晋城市泽州县青莲寺碑刻调查

晋城市泽州县青莲寺碑刻调查
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摘要：初创于北齐天宝年间的晋城青莲寺，经唐宋元明清历代留下珍贵的遗产，这些实物是反映的科技内容和蕴涵宗教艺术的珍贵资料，具有极高的建筑、宗教、艺术价值。

尤其是碑刻作为研究历史的第一手资料需要更多关注，仅对其中一部分进行了调查。

关键词：青莲寺碑刻价值
青莲寺初名硖石寺，位于晋城市区东南17公里的泽州县硖石山腰。

东观孚山，巨嶂横列，气势磅照；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。

山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；回首硖石诸峰，峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成。

因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺，是国家重点文物保护单位。

该寺分古寺、新寺两处，相距里许，分属净土宗、天台宗道场。

新寺宋太平兴国三年（978）御赐名为“福严禅院”，明复称青莲寺。

北齐石刻
青莲寺出土的北齐石刻, 为石灰岩( 青石) 质地,具有浓厚的北朝风格, 极具时代特征。

文字内容为:大齐乾明元年, 岁在庚辰, □月癸未，阿谷□□藏阴比丘昙始共道俗五十人等敬造龙华像一躯, 今得成就, 止为皇帝陛师僧父母法界众生, 同入萨婆若海。

价值：青莲寺出土的北齐石刻, 具有很高的价值。

首先, 它诞生的时间是北齐乾明六年( 560 年) , 它本身的经历与存在很珍贵的。

其次, 是在它身上所附着的历史信息。

第一它印证了藏阴寺的存在, 证实了昙始禅师确有其人, 以及他与藏阴寺的关系。

第二它证实了净影慧远与昙始禅师的比邻与关系。

第三它记载了当时的一场佛事活动, 并对活动的目的、人物以及当时佛教与社会、政府、皇帝、师僧、父母之间的互相关系都做了真实的记载。

第四它反映了当时的佛教活动、佛学研究、艺术表现与制作工艺的综合水平。

其三, 它是已知佛教中密教一派存世最早的历史文物。

密教是佛教中秘密教的略称。

密教以高度组织化了的咒术、仪轨和世俗信仰为其主要特征。

释迦牟尼在创立佛教时, 对古印度原始宗教所使用的咒术密法是采取排斥态度的, 甚至规定他的弟子如使用咒术就是违反佛戒。

密教自创建以来广为流传, 但有关密教的文物却极为罕见, 尤其是隋唐以前的密教文物, 几乎没有相关的记载。

推测其原因, 一是由于时代久远纸质文物很难保存, 就是石刻文物能够保存下来也实属不易; 二是密教的教规所致, 把秘密的东西公开刊刻传播, 应该是教规所不允许的。

我们在青莲寺发现的北齐石刻应该说是一个例外, 制作者巧妙地把经卷中的感应故事用画面的形式表现出来, 并雕刻在石头上, 既保存了密教的文化信息, 又不违背密教的教规。

而这块石灰岩质地的石头细腻坚硬,又被幸运地保存在一个香火旺盛的古寺院中。

于是它就必然地成为现存最早的密教历史文物了。

北宋罗汉碑
时大宋政和八年七月初一日泽州硖石山福严院管勾僧荐弥师叔紫贵师兄鉴□师弟福祐师侄副院福住福深福滋福□福润门人福广福□堂众尚座法允净□惠仁道广道义清谏善琳赐紫广清山仪实□道雪□义洪真道德惠严宝来善
德道念堂讲赐紫沙门行舒太原祁邑道圆书……
价值：此罗汉碑存泽州青莲寺罗汉殿东墙，资料中说是我国最早的五百罗汉名号碑。

其中五百罗汉的名号，为我国现存记载中年代最早的一例，为研究佛教史的重要史料。

金代碑刻
*yyn，女，1991年生，山西晋城人，太原师范历史系。

硖石山藏古洞天，秀岩水隐老蜿蜒。

巨峰蔽日两株角，叠嶂排空之叶莲。

兰若政当群景会，规抚方悟昔人贤。

涅磐大义笼高阁，掷笔危台鏁碧烟。

（《福岩寺许安仁诗碑》泽州刺史许安仁书。

）
《青莲寺》
七律金·杨廷秀
青莲胜概名天下，竹杖艺鞋得得来。

障日乱峰围翠柏，椅天峭壁老苍苔。

一炉沉水藏经阁，千古清风掷笔台。

欲访开山圣贤迹，断碑细与佛尘埃。

（杨庭秀，字德懋，华州人，大定中进士，自题华山晦叟，有“谒心晓梦江湖阔，醉眼春风草木低”之句，当时任泽州刺史，迁平凉府同知，致仕后被诬以谋反诛。

）
《青莲寺》
金·宋雄飞
易觉春光老，难消夏昼长。

问囚伤道气，嚼句疗肌肠。

殿古苔痕涩，坛高桧影凉。

黄冠谁可语，试与辨亡羊。

（宋雄飞，字翔霄，号和安居士，真定人，仕至同知汾州府，其书法遒劲。

）
《暮春游硖石山青莲寺》
七律金·牛文郁
走观东郊正暮春，看山透出石嶙峋。

一湾云水分金界，十里烟霞隔世尘。

塔影遥从天外耸，青螺浮向画中皴。

我来留宿招提境，借扣禅关悟宿因。

价值：首先，这些诗抒发了诗人们对泽州山水别样的情感。

雄山秀水，给予了他们心智的启迪和情感的愉悦。

在这些诗中，有不少作品对徜徉其间的美感体会作了精致的描绘，而这部分最能代表金代诗坛南北融合之下的独特山水诗风，因此具有对诗歌创作艺术的认识价值；其次，这些诗对现实人生的描述，历史地反映出当时金统治区人们的思想情感，他们的诗虽不一定以时危世、民生疾苦为主题，表现尖锐的社会矛盾，但战乱之苦往往不自觉地流露于笔端，尤其对泽州一地风土人情的写作，更是如此，具有为地方人文存照的史料价值。

第一、诗人们都把泽州雄奇秀美的自然风光作为他们描写的主要对象。

他们力求表现山水的自然之趣，注重写人返朴归真，融情于景，融于自然的自在，颇有禅宗见山是山见水是水的佛境理趣。

这种力避人为的山水描摹，给人以对语山水、如临其境的真实感受。

第二、战乱的时代特征，以及金代崇尚自然的诗学态度决定了他们的诗意境营造的世俗性。

同时宋金时期儒佛合流的思潮，理佛的生活环境势必影响到他们的世界观、人生观，影响到他们的情感和心态。

第三、在题留诗中，也有写与友交游时的欢快，朋友离别时的惆怅，对故乡的思念
等世俗情怀的。

借山川风物表述友情，诗意畅然。

明代碑刻
《访青莲寺》
七律明·陈棐
□郊□□远寻芳，石硖浑藏大佛堂。

□吐玉毫□法幻，经留贝叶启函香。

宅幽真与红尘隔，山静如添白昼长。

期得浮生□半日，人间此是小清凉。

《游青莲寺》
七律明·茹子嘉
青莲游览雪初晴，入寺羊肠折坂行。

为爱幽偏天地别，更怜高朗水山明。

望猿坐月僧堂静，看洞穿云世味轻。

半席得分依掷笔，吾尚卜筑此逃名。

（茹子嘉，明嘉谙二十二年乡科，官工部郎中。

）
《青莲寺》
七律明·裴宇
两峰雄峙插青天，万古钟灵事上玄。

禹凿河山崇绝顶，舜封冀岳绕丹泉。

风云重合□间出，日月周回掌畔悬。

祇□□□□□□，敢为皇运祈长年。

（裴宇，字子大，嘉靖二十年进士，官翰林，历吏部尚书、工部尚书）
《青莲游》
排律明·宋岳
碧落饶余兴，青莲喜更来。

上公为地主，俗客到仙台。

入谷云雾映，寺崖竹梅回。

镜中双□引，天处几峰开。

胜景凭楼阁，□□畅酒杯。

休心堂隐约，待月峰崔巍。

□泻千帘雨，钟鸣万壑雷。

恣视题咏处，不尽古今才。

醉欲寻僧榻，狂将卧石苔。

葛巾聊散诞，溪鸟莫相猜。

《游青莲寺》
七律明·王国光
（一）
硖门深锁法王庭，谷转丹河浸石屏。

月上晚山双角起，云开晓日一莲青。

桂函锦落尚书卷，株阁龙蟠贝叶经。

纵我老怀宁忍去，时登掷笔入苍冥。

（二）
晋魏河山第一奇，青莲云涌出天地。

花擎日月开千丈，藕发龙蛇走万枝。

□水灌根常不老，金仙趺坐稳如斯。

诸贤携我寻幽谷，欲着荷衣赏景时。

（王国光（1512－1549），阳城人，字汝观，号疏庵，嘉靖甲辰（1544）进士，官至吏部尚书。

）
《掷笔台》
七律明·傅淑训
笔台遥挂五云端，众壑悬涛泻急湍。

掷笔裁云空自语，登台款月好谁看。

远公衣钵青莲坞，元度襟期紫箨冠。

石竹扇凉侵几席，暂时高卧小阑干。

《乳窦》
七律明·傅淑训
山月溪云映石床，到来青人入虚房。

悬崖罅滴仙人露，怪壑泉飘玉女浆。

壶峤洞幽仍未险，武陵花满不闻香。

避秦今日逢人说，漫说天台在太行。

（傅淑训，湖北孝感进士。

万历后期泽州知府。

）
价值：抒发作者对美好大自然的热爱，和远离世俗生活时候心中的宁静安逸闲适。

青莲寺分古寺、新寺两处，相距里许，分属净土宗、天台宗道场。

两寺依山就势，殿宇楼阁，栉次鳞比；经堂僧舍，错落有致。

院内古柏虬柯，银杏参天；院外林木葱茂，野草闲花，馥郁芬芳。

正所谓山清水秀。

古刹幽深，令人心旷神怡，流连忘返。

自北齐创寺以来，该地即成为泽州的佛教文化中心和自然景观胜地，从而誉满上党，流芳千载。

可以想象诗人站在执笔台上时激动的的心情，看着泽州大好风景，呼吸着清新的空气，抛开所有世俗烦恼，沉浸在大自然的怀抱中，不禁心情舒畅大声吟诵新作，多么开心。

碑刻只是青莲寺的一个方面，青莲寺在科学文学历史等方面也有更多价值，还有待作更加多的工作，而我只是对部分碑刻进行了解。

热爱家乡就应该去了解家乡的各个方面并且尽自己的力量将家乡的深厚历史展现在世人面前。

这是我此次暑期社会实践活动的感受。