诗意地栖居
诗意的栖居作文（通用20篇）
诗意的栖居作文诗意的栖居作文（通用20篇）在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的诗意的栖居作文（通用20篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
诗意的栖居作文篇1自然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在自然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。
走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。
诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自己当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。
”持竿而钓的庄子正栖息于自然，了悟人生的哲理。
有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归自然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。
”跟张若虚走吧，面对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。
”这种脱俗的境界怎能不让人向往？中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。
一叶扁舟，荡然驶在自然的长河。
我站在白桦林中。
叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。
诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对自然的感恩，诗意地栖居于自然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
在诗词鉴赏中诗意地栖居
在诗词鉴赏中诗意地栖居在诗词鉴赏中，诗意地栖居是一种情感和精神上的体验。
当我们阅读诗词时，会深陷感受到诗人的情感和思想，从而与诗意心境相契合，仿佛身处与诗人共鸣。
在这样的境界中，我们可以找到内心的平静与灵感，感受到生活的美好与深刻。
本文将从诗意地栖居的概念、体验及其在诗词鉴赏中的意义等方面展开讨论。
一、诗意地栖居的概念诗意地栖居，是指在诗意的情境中静心沉思，与诗人的心灵相遇，感受到诗意的韵味和生活的美好。
它是一种超越现实的精神体验，是对内心情感的深刻感悟和抒发。
诗意地栖居并不一定要身处山水之间或闲庭信步，而是一种内心的境界和精神的静谧。
在这样的栖居中，人们可以亲近自然，与诗人对话，感受生活的真谛，平衡心灵的沉浮，获得灵感和启迪。
1. 与诗人对话当我们读诗时，仿佛诗人就在身边，与我们对话。
我们在读《庐山谣》时，可以忽略现实中的杂音，沉浸在诗中的江山秀丽之中，和李白一起倚栏却谈论人生百态；读《赠汪伦》时，我们可以与王维一同醉酒言欢，感怀友情。
在与诗人的对话中，我们可以感受到他们的感慨、思索、情感和心境，仿佛置身与他们共鸣。
2. 情感共鸣在诗意地栖居中，我们会和诗人的情感产生共鸣。
当我们读到孟浩然的《夜泊牛渚怀古》时，是否也会感叹“牛渚西江夜，青天无片云”，想象自己置身孟浩然的思绪中，感受古人的离愁别绪；读到李清照的《如梦令》时，是否也会感受到她的失意愁绪，自己也会感到情绪忧郁？在诗意地栖居中，我们会情感共鸣，与诗人情感相通，感受到生活的苦乐、忧愁与迷茫。
3. 寻找灵感在诗意地栖居中，我们也会寻找到灵感。
当我们沉浸在诗词的情境中时，会忽然间被一词一句所触动，产生灵感。
或许是受到诗人的启发，或许是在情感共鸣中产生，这些灵感会激发我们对生活的热爱，对诗词的创作产生影响。
诗人的情感与思想，会成为我们创作的营养。
1. 增进审美享受诗意地栖居可以帮助人们更好地欣赏诗词，提升审美享受。
当我们置身诗意情境中时，会更加专注于诗词的意境和语言艺术，感受到其中的魅力。
海德格尔的经典语句
海德格尔的经典语句
海德格尔的经典语句包括：
1.人要诗意地栖居在大地上。
2.诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
3.良心唯有经常以沉默形式来讲话。
4.人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
5.人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
6.只有已经理解的人才会听。
7.最不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。
8.存在总是存在者的存在。
9.前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。
10.人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
11.人是被抛到这个世界上来的。
12.思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
这些语句涵盖了海德格尔关于人性、存在、语言和思等方面的深刻洞见，他的思想和言论不仅具有哲学深度，也具有广泛的吸引力。
边城课文原文
边城课文原文边城课文原文《边城》是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。
边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
下面跟着小编来看看边城课文原文吧！希望对你有所帮助。
原文：黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。
十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多。
祖父在溪中渡船上，忙个不息。
天已快夜，别的雀子似乎都休息了，只杜鹊叫个不息。
石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。
空气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫类气味。
翠翠看着天上的红云；听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
黄昏照样的温柔、美丽和平静。
但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。
于是，这日子成为痛苦的东西了。
翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。
好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。
好像生活太平凡了，忍受不住。
于是胡思乱想：“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。
”她便同祖父故意生气似的，很放肆地去想到这样一件不可能事情。
且想像她出走后，祖父用各种方法寻觅她都无结果，到后无可奈何躺在渡船上。
“人家喊：‘过渡，过渡，老伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的？我家翠翠走了，下桃源县了！’‘那你怎么办？’‘怎么办吗，拿了把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！’……”翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。
见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喃喃说着话，小小心子还依然跳跃不已。
“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！”那老船夫不明白她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说：“翠翠，等一等，我就回来！”“你不拉回来了吗？”“我就回来！”翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。
人如何才能诗意的栖居在大地上作文
人如何才能诗意的栖居在大地上作文在这个快节奏的时代，人们总是忙忙碌碌，为了生活而奔波。
有时候，我们会想，人如何才能诗意地栖居在大地上呢？我们要学会享受生活中的点滴。
就像诗人杜甫所说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”我们要学会欣赏身边的美好事物，不要总是把目光放在远方，而忽略了眼前的风景。
每天早晨起床，看到窗外阳光明媚，鸟儿欢快地歌唱，这就是生活中的诗意。
我们要学会用心去感受这些美好时刻，让它们成为我们生活的动力。
我们要学会与他人相处。
就像成语所说的“和睦相处”，我们要学会与身边的人友好相处，关心他们，帮助他们。
当我们遇到困难时，也要学会向别人求助。
这样，我们的生活才会充满温馨和谐的氛围。
我们也要学会尊重别人的意见和观点，这样才能让我们的生活更加丰富多彩。
我们要学会珍惜时间。
时间就像流水一样，一去不复返。
我们要学会合理安排自己的时间，不要把时间浪费在无意义的事情上。
我们可以利用业余时间去学习新知识，提高自己的能力；也可以陪伴家人朋友，增进彼此的感情。
这样，我们的生活才会更加充实。
我们还要学会感恩。
我们要感谢生活中给予我们帮助的人，感谢父母养育之恩，感谢朋友的陪伴，感谢社会的包容。
只有心怀感激之情，我们才能更好地面对生活中的挑战，让生活充满阳光。
我们还要保持一颗乐观的心态。
生活中总会有一些不如意的事情发生，但是我们不能因此而气馁。
我们要学会从挫折中汲取经验教训，变得更加坚强。
正如古人所说：“塞翁失马，焉知非福。
”只要我们保持乐观的心态，生活总会给我们带来惊喜。
要想诗意地栖居在大地上，我们需要学会享受生活中的点滴，与他人和谐相处，珍惜时间，心怀感激之情，并保持乐观的心态。
只有这样，我们的生活才能像一首美妙的诗篇，让人陶醉其中。
诗意的栖居 海德格尔原文
诗意的栖居海德格尔原文
诗意的栖居海德格尔原文
海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。
大概是这样，在世间兜兜转转，然后悄然离开，便自有了几分诗意。
而真实的情况是，走在光阴之上，人们往往习惯于寻找厚重，几乎遗忘和舍却了轻描淡写的美好。
诗意并非只有风花雪月，还有围炉煮酒，还有野渡舟横。
其实，在这个喧闹得几近狰狞的年代，诗仍是存在的。
只不过，在大多数人追逐宝马香车、华屋美服的时候，诗人们只得躲在角落里，借着月光默然落笔。
他们和他们笔下的文字，极少因其清雅写意而被推崇。
至于箪食瓢饮陋巷，更是被人们嗤之以鼻。
可以说，诗意缺失，无论对于哪个时代，都是悲哀。
为了打捞诗意，我们必须去到那个遥远的地方。
一千多年前的大唐，于岁月长河，是流光溢彩的刹那；于我们，是念念不忘的小楼烟雨。
无疑，那是个诗意纵横的年代，有着唯美的情怀和韵味。
[诗意地栖居]诗意地栖居什么意思
![[诗意地栖居]诗意地栖居什么意思](https://img.taocdn.com/s3/m/db2cbdaed0f34693daef5ef7ba0d4a7302766c97.png)
[诗意地栖居]诗意地栖居什么意思人，不仅是“社会人”，更是“自然人”。
我们在滚滚红尘中挣扎，身心渴望着有一块诗意的栖息地。
我们憧憬着不但要生活在此处，还要生活在彼处，别墅无疑就是那“彼处”的最佳载体。
诗意地栖居，是人类心灵深处的梦想。
古人有云：“修营别业，傍水依山，尽幽居之美。
”多么诗意盎然的古人!“本宅”之外，筑一“别业”，浸润山水，寄志怀情，不问世事，修身养性，尽享幽居生活之美，这不正是现代人孜孜以求的美梦吗?!现代别墅满足的不仅仅是物质生活的需要，更多的是精神和心理意识的需要。
无论是小桥流水，抑或是异国风情，别墅在如画的青山田园间舒展，溪鸣鸟欢、绿草茵茵、繁花似锦，曲径通幽处，主人拾级而上。
呼吸着新鲜芬芳的空气，缓缓地融入大自然的怀抱，体验着“天地与我并生，万物与我齐一”的美妙感受。
人生若此，夫复何求?! 然而，要完全实现诗意地栖居。
光是拥有宜人的景观、美好的环境是不够的，必须要有相匹配的室内装饰，尤其是家具与家居饰品。
只有高品质的家具才能助你完成“天人合一”的梦想．才能体现和谐愉悦之美。
别墅生活那优雅、高贵而又随意的格调正是通过一桌一椅、一床一被完美地抒发出来，高品质的家具所流露出的人文气息与历史沉淀，能充分显示别墅区人杰地灵之底蕴。
它体现着事业的辉煌，超凡的品位与时尚潮流，代表着一种奢华的生活方式；它使室内与室外环境合二为一，浑然天成，让别墅真正成为成功人士的诗意的栖息地! 让我们共同努力，让我们在劳作之余，诗意地栖居。
花心情有人告诉我，只要看房间里面有没有花就知道这个房间的主人是男还是女。
而几枝花配上合适的花瓶，的确能让房间立刻美丽起来。
所以，为你的房间找一个女主人或者插上花吧。
李商隐说“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，苏轼说“常恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，川端康成说“花未眠”。
懂花、爱花、惜花人的痴语，有一种醉在骨子里的柔弱与偏执，总是让人感到莫名的心痛与感动。
温暖怡人的午后，懒懒地歪在躺椅里，感受一海清风、一束阳光、一壶清茶、一本小书，时光伴着音乐的旋律缓缓流淌，空气中满是舞蹈的精灵，还有那时时飘来的淡淡的清香，沁人心鼻，恍然不知天上人间。
【高考作文】诗意地栖居
【高考作文】诗意地栖居人类在漫长的进化过程中，经历了从洞穴到楼房的住宅方式的演变。
而如今，在高楼大厦的阴影下，我们是否还能够找到一片独属于内心的诗意地带呢？寻找诗意的栖居，需要的并非是寻找一个美丽的场所，而是我们心灵的一片栖息地。
这个世界处处充满了繁杂和喧嚣，是我们往往追逐着物欲和金钱的堕落之地。
真正的诗意地带却在我们心中，是我们独自面对内心世界的彼岸。
在城市的喧嚣中，诗意的栖居是一种对内心的平静和真实的追求。
我们可以选择居住在闹市中的小巷里，如同幽静的小溪，流淌着岁月的深情；也可以选择住在深山老林里，感受大自然的宁静和悠远。
无论是闹市还是深山，我们都能够找到自己的一片净土，在其中享受与自然和谐共处的滋养。
当我们步入小巷，突然之间心灵得以舒展，仿佛一丝阳光洒在面庞上；当我们脱离尘嚣，置身大自然之中，内心得以重归宁静，仿佛听到心跳声渐渐放缓。
我们可以在这样的环境中随心所欲去感受和品味，不被外界的干扰所束缚，让灵魂得以回归本真。
诗人鲁迅曾写道：“只有心灵的枯槁，才是一切决定因素源头。
”唯有在诗意的栖居中，我们才能够体会到鲁迅这句话的意义。
诗意的栖居也需要一片轻松和愉悦的心境。
在快节奏的生活中，很多人都陷入了日复一日的重复中。
我们的生活几乎被工作、学习和家庭琐事填满，几乎没有任何时间去享受生活本身。
只有在诗意的栖居中，我们才能够拥有属于自己的时间和空间。
我们可以陶醉于音乐的世界中，听一曲悠扬的琴声；也可以翻阅一本书，在文字的海洋里享受思想的碰撞；还可以和亲近的人一起漫步在海边，享受大自然的赋予的美景。
这样的时刻，让我们暂时抛开烦嚣和压力，在轻松和愉悦中寻找内心的宁静和祥和。
当我们远离了忙碌和焦虑，我们的心灵也会变得更加宽阔和丰盈。
这样的栖居，就是我们心中的诗意乐园。
诗意有时是需要被发现的，更是需要被创造的。
在寻找诗意的栖居中，我们需要抛开浮躁和功利的心态，用一颗纯净的心灵去发现美的存在。
或许，我们可以在一片灰蒙蒙的城市中，突然看到一棵绿树的挺立，一朵绽放的花朵，或许是一条悠然的小溪，独行的人，或许是一首动听的歌曲，一篇感人的故事。
诗意的栖居作文800字安得广厦千万间
诗意的栖居作文800字安得广厦千万间示例文章篇一：《诗意的栖居》我呀，常常会想，人活着到底是为啥呢？每天上学、放学，做功课，好像很忙碌，可有时候又觉得缺了点啥。
直到我听到了“诗意的栖居”这句话，就像有一道光照进了我的小脑袋瓜。
我家住在一个小小的巷子里，房子不大，周围呢，有好多邻居。
有个老爷爷，他可有趣啦。
他的房子前面有个小小的院子，里面种满了花花草草。
有一次我问他：“爷爷，您为啥种这么多花呀？看着多费劲。
”爷爷笑了笑，眼睛眯成了一条缝，说：“小娃娃，你不懂。
这花呀，就像一个个小仙子，每天看着它们，我的心就像在云朵里飘呢。
”我当时不太明白，花就是花嘛，怎么就像小仙子啦？后来有一天，我在学校被老师批评了，心里特别难受，就像有块大石头压着。
回到家路过爷爷的院子，那些花儿在风里轻轻地摇着，五颜六色的，好像在跟我招手。
我突然就觉得心里的石头好像轻了一点。
我站在那儿看了好久，爷爷出来了，他说：“小娃娃，是不是有啥烦心事呀？你看这花，不管是晴天还是雨天，都在这儿好好地开着。
它们可不会因为一点风吹雨打就垂头丧气呢。
”我听了爷爷的话，好像有点懂了。
爷爷在这个小小的院子里，种着花，看着花长大、开花，这是不是就是诗意的栖居呢？再说说我自己的家。
虽然房子不大，但是妈妈把它收拾得很温馨。
墙上挂着我画的画，桌子上摆着爸爸出差带回来的小摆件。
每次我走进家门，就有一种很安心的感觉。
就像小鸟飞进自己的小窝一样。
我想，这也是一种诗意吧。
我们一家人在这个小房子里，一起吃饭，一起看电视，一起聊天。
有时候会为了一点小事争得面红耳赤，有时候又会笑得前仰后合。
这小小的房子，承载着我们的喜怒哀乐，就像一个装满宝贝的小盒子。
我还看过一些书，书里讲古代的大诗人，他们也在寻找诗意的栖居呢。
像陶渊明，他说“采菊东篱下，悠然见南山”。
他住在一个很简陋的房子里，周围都是田地，可是他却能那么悠闲自在。
他种着菊花，看着南山，心里肯定特别平静。
我就想啊，他是不是觉得自己的小茅屋比那些金碧辉煌的宫殿还好呢？要是让我像他那样生活，我能行吗？我想我可能会有点害怕，没有电脑，没有电视，我该怎么打发时间呢？可是又一想，每天看着大自然的美景，呼吸着新鲜的空气，说不定也挺有趣的呢。
诗意地栖居阅读题答案
诗意地栖居阅读题答案《诗意地栖居》阅读原文：我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古巷密集的一块地方已夷为平地。
昔日那挤挤挨挨的老房子、古民居已成了碎砖瓦砾，还有数十处断墙颓垣。
那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈地向着夏日的艳阳。
曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。
这些三、四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。
是清砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已罕见的狗尾巴草。
那曾经在小院内向外探出那满面明媚粉红的老桃树呢?那曾经吸引着无数孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢?那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢?抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是会讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一册泛黄的线装书，怕也写满了唐诗宋词吧!这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。
在有月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月。
小时候，住在机关大院宿舍的我们是多么地钦羡住在这些小巷中的同学们啊，每家有院子，院子里有天井有大树。
我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。
到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈出现她的诱人风情：垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有炸得金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱。
而这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那显现或隐藏着小城历史的砖瓦墙壁尽管破碎却带着两千年的记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的门窗，那雕梁画栋的木片木条论斤处理。
一旧句涌上心头：断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
人要诗意地栖居在大地上作文
人要诗意地栖居在大地上作文人要诗意地栖居在大地上，这可不是一句空话，而是个活生生的道理。
你想想，生活中那些平淡无奇的小事，其实也能透出诗意来。
就拿我平时散步时的感受来说吧。
每当我在小区的绿地上漫步，眼前那一片片绿草如茵，像是大自然铺开的地毯，真让人心情大好。
偶尔还有几只小鸟在树上叽叽喳喳地唱歌，仿佛在为我独自的散步伴奏，嗯，这一刻，仿佛连空气都变得甜了。
说到这儿，我不得不提提晨跑的事情。
每当清晨的阳光透过树梢洒在我身上时，那种感觉就像是被大自然的手轻轻拍了一下肩膀，告诉我：“嘿，起来吧，新的一天又来了！”跑步的时候，我常常能看到周围的人，或是牵着小狗的老人，或是骑着自行车的小姑娘，大家都忙着追逐自己的生活，心中都有一份对生活的热爱。
那种场景，真的让我觉得生活就像是一首乐章，每个人都是其中的音符，和谐又美妙。
再说说那些常常被我们忽视的小细节。
比如，窗外的风儿，轻轻拂过脸颊，让我想起了小时候在乡下的日子。
那时，夏天的傍晚，总会有清凉的风，和家人坐在院子里吃西瓜，聊着家长里短，简简单单的幸福，就这样在微风中荡漾开来。
这些记忆就像是藏在心底的小宝藏，时不时拿出来一瞧，心里就暖洋洋的。
当然，诗意的生活不仅仅在于眼前的美景，还在于心中的那份从容。
很多时候，我们忙忙碌碌，像一只无头苍蝇，忙得不可开交，却忘了停下脚步，享受生活的每一瞬间。
生活其实很简单，只要我们愿意去发现，去感受。
比如，放下手机，看看天上的云，白的像棉花糖，或者黑的像乌云压顶，都是自然赋予我们的礼物。
这种简单的快乐，往往能让我们找到内心的宁静。
再聊聊那些偶尔的小确幸吧。
你知道吗，泡一杯热腾腾的茶，坐在阳台上，听听风声，看看书，心里那种安静的感觉，简直可以和去旅行相比。
这种时光虽然简单，却总能让我思绪万千。
也许生活就是这样，点点滴滴，积累起来才成了一首完整的诗。
有时候，朋友聚会也是一种诗意的栖居。
围坐在一起，大家分享自己的故事，哈哈大笑，真是让人觉得生活的美好。
何为“诗意地栖居”
何为“诗意地栖居”何为“诗意地栖居”“诗意地栖居”意思是说：置⾝于诸神的当前之中，并且受到物之本质切近的震颤。
此在在其根基上“诗意地”存在——这同时也表⽰：此在作为被创建（被建基）的此在，绝不是劳绩，⽽是⼀种捐赠。
诗不只是此在的⼀种附带装饰，不只是⼀种短时的热情甚或⼀种激情和消遣。
诗是历史的孕育基础，因⽽也不只是⼀种⽂化现象。
更不是⼀个“⽂化灵魂”的单纯“表达”。
我们的此在在根基上是诗意的，这话终究也不可能意味着，此在根本上仅只是⼀种⽆害的游戏。
诗的活动领域是语⾔。
因此，诗的本质必须从语⾔之本质那⾥来获得理解。
然⽽我们清晰地看到：诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。
⽽是那种⾸先让万物进⼊敞开域的道说。
我们进⽽就在⽇常语⾔中谈论和处理所有这些事物。
所以，诗从来不是把语⾔当作⼀种现存的材料来接受。
相反，是诗本⾝才使语⾔成为可能。
诗乃是⼀个历史性民族的源语⾔。
这样，我们就不得不反过来从诗的本质那⾥来理解语⾔的本质。
⼈类此在的根基是作为语⾔之本真发⽣的对话。
⽽原语⾔就是作为存在之创建的诗。
可是，语⾔却是“最危险的财富”。
所以，诗是最危险的活动——同时⼜是“最清⽩⽆邪的事业”。
实际上，唯当把这两个规定合为⼀来思考之际，我们才能理解诗的全部本质。
诗⼈遭受神的闪现。
诗看起来就像⼀种游戏，实则不然。
游戏虽然把⼈们带到⼀起，但在其中每个⼈恰恰都把⾃⼰忘记了。
⽽在诗中，⼈被聚集到他的此在的根基上。
⼈在其中达乎安宁。
当然不是达乎⽆所作为、空⽆⼼思的假宁静，⽽是达乎那种⽆限的安宁。
在这种安宁中，⼀切⼒量和关联都是活跃的。
诗给⼈⾮现实和梦幻的假象，似乎诗是与我们⼗分熟稔的触⼿可及的喧嚣的现实相对⽴。
实则不然，相反地诗⼈所道说说和采纳的就是现实的东西。
所以，诗的本质貌似浮动于外观的固有假象上，⽽实则凿凿可定。
其实，诗本⾝在本质上就是创建——创建意味着牢固的基础。
虽然任何创建都脱不了⼀种⾃由的赠礼，⽽且荷尔德林也听说：“让诗⼈像燕⼦⼀样⾃由”。
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话“人诗意地栖居在大地上”出自德国哲学家马丁·海德格尔的著作《人，诗意地栖居》，这句话的原话是：“作诗是让人之栖居首次进入光亮之中，从而使栖居首次成为诗意的。
”
在这本书中，海德格尔探讨了人的存在和栖居的问题，他认为人类应该以诗意的方式栖居于大地上，通过艺术和诗歌来感受生命的意义和价值。
这句话表达了他对人类生活的理想和追求，强调了人类应该以一种诗意的方式来理解和体验世界，从而实现真正的存在。
荷尔德林 人,诗意的栖居
大地之上可有尺规？
绝无！同样
造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐。
花是美的，因为花在阳光下绽放。
我们的双眼总会在生命中发现，
更美的事物仍要以花为名。
哦，我对此颇为明暸！
莫非神矢志于身心喋血，
而不再完整存在？
灵魂，我相信，必当葆有纯真，
在柔媚的湛蓝中
弗里德里希·荷尔德林 Dasha 译
在柔媚的湛蓝中
教堂钟楼盛开金属尖顶。
燕语低回，蔚蓝萦怀。
旭日冉冉升起，尽染金属尖顶，
风中，风向标在高处瑟瑟作响。
谁在钟底缘阶而下，
谁就拥有宁静的一生，因为
一旦外表被极度隔绝，
适应性便在人之中彰显。
生即是死，死亦是一种生。
译后记：
荷尔德林的汉译名句“人诗意地栖居在大地上”，就是出自本诗。荷尔德林在汉语语境中成为神圣，“人诗意地栖居在大地上”这个诗句想来是其根本魅力——面对冷漠现实而无可奈何地归隐心灵，原因自然颇多。荷尔德林的诗歌汉译，钱春绮是目前最常见的，但篇数寥寥；北大出版社1994年也曾出版过一个叫顾正祥的人的译文集（顾的译文，在Dasha眼中，绿原的徒弟罢，从略）。而目击思想界，则荷尔德林的流传离不开马丁·海德格尔。不想揣度颇有争议的哲学家海德格尔在大陆大行其道的原因，但海氏热中于用哲学思辨阐述荷尔德林的诗思（或者说借荷尔德林来阐明自身），却因此引进了荷尔德林，以至于许多人谈论海氏便自然而然地引用荷尔德林的“诗意”。海氏谈论“诗意栖居”的专文全译，出现在正式出版物上Dasha是在刘小枫主编、魏育青等译的《人类困境中的审美精神》（上海知识出版社1994年版）上看到。Dasha手中是一本红色封面的精装本，里面“……人诗意地栖居……”，译者陈维纲，译自海氏的Vort?ge und Aufs?tze。可惜：一，海氏没有援引荷尔德林全诗；二，抛开将荷诗第一句blühen（动词，开花、花开）轻率误译外，关于“只要良善，纯真尚与人心同在”句，海氏在文章中明确指出“……‘良善’一语究指何物？它只是一无关紧要的字，但荷尔德林却用大写的修饰词‘纯真’来命名它……”，而这样的译文我们能看出“纯真”是“良善”的同位语指称着同一个物么？（而大陆学人引用的某些不知从什么地方译来的这句话，竟成为“只要良善和纯真……”），海氏的论述如何在译文中自圆其说？然而，说实话，在看到戴晖的《荷尔德林文集》前，陈维纲却是我最折服的人。因为他的译文中的“彰明”、“较著”、“劬劳”、“功烈”，我一直畏惧于动笔翻译荷尔德林。Dasha一直坚持，荷尔德林作为十八世纪末十九世纪初的“高古诗人”，译诗必须文质彬彬、好尚古文（他的原文也是如此，他的文字也是令如今普通以德语为母语的人费解的），也是这个原因，本诗的翻译建立在陈维纲先生的译笔之上，仅致谢忱。
诗意地栖居_教育文摘
诗意地栖居诗意地栖居韩文昕前段时间网上广为流传一句话：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
姑且暂时抛开关于这句话的所有争议，今天我们不说远方，只说诗。
在中华民族千年的传统文学中，诗歌始终占据着主导与核心地位，所以这里的诗可谓是文学的代指。
为什么除了物质生活之外我们也需要文学呢？我自己最早有意识地接触文学是在初一的时候，开始仅为文字的绚丽及所呈现的缤纷世界着迷。
但我真正感受到文学的力量是在初二，那时我正经历一段非常艰难的时期，内心焦灼迷茫，找不到生活的乐趣和意义。
一次偶然的机会，逛书店中无意翻到三毛的《撒哈拉沙漠》系列，从此深深着迷，一发不可收拾。
我惊诧于三毛笔下沙漠的残酷与美丽，更多的却是被她字里行间体现出的对生活的热爱与激情所感染，在我看来极其乏味无聊的庸常生活，被她用魔法棒一挥，就变得诗情画意趣味盎然。
很长一段时间内，我都怀揣着一个沙漠梦。
三毛对生活的达观陪我度过了低潮期，重新燃起了我对生命的热情，我明白了原来天地如此广阔，而我内心的一点纠结和痛苦根本不值一提。
后来思想渐趋成熟，不再偏执于沙漠，心想既然三毛在涅槃之后找到属于自己的沙漠，那我是不是也应该找到属于自己的？现在，我或许依然没有找寻到属于我的“沙漠”，但我一直没有停止去寻找，更重要的是，文学已经成为我生命的一部分。
它在我最难过和彷徨的时候，给予我支撑的信念和力量。
兴许有人想回我一句“然并卵”。
的确，从功利意义上看，除了为我们提供无聊时的消遣，文学确实没有什么实际意义。
学医可以治病赚钱，学经济可以炒股赚钱，学航天可以登月，学计算机商机无限……可是，习文学有什么前途呢？人们往往喜欢作如此比较，所以在这个功利至上的社会，文学专业的修习者寥寥可数，爱好阅读文学作品的人也愈来愈少。
其实不然。
老子说：大音希声，大象无形。
文学的意义概类于此。
几年前轰动一时的复旦寝室投毒案，主角林森浩因为一点点生活琐事纠纷毒害了室友黄洋。
林森浩的二审代理律师唐坚志说，他明显感觉到林森浩的思维方式在进步，内心当时也表现出悔意，他认为这是“阅读”起了作用，因为林在看守所的日子里，做的最多的一件事是看书，其中包括托尔斯泰的《复活》。
人要诗意地栖居在大地上作文
人要诗意地栖居在大地上作文人要诗意地栖居在大地上，这个话题听起来就让人觉得心旷神怡。
想象一下，咱们每个人都是一位大自然的画家，拿着自己那根神奇的画笔，在这片广阔的土地上挥洒自己的色彩。
你看，早上起来，阳光透过窗帘，洒在床头，像是在跟你说早安；窗外小鸟在唱歌，仿佛在为你一天的开始伴奏。
是不是觉得生活瞬间变得美好起来？咱们常常忙忙碌碌，像个陀螺一样转个不停，有时候就像失去了方向的船，随波逐流。
可其实，生活不必那么急躁。
试试放慢脚步，停下来欣赏一下身边的美好。
比如说，黄昏时分，天边的云彩染上了橘色，那真是美得让人心醉。
你可以和朋友坐在公园的长椅上，喝着冰凉的饮料，聊聊天南地北的事儿，听听风声，看看落日，心情一下子就开朗了起来。
而且，你会发现，生活的细节就像是一首诗，藏在每一个不起眼的角落。
走在街上，路边的花儿虽然不大，但一抹鲜艳的颜色就能让人心情愉悦。
再说说那些小贩，他们的吆喝声、热情的笑容，都是生活的调味剂，让枯燥的日子变得生动。
有人说，生活就像一碗汤，调味品放得好，汤就好喝；而我们每个人都是那位调味师，学会去欣赏，去感受，就能让生活更加丰富多彩。
想象一下，周末去郊外，带上几本书和一篮食物，找个树荫下，铺上野餐垫，和朋友聊聊人生，甚至躺在草地上数星星，那种感觉，简直不要太好！生活就是要有这种诗意嘛！你可以写写诗，画画画，甚至拍拍小视频，记录下这些美好的瞬间，让它们永远留在记忆里。
听说，现在很多年轻人都喜欢拍照分享，嘿，这就是一种生活的艺术呀。
再说说那些旅行的经历，走过的每一个地方都有它独特的故事。
比如说，去海边，听着海浪拍打岸边的声音，心里那种平静，简直让人忘掉一切烦恼。
你可以赤脚踩在沙滩上，感受细腻的沙粒从指缝间流过，像是在和大自然进行亲密的接触。
旅行的时候，遇见的人、见识的事儿，都是生活中难得的风景，值得好好珍惜。
当然，生活中也难免有一些苦涩的时刻。
可是，哪怕是阴雨天，也总有闪电和雷声，提醒我们要更加珍惜阳光。
诗意地栖居语文作文 高中
诗意地栖居语文作文高中哲人说:活出意义来。
诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处?古人说:外师造化，中得心源。
也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。
生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。
诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情动，收获无限感动与喜悦。
看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩,彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动;看到飘飘洒洒的雪,那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”让我感动;看到菊花,鲜黄耀目,簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。
让我感动的东西很多很多,诗意地生活让我们的生活充满美感,让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的"欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。
靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴:孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。
纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日,留醉与山翁”。
诗意地栖居,我们的心不为物质的贫乏,环境的萧瑟所闲，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。
诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界,一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前;一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说:“会当凌绝顶,一览众山小”激励自己追求更高的境界,诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。
苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?-蓑烟草任平生”;李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”;辛弃疾也会说“听取蛙声一片.…”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。
虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
诗意地栖居
诗意地栖居（一）较常幻想自己能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。
清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。
晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。
太阳当空，阳光直射在冰凉上，有时会汗流浃背，就坐在山边休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。
夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。
阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。
回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。
夜幕降临，便在皎洁向日葵之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。
好一副恬淡的农居图。
（二）常虚幻自己能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。
一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气极其清爽。
浣洗完衣服后后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。
满载而归的渔船短蕊触动着双龙，水波徐徐，荡漾散开。
明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。
独自坐在幽深的竹林篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心情。
月光照射在琴弦上才，投下丝丝缕缕的贾楚航。
拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。
琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声跳出了山涧的寂静，不时传来阵阵回声。
好一副淡雅的山林图。
（三）常隐喻自己能如凡？高做一个麦田的守望者。
太阳炙热，清脆仿佛能听到它呼呼燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。
清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。
用自己燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上才自己的热忱。
乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。
暮色折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。
回望自己的《群鸦乱飞的麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。
远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。
从此，那一抹靛绿，便难解成为再也挥之不去的牵挂。
好一副甜蜜的乡村画。
（四）现实生活中，长大后，我或许会的确是一个徒步旅行者。
我要到沙漠中去，就广袤如三毛栖居在富饶的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。
人,诗意地栖居
“我在”是一个多么有深意的词儿，她证明着我们不同于简 单的动物，我们是会思辨明道理的高级动物，除了简单再简 单的物质生存条件之外，人，还要“在”精神的矛盾折磨中 进行自我的否定再否定，这样，人类的思想才会进一步，或 可说，这样的思维促使我们在进化过程中得到完善。这一 “精神”上的不懈追求，正是海氏所一再强调的对神性的敬 仰。 他把“人、天、地”与“神”组合成了四重的世界，人， 诗意栖居于其中。一直很矛盾于哲学是纯理性的认识还是感 性的认识，这两者难道不能有个折衷的统一？也许当你自以 为很理性地思考时，你却不知不觉陷入于感性的认识原则中。 海德格尔在诠释的是理性的“我在”，却用了非理性的情感 语言：“诗便是对神性尺度的采纳，为了人的栖居而对神性 尺度的采纳。”“诗首先让栖居在其本质上得到实 现。”“只有当诗发生和出场，栖居才会发生。”这样的经 典名句类似于康德《实践理性批判》中的那一句：让我们敬 畏和惊赞头顶的星空和心中的道德观吧。
创作作品 • 在图宾根神学院学习期间开始创作诗歌，早期作品受克洛 普施托克和席勒的影响，洋溢着革命热情，多以古典颂歌 体的形式讴歌自由、和谐、友谊和大自然。后来的诗歌中， 把人道主义思想和对祖国的爱交织在一起，逐渐转向古希 腊的诗歌和自由韵律的形式，艺术上臻于完美。代表作有 《自由颂》、《人类颂》、《为祖国而死》、《日落》、 《梅农为狄奥提玛而哀叹》、《漫游者》、《返回家乡》、 《爱琴海群岛》以及《给大地母亲》、《莱茵河》、《怀 念》等。他唯一的书信体小说《许佩里昂》是他的成名作。 主人公许佩里昂是一位18世纪的希腊青年，他热爱生活、 渴望自由，参加了1770年反抗土耳其的斗争。在腐朽的社 会现实中理想成了泡影，心爱的狄奥提玛又不幸死去，于 是感到悲观和孤独。小说具有强烈的抒情色彩，语言十分 优美。写于1796～1800年的悲剧《恩培多克勒之死》 （未完成）写公元前5世纪古希腊哲学家恩培多克勒跳进 埃特纳火山口的故事，喻示新事物的产生必须彻底毁掉旧 事物。 • 荷尔德林还翻译了索福克勒斯的两部悲剧《奥狄浦斯 王》和《安提戈涅》，译本受到很高的评价。
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在清净的办公室里、在难得的空闲时刻，总是憧憬有一二知己围坐漫谈的幸福情景。
但俗话早就说过了“知音难觅”、“人生得一知己足矣”，可见“知己”是人生最难得的，是可遇不可求的，我的憧憬也就成了一种奢望。
但在这样的空间，这样的时刻，一个人独处，感觉真像是一种生命的华丽的奢侈。
且让我默默地挥霍这独处的奢侈吧。
记起德国诗人荷尔德林的著名诗句：“人充满劳绩，但是却诗意地栖息于大地之上。
”这“诗意地栖居”后来成了德国浪漫主义哲学家海德格尔的核心思想，于我，则成了所向往和追求的一种生命形式，一种优雅、和谐的存在。
拥有着诗意的生活，并不只是在抬头仰望飞鸟时，在眺望崇山峻岭时；不只是在放眼清晨的旭日、飘飞的浮云和飞腾的浪花时；也不只是在埋头书籍，惊诧于人类文明的光彩灵动、丰富深刻、浪漫诗意时。
在日常劳作中，在柴米油盐中，在衣食住行中，甚至在艰苦烦难中，你的精神家园里还能保留那么一点翠绿的诗意吗？即使是落花无意、流水无情？即使是白发千丈、茅屋秋风？即使是栏杆拍遍、衣带渐宽？那袅袅炊烟，暧暧人村，鳞鳞大厦，衣裳口食，锄禾当午，战场从军……何以都成了诗？“诗意地栖居”，实在是丰厚精神的极至，是心灵沃野的葳蕤，是绝对自我的拥有！。