希腊罗马神话中爱情故事的悲剧因素
古希腊神话爱情悲剧中的暴力问题
从人性的角度谈古希腊神话爱情悲剧中的暴力问题
作者：彭雪姣（09022204）
一、摘要：
本文探讨了古希腊神话中爱情悲剧中暴力问题的根源，从人性的角度对其进行了恰当的阐释，为构建健康、阳光的爱情观提供参考。
“古希腊爱情的悲剧是强者的悲剧，高贵者的悲剧”。的确，瓦解对方意味着自己的胜利，这就是一个男人在掌控了一个女人之后变得厌倦的原因。得不到的永远是最好的，而一旦得到，便又会重新去追求尚未得到的
……男人不纯粹把爱情看作情感，更将之看作征服世界的手段。 着俄便是古希腊神话爱情悲剧的根源之所在。
与欣赏，不愿意这位美丽的女人离开特洛伊。“民众也喜欢上了她的美丽绰约和希腊式的妩媚可爱”，这便是最后的结局，给特洛伊人民带来灭顶之灾的结局……
弑父娶母
弑父娶母的一个最典型的例子便是俄底甫斯，那么我们就以俄底甫斯情结为例证来谈论这种暴力爱情现象。俄底甫斯的父亲特拜城国王拉伊俄斯到阿波罗神庙得到的神谕说：你将得到一个儿子，但你命中注定将死在这个儿子手中。后来他果然有了一个儿子，但出于对神谕的惧怕，他刺穿了儿子的脚脖子（俄底甫斯的意思便是“脚肿的”）并让人把孩子抛到喀泰戎的荒山，后被一位牧人收养并把他送给了邻近的国王。一次偶然的机会让俄底甫斯知道了自己并不是国王的亲生儿子，并在阿波罗神庙得到神谕：你将杀死你的父亲并娶你的母亲为妻。恐惧使俄底甫斯不敢再回到皇宫，害怕命运之神驱使他去杀死自己的父亲并与母亲缔结乱伦婚姻，于是他走上了去波俄提亚的路。在路上他杀死了一位乘马车的老人，这位老人便是他的亲生父亲拉伊俄斯，后来又因为杀死了特拜城的怪兽斯芬克斯而娶前王后为妻，也就是他的生身母亲……
古希腊罗马神话读后感
古希腊罗马神话读后感古希腊罗马神话是世界上最为悠久和精彩的神话之一。
它包含了许多神祇的故事，这些故事不仅仅是一些神秘的传说，更是对人类生活和命运的思考。
在这些神话中，我们可以看到人性的善恶、欲望和嫉妒，也能看到对于爱情、勇气和智慧的追求。
读完古希腊罗马神话，我深深地感受到了这些故事的魅力和深刻的内涵。
首先，古希腊罗马神话中的神祇形象栩栩如生，他们有着丰富的情感和性格。
比如，宙斯是众神之王，他有着强大的权力和智慧，但也有着对美丽女神的爱慕和对人类的怜悯。
阿波罗是音乐和诗歌的神，他善良而美丽，但也有着对美丽少女的爱慕和对敌人的残酷。
这些神祇的形象不仅仅是一个个冰冷的神像，更是有着丰富情感和矛盾性格的人物，他们的形象给了我们很多启发和反思。
其次，古希腊罗马神话中的故事情节曲折离奇，充满了悬念和惊险。
比如，奥德修斯在回家的路上经历了无数的艰难险阻，最终才得以重返伊萨卡岛。
伊卡洛斯擅自飞到太阳附近，最终坠入大海。
这些故事情节不仅仅是一些神秘的传说，更是对人类生活和命运的思考。
它们告诉我们，人生充满了挑战和困难，只有克服了这些困难，才能获得真正的幸福和成功。
最后，古希腊罗马神话中的爱情故事令人动容。
比如，奥菲欧对欧律狄刻的深情，他为了挽救欧律狄刻的生命，不惜冒着生命危险去地府请命。
奥菲欧的深情和对欧律狄刻的忠诚令人感动，他的故事告诉我们，爱情是无私的，只有真正的爱情才能超越生死。
这些爱情故事不仅仅是一些浪漫的传说，更是对爱情的真正诠释和赞美。
总的来说，古希腊罗马神话是一部充满智慧和深刻内涵的神话，它不仅仅是一些神秘的传说，更是对人类生活和命运的思考。
通过阅读古希腊罗马神话，我们可以看到人性的善恶、欲望和嫉妒，也能看到对于爱情、勇气和智慧的追求。
这些故事给了我们很多启发和反思，它们告诉我们，人生充满了挑战和困难，只有克服了这些困难，才能获得真正的幸福和成功。
同时，它们也告诉我们，爱情是无私的，只有真正的爱情才能超越生死。
希腊罗马神话中的爱情故事
希腊罗马神话中的爱情故事希腊罗马神话中的爱情故事一、英勇的阿基里斯和貌美的布吕塞亚斯希腊神话中最具传奇色彩的爱情故事之一就是阿基里斯与布吕塞亚斯之间的爱情故事。
阿基里斯是特洛伊战争中的英勇战士，坚不可摧的勇气和无与伦比的战斗技巧使他成为战场上的传奇。
而布吕塞亚斯则是特洛伊王子赫克托尔的妹妹，她以其美丽动人的外貌和聪明机智的头脑吸引了阿基里斯的目光。
他们的爱情故事始于一个对战场的赌约。
布吕塞亚斯的心爱之人帕托克洛斯在战场上被阿基里斯杀死，她深感痛苦和愤怒，决定以报复之心与阿基里斯展开较量。
布吕塞亚斯借助自己的机智和美貌，吸引了阿基里斯的注意。
他们之间的相互吸引逐渐转变成了一场激烈的爱情火花。
然而，在战争的阴影下，他们的爱情受到了无情的考验。
尽管他们彼此深爱着对方，但阿基里斯身不由己地陷入了战火之中，而布吕塞亚斯则不得不为了家族的荣誉而与他的兄弟赫克托尔站在了对立面。
他们的爱情因为伟大的特洛伊战争而被迫中断。
二、危险的潘多拉与无辜的普罗米修斯另一个备受关注的希腊罗马神话爱情故事是普罗米修斯和潘多拉之间的故事。
普罗米修斯是众神的朋友和人类的恩人，他教会了人类火的使用，并为人类带来了知识和文明。
然而，他的生活遭到了宙斯的打击。
宙斯对人类怀有戒心，他担心人类的力量和智慧会威胁到众神的统治。
因此，他决定惩罚普罗米修斯，并将一盒子装满灾难与疾病的潘多拉赐予给他。
潘多拉被创造出来，旨在引诱普罗米修斯。
然而，普罗米修斯并没有理睬潘多拉，因为他知道她的真正目的。
可是，潘多拉的好奇心使她无法抑制地打开了盒子，误释放出了灾难与疾病。
这给人类带来了苦难。
虽然潘多拉的举动导致了人间的苦痛，但她却是一个受害者。
她并不知道盒子内的真相，而她的好奇心最终胜过了普罗米修斯的警告。
普罗米修斯和潘多拉之间的爱情故事是一个关于诱惑、背叛和苦难的典型范例。
三、不朽的奥菲欧斯和贤淑的尤丽狄刻希腊罗马神话中的爱情故事还有奥菲欧斯和尤丽狄刻之间的故事。
浅析希腊神话中女性命运的悲剧性
浅析希腊神话中女性命运的悲剧性作者：栾熙彦来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第08期摘要：古希腊文学中有丰富的女性形象，其中涵盖了大量的女性命运悲剧，而女性的命运悲剧则大多来源于不幸的爱情与婚姻，以悲剧的方式展现着命运的决定论。
文章想通过分析其中的女性的悲剧事例，即她们所遭受的爱情悲剧、婚姻悲剧与母性悲剧角度，解剖其中折射出来的现实社会中女性悲剧的实质。
关键词：希腊神话；悲剧；女性中图分类号：I106.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0087-02希腊神话产生于原始氏族社会中，是欧洲最早的文学形式，是人们集体智慧的结晶。
希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了几百年，它是希腊文学的源泉与精神所在，影响了希腊乃至整个欧洲文学架构。
悲剧源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。
尼采将悲剧的这种情绪称为“痛苦之后的快感”，它的精神效果是使人萌生更大的希望和更多的力量，是在体验悲剧的背后，“通过它的毁灭，得以领略在太一怀抱中的崇高的原始艺术快乐”。
①希腊神话中的悲剧是古希腊悲剧题材的最主要来源，古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人的作品大都取材于希腊神话中的悲剧，而古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源。
因此希腊神话中的悲剧故事对后世的悲剧创作有着深远而持久的影响，起到了开创先河之作用。
希腊神话中的悲剧多为命运悲剧，难以调和的矛盾冲突和不可避免的不幸灾难带有鲜明的宿命论色彩，不可抗拒也无可更改，本文通过分析其中的女性的悲剧事例，来分析其悲剧形成的根本原因，以及给予我们的现代反思。
一、希腊神话中的女性悲剧（一）爱情悲剧希腊神话中的神的显著特点就是与人同形同性。
宙斯———掌握着一切权力的最高天神，也像人间的男子一样处处留情，只不过他的多情却让太多女性得到了悲剧的命运。
伊娥是古希腊国王伊那科斯的女儿，她白皙可爱，美貌惊人。
在为父亲牧羊时得到了宙斯的倾慕，宙斯占有了伊娥并将她变成了一头非常美丽的小母牛。
神话故事的叙事分析——以古罗马神话《月桂女神》为例
j^ONGNAN CHUANBO紧盯前沿理论透析传播实践神话故事的叙事分析—以古罗马神话《月桂女神》为例刘倍廷（西北大学新闻传播学院陕西西安710127）木史at1*网页破.摘要：“月桂”不论是在古罗马文明还是古中国文明中，尽管典故不一，但却不约而同的象征着优秀。
而这一则与"月桂”有关的古罗马神话作为一种文学作品，在几千年的历史更迭中所发挥的文化传承的功能是不能小觑的。
在永恒的“爱情”主题神话故事中，神话故事的叙事手法是其在社会形态几经更迭中起到延续文明作用的关键，因而值得我们研究借鉴。
关键词：神话阿波罗达福涅隐喻叙事现如今，短平快的生活方式使得人们对于“爱情”有了更纯粹的向往，在这种社会背景下，人们对于爱情神话故事的消费品也层出不穷。
而且，关于爱情的神话故事的构建远不像古代那般远不可及的"神仙爱情"，而更多的是接地气的、并有完美大结局的故事。
鲍德里亚在〈消费社会〉中认为人们在"丰盛”的社会中，消费的已然不是商品，而是符号。
也就是说观众买账的是自己想象的"爱情"符号被神话故事呈现出来了。
那么"爱情”符号在神话故事中的构建显然是值得我们关注的。
在如今的爱情神话故事里，并不能说品质不佳，而是当下的神话故事的构建远不如古代神话故事的优美和完整，甚至出现为神话而构建神话的情形，这远不是我们所期待的前进方向。
另外，神话作为一种文学作品，在如今媒介技术发展空前的时代下，展示方式已经不再只有书墨，还有动漫、影视等等。
为此，为了展示更好的"纯粹”的爱情神话，我们可以以史为鉴，徐徐图之。
本文研究的这个古罗马故事是关于阿波罗与达佛涅的爱情悲剧故事。
两位主人公受到丘比特的捉弄，在爱恨之箭的驱使下，一位追逐，另一位因为逃离而化身月桂树，最终达佛涅以"月桂树”的形式成为阿波罗的象征。
传说后来阿波罗用达佛涅化身后的"月桂树”的枝叶，做成桂冠奖励那些优秀的诗人。
《奥维德变形记》：爱与变形的神话传说
奥维德变形记：爱与变形的神话传说简介《奥维德变形记》是古罗马时代著名诗人奥维德所撰写的一部史诗作品，全书以叙事的方式讲述了希腊和罗马神话中各种形态转化和变形的故事。
作品中描绘了众多神、神仙、英雄和人类之间的爱情、欲望和悲剧，展现了奥维德对于世界万物不断转化与变异的深刻理解。
内容概述1.创世纪：描写了宇宙由混沌状态逐渐分化成有序世界的进程，包括地球、天空、弗拉凡公主（神灵）、超新星等。
2.金时代：描述了人类最早幸福美满的生活状态，没有痛苦和忧愁。
3.银时代：描写了第二个时期的人类经历了贫困和衰落，在此期间开始出现动物犠牲以及僧侣制度。
4.青铜时代：表达了战争时期军武競技的火爆场景，人类进入了战争年代。
5.铁时代：以谋杀、欲望和恶行为主题，描绘了人类逐渐堕落且生活困顿的阶段。
6.伪装变形破坏篇：通过描写女神朱比特在塑像中嫉妒之意改造众多男性，并引发了一系列爱与变形的故事。
7.罗马神话故事：包括了许多与爱情和变形有关的著名神话故事，如阿波罗与达芙妮、雅典娜与阿尔基斯等。
主题探讨1.爱情与悲剧：《奥维德变形记》中展现出许多动人的爱情故事，其中夹杂着悲剧因素。
作者通过诗意的叙述和角色塑造，深刻揭示了爱情中万般曲折和无奈。
2.形态转化与变形：作品中频繁出现人物或物体经历转化和变形的情节。
这种不断变化与转换呈现出一种无常而又丰富多样的生命力，带给读者深刻的启示与思考。
3.人性的探讨：通过描写人类在不同时代的行为和行动，书中反映了人性中的善良、邪恶、贪婪等各种复杂的特征，引发了关于人性本质的讨论。
结语《奥维德变形记》以其独特的叙事方式和丰富多彩的神话故事，展示了古罗马文化中对爱情和变形的深度思考。
作品对于理解希腊和罗马神话、探索人类心灵与社会发展具有重要意义，并对后世文学产生了深远影响。
这部饱含着爱与变形主题的史诗巨著，继续被广大读者所珍视并持久传承下去。
希腊神话
恋母情结（Oedipus complex）来源于古希腊罗马神话与传说。
传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。
于是他让猎人把儿子带走并杀死。
但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。
丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。
多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。
这位青年就是俄底浦斯。
俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。
被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。
后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。
伊拉克特拉情结(Electra complex)这是一段希腊神话中有名的悲剧。
伊莉克特拉（ELECTRA）是希腊联军统帅阿伽门农（AGAMEMNON）和王后克拉得耐斯特拉（CLYTEMNESTRA）的女儿。
特洛伊战争结束之后，阿伽门农回国，但被王后和她的姘夫伊吉斯修斯（AEGISTHUS）杀害。
伊莉克特拉就鼓舞她的弟弟欧莱斯提兹（ORESTES）入宫，杀死她的母亲和姘夫。
精神医学家就把这段女儿为了报父仇杀害母亲的故事，比喻为女孩在心性发展上的恋父情结ELECTRA COMPLEX。
潘多拉之盒（Pandora's box）希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。
众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。
根据神话，潘多拉出于好奇打开一个“魔盒，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，当她再盖上盒子时，只剩下希望在里面。
（一说潘多拉于是和埃庇米修斯生活在一起。
不久后，普洛米修斯带给埃庇米修斯一个大盒子，并反复叮嘱他一定不能打开，但潘朵拉是一个好奇心很重的女人，普罗米修斯的反复叮嘱使她产生了打开盒子的欲望，她想：“普通的一个盒子何必藏得这么隐密？而且又盖得这么紧，到底为什么呢？”趁埃庇米修斯外出时，潘朵拉悄悄打开了盒子，结果里面并没有潘朵拉所期待的东西，而是无数的灾祸虫害。
希腊神话中的爱情观
希腊神话中的爱情观摘要：古希腊神罗马神话可以说是希腊罗马文学艺术的源泉和土壤，其中所包含的许多神话故事传说都生动有趣，蕴含着丰富的哲理，对后世人类的思想观念、生活方式等各方面都产生了深远的影响。
如果说爱情是人类永恒的主题，那么根据古希腊罗马神话，人类社会的创造者与管理者，神界自然也存在这样的主题。
本文中通过与当代人们一些典型的爱情观进行比较，来论述希腊神话故事中所体现的爱情观。
关键词：希腊神话爱情观说到爱情，我们多数人会联想到一系列修饰词语，神圣、纯洁、浪漫等美好的词汇，关于爱情的产生还有一个美丽的神话故事，柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道:古代有一种阴阳人，体力过人。
宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。
剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拚命拥抱在一起，渴望重新合为一体。
其实，在希腊神话中，爱情并非如此简单、纯粹，本文就主要介绍希腊神话故事为我们展现出的一幅生动形象，又有些复杂混乱的爱情观念图。
一、注重满足肉体上的欲望。
这种爱情是出于人的本能，“爱情来源于一种本能的欲望力量，是每一个人与生俱来的情感欲望，现代人由于各种因素往往不得不抑制自己的欲望表达，但是在希腊神话中这种欲望却可以得到尽情的抒发。
爱情为爱而生，是发源于人类内心的最朴实最神圣的感情，源于一种个人情感的诉求。
”【1】（宣晓庆《浅谈希腊爱情神话的艺术魅力》湖北第二师范学院学报第25卷第10期 2008年10月）就像宙斯，作为拥有最高统治权的神，他总是遇到美丽的女神或凡间女子就会产生将其占有的冲动，而最终他都会想尽各种办法满足自己的情欲，在古希腊神话中和宙斯发生过男女关系的女子数不胜数。
如此看来，在人类社会中出现的各种感情背叛和婚姻背叛也是有依据可循的。
还有一个希腊神话中的爱情重情欲的典型证明是爱神的诞生，“克洛诺斯用燧石镰刀割下其父的生殖器，把它扔进翻腾的大海后，这东西在海上漂流了很长一段时间，忽然一簌白色的浪花从这不朽的肉快周围扩散开去，浪花中诞生了一位少女。
古希腊神话爱情悲剧中的暴力问题
从情爱上讲，母亲的所有权专属父亲，渴望得到母亲的欲望致使父亲成为儿子潜在的敌人，弑父的心理由此而来。虽然俄底甫斯是在不知情的前提下弑父娶母的，因此弗洛伊德据此推断出的恋母情结似乎也显得有些牵强附会。但是，不得不承认的是，不知情恰好是恋母情结最大的特征，我们也宁愿相信，从小没有感受过母爱的俄底甫斯对自己的母亲也一定是有着依恋之情的。而谁敢相信自己竟然爱恋自己的母亲呢？果真这样，必然要遭受伦理道德的疯狂攻击，而人的理性与教养都不允许人们对此知情，正如俄底甫斯知道真相后在王宫乱窜，几近疯狂，并从已死去的母亲（爱人）的袍子下取下尖锐的胸针，刺穿了自己的双眼，刺穿了自己这双目睹并纵容了自己的全部罪恶的双眼，并走上了终身流浪的道路……
“古希腊爱情的悲剧是强者的悲剧，高贵者的悲剧”。的确，瓦解对方意味着自己的胜利，这就是一个男人在掌控了一个女人之后变得厌倦的原因。得不到的永远是最好的，而一旦得到，便又会重新去追求尚未得到的……男人不纯粹把爱情看作情感，更将之看作征服世界的手段。 着俄便是古希腊神话爱情悲剧的根源之所在。
五、结论：
七、参考文献：
赵林《西方文化概论》
古斯塔夫?斯威布《特洛伊的战争》
王麟《爱情不能承受之重》
古希腊神话爱情悲剧中的暴力问题，大部分男人出于自身尊严的和虚荣心的考虑，以及女人在中世纪时所扮演的弱者的角色作祟所导致的结果。一方面，男人的大男子主义无法抑制，日益膨胀的虚荣心得不到宣泄，导致了诸多的爱情暴力事件；另一方面，女人在欧洲中世纪时极少参与证券，被当作男人的附属品而卑微地存在着，没有独立的经济能力也没有健康的爱情价值观，也是一个不能磨灭的原因。
神话中的爱情与婚姻
神话中的爱情与婚姻爱情和婚姻是人类社会中重要的主题，这些主题也出现在了各种神话故事中。
神话中的爱情和婚姻常常被赋予了神秘、浪漫和传奇的色彩，成为人们心中追寻真爱的憧憬。
本文将介绍几个神话中的爱情与婚姻故事，带您领略那些美丽的恋曲和婚约。
1. 希腊神话中的爱神阿佛洛狄忒和心爱的人希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱神，她被描绘为美丽动人的女神，拥有迷人的魅力。
然而，尽管她能让众神和凡人陶醉，但她自己却始终无法找到真爱。
最终，她与名叫埃洛斯的帅气弓箭手相爱，两人决定走进婚姻的殿堂。
他们的婚姻被赋予了神圣的意义，被人们奉为爱情的象征。
2. 罗马神话中的翁和玛，一对充满悲剧色彩的夫妻在罗马神话中，翁和玛是一对充满悲剧色彩的夫妻。
他们曾经深爱彼此，但不幸的是，他们的婚姻被众神所试炼。
神玛乌斯提斯和神朱诺一直在操纵他们的命运，试图将他们分离。
尽管翁和玛经历了一系列的挫折和磨难，但他们始终坚守对爱情和婚姻的承诺，最终战胜了命运的捉弄，永远团聚在一起。
3. 中国神话中的牛郎织女，永不相离的情侣中国神话中有一个脍炙人口的爱情故事，就是牛郎和织女的传说。
织女是织女星上的仙女，而牛郎是蓝田牛星上的牛仙。
每年的七夕，他们才得以相聚一次。
他们的爱情受到众神的垂爱，众鹊化成了一座银河，让牛郎和织女得以相会。
这个美丽的传说告诉我们，真爱可以克服一切困难，永远不会分离。
4. 北欧神话中的弗雷娅和弗雷在北欧神话中，弗雷娅是美丽的爱与美的女神，弗雷则是勇敢的雷神。
他们是两位矢志相爱且注定要在一起的神祇。
他们的婚姻是神话史上最为罗曼蒂克和美丽的。
弗雷每天坐在自己的玛日同对愈女，南席亚普并时时能抚摸她；可弗雷娅每天又只能见弗雷瞟一瞟，放个早晚之悍，然后就要永别了，以后能再见面竟是无望。
他们的爱情令人感动，也给我们的现实生活带来了一些思考。
以上是几个神话中关于爱情和婚姻的故事，每个故事都给了我们深思。
爱情和婚姻是生命中重要的一部分，它们需要彼此的支持、理解和包容。
古罗马神话赛姬的故事
古罗马神话赛姬的故事赛姬的故事梗概是这样的：很久以前，一座城里居住着国王和他的王后，他们有三个女儿，都长得羞花闭月，特别是三女儿—塞姬，人们认为她就是美神—阿芙洛蒂忒（注：古希腊神话中爱与美的女神）本尊，这惹恼了美神，她让自己的儿子爱神丘比特给塞姬找一个“最卑劣的男人”，丘比特看到塞姬后却爱上了塞姬。
赛姬因为过于美貌，没有哪个凡间男人敢娶她，他的父亲得到神谕：要把塞姬放到一个高山悬崖上，他的丈夫一条恶龙会把她带走。
塞姬的父母悲痛万分，最后不得不接受这个安排。
其实，所谓的“恶龙”正是爱神丘比特，他把赛姬带到华丽的宫殿里，但只在夜晚来陪她，白天就离去，而且他告诫赛姬不要看他的真实面貌，否则这一切就会失去。
不久，赛姬见到了她的两个姐姐，姐姐们没想到自己的妹妹找到了这样一位好夫君，很是嫉妒，于是把塞姬的夫君描述为“一条肮脏污浊的毒蛇”，鼓动她杀死他。
塞姬信以为真，在夜晚趁夫君熟睡的时候，手持匕首准备谋杀夫君，但灯光下她看到了爱神丘比特的真容，并立刻爱上了他。
此时油灯的一滴热油滴到了丘比特的肩膀上，丘比特疼痛而醒。
他看到赛姬违反了禁忌，就转身离去。
在爱的驱使下，赛姬走上寻夫之路，她先是找到两个用心险恶的姐姐，让她们自取灭亡，之后甘愿去接受婆婆也就是美神阿芙洛蒂忒的惩罚。
美神给了她四项任务：把混在一起的谷物分拣出来，从“闪亮的金色绵羊”身上收集一束金羊毛，给水晶瓶灌满冥河的泉水，到冥府向帕尔塞福涅要美容盒。
塞姬在蚂蚁、芦苇、老鹰和高塔的帮助下完成了任务。
为了让自己在丘比特面前更加美丽，塞姬忍不住打开了美容盒，但盒子里装的却是地狱睡神，这让她陷入了沉睡，最后丘比特解救了她，并且恳请父王宙斯的帮助。
宙斯感动于二人的爱情，获准了他们的婚姻，并将赛姬升为神位，从此二人不再分离，生下女儿，名叫愉悦（pleasure）。
赛姬的故事生动展现了一位成年女性如何在发展自己的阴性力量的基础上，去整合内在的阳性力量，实现女性的个体化，从而创造出幸福生活的心灵历程。
莎乐美古希腊神话爱与命运
莎乐美古希腊神话爱与命运古希腊神话中，有一位被称为“爱的女神”的美丽女神莎乐美。
她是众神之中最为光辉璀璨的存在，也是爱与美的象征。
然而，莎乐美在神话故事中的命运却充满了曲折和悲剧。
本文将带您深入了解莎乐美及其与命运纠葛的故事。
莎乐美是宙斯和追风女神忒堤斯的女儿，她拥有迷人的容颜与魅力，为许多神仙和人类所倾倒。
莎乐美的美貌引发了一场天神之间的争斗，最终以众神的争议判决来决定她的婚姻对象。
在这场争议中，玛尔斯和奥林波斯两位神灵成为竞争莎乐美芳心的对手。
玛尔斯是战争与勇气之神，而奥林波斯则是智慧与文艺之神。
他们为了能够得到莎乐美的芳心，不惜付出一切。
为了避免争议升级，宙斯决定将这个问题交给人类来解决。
于是，一场前所未有的美女评选比赛在希腊展开。
许多英雄和各路神仙都争相参加，期望能够通过胜出而成为莎乐美的丈夫。
最终，帅气勇敢的巴黎王子成功地征服了莎乐美的芳心，成为了她的爱人。
然而，爱情的路并不平坦，莎乐美与巴黎的爱情之路上充满了阻碍与困难。
巴黎是特洛伊王子，而莎乐美是斯巴达国王的妻子，他们的婚姻遭受到了众神的愤怒和反对。
这段禁忌的恋情最终导致了特洛伊战争的爆发，莎乐美也成为了众人指责的对象。
命运注定莎乐美的不幸。
在特洛伊战争中，她失去了巴黎、失去了自己深爱的人。
作为神灵，莎乐美无法改变自己的命运，她心碎地目睹着特洛伊的陨落和一切的毁灭。
在最后的时刻，莎乐美选择了结束自己的生命，她的灵魂化作一朵美丽的白色花朵，永远地伴随着爱与悲伤。
莎乐美的故事告诉我们，爱情和命运之间常常是紧密相连的。
无论是神话世界还是现实生活中，爱情往往伴随着各种命运的考验和挑战。
有时候，命运的安排可能让我们痛苦、心碎，但我们也要学会坚持和面对。
莎乐美的美丽永远流传在古希腊神话中，她的故事也深深地触动了人们的心灵。
不论我们是否相信神话，我们都能从中找到关于爱与命运的启示。
爱情是一种伟大的力量，它能激发我们内心最深处的情感和勇气。
而命运则是我们无法逃避的现实，我们需要用坚定的信念和勇气去迎接各种挑战。
爱情的悖论
爱情的悖论-----解读《特洛伊战争》在残酷的战争带来的刀光剑影下，应该说《特洛伊战争》是讲述了两个人的爱情，帕里斯和海伦，阿基里斯和特洛伊公主。
特洛伊战争以及整个特洛伊城的罹难都是由帕里斯和海伦的爱情引起的，但是在整个特洛伊战争的巨大光环下，我们似乎只看到了特洛伊战士的勇敢和希腊军队的蛮横，忽视了帕里斯和海伦是这一场血腥战斗的罪魁祸首，当帕里斯表现出为了海伦不顾一切，甚至是很多人的死亡的时候，我只想说一句：他不懂死亡，更不懂爱情。
帕里斯是特洛伊的二王子，对于他自己来说，得不到海伦是他的悲剧，但是得到海伦，却是整个特洛伊城的悲剧，要为他自私的爱情付出代价的是全城人民的鲜血。
爱情是我们的幻想，之所以这么说，因为它只有一半是真实的，然而我们都希望把爱情不真实的一半变为真实，它促使我们有了梦想和奋斗，追求和汗水，同时也有了欲望和幻想，却没有教会我们及时撤退、甘于淡泊。
当一个人对爱情的欲望超过了对神明的畏惧，贪婪之花盛开的结果只有一个：自食其果。
这就是特洛伊战争根本原因。
爱情不是不顾一切的占有，爱，除了精神上的满足之外还要承担一份责任。
也许你会失去花前月下、红灯帐底，但是你却得到了比那更珍贵的东西，什么是真正的爱。
秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”是不完全正确的，因为何止朝朝暮暮，可能永远都不会相守，但爱情从未离开。
相比之下，阿基里斯就聪明得多，他知道他和特洛伊公主属于不同的世界，所以他只是默默地去爱作为俘虏的公主，当特洛伊国王来接她时，虽然不舍，他也没有因为自己的私欲而强行挽留，是的，你一人善良不是表现在他弱小的时候，而是在他强大的时候依然能遵从自己的良心，这是多么不容易啊。
攻入特洛伊城后，阿基里斯做的第一件事情就是寻找公主，因为在内心深处，他已经成为她的俘虏，心甘情愿。
是特洛伊公主让他明白，在这个世界上，对他来说，还有比战争更重要的东西，她就是他的归宿，心灵的港湾。
阿基里斯死了，我想，在他生命的最后一刻他一定有想哭的冲动，不是因为他害怕失去生命，不是因为害怕不能名垂千古，是因为属于他的真正的爱情才刚刚出现就被一眼望到了尽头。
从古希腊神话看婚姻与爱情的关系
从古希腊神话看婚姻与爱情的关系从古希腊神话看婚姻与爱情的关系纵观古希腊神话故事，反映婚姻爱情主题的可谓蔚然富瞻、魅力独具，令古今热爱生活、关心生命的哲人惊奇、激动、感叹和震撼，呈现人类童年生活上最朴质的心谷回音，那里充满了谁都无法抗拒的魔力——纵情恣肆的爱情。
不论是高贵的天神，还是半人半神的大英雄，亦或是人间的凡人，面对爱情都会如飞蛾扑火般热烈追求，不惜改变形状，甚至失去生命也在所不惜，可见古希腊人对爱情的崇尚，但同爱情相比婚姻则远没有那般崇高伟大，婚姻往往伴随着功利、嫉妒、报复等不美好的东西。
爱情因婚姻制度而产生，但婚姻却不以爱情为基础，导致了古希腊婚恋神话最突出的特点就是爱情与婚姻的分离，爱情与婚姻的分离直接导致爱情与婚姻的不可避免冲突，而冲突又导致了爱情与婚姻的悲剧，所以在神话中轰轰烈烈的爱情往往同死亡相结合，而无爱的婚姻最终也在冷漠中瓦解。
神话中爱情与婚姻的故事既是古希腊先民通过丰富的想象创造出的伟大文学艺术，更是一部辉煌灿烂的爱情史诗，透过这里我们可以透视出整个古希腊先民的爱情与婚姻生活，更可以看到古希腊人的对爱情与婚姻的独特的理解。
一、爱情与婚姻的分离古希腊神话中把爱情与婚姻分给两个神来管，就体现出爱情与婚姻的分离，阿芙洛迪特是爱与美之神，而主管婚姻的赫拉则是嫉妒报复的化身。
爱情不是婚姻的基础。
导致了古希腊婚恋神话最突出的特点就是爱情与婚姻的分离，爱情与婚姻的分离直接导致爱情与婚姻的不可避免冲突，而冲突又导致了爱情与婚姻的悲剧，所以在神话中轰轰烈烈的爱情往往同死亡相结合，阿芙洛迪特也是地狱女神就充分说明了爱情与死亡的结合。
在神话中爱情与婚姻的冲突大致可以两个方面：一是婚姻是爱情的坟墓；二是爱情对婚姻的毁灭。
（一）婚姻是爱情的坟墓神话中的婚恋故事非常多，如好色的天神宙斯与善妒的天后赫拉的故事；著名的伊阿宋与美狄亚的弃妇与复仇主题的故事；皮拉姆斯与提斯柏这一对痴情人的悲剧故事；王子与公主、国王与异国公主的故事等等，从这些悲剧的故事中我们不难看出神话中婚姻不是建立在爱情的基础上，普通的青年男女的婚姻是建立在父母之命和财产保护与交换的基础上产生的，贵族青年婚姻的婚姻则是建立在家族甚至城邦利益的基础上的，当然其中也不乏父母之命，总之，青年男女的婚姻是不自由的，但是在爱情中古希腊青年却是自由的，爱恋对象的选择完全取决于恋爱双方个人的意愿，和政治经济家族等等没有直接关系，如玛尔铂萨选择的爱恋对象不是神也不是王子贵族，而是他心目中的英雄伊达斯。
希腊神话中的战争与爱情
希腊神话中的战争与爱情希腊神话是古希腊文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的传说和故事。
这些传说中不仅描绘了战争的残酷和爱情的美好，还反映了古希腊人对于这两个主题的深刻理解和探索。
本文将通过讲述几个知名的希腊神话故事，来探讨神话中关于战争与爱情的主题。
一、战争之火与爱情的纠葛在希腊神话中，有一个著名的故事，讲述了战争女神阿瑞斯与爱神维纳斯之间的恋情。
阿瑞斯是战争的象征，在战场上勇猛无敌，而维纳斯则是爱情和美的女神。
这两位神祇的恋爱关系，使得战争与爱情这两个截然不同的概念产生了交织和碰撞。
阿瑞斯和维纳斯的爱情并不被众神所认可，因为他们之间的恋情总是化为了战争与破坏。
他们的爱情没有给人们带来幸福和和谐，相反却带来了无尽的痛苦和灾难。
这个故事告诉我们，战争与爱情并不可兼得，它们是截然对立的两个概念，无法和谐地共存。
二、特洛伊战争与希腊神话中的爱情故事特洛伊战争是希腊神话中最著名的战争之一，也是关于战争与爱情的故事。
特洛伊王子帕里斯因为爱上了美丽的斯巴达女王海伦，而导致了特洛伊战争的爆发。
这场战争长达十年，造成了无数人的牺牲和破坏。
帕里斯和海伦之间的爱情使得整个古希腊陷入了混乱和动荡。
爱情让帕里斯背弃了自己的责任和荣誉，从而引发了一场伟大的战争。
这个故事告诉我们，爱情可以战胜一切，即使是战争这样的强大敌人，也无法抵挡住爱情的力量。
三、奥林匹斯众神与战争与爱情的微妙关系在奥林匹斯众神的世界里，战争与爱情之间的关系是错综复杂的。
诸如战争女神阿瑞斯、智慧女神雅典娜和爱神维纳斯等众神都与这两个主题息息相关。
阿瑞斯代表了勇气和战争的一面，他的存在使得战争成为一种必不可少的人类行为。
与之相反，智慧女神雅典娜既是战争的守护者，又是智慧和策略的化身。
她在战争中帮助英勇的战士，为他们赋予智慧和力量。
而爱神维纳斯则代表了爱情的美好和甜蜜，在众神中她是与战争最相对立的。
她以她的美貌和魅力征服了众神和人类，使得她成为众神中最具吸引力的女神之一。
希腊神话故事《误会导致的爱情悲剧》
希腊神话故事《误会导致的爱情悲剧》珀洛克利斯是雅典王厄瑞克透斯的女儿，年轻可爱的她爱上了神使赫耳墨斯的儿子凯珀哈洛斯。
两人结婚时，所有的雅典人都前来为他们庆祝，然而两人却由于猜忌没有白头到老。
一天，凯珀哈洛斯在山间打猎，遇到了曙光女神。
女神见凯珀哈洛斯长得英俊潇洒，十分喜欢，便巧施法术把他劫持到宫殿中。
可是不管女神如何美貌赛花、温柔似水，凯珀哈洛斯仍然惦记着妻子。
他苦苦哀求女神，让他回到家中，回到妻子身边。
最后，女神无可奈何地说：“你走吧，总有一天你会后悔的!”凯珀哈洛斯在回家的路上反复思考着女神的话，越想越不对头，他决定改变外貌，探试下妻子的忠贞。
一进家门，凯珀哈洛斯便看到了满面愁容的妻子，这时早已改变相貌的他用花言巧语诱惑妻子。
可是不管他如何诱骗，妻子始终不动心。
接下来，他谎称凯珀哈洛斯已经去世了，说完后他又摆出大量珍贵礼品来诱惑妻子。
最后，珀洛克利斯经不起诱惑，答应了求婚。
这时，凯珀哈洛斯露出真面目，愤怒地大骂妻子。
珀洛克利斯又羞又怒，她含着泪水，失望地离开丈夫。
珀洛克利斯来到了克里特岛，加入了狩猎女神阿耳忒弥斯的队列。
凯珀哈里斯十分后悔自己的所作所为，便四处寻找离家出走的妻子，恳求妻子原谅自己的行为，希望她重新回到自己身边。
珀洛克利斯顾念着两人往日的情意，决定回到丈夫身边。
临走时，狩猎女神送给珀洛克利斯一根决不会偏离目标的利箭和一只无敌猎犬。
夫妻二人重新回到雅典，到家后，珀洛克利斯便把狩猎女神赠送的礼物转送给了丈夫。
凯珀克洛斯喜欢趁着清晨独自到山上打猎。
一天中午，打猎结束后，他来到峡谷中休息。
疲惫的凯珀克洛斯敞开衣襟，对着天空自言自语：“来吧，可爱的清风。
来吧，你是个友好的女子，给我力量，给我凉爽。
”结果这话被一个过路人听见了，传到他妻子耳中。
珀洛克利斯误以为丈夫喜欢上别的女子，十分失望。
第二天一大早，凯珀克洛斯像往常一样到山上打猎，妻子悄悄尾随其后。
狩猎完毕后，在树下休息的凯珀克洛斯又开始自言自语。
希腊神话：阿波罗悲惨爱情
希腊神话：阿波罗悲惨爱情
光明之神阿波罗不但相貌英俊，风流潇洒，并且英勇无比善战。
他和巨蟒皮同展开了一场激战。
皮同叫嚣着要毁灭世间一切，山谷中的所有生灵都被吓得四处奔逃，皮同咆哮着直起他巨大的身体，张开骇人的大嘴，吐着长长的信子，要把阿波罗一口吞入腹中。
这时，阿波罗从未虚发过的金箭像滑落天际的流星一样，在空中一闪，紧接着像夏天的一阵急雨飞向了皮同。
一切仿佛都只发生在一瞬间，这个刚刚还叫嚣着毁灭世界的庞大怪物顷刻间瘫倒在地上，没了呼吸。
阿波罗就这样英勇无比地战胜了巨蟒皮同。
在战胜皮同不久之后，阿波罗那颗骄傲而欢快的心，就经历了一次痛苦的滋味。
阿波罗用骄傲的话语羞辱了爱神厄洛斯，厄洛斯还击说：“阿波罗，你的确很了不起，你的箭可以百发百中，能杀伤每一个被你瞄准的人，而我的箭却只能射中你一个。
”
话音刚落，厄洛斯拍打着翅膀向巍峨的帕耳那索斯山飞去。
他自身后的箭筒中抽出两支箭，一支是能唤起一切生灵的爱情的箭，另一支是能毁灭以一切纯真美好的爱情的箭。
他用那支唤醒爱情的箭射中了阿波罗的心脏，而将另一支射向河神珀纽斯美丽的女儿，达芙妮的心脏。
阿波罗爱上了达芙妮，但女子十分厌恶并且拒绝了他的追求。
后女子请求她父亲将她变成了一棵月桂树。
阿波罗抚摩着月桂说：“你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远爱着你。
我赐予你永远年轻”。
后来这月桂树一直都是郁郁葱葱的，为了表达对她的爱，阿波罗将月桂作为了荣誉的奖励。
如今人们也用月桂花表示被埋葬的爱情，月桂花也成了世界十大悲伤的花语之一。
浅析古希腊罗马神话中的爱情观
浅析古希腊罗马神话中的爱情观发布时间：2022-01-18T08:06:48.246Z 来源：《学习与科普》2021年17期作者：戚个个[导读]西北大学 710127古希腊罗马神话作为西方文化人文思想的发祥地，其中的故事情节和人物形象无一不对后世人类的思想观念和生活方式产生重大而深远的影响。
在我大致了解古希腊罗马神话体系，阅读其中的故事并进行研究之后，发现其中展现的爱情主题有着十分鲜明的独特性。
尤其与中国传统神话故事相比，我们完全能够感受到两种神话体系塑造出的文化差异。
在这篇文章中，我想浅要谈论一下自己在阅读到古希腊罗马神话的爱情主题时感受，同时分析一下这种与传统和现代认知大相径庭的爱情观念。
爱情作为人类或是这个世界永恒的主题，人类总是很善于将其赋予浪漫而深刻的意义，必须要将最后深爱的原因上升到灵魂高度，或许这样拥有意义的爱情才更值得纪念。
但有趣的是古希腊罗马神话中爱情的萌生往往十分单纯甚至是浅薄的，其实就是源于人与生俱来的欲望，面对一个姣好的面容、美丽的身体而产生出爱慕与占有欲，这样的欲望贯穿爱情始终，无论在何种阶段都丝毫不会避讳或否认这种欲望的存在。
宙斯作为整个神话体系中位置最高的神，这一点在他身上表现尤其明显。
他总是在遇到美丽的女神或凡间女子的时候就会想尽办法占有她们，让她们与自己结婚，他追求成功之后，故事便直接发展到女神或女子为宙斯生下厄帕福斯、米诺斯、萨尔珀冬……古希腊罗马神话似乎很少展现人的思想的变化，不会讲明人或神在爱情中的不同心绪和态度。
我所能想到的中国神话，很多的一往情深都是落脚于更深的了解而产生的情投意合，或是因朝夕相处而彻底折服的人格魅力，这对当今中国人产生了不小的影响，譬如被问到爱人的原因，大多会带上品质方面的褒扬，否则就会被诟病浅薄。
除此之外，著名的“金苹果”的故事也是如此，在帕里斯眼中，一个异性的美貌的吸引力甚至远远胜过至高无上的权利和超凡的智慧与力量。
我们似乎可以由此看出来，这种肉体上的欲望作为爱情的源头，在古希腊罗马神话中是被承认的，并且大多时候会被满足。
希腊神话中，团圆的结局少之又少，惨烈的爱...
希腊神话中，团圆的结局少之又少，惨烈的爱...希腊神话中，团圆的结局少之又少，惨烈的爱情比比皆是。
但凡事有例外、希腊神话也不例外：爱神丘比特和公主普绪克的故事，虽曲折，结局却相当美满。
西方画家极爱这题材：普绪克人间至美，丘比特貌如潘安，画起可以敞开手脚，怎么好看怎么来，因而，他们故事的每一环，都有经典流传于世。
公主普绪克（Psyche），美极。
维纳斯虽号“美神”，但内心是一善妒妇，她派儿子爱神丘比特去惩罚这太美的凡人，计划用丘比特之箭，令普绪克爱上最丑的怪兽，又令阿波罗下神谕，叫当地人将普绪克送往怪兽巢穴。
如此美人，却要嫁给怪兽。
在一众兄弟姐妹的簇拥下，普绪克身着葬礼装束，被送到怪兽所在的山上：毫无疑问，婚礼既葬礼——怪兽嘴下不留人。
未曾想，丘比特被普绪克这凡人之美俘虏了，将其救出，隐藏身份金屋藏娇与普绪克约会。
但约法一章：人神有别，普绪克绝不能看丘比特的脸。
黑灯瞎火，普绪克以为每夜约会的，正是父王所说的怪物——毕竟两者都身生双翼。
可凡人的好奇心，非神力能管辖。
一天，普绪克趁丘比特熟睡点燃油灯，心慌意乱之际，更怕吵醒“怪兽”，她一边拿起了爱神的弓箭，被箭头刺伤。
另一边，灯火下她发现爱人并非怪兽，反而异常俊美，恍惚间失手让灯油把丘比特烫伤。
丘比特醒来，身份曝光，决心永不再见。
毕竟真正的爱情，不该被身份束缚，没有信任，任何爱情也不可能长久。
维纳斯将儿子关了禁闭，花了一天治疗丘比特的烫伤。
但普绪克深深爱上了男神，她一路找到了维纳斯。
善妒的维纳斯也没有丝毫怜悯之情，交代了一系列不可能完成的任务——绝境中凡人总有一线生机。
1、天黑前将一堆麦子、豆子、罂粟种子、扁豆等植物的种子分开数清。
2、渡过波浪滔天的大河，带回金羊毛。
3、跨越毒龙守护的冥河，前往地狱，寻找维纳斯因照顾儿子损失的一天美貌。
凡人的爱情能创造奇迹。
第一项，普绪克碰到善良热心的蚂蚁帮忙分类。
第二项，有地头蛇河神帮忙，普绪克隔河完成任务。
第三项，西风之神指点冥界入口，以一块钱船费通过冥河，再用一块面包引诱地狱三头犬趁乱通过，得见冥后珀尔塞福涅，冥后给她一精致小盒子。
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浅析希腊罗马神话中爱情故事的悲剧因素
作者简介：许家亚（1990—），男，汉族，江苏省南京市人。
研究方向：语文教学。
何慧（1991—），汉族，四川省成都市人。
研究方向：语文教学。
赵琴（1991—），女，土族，青海省西宁市人。
研究方向：语文教学。
摘要：爱情故事在希腊罗马神话中格外引人注目。
多情的诸神，美丽的仙女，绮丽的爱情故事，无不为后人所感慨和赞叹。
其中，大部分的爱情故事中蕴藏着悲剧的因素。
有的爱情悲剧是由个人性格造成的，有的是无法躲避的命运悲剧。
但无论是性格的悲剧，还是命运的悲剧，归根到底是人类的欲望所酿成的。
本文对希腊罗马神话中爱情故事的悲剧因素做了深入分析。
力求以新的角度重新解读希腊神话，认识悲剧。
关键词：希腊罗马神话爱情故事悲剧
悲，《说文解字》里说：“悲，痛也。
从心，非声。
”看来，悲剧，不管怎样，心痛是一个前提。
亚里士多德认为悲剧是对一种不是特别好也不是特别坏的“中等人”的模仿，它是由主人公自己的“过失”造成了自己的悲剧。
我们姑且把这一类叫做“性格悲剧”。
但还有一种悲剧是必不可免的，人无法逃脱的命运安排。
我们把这一种叫做“命运悲剧”。
在希腊罗马的爱情故事中也存在着这两种类型的悲剧。
一、性格悲剧
1. 嫉妒之心造成的悲剧。
嫉妒之心人皆有之。
自古以来，嫉妒一直是人性中的阴暗面。
嫉妒有时候不仅给别人带来灾难，而且也会伤到自己。
克吕提厄的故事就能很好的说明这一点。
美貌的日神阿波罗爱上了貌美如花的女郎鲁柯莎。
他偷偷变成鲁柯莎母亲的样子，接近了鲁柯莎，并实现了他的愿望。
然而，克吕提厄知道这件事后，心里又妒又恨，她是全心地爱着阿波罗，阿波罗也曾热烈地爱过她，如今却抛弃了她，去拥抱另一个女郎。
于是克吕提厄气愤地将这件事告诉了鲁柯莎的父亲。
她的父亲，狂怒如狮，重罚鲁柯莎，将其残酷的活埋。
等到阿波罗来时，鲁柯莎已经魂归西天，一命呜呼。
阿波罗经过此事后，伤心不已，越无意于克吕提厄。
后来他得知是克吕提厄去报告的后，便决意不去见她，与她断绝交往。
克吕提厄却对阿波罗痴心不改，见他不再理会，便郁郁寡欢的成了病。
她不再和仙女们谈话说笑，日夜不动，不食不饮，自清晨曙光第一次射出之时，她便凝眼望着阿波罗，不在转脸他向；直到阿波罗驱了怒马沉入西海之下时，她还茫茫如有所失。
后来，她的肢体固着于地，身体渐渐融化，变成了一棵向日葵。
她虽然着根于地，不能移动，然而变成了花朵的脸仍旧向着她所爱的太阳，由晨至暮……克吕提厄的嫉妒不仅毁掉了一个正处在花季的美貌少女，还毁掉了自己的爱情。
当她每天昂着头望着阿波罗的时候，会不会后悔当初的所作所为呢？因为自己的嫉妒，她所爱的人跟自己绝交；因为她的嫉妒，年轻貌美的鲁柯莎被活埋。
于人于己，这都是一场悲剧，一场个人性格缺陷造成的悲
剧。
有人说，“嫉妒是女人的专利”，可希腊男神的嫉妒之心一点也不亚于女性。
貌美的日神阿波罗也因自己的嫉妒酿成过悲剧。
阿波罗爱上了一个美丽的仙女柯绿妮丝，但他的鸟，乌鸦，却发现柯绿妮丝与另一个少年通好的事。
它一刻也不能保守这个秘密，把这个秘密告诉了主人阿波罗。
阿波罗听到情人有了外遇，脸色灰白，抛掷了他的金琴，忿忿地取了弓箭，向柯绿妮丝的胸前射去，正中了她的心。
可是，柯绿妮丝已经怀了阿波罗的孩子。
阿波罗见自己往日心爱的女人这样渐渐死去，懊悔不已。
纵然她背叛了自己也罪不至死啊！阿波罗后悔自己手段的残酷，可一切已经晚了。
阿波罗虽贵为日神，法力无边却无法逃避嫉妒带给自己的悲剧。
因为他的嫉妒，一箭射死了自己心爱的女人。
阿波罗的嫉妒让自己失去了心爱的女人。
当然，希腊罗马爱情故事中因为嫉妒之心造成的悲剧还很多，这里不一一列举。
2、好奇之心造成的悲剧
好奇是人类最宝贵的品质之一。
因为有了好奇，人类才会不断的发现和认识新的事物。
正是因为好奇，所以牛顿会因为一个掉下的苹果发现了万有引力定律。
不过这里咱们讲的是，好奇心酿成的爱情悲剧。
美丽的少女阿塔兰忒因为抵挡不住对金苹果的好奇，赛跑输给了希波墨涅斯，最终没能避免神给她的预言。
因为好奇，赛姬无意中用灯油将丈夫丘比特烫成重伤；还是因为好奇，她打开了从地府取回的神秘盒子，被睡眠所侵袭，如果不是丘比特及时赶到，她可能永远长睡不起。
都是因为好奇，潘多拉趁丈夫伊皮米修斯外
出时，打开了宙斯等诸天神给的盒子。
里面的冲突、战争、瘟疫、疾病，化成黑烟都跑了出来，只剩下了希望。
有人说，人类所有的不幸都是来源于好奇，是有一定道理的。
英国有句谚语说：“好奇害死猫”。
意思是说，猫总喜欢嗅来嗅去，因而总给自己带来麻烦。
猫有九命尚且难逃一死，何况人类呢？好奇不光害死猫，不知有多少恩爱的夫妻被好奇所拆散，多么美好的爱情因为有了好奇因而变成了悲剧。
总之，都是好奇惹的祸。
二、命运悲剧
生命中有很多东西是我们不能所控制的。
生命中充满了太多的偶然和未知，也正是因为有这些未知和偶然，人的生命才变得多姿多彩。
所谓命运的悲剧就是指这些由不可抗力、偶然的因素所造成的悲剧。
有时，你会不禁为故事的主人公所感概，他到底做错了什么，要承担如此的苦难？他其实，什么也没做错，这就是命运的悲剧。
爱上自己孪生兄弟的白比丽丝。
她的弟弟因为无法面对姐姐的爱而逃离了。
白比丽丝无法忍受内心的悲伤，化成了一道明澈无比的清泉。
无论是美拉还是白比丽丝，她们都像其他少女一样，有着自己对爱的向往，但他们爱错了人。
尽管她们也知道不会有好的结局，也曾跟内心的想法抗争过，但最终没能摆脱命运的安排。
同样爱错人的还有厄科和那耳科所斯。
那耳科所斯受到了这样的诅咒“但愿他坠入爱河，却永得不到恋爱的对象”。
于是，他无可救药地爱上了自己水里的倒影。
而仙女厄科却爱着那耳科所斯，无论厄科怎么追求那耳科所斯，也无法让他回心转意。
就这样，那耳科所斯死在
了水边。
有时候，命运好像喜欢跟人开一些荒唐的玩笑，但一切却真的发生了。
乐安德洛斯与赫洛相爱着，但他们之间隔了一片海。
乐安德洛斯每夜游过大海来与赫洛相会。
一次，海浪一连七天汹涌不止。
勒安德洛斯再也无法忍受相思之苦，义无反顾的跳进了海里。
中途风浪大起，可怜的勒安德洛斯被海水所吞噬。
他的尸体被冲到了赫洛的楼下，赫洛踊身跳入海中……原本一对相爱的情侣，就这样被大海所吞噬，让人难以接受。
也许，会有人不平地问：“他们到底做错了什么，会得到这样悲惨的结局！”然而，这就是命运，命运中的有太多未知的因素，有太多的偶然，有太多的东西是人力所无法控制的。
与性格上的悲剧相比，命运的悲剧更能打动人心，更能得到人们的同情。
但无论是性格的悲剧还是命运的悲剧，他们都来源于一样东西——欲望。
如果没有对爱的追求，怎么会有爱情的悲剧？人类无法摆脱欲望的驱使，因此人类也无法摆脱悲剧的结局。
叔本华曾说：“人生就像一个钟摆在无聊和痛苦之间来回摇摆。
”与性格的悲剧相比，我更推崇命运的悲剧。
因为人的价值就存在于与命运抗衡的过程中绽放出的生命活力和坚韧意志。
参考文献：
[1]斯威布.古希腊神话与传说[m].北京：燕山出版社，2005.
[2]加缪.西西弗的神话[m].北京：经济日报出版社，2003.。