阿李艳 清溪吟社研究

清溪吟社研究西华师范大学文学院 2012级汉语言文学本科阿李艳学号：201205140301【摘要】清溪吟社是乾隆后期的女子诗社，在女子结社成为当时社会风尚的时代，清溪吟社能脱颖而出是社会进步的体现，为当时女性创作和交流起到了一定的促进作用，对中国妇女文学史及整个古代文学史都有非同的意义，它有存在的历史价值和文学价值。

【关键词】清溪吟社基本风貌女性创作女性意识Qingxi Poetry Society ResearchA Li Yan ,Student No.201205140301Specialty of Chinese Language and Literature,Class:6,Grade:2012,China West Normal University,College of Liberal Arts,【Abstract 】Qingxi Poetry Society was the woman poetry club in late Qianlong of Qing Dynasty. It became the era of the social fashion at that time, in the women's association, Qingxi Poetry Society stand out from the crowd, which was a reflection of social progress, and which played a certain role in promoting the female writing and communication and had great influence in Chinese women's literature and the whole ancient literature history. From what has been said Qingxi Poetry Society did have its history and literary value.【Key words】Qingxi Poetry Society basic style female writing female consciousness清溪吟社研究西华师范大学文学院 2012级汉语言文学本科阿李艳学号：201205140301结社是我国古代文人们的一种文化活动形态。

它起源于唐代，明末之际达到鼎盛，到了清代结社现象已十分普遍，并出现了女子结社现象，如康熙年间的“蕉园诗社”、乾隆年间任兆麟领导的“清溪吟社”、道光年间以沈善宝和顾太清为主的“秋红吟社”等等，都是清代有名气的女子诗社。

而这其中,由张允滋夫妇发起的清溪吟社以其打破家族结社而尤其值得关注。

近百年来，已有学者对其展开研究，有些学者把它放在女性群体这个大环境中研究它，从而更好的研究古代女性创作意识的觉醒和追求女性创作得到社会认同等方面的内容，如袁志成在《从闺内吟咏到闺外结社》文中就以宋代和明清的女性群体来研究女性创作的突围之路，而蕉园诗社和清溪吟社便是该论文中的一个女性创作群体的例子，体现古代女子自我意识的觉醒；而万柳在《清代女性词社初探》文中则以清溪吟社和顾春社的研究为主，对清溪吟社也做出了较为详细的研究，从而分析清代女子词社的创作特色。

有的学者从地域性来研究古代女性诗人，把清溪吟社作为其中的一个例子，如王婕在《清代苏州闺阁诗人研究》文中对清溪吟社也做了大概的介绍，韩丹丹在《乾隆吴中女性诗人群体研究》该论文中也提到清溪吟社。

还有学者对清溪吟社的主要成员及相关作品进行过个案研究，如石旻在《清代清溪吟社的风貌》该论文中对她们十人极其部分作品对了大概的介绍，而张薇在《清代清溪吟社女作家研究》该论文中则对清溪吟社做了具体的研究，薛以伟在《张允滋与<吴中女士诗钞>考略》该论文中则是对张允滋与《吴中女士诗钞》做了详细的介绍，肯定了张允滋夫妇对清溪吟社的影响，陈玉兰在《任兆麟及其清思雅韵》该论文则对任兆麟及其创作风格都进行了详细的介绍，不可否认作为清溪吟社的领导者的他的个人的主张对吟社成员有一定的影响。

前人对清溪吟社的研究都已从不同的角度进行过研究解读，包括对她们的详细介绍及其作品分析以及她们的创作风格等等，也有把清溪吟社和随园诗社进行对比研究的。

从前人的研究中，我们知道了清溪吟社的大体情况，可这个吟社的一个成长历程（形成、发展、鼎盛、衰落）以及影响它衰落的因素等并没有得到一定的研究，它的优势何在？它的影响何在?基于此，本论文正是从它的基本情况、成长历程、与其他诗社的对比及它的影响等四个方面构建我的论文，争取在前人的基础上研究出关于清溪吟社的新内容。

一、清溪吟社的基本情况清溪吟社是乾隆后期的一个女子诗社，由任兆麟组织领导。

吟社成员“吴中十子”都是大家闺秀，多才多艺，这样一群闺阁女子聚集在一起，开展的活动定然也比较丰富多彩。

她们的文学活动大多以作诗为主，也作词赋，也有弹唱，还要“上课”。

有时以诗相聚，举行诗酒雅集，有时以歌相聚，相携弹唱，有时林屋授课，共同学习诗歌创作，可谓是风雅至极。

她们的作品由张允滋夫妇整理编辑为《吴中女士诗钞》，《诗钞》附有词赋及骈体文，艺林传诵。

清溪吟社的成立时间，大约是乾隆戊申五十三年。

主要成员是：张允滋、张芬、沈纕、席蕙文、尤澹仙、江珠、沈持玉、陆瑛、李媺、朱宗淑，以张允滋为中心。

对于她们的描述，《国朝闺秀正始集》里有这样一段话：“（张滋兰）比归心田，偕隐林屋山中，琴瑟唱和，诗学益进。

继与同里张紫蘩芬，陆素窗瑛，李婉兮媺、席兰枝蕙文、朱翠娟宗淑、江碧岑珠、沈蕙孙纕、尤寄湘澹仙、沈咬如持玉，结清溪吟社，号吴中十子，媲美西泠。

嗣又选定诸作，刊吴中女士诗，附以词赋及骈体文，艺林传诵，与蕉园十子并称。

”[1]盟主张允滋，字滋兰，以字行，号清溪，也号桃花仙子，江苏吴县人。

生于乾隆二十一年（1756），十五岁嫁给任兆麟。

其曾祖父张大受，康熙进士，工诗文，尤擅骈体，也被称为“匠门先生”。

伯父张凤孙也小有名气，母亲陆素也能诗，可以说张允滋从小就受家族的文化熏陶。

张允滋善琴，好读书，有记载；“幼受业于徐香溪女史之门，工诗文，兼写墨梅。

”[2]张允滋也曾在诗中提过；“萧斋何所有，只剩满床书。

”作品有《潮声阁集》（《清溪诗稿》）。

张芬，字紫蘩，也字月楼，张允滋堂妹，从师冰壶夫人。

她诗才高妙，还论学参禅。

林屋十子中的成员尤澹仙对她的描述是；“自清溪结社，月楼以诗相质，每分题联，咏构一作，侪辈咸推服。

”作品有《两面楼诗稿》。

陆瑛，字素窗，诗才清婉，善填词，颇有宋元人神韵。

其夫是位贡生，其嫂也是清溪吟社成员李媺，作品有《赏奇楼蠹馀稿》。

李媺，字婉兮，漫翁诗老李其永之女，其夫是位诸生。

有记载云：“奇逢江左高才，玉杵缔姻，共赋周南雅韵。

每拔钗而沽酒，必举案以齐眉。

”[3]作品有《琴好楼小制》。

江珠，字碧岑，号小维摩，善舞剑，也善词赋及骈体文，并通经史之学，作品有《青藜阁诗稿》、《小维摩集》。

沈纕，字惠孙，号玉香仙子，其父是举人，其夫是书法家，善吹箫，作品有《翡翠楼集》。

尤澹仙，字素兰，诗学才情高，作品有《晓春阁诗稿》。

沈持玉，字佩之，无兄无弟，尤澹仙表妹，作品有《停云阁诗稿》。

席蕙文，字兰芝，其父是知县，她的诗学才情是十子中的翘楚，著《采香楼诗集》、《自怡集》。

朱宗淑，字翠娟，也字德音，其父的才情在当时也颇有名气，她幼承父教，所受教育也较多，张允滋表侄女，著有《修竹庐吟稿》、《德音近草》。

吟社成员“吴中十子”都是大家闺秀，多才多艺，这样一群闺阁女子聚集在一起，开展的活动定然也比较丰富多彩。

她们的文学活动大多以作诗为主，也作词赋，也有弹唱，还要“上课”。

有时以诗相聚，举行诗酒雅集，有时以歌相聚，相携弹唱，有时林屋授课，共同学习诗歌创作，可谓是风雅至极。

她们的作品大多由张允滋夫妇共同选录、评定编辑为《吴中女士诗钞》，《诗钞》附有词赋及骈体文，艺林传诵，与袁枚所辑《随园女弟子诗选》并称为中国古代闺集双璧。

当然，清溪吟社的成员并不仅仅是这十人，还有王琼、王寂居、汪玉珍、马素贞、叶兰、刘芝等，成员大约有将近三十人。

在当时以男权为主的社会，这样一个女子诗社已算是一个庞大组织了。

提到清溪吟社，不得不提任兆麟，他是清溪吟社的导师，为吟社成员授课、修改诗稿、组织吟社活动等。

任兆麟，原名廷麟，字文田，号心斋，别名心斋先生、东溪居士，是一位诸生。

出生于崇隐慕道的著述世家，生性旷达，潜心经学，后半生与妻子张允滋过着隐居生活。

他是中国古代第一个有意识大规模招收女弟子的男子，清溪吟社的成长壮大离不开任兆麟，是他成就了清溪吟社，并影响了闺阁诗坛。

虽然他并没有担任清溪吟社“教师”一职，但他在吟社确实扮演了“教师”的角色。

用几句诗来概括任兆麟就是：“经说铿铿作老师，还携瑶瑟写清思，片云空际曾无著，偶落心斋一卷诗。

”这是王芑孙为《林屋诗稿》所作的题词。

短短几句，已经包含了任兆麟为人为文的全部信息。

二、清溪吟社的发展历程清溪吟社成立时间大约是乾隆戊申五十三年（1788年），在此前闺阁文学群体已开始壮大发展，女性自主意识已觉醒。

一些开明之士已开始注重家庭女子教育，培养她们的诗学才情，还有的士人标榜女子诗作，一改对女性创作的藐视态度，这些都为女子走出闺阁，大胆创作，呼朋结社创造了有利条件。

清溪吟社的成员大多有姻亲关系，在吟社成立前期她们是有书信往来的，并且大多是吴县的大家闺秀，是有一定的才情基础的。

虽说吟社的成员有姻亲关系，但不再局限于家族，跳出了家族结社的桎梏。

由张允滋倡导，其夫任兆麟大力支持。

对吟社最早有记载的是沈纕的《戊申仲夏夜集小宝晋斋赠郏杜兰妹》，可知吟社成立的大概时间以及沈纕已是吟社一员，江珠的《青藜阁自叙》里有这样一段话；“清溪、素窗、蕙孙皆吴中女史也，惟兹三媛，并号大家……于是香奁小社，拈险韵以联吟。

”这是乾隆五十三年腊月，此时吟社成员大概有张允滋、沈纕、陆瑛、江珠。

乾隆五十四年沈持玉、尤澹仙加入诗社，诗社开始发展壮大。

江珠在《采香楼诗叙》中有这样一句话：“以故远近名媛，诗筒络绎，咸请质焉。

”更有法式善的《梧门诗话》中提到：“结林屋十子吟社，分笺角艺，裒然成帙，兆麟刻以行世，传播海内，真从来未所有也。

”[4]可见，清溪吟社已声名大振，其发展已走向成熟。

可最终这样一个规模颇大的诗社落得声名寂寂，原因何在呢？有很多学者认为主要原因是袁枚领导的随园兴起，导致清溪吟社名声渐落。

并不排除这一主要原因，当时袁枚广收女弟子，加之自己的名声在外，很多闺中女子慕名而来，当时随园成员达到五十多人，其中有的成员之前是清溪吟社的社员，并打破了男女不同社的体制。