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中(今四川阆中)人。西 汉时期的天文学家，太初历的主要创立者，浑天说创始人之一，曾改制 浑仪，测定二十八宿赤道距度(赤道差)，在天文学上有较大的影响。落 下闳完善了浑天说，奠定了我国古代先进的宇宙结构理论基础。他在天 文学上的贡献：承前启后，对于推动中国天文学的发展，起到了重要作 用。
梦溪笔谈全译阅读随笔
《梦溪笔谈全译》阅读随笔目录一、关于《梦溪笔谈全译》的概述 (2)1. 《梦溪笔谈全译》简介 (3)2. 作者背景及贡献 (4)3. 书籍内容概述 (5)二、《梦溪笔谈全译》中的自然科学知识 (7)1. 物理学方面的记述 (8)（1）光学知识 (9)（2）声学知识 (10)（3）力学知识 (11)2. 地质学与矿物学内容分析 (12)3. 天文学知识解读 (13)三、《梦溪笔谈全译》中的社会科学知识解析 (14)1. 政治制度与思想观点探讨 (16)2. 历史事件及人物评价研究 (17)3. 文学艺术与语言文字研究内容分析 (18)四、《梦溪笔谈全译》中的技术知识及其影响 (19)1. 工程技术相关知识的记述与解读 (21)2. 农业技术与农业经验传承分析 (22)3. 商业与贸易技术知识的探讨及其对当时社会的影响 (23)一、关于《梦溪笔谈全译》的概述《梦溪笔谈全译》是一部收录了宋代科学家沈括所著《梦溪笔谈》一书的全译本。
《梦溪笔谈》是中国古代一部具有重要科学价值和文学价值的著作，作者沈括(10311是北宋时期的一位杰出科学家、政治家和文学家。
他的一生致力于科学研究，对天文、地理、气象、医学、冶金等领域做出了重要贡献。
《梦溪笔谈》约有五百余条记录，涉及面广，既有对自然科学现象的观察和解释，也有对社会现象的分析和评论，以及对人生哲理的思考和探讨。
《梦溪笔谈全译》的翻译工作始于20世纪初，经过多位学者的努力，终于在20世纪中叶完成。
这部全译本不仅保留了原著的原文，还对一些难以理解的地方进行了注释和解释，使得读者能够更好地理解和欣赏这部著作。
翻译者们还对原著中的一些错别字和用词不当的地方进行了修改，使得翻译质量更加接近原著。
《梦溪笔谈全译》是一部具有很高学术价值和文学价值的著作，对于研究宋代科学技术和文化史具有重要意义。
通过阅读这部全译本，我们可以更深入地了解沈括的思想和成就，以及他对自然科学和社会现象的独特见解。
谈黄侃先生的治学态度和方法_殷孟伦
思 欲 遏 止其 流
。
他
开 政 治 活 动 而 专 事学 术 的研 究 和 教 学
心 着 国 家的命 运
。
但一 直 关
,
非 常推 崇 段 玉 裁与 王 念 孙 二 人 文 注 》 用 力至 深
,
他认 为 段 氏 《 说
王氏 《 广
, ,
他 认为 治 学 是
,
“
存种姓
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卫国
、
凡 唐 以 前 书 皆见 之
,
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,
。
( 如 朴学 大 师 俞 批就 不 免 随 意破 字 的毛
,
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于 是 先 生 精博 的 学 术
。
,
始流布渐
,
病 不 及 孙 治 让严 谨 何 况 其 他 学 者 ) 清 末 经 今 文 派 的 学者 多 善 附会 以 《 说 文 》 中 朋
“ ”
、
广
,
但 使 人 仅 能 窥豹一斑
,
。
我在 五 十 年 前
他 对 学 生常 常 以 司 马 迁 及
《
论语
》
、
中 的话
字
。
好学 深 思
。
心知 其 意
。
、
。
”
“
多 闻 阂疑
慎言其 自处
,
余
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作 勉 励和 告 戒
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疑 事毋 质 质 而 勿 有 这 两 句 话 他常 常 向学 生 说
6
,
。
、
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。
他始 终 能 以 愚 煮 海为 盐
, , ,
4
扎硬寨
打死仗
。
。
黄 侃先 生 治 学精 研
第14课《天文学上的旷世之争》高二语文名师精讲课堂(统编版选修下册)
特点
模大、涉及面广；③ 影响深远，成就丰富；④注重以实际测量的方式进行检验； ⑤ 学术争议较少受政治、宗教权威的影响。
意义
① 促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要 成就的获得。② 表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科 学问题的态度。
传统
重视实际校验，严谨务实。
主主要要经经历历
博士学位。
现任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，博士生导师，
人文学院常务副院长、党总支书记。
研究方向 主要从事科技史研究，侧重于物理学史、计量史，在天文学史等方面 亦有收获。
日本计量史学会学报《计量史研究》曾两度介绍其计量史方面的工作，
外界评价
给予高度评价。
关增建和丘光明被誉为中国计量史界的双璧。
③
王充击中浑天说的软肋
葛洪
以太阳落入地平线时呈现出“横破镜” ④
这一状态的事实证明盖天说错误
何承天祖暅 ⑤
浑天说更符合实际
朱熹
从天文观测仪器的制作角度反对盖天 体现中国古人对天体结构问题
说
关注程度之高
参考答案：
① 双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法不同 ② 扬雄的《难盖天八事》有理有据，盖天说无法辩驳 ③ 责难浑天说关于“天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”的观点 ④从观测的角度证明浑天说较为正确 ⑤ 浑天派为继续修补理论上的漏洞努力，祖暅通过实地天文观测， 并使用仪器进行校验
天文学上的旷世之争
关增建 科学与文化论著研习
情境导入：
读史可以明智。 阅读科学史文章，能够让我们更清晰、准确 地认识一些科学、文化问题。 古代中国在自然科学领域是不是像有些人说 的那样多经验、少研究，多技术、少理论？古 代中国的科学研究是不是常常受到非学术因素 的影响？ 学习本文，你会对上述问题得出自己的判断。
高中语文总复习 考点5 观点评价与情境探究(创新考法)
考点5观点评价与情境探究(创新考法)(时间：35分钟满分：36分得分：________)一、(根据2024年九省联考原创)阅读下面的文字，完成1～5题。
(18分)材料一：我国古代小说到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟。
宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》《传奇》等皆是也。
盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。
”不仅道出了唐传奇的创作背景，更是精准地概括了它的文体特征与艺术特色。
特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴。
人物形象塑造的“诗笔”运用虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
唐传奇塑造人物，通常是截取其重要生活片段，而把另外一些内容省略，留下大量空白让读者想象。
如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写，但其美貌却如在眼前，原因就在于作者又借侧面烘托，从虚处着笔，先写郑六一见钟情、不能自已；又写韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣！”简单的一问一答，让任氏的绝美之姿跃然纸上。
这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。
其他像《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分利用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。
叙事节奏的“诗笔”推动古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。
这样的“诗笔”体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律。
具体说来，一是注重情境的营造，突显人物的性格特征，演绎人物的不同命运。
如李朝威的《柳毅传》，当宫中得知龙女的遭遇后“皆恸哭”，洞庭君听了非常惊慌，赶紧告诉左右的人：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。
从文化入手释乐律悬疑——《中国古代文化与(梦溪笔谈)律论》读后
从文化入手释乐律悬疑——《中国古代文化与(梦溪笔谈)律论》读后杜亚雄【摘要】黄大同先生的专著<中国古代文化与(梦溪笔谈)律论>最近由人民音乐出版社出版,此书运用民族音乐学从文化背景入手的研究方法,结合阴阳五行学说对沈括<梦溪笔谈>中的律论进行探讨,解决了律学方面的一些悬疑,是一本能给读者很多启示的好书.【期刊名称】《浙江艺术职业学院学报》【年(卷),期】2011(009)001【总页数】4页(P43-46)【关键词】沈括律论;民族音乐学方法;阴阳五行学说【作者】杜亚雄【作者单位】杭州师范大学音乐学院,杭州,310012【正文语种】中文【中图分类】J602从世界范围来看，20世纪音乐学所取得的最大成就之一是民族音乐学的确立和发展。
1950年，荷兰音乐学家孔斯特 (JaapKunst，1891—1960)提出这一学科名称后，“民族音乐学”便取代了以往人们习惯称呼的“比较音乐学”，先后进入一些西方国家高等学校和音乐学院的课堂，成为与历史音乐学、体系音乐学并重的专业。
不少国家相继成立了民族音乐学的研究机构，出版了大量民族音乐学的学术著作。
20世纪结束之时，民族音乐学在全世界已成为音乐学诸学科中最活跃、最具生命力、发展最快的学科之一。
我国在20世纪80年代引进这门学科之后，它在中国的发展也非常迅速。
民族音乐学不是以特定的区域和范围与音乐学中的其他学科分界，而是以一种特殊的角度，或者叫立足点、着重点为其主要标志。
它将音乐作为一种文化现象，从音乐的文化背景和生成环境入手进一步观察其特征、探索其规律。
从民族音乐学的角度来看，每个人都是文化中的人，每一种音乐都是文化中的音乐，每一个与音乐有关的学术研究成果也都是文化中的成果。
因为民族音乐学把音乐作为一种文化和文化中的一个类别进行研究，音乐作品就不再被看做某个作曲家或某一社会群体对其人生感悟的“独白”，而是被解释成作曲家或这一群体在当时社会背景下所作的一次文化发言;音乐现象不再是孤立的历史现象，而是被看做整个社会形态中的一种文化现象;与音乐有关的科学研究成果也不再被简单地看做某一位或某几位专家学者苦思冥想的产物，而是整个社会历史文化发展的一个成果。
高考历史必修三考点古代中国的科学技术与文化
1、清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。
"可见,他认为中国传统科学理论()A。
没有完整体系,支离破碎Ｂ、具有模糊性,无法证伪Ｃ、专制束缚严重,缺乏学术自由Ｄ、过分崇拜权威,不敢超越解析:选B材料中“任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也”可知阴阳无法解释,任人诬捏,体现出了模糊性,无法证伪的特点,故B项正确。
2、明朝末年,钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误。
16１０年再次在推算日外发生日食,有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。
这表明当时( )A。
天人感应的思想被否定B、经世致用成为社会思潮C、西方科学技术传入中国D、天朝上国观念受到冲击解析:选C从“有官员认为‘天人感应'‘灾异尤甚'”,可知当时仍有天人感应思想,故A项错误;经世致用是指学问应解决现实问题,材料没有体现,故Ｂ项错误;从“还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法”可知,西方科技在中国出现,故C项正确;天朝上国观念是指以中华为核心的华夷观念,材料没有涉及其受到冲击,故D项错误、3、“街市两旁店铺鳞次栉比,其中有不少被称为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。
词的演唱作为佐欢侑(佐助)酒的娱乐手段,便习惯城市的娱乐需要而发展起来。
”材料表明( )A、词兴起于娱乐场所Ｂ、词的格调不高,文学走向颓废C、词的繁荣与商业发展有关D、词的风格属于浪漫主义文学解析:选C“词的演唱作为佐欢侑(佐助)酒的娱乐手段,便习惯城市的娱乐需要而发展起来"说明词的发展与城市商业的兴起有关,故Ｃ项正确。
4、张炎在《词源》中评价宋词中的某流派时说:“簸弄风月,陶写性情。
盖声出于莺吭燕舌间,稍近乎情可也、"这表明该流派词作( )A、构思深细缜密,意境婉媚轻柔B。
气势豪迈飞动,场景宏阔雄壮C、视野雄奇广阔,气象恢弘奔放D、题材狭隘空虚,缺乏意境创造解析:选A材料“簸弄风月,陶写性情”,判断该宋词流派为婉约派。
黄蘖、芸香草和中国古代文化
黄蘖、芸香草和中国古代文化
傅维康
【期刊名称】《医古文知识》
【年(卷),期】2004(21)2
【总页数】2页(P8-9)
【关键词】黄蘖;芸香草;中医;古代文化
【作者】傅维康
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R282.71
【相关文献】
1.尚黄习俗考*--从尚黄习俗看黄帝文化对中国古代服饰文化的影响 [J], 刘静轩
2.解读一位古代科学家心中的"律数"——简评黄大同《中国古代文化与《梦溪笔谈》律论》 [J], 郑祖襄
3.考辨精审视域宏阔——读黄大同先生《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》 [J], 何善蒙
4.中国古代曲蘖酿酒 [J], 于湛瑶
5.中国古代"孝"文化研究——以即墨黄氏家族为例 [J], 徐雪松; 傅秀云
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“名士”黄侃开的国学书单你读了多少黄侃国学书目国学
“名士”黄侃开的国学书单你读了多少黄侃国学书目国学黄侃黄侃（1886－1935），国学大师，与章太炎并称为“章黄学派”，具有极大的影响。
黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。
他重视师承，但不墨守师说，常以“刻苦为人，殷勤传学”以自警。
虽是名声赫赫之学者，且身体虚弱，仍致力学术而不倦，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”，发愿50岁后才著书。
所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。
在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类，晚年主要从事训诂学之研究。
黄侃著作甚丰，其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。
黄侃论读书曰：“读书人当以四海为量，以千载为心。
”又云：“读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。
”“读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。
二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。
用功之法，每人至少应圈点书籍五部。
”黄席群和闵孝吉1934年笔记的《量守庐讲学二记》中记载黄侃开列的国学书目：《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》。
黄侃说：“以上诸书，须皆三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之有恒，七八年间亦可卒业。
”下面简单介绍下黄侃推荐的这十二部“须皆三十岁以前读毕”的国学经典：《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典。
分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
其形成过程为：汉立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。
山西省2024九年级语文上册第五单元19怀疑与学问课件新人教版
点拨：本题考查语言表达。开放性试题，围绕“不盲从课 本”“独立思考和判断”等观点进行阐述即可，注意字 数要求。
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答案：示例：独立思考出真知。现代教育充斥着太多标准 答案，“找课本茬”事件虽小，却展现出孩子们善思考、 求真知的智慧之光。横看中外，伽利略不盲信亚里士多 德，发现自由落体定律；袁隆平打破“无性杂交”学说， 开创水稻杂交育种新时代；共产党不照搬“苏联模式”， 走出一条中国特色社会主义道路，带领国家走向富强…… 正是独立思考之精神，推动着人类前行的脚步！新时代， 新青年，更要独立思考，与时俱进，开创未来。
第五单元 19 怀疑与学问
目 录
CONTENTS
01 1星题 积累运用 02 2星题 阅读鉴赏
1. 中华文明，璀璨山西。下面呈现的是赵铁山的两幅书法作 品。请从下面的选项中为甲、乙书法作品分别选出最恰当 的评价。
甲：
乙：
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A. 作品为楷书，笔画平正，横平竖直，点画分明。 B. 作品为隶书，结体扁平，横长竖宽，蚕头雁尾。 C. 作品为行书，字形流动，顺势而为，灵活多变。 D. 作品为篆书，字体略长，圆润丰腴，秀丽挺劲。
与同学们展开讨论，请完成下面任务。
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用一副三角板能画出多少度数的角？“除了30度、45 度、60度、75度……应该还有165度！”据极目新闻报道， 四川成都两名四年级学生米之贤、廖钧宇发现课本上一道数 学题参考答案“有问题”，自己找到的一个答案不在参考答 案中，他们给教材编写组发去了邮件。编写组回信肯定了两 名小学生的探究精神和严谨态度，表示要在教材修订中采纳 他们的建议。类似“找茬”“挑刺”且成功的例子，
教诲是条漫长的道路， 榜样则是条捷径。 袁隆平是我的榜样，
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文 化 艺 术 研 究
Ｓｕ ｉｓ ｉ ￣ｔｒ ＆ Ａ ｔ ｔｄ ｅ ｎ Ｃ ｕ ｅ ｒ
Ｊｎ ａ ．２ １ Ｏ１
Ｖｏ ． Ｎｏ １ １４ ．
第 ４卷
第１ 期
文章 编 号 ：１７ ．１０ （０ １ ０ ７０ ６４３８ ２ １ ）０ — ５ ．９ １ ０
考辨精审
ｉ ｈ ｓ ｈ ｅｂ ｏ ｌｃ ｓｔｍｐ ｒｍｅ ｔｔｅ ｒｅ ｎ ａｍｕ ｈ ｂ ｏ ｄ ｒｃ ｎｅ ｔｏ ｅｃａ ｓｃ ｉｅ ｅｐ ｉ ｓ — ｎｇ ｔｉ ，ｔ ｏ ｋ ｐ ａ ｅ ｅ ｅ ａ ｎ ｏ ｓｉ ｃ ｒ ａ ｅ ｏ ｔｘ ｆｔ ｌ ｉａ Ｃｈｎ ｓ ｈｌ ｏ ｈ ｉ ｈ ｓ ｌ ｏ ｐ ｙ．Ｗ ｈ ｔ ｅ ｏ ｅ ｒｓ ａｃ ｎ ａ ｃｅ ｔＣ ｉ ｅ ｅｐ ｉ ｓｐ ｙ ｏ ｔｄｉｓｏ ｃｅ ｔｔｍｐ ｒｍｅ ｔ ｈ ｕ一 ｈ ｅｈ ｒｆｒｔ ｅ ｅ ｒ ｈ ｏ ｉｎ ｈ ｎ ｓ ｈｌ ｏ ｈ ｒｓｕ ｅ ｎ ａ ｉｎ ｅ ｅ ａ ｎ ，ｔｅ ａ ｈ ｎ ｏ ｎ
大 同先 生的 《 中国古代 文化 与 ＜ 溪 笔谈 ）律 论》 则 向我 们 呈现 了全 科视 野 研 究 的 一 个 范 梦 本 。该 书以沈括 《 溪笔谈》 中的律 论条 目为基础 ，讨 论的 却不仅仅 是传 统 乐律 学本 身的 问 梦
题 ，实际上是从 中国古代 哲 学传统 与 中国古典 乐律 学理论 的相 互 阐发 、说 明的 角度 来 阐释 ， 从 而将 乐律 学理论 置 于更 为广 阔的 中 国古典 哲 学的背景之 中。这 样 的胸 襟和视 野 ，无论对 于
Ｔ ｍｐ ｒ ｍｅ ｔＴ ｅ ｒｅ ｎ ［ｒａ Ｂｒｏ ｋ ｔｈ ｏ ｋ ｅ ｅａ ｎ ｈ ｏｉｓｉ ）ｅ ｍ ｏ ｋ Ｓ ｅｃ ｂ ｏ
Ａ ｓ ｒ ｃ ： Ｎ ｗ ｄ ｙ ｈ ｎ ｄｓ ｉ ｌ ｅ ｌ ｎ ｒａ ｉｇｙ ｃａ ｓ ｅ ｎ ｃ ｄ ｍｉ ｔｄ ｅ ｐ ｃａｉ ｄ ｏ ｂ ｔ ｔ ｏ ａ ａ ｓｗ ｅ ｉ ｐｉ ｓ ａｅ ｉ ｃｅ ｓｎ ｌ ｌｓ ｉ ｄ ｗ ａ ｃ ｎ ｉ ｆ ｕ ｌｅ
中 图分 类 号 ：Ｇ ５ ０ ： 标识 码 ：Ａ 迂献
Ｃａ ｅｕ ｓ ｕ ｓｏ ｓａ ｄ Ｂｒ ａ ｓｏ ｒ ｆ ｌＤｉｃ ｓ ｉｎ ｎ ｏ ｄ Ｖｉｉｎ
０ｎ Ｍｒ ．Ｈｕ ｎ ｔｎ Ｓ Ａ ｃｅ ｔＣ ｉｅ ｅ Ｃ ｌｕ ｅ ａ ｄ ａ ｇ Ｄａｏ ｇ’ ｎ ｉｎ ｈ ｎ ｓ ｕ ｔ ｒ ｎ
中 国古代 哲 学或者 古代 乐律 学的研 究来说 ，都是 非常难得 的 。全 书资料 考辨 精 审 ，论述 气 象 恢宏 ，实为相 关研 究的 典 范之 作 。而 其 对 于 中 国古代 哲 学与 中 国传 统 乐律 学之 间关 系的 阐
释 ，尤其值得 学界 重视 。 关键词 ：黄 大 同；哲律 同构 ；考 辨精 审 ；视 域宏 阔
视 域 宏 阔
读 黄 大 同先生 《 中国古代 文化 与 （ 溪笔谈 ） 梦 律论 》
何 善 蒙
（ 江大学 浙 哲学 系 ，杭 州 ３０２ ） １０３
摘 要 ：在 学科 分类 日益完善 、 学术研 究趋 于 专业化 的今 天 ，如何 以一种超越 学科 分类 的视 野 来对被研 究 的对 象作 宏观上 的 、整 体性 的把 握 ，实际上对 于研 究者 来说 ，是 一 个挑 战 。而黄
ｈ ｖ ｃｕ ｌ ｅ ｏ ｈ ｌｅ ｇ ｏ ｌ ｅ ｌｈ ｉ ａ ｅ ａ ｔ ａ ｙ ｂ ｃ ｍｅ ａ ｃ ａｌ ｎ ｅ ｔ ￣ｓａ＇ ｅ＇ ｌ ｃ ｓ．Ｈ￣ｗ ｖ ｒ Ａｎ ｉｎ ｈ ｎ ｓ ｌｕ ｅ ａ ｄ ｅ ｅａ ｎ ｅｅ ， ｃｅ ｔ Ｃ ｉｅｅ Ｃｕｔ ｒ ｎ Ｔ ｍｐ ｒ ｍｅ ｔ Ｔ ｅ ｒ ｓｉ ｅ ｍ ｏ ｋ Ｓ ｅｃ ｂ ｏ ｉｔｎ ｂ ．Ｈｕ ｇ Ｄａｏ ｇ ｈ ｅ ｅ ｔｄ ａｐ ｒｅ ｔｍｏ ｅ ｏ Ｏ ｈ ｏｉ ｎＤｒａ Ｂｒｏ ｋ ｔｈ ｏ ｋ ｗｒｔ ｙ Ｍｒ ｅ ｅ ｎ ａ ｔｎ ａ ｐｒｓ ｎｅ ｅ ｃ ｄ ｌｆｒＣ Ｂ— ｓ ｆ ｐ ｅ ｅ ｓｖ ｅ ｅ ｒｈ．Ｂａ ｅ ｎ ｔ ｔｍｓ ａ ｏ ｔｔｍｐ ｒｍｅ ｔｒ ｃ ｒ ｅ ｎ Ｄｒａ Ｂｒ ｋ Ｓ ｔｈ ｏ ｋ ｗｒｔ ｎ ｒｈ ｎ ｉｅｒ ｓ ａｃ ｓ ｄ ｏ ｈｅ ｉ ｅ ｂ ｕ ｅ ｅ ａ ｎ ｅ ｏ ｄ ｄ ｉ ｅ ｍ ｏ ｋ ｃ ｂ ｏ ｉｅ ｅ ｔ ｂ ｈ ｎ Ｋｕ ｙ Ｓ ｅ ｏ．Ｍｒ ．Ｈｕ ｎ ａ ｇ’ Ｓｂ ｏ ｏ ｎｙ ｄｓ ｕ ｓ ｓｔｍｐ ｒｍｅ ｔｉｓ ｅ ｔａｓ ｅｐ ｅｓｔ ｅｍｕｕ — ｏ ｋｎ ｔ ｌ ｉｃ ｓｅ ｅ ｅ ａ ｎ ｓ ｕ ｓｂｕ ｏ ｉ ｒ ｒ ｔ ｈ ｔａ ｏ ｌ ｎｔ ｌ
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收稿 日期 ：２１—７１ ０００ ．２
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地形篇天一地二人三三三而九九九八十来看这里虽然它很明确地提到了九九八十一说法不过这里所讨论的应该不是乐律的问题因为从接下来很长一段的描述来看作者实际上是以九九八十一八九七十二七九六十三六九五十四五九四十五四九三十六三九二十七二九十八这样的图式来说明人以及各种动物的产生这种鳃释方式是以九作为核心来论说的各种动物的由来因为九之关系而与天干地支日月星辰四时自然联系在一起