源氏物语比较

《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究综述摘要：《源氏物语》是日本文学的瑰宝，《红楼梦》是中国文学的泰斗，因两者有着极其多的相似或相近的地方，两部作品之间的比较研究一直是研究界比较热门的课题，本文主要结合目前国内现有的的研究作品分析论述了取得的研究成果以及存在的问题，进而探讨两者比较研究的未来的趋向\方向.关键词：《源氏物语》《红楼梦》比较研究《源氏物语》有“日本的《红楼梦》”之称，《红楼梦》亦有“中国的《源氏物语》之说”足见两部作品有很多的相似之处，目前国内学者对《源》和《红》的比较研究基本上主要有两种方式,一种是从总体上进行比较分析,另一种是分别针对主题、思想、内容、人物形象或创作方法、艺术特色、美学、结构的某一方面作比较论述。

一、人物形象比较对《源》与《红》中的人物形象的比较主要集中在男主人公源氏与贾宝玉、女主人公紫姬与薛宝钗或林黛玉身上。

1、源氏与贾宝玉的比较研究关于源氏与贾宝玉比较主要是大多数论文主要着意分析这两个人物的性格特征、人生态度、思想观念、精神归宿等问题来寻找两个人物之间的共性和差异性，在分析两人的性格特征时,人们都喜欢用的一个词是‘泛爱’,“泛爱论”似乎一时之间成了分析男一号的首选代名词。

源氏与宝玉都具有泛爱的特性,有关两人泛爱的异同问题成为评论者关注的一个焦点。

沈新林《两部惊人相似的巨著———论〈红楼梦〉与〈源氏物语〉的异同》较早指出宝玉和源氏具有相似的泛爱特征。

陶陶在《异曲同工的哀歌—─论〈源氏物语〉与〈红楼梦〉主题的悲剧性》一文中,把两位主人公的“泛爱”特征作了比较,她指出:“光源氏的‘泛爱’,与封建等级制度密切相连,贾宝玉的‘泛爱’,则与新兴的民主要求息息相关。

”以上两人较早地对“泛爱”做了诠释。

冯茜《贾宝玉与光源氏之比较》指出,贾宝玉与光源氏“是博爱和泛爱主义者的典型”,但同是对女性的泛爱,两人的态度却有着本质的区别:贾宝玉对女孩子的态度是尊重的,注重情感的交流,而疏于两性关系。

他的态度是纯洁的,更多的是欣赏、赞美、关心、照顾,可谓一副菩萨心肠,而不求回报。

光源氏对女性则谈不上尊重爱情,只能说是淫乱,体现的是一种残缺的、非理性的性爱。

他自私自利,完全从个人的欲望需要出发,而不考虑对方的感受。

在他的思想里没有伦理、道德、情感,只是对女性的摧残凌辱。

这样的认识在中国研究者中很有代表性,它既揭示了两种泛爱的本质不同,又对两人的精神境界的高下做出评判。

其后关于这方面的论文也有很多,较有代表性的有李晓梅《贾宝玉和光源氏:由情悟空的心路历程》、赵连元的《〈红楼梦〉与〈源氏物语〉之比较》,潘新华的《贾宝玉与光源氏的比较研究》等，虽然各自阐述了自己的观点，但最终和上面的观点大同小异,没有太大的突破性。

在人生态度上，陶陶认为,宝玉具有叛逆倾向、离经叛道,光源氏从根本上说仍然是依照本阶级模式成长起来的(144页)。

郭存爱《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉比较研究》的观点与陶陶类似。

冯茜认为,两人在生活态度和处世原则(含有价值观)上截然不同,宝玉不慕功名,厌恶“仕途经济”,源氏一生追求功名,只有不得已才退出官场。

贾宝玉是18世纪中国封建统治阶级内部的叛逆青年,有新的思想和反抗情绪,有自由、平等、民主的思想倾向;源氏则是委曲求全,时时忖度别人的心理,瞻前顾后,优柔寡断。

《源氏物语》和《红楼梦》这两部小说从结局上看,都属于悲剧小说,男主人公的归宿问题一时之间成为人们关注的话题。

贾宝玉作为封建贵族阶级眼中的“叛逆者”,外表虽光鲜亮丽,过着锦衣玉食的生活,但是内心却空虚寂寞,最终看破红尘,大彻大悟,回归太虚幻境。

光源氏光彩焕发、艳丽动人,在世人眼里,是人人羡慕的“光华公子”,但是由于爱侣紫姬之死,源氏最终悲观厌世,一心希望早日遁世,最终归隐佛堂,悄然逝去。

“宿命论”、“无常厌世观”是许多作者给这两位主人公做的思想评价。

例如,李力的《末世的哀歌———〈源氏物语〉和〈红楼梦〉比较琐谈》,经美英的《源氏物语》与《红楼梦》,都是以上观点的支持者。

2、女性人物形象的比较分析。

紫姬与宝钗是两个在封建时代被认为是最“完美”、最“理想”的淑女形象。

周青《紫姬与薛宝钗———两个封建淑女形象之比较》是较早的一篇比较全面地对比论述紫姬与宝钗的文章,也成为后来不少研究者参考、重复甚至抄袭的“母本”。

二人都是合于封建礼俗的“贤淑”女子,是贵族社会倍加推重的“理想”人物。

但宝钗比紫姬更复杂、更矛盾也更丰富。

但二人都无法避免悲剧性的结局,都成了政治交易、家族利益的牺牲品,成为封建礼教的可怜的殉葬品。

此后的论文基本上没有超出周青的论述,如陶陶、赵连元《〈红楼梦〉与〈源氏物语〉之比较》(257页)、许纾《殊途同归———黛玉、紫姬形象之比较》、郭存爱《〈红楼梦〉与〈源氏物语〉比较研究》等。

另外，还有部分作品全面的把握女性人物的悲剧命运，如陈生永《封建时代中日两国妇女的悲歌——是比较<红楼梦>与<源氏物语>中份女性形象》、李力的《末世的哀歌—─〈源氏物语〉和〈红楼梦〉比较琐谈》人物形象的对比性研究等认为两部作品都塑造了具有相同命运遭遇的女性形象。

二、主题、思想比较。

许多论文对两部作品主题的比较分析大同小异,大多是从社会、历史、时代、文化、政治、阶级的角度出发作出概括。

杜鹃《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉比较谈》认为,从主题思想来看,《源》与《红》一样,都展现了贵族阶级腐朽淫乱的生活画面,揭露了贵族社会的种种黑暗和矛盾,揭示出封建贵族阶级必然没落的历史命运。

李力《末世的衰歌——〈源氏物语〉和〈红楼梦〉比较琐谈》是从“末世”的角度阐释两部小说的主题思想,认为于盛世中揭示出末世的必然,是两部小说的精髓。

两位伟大的作家正是在希望与绝望的矛盾中,唱出了不同时代、不同国度、都有着相同音调的末世的哀歌。

悲剧性主题和儒佛思想对两部作品的影响,在主题思想的比较中,其研究深度和产生的影响更大一些。

其中从悲剧性主题思想的角度来比较这两部作品的文章尚不多见。

吉林大学东北亚研究院的左晶在她的硕士毕业论文中,以《〈红楼梦〉和〈源氏物语〉的悲剧审美比较》为题,首先从几乎无事的悲剧、贵族世家的没落悲剧、女儿悲剧来阐述两部作品在悲剧表现上的相同点,其次从悲剧审美旨趣、悲剧冲突模式、悲剧审美感受的角度阐释了两部作品在悲剧内蕴上的差异点。

这篇论文结合西方的悲剧理论,从理论上较为系统地阐释了两部作品在悲剧上的异同, 这种见地有别于前面只把女性的悲剧结局、女性美的毁灭为主体的悲剧论,是较新颖的观点。

向前面提到的李力的《末世的哀歌─〈源氏物语〉和〈红楼梦〉比较琐谈》,陶陶的《异曲同工的哀歌—─论〈源氏物语〉和〈红楼梦〉主体的悲剧性》等,都是从女性悲剧论的角度阐释两部作品主题的。

叶渭渠先生的《中日古代文学意识─—儒佛道—─以〈红楼梦〉和〈源氏物语〉比较为中心》,从儒佛思想对两部小说的影响来阐述主题的角度,详细、透彻地对两部作品进行了分析。

在所有分析两部作品受儒佛思想影响的文章中,可以说是较全面、较权威的。

三、作者的生平比较。

杜鹃《<源氏物语>与<红楼梦>比较谈》指出：“他们都出身于贵族家庭，都具有深厚的家学渊源，这对于他们从事文学创作都有很大影响。

他们都了解上层贵族生活，都对贵族阶段的骄奢二妇知内部倾轧看得极分明。

他们都经历了人生变故，都对社会现实有清醒的认识，都产生了悲观主义和宿命论思想。

而他们又都把这种人生体验通过文学作品表现了出来。

对作者的生平进行了比较分析，类似的文章还有郭存爱《<源氏物语>与<红楼梦>比较研究》、之比较研究等。

四、创作方法、艺术手法、文体结构比较在创作手法上,很多作者都认为,两部作品都是现实主义的文学作品,都采用的是现实主义的创作原则。

如杜鹃在《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉比较谈》中,认为两部作品都体现了作者的现实主义创作原则。

此外还有沈新林(32—33页)、赵成文(38—39页)、周青(163页)、陶陶等人。

有关两部作品的艺术特点,很多作者在论文中发表了各自的看法。

强调两部作品都运用了曲笔、侧写、隐喻的艺术创作手法。

叶渭渠先生从异中之同和同中之异的角度,对两部作品的艺术手法进行了较为深入细致的分析,他说,《红楼梦》和《源氏物语》都是通过妇女问题反映各自王朝历史命运的必然,其艺术表现手法也是近似的, 运用侧写手法,把政治矛盾和斗争的“真事”隐晦曲折地表现出来。

沈新林则认为,借助爱情笔墨巧妙地隐蔽有关政治矛盾的描写和作家的思想倾向,是这两部小说在艺术手法上最为显著的共同点。

郭存爱先生则指出,两部小说都有“借情言政的特点”。

经过对于文献的梳理，我觉得，大多都是平行研究，以后可以从影响研究的方向入手展开研究，还有现有的论文有许多观点雷同的现象，以后要多关注已有研究，努力的深入的挖掘新的观点。

这样才能使研究更上一层楼。

参考文献〔1〕沈新林.两部惊人相似的巨著论《红楼梦》与《源氏物语》的异同〔J〕.盐城师专学报,1985,(3):34.30—33.〔2〕陶陶.异曲同工的哀歌─—论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性〔J〕.红楼梦学刊,1990,(4):147-148.〔3〕冯茜《贾宝玉与光源氏之比较》,《徐州师范学院学报》,1994年第2期,第93-94页〔4〕李晓梅《贾宝玉和光源氏:由情悟空的心路历程》,《红楼梦学刊》,1995年第三辑,第338-340页。

〔5〕赵连元《〈红楼梦〉与〈源氏物语〉之比较》,《东方丛刊》,1995年第3期,第256页。

〔6〕潘新华《贾宝玉与光源氏比较研究》,《湖州师范学院学报》,2001年第5期,第22页。

〔7〕郭存爱《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉比较研究》,《辽宁大学学报》,1992年第2期,第31页。

〔8〕李力《末世的衰歌———〈源氏物语〉和〈红楼梦〉比较琐谈》,《湘潭师范学院学报》, 1995年第4期,第46页。

〔9〕经美英《〈源氏物语〉与〈红楼梦〉》,《文史知识》,1994年第10期,第113-114页。

〔10〕许纾《殊途同归———黛玉、紫姬形象之比较》，2006 年第 5 期《河南机电高等专科学校学报》第74-77页。

〔11〕陈生永《封建时代中日两国妇女的悲歌———试比较〈红楼梦〉与〈源氏物语〉中的女性形象》,《韶关大学学报》,1996年第3期,第45-47页。

〔12〕叶渭渠《中日古代文学意识———儒佛道———以〈红楼梦〉和〈源氏物语〉比较为中心》,《日本学刊》,1995年第l期,第91—101页。

〔13〕饶道庆《源氏物语》和《红楼梦》比较研究综述与思考[J].红楼梦学刊，2004(3)第242-252页。

〔14〕李光泽《<源氏物语>和<红楼梦>》的比较研究》2009年第3期《内蒙古民族大学学报》第33-35页。