咏怀古迹(其三)(用)

李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上 马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关 道，天涯去不归。” 白居易《昭君词》：“汉使却回凭寄 语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜 色，莫道不如宫里时！” 吴雯《明妃》： “天心特为留青冢， 春草年年似汉宫。”
《明 妃 曲》－王安石
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆! 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
从侧面烘托昭君的形象。一 个青年女子远离父母之邦，嫁到 异域，并在那里度过一生，确实 需要巨大的勇气和毅力，而这雄 伟的山川简直就是她那坚强的性 格的象征。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
试分析该联中“独”的表达效果。
“独”实写青冢，虚写昭君远离 故土的境遇，更写出了昭君远离 故土后心灵的孤独之情。
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后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国 的，但是，“万里家人传消息，好在毡城 莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非 宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿 娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。 玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今 中外，概莫能外。“南北”者即中外。 这样，王安石就提出一个社会制问 题，虽然他没有解答。这层意思，比“和 亲事却非”的论点高得多了；而白居易的 “黄金何日赎娥眉”则简直不象话。
杜甫
点击概念
• 咏史诗是以吟咏或评论历史故事、 历史人物为题材，借此抒发情怀、 讽刺时事的诗歌。 • 怀古诗是由凭吊古迹而产生联想、 想象，引起感慨而抒发情怀抱负的 诗。
方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡 贤愚而己。” 结构：临古地－思古人－忆其事－抒己志 思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉
两首诗的作者在表达自己的观点态度 时，所用的手法各有特色，请结合两 首诗的三、四句作简要赏析。
崔诗“浣纱春水急， 似有不平声。”
刘诗“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。”
借景抒情、比喻 对比、反问
迁移扩展：
同样是“昭君出塞”的事迹，杜甫笔下的昭君 是一个把“出塞”引为一生憾事、满腹“怨恨” 的昭君，而在唐•张仲素《王昭君》：“仙娥 今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞 多。”明•莫止《昭君曲》：“但使边城静， 娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。”这 两首诗中，却是赞扬昭君出塞的功效的。的确， 昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：“汉武 雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶 好，鸣镝无声五十年。”昭君成了一个为了祖 国的统一和民族的团结而义无反顾、欣然前往
漂泊西南，有家难归
（深沉怨恨）
所以作者在咏叹王昭君不幸的同 时也在感慨自己的不幸，在表达王昭 君千载之怨的同时也在暗中表达自己 的深沉怨恨。
前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以
自悲也”
小结：
诗歌的主旨虽写的是昭君的“怨恨”， 但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇 绝引出咏佳人之奇美，接着写昭君的悲剧 及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后 才明确点出昭君之怨，将感情推向高潮。 诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭 君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝 域，曲折表达自己失遇无路，才不得用的 感慨。
这首诗 给我们塑 造了一个 什么样的 人物形象？
找出其中点明感情的词语
昭君怨恨 什么？
找出点明昭君感情的词语
一去紫台连朔漠 远嫁异邦 远葬他乡 月魂空归，思念 故乡的幽怨
对画工可耻行为的怨恨 对君王昏庸的怨恨
怨 恨
独留青冢向黄昏
环珮空归月夜魂 画图省识春风面
昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
１、两首诗都针对“红颜祸水”这一 传统的历史观念，为西施反案，但立 意有深浅之别。请作简要分析。 ２、两首诗的作者在表达自己的观点 态度时，所用的手法各有特色，请结 合两首诗的三、四句作简要赏析。
两首诗都针对“红颜祸水”这一传 统的历史观念，为西施反案，但立 意有深浅之别。请作简要分析
崔道融的诗同情西施，为西施 个人鸣不平，立意较浅。 罗隐的诗写出了“家国兴亡自 有时”的自然规律，立意较深。
.明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只 有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不 适合、不协调的。你同意这种看法吗？
Байду номын сангаас
• 不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此 雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌 的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是 要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个 “窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作 者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这 是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这 么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者 的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸 皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般 坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不 是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。
明确:不能用现代的眼光看历史。囿于当时民 族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻 于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》 记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡， 然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。 即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地 的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死 异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对 她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常 相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧 折人心！
分明怨恨曲中论。
用自己的话复述诗歌
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山， 这里有生长明妃（王昭君）的村子。一旦离 开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连， 独留下青冢向着黄昏。曾经凭着画工画的画 像怎能认识昭君美丽的面容，空有她那怀念 故国的魂魄月夜归来。即使千年过后，琵琶 弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨 恨之情。
从字面上看，作者认为，既然葬于塞外， 不能归汉，你的魂灵归来也是徒然的。深 入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在 月明之夜回到生她养她的故乡，可见其怀 念故土之心是多么强烈啊！一个“空”字， 将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓 尽致。
《咏怀古迹（其三）》题 为咏怀，可里面只写了昭君的 怨恨，并无作者个人的情怀， 这是不是与标题“咏怀”二字 不符？
鉴赏怀古咏史诗三步骤
1.所描写的古人、往事是怎样的。（弄清史 实） 2.为什么要写这个古人这段往事，诗人在诗 中表现出什么态度。（体悟感情）
3.咏史有何现实意义。（把握主旨）
咏怀古迹 (其三) 群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面 环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语
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的所 （描 弄写 清的 史古 实人 ）、 往 事 是 怎 样
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鉴 赏 咏 史 诗 三 步 骤
学以致用：
西施滩
崔道融
宰嚭亡吴国， 西施陷恶名。 浣纱春水急， 似有不平声。 西施
罗隐
家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
注：据《史记》载，越王勾践被吴王夫差打败后，困于 会稽，派大夫文种贿赂吴国太宰伯嚭，送宝器，美女 （西施在其中）到吴国求和，从此越王勾践获得了休养 生息的机会，其后终于灭掉了吴国。
背景：唐玄宗天宝五年，作者西入长安， 羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。 安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗， 任右拾遗。作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃 宗而受排挤，被贬为华州司功。
昭君 诗人
绝代佳人，入宫见妒
画图省识，远离汉宫
才华横溢，入朝见妒
不分忠佞，无辜遭贬
身死异国，环珮空归
（千载之怨）
这首诗写的是昭君的怨恨， 但首联一开始并没有写她的 怨恨，那写的是什么？
“群山万壑赴荆门”
山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑 争流，奔腾不息，直赴荆门山。其中 的“赴”字用了拟人的手法，把迤逦 不绝的千山万壑陡然间写活了，既有 飞动之势，又有变幻之姿。
开篇不写昭君，却描 绘了这样一幅图画，目 的何在？
• 同样，关于其思念汉室，王安石并 不就事论事，作一般的悲悯之语， 而是展开视野，由明妃联想到更多 的女子，由在北的失意联想到在南 的失意，而言外之意，则又由美女 的失宠联系到才士的不遇，以对昭 君个人的强为宽解翻转出广阔的人 生主题，揭示了封建时代“人生失 意”的普遍性与无可奈何。
• 王安石这一立论易犯胡汉不分、内外无 别之嫌，尤其是第二首中的“汉恩自浅 胡自深，人生乐在相知心”，更容易给 人丧失民族立场之感。自南宋以来，王 安石这两首诗就不断招致非议。其实批 评者都误解了王诗本意。王诗旨在推陈 出新，这里面既有作为大政治家对人生 独立思考的深度，有个人好为异论的性 格作用，又有为文宜奇不宜平的创作通 则。
总结：
怀古（含咏史）诗词是诗人在阅读 史书或游览古迹时，有感于历史人 物或事件的是非，引发出对时局或 自己身世的共鸣，或借古以喻今， 或借古以讽今之作。
在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人 物或事件与时局和诗人自己身世之 间的连接点。
（这 分种 析态 技度 巧运 ）用 什 么 方 法 表 达
•
态事为 度 什 ？ （ 么 诗 体 要 人 悟 写 在 感 这 诗 情 个 中 ）表古 人 现这 出段 什往 么
“千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。”
“怨恨”两字点明全篇主旨。千 百年来，琵琶所演奏的总是从匈奴传 来的撩人愁思的胡乐，正是昭君在诉 说着她的怨恨！这两句从侧面烘托昭 君的形象，既有对她的赞扬，又有对 她的同情。读到这里，我们的耳边好 像又响起了那深沉、幽怨的琵琶声！
4. 昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中 一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相 当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？
名句赏析：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互