读新基础教育论有感

读《新基础教育论》有感
读叶澜老师的文章，每次都受到很大的冲击，每次都有新的体会。

打开《新基础教育论》，一行行充满激情的文字映入眼帘：
“（‘新基础教育’）从设计到行动，从理论到实践，呈现出的是一种积极而富有生气的生命状态：在更新中发展，在发展中更新。

它的目标是宏大而具体的，它的行动是现实和更新的。

它是生长的，非停滞或重复的；它是情境中互动式的‘具体生长’，并非普遍的、割裂的‘抽象生长’；它关注事理和事实的真实状态与变化过程，又着力进行基于现实、具体的综合抽象。

就我本人而言，‘新基础教育’的十年历程，让我策划和亲历了一个以前研究生涯中从未有过的复杂式研究的全过程，锻炼了自己的意志、智慧和情感，体验了它的全部丰富性：机遇与挑战、退出与进入；发现与捕捉、批判与重建；挫折与成功、继往与开来……这些亲历和体验有时是无法言表的，它凝聚在我的生命的深处，成为我精神世界独具的富有与力量；它很难被处在另一种生活世界和思维方式的人理解，但可以和共同走过的人和愿意同行的人分享：我从未祈求过所有人为‘新基础教育’鼓掌，但我庆幸自己从事了‘新基础教育’。

‘新基础教育’让我存有的学术能量有了一次绽放，又孕育出我新的学术能量和生长出指出未来的学术生命。

”
成事来成人，是教育活动内在的事与人的关系。

无论在教育领域哪一个层面上的工作，都期待有更多热爱人、尊重人、看到教育在实现自我和提升他人生命价值、增添人生幸福和尊严作用的人来加盟。

‘教师是太底底下最光辉的事业’的颂词，在我看来，并非只是因这一职业神圣、重要和应该受到尊重而生；更是因为这是一个直面人世间最宝贵和丰富的生命，是要用人自己的生命之火去点燃，并化作更多人的生命成长的事业，是一个充盈着生命之光和热的职业。

然而，在现实生活中，是人对地位、金钱、功利、享受等浮华之物的过度热望，使他们看不到这一平凡事业内蕴的生命光华；是人对教育仅限于现成知识传递的价值定位，使他们悟不出育人过程所内含的创造需求；是社会教育机器日益的庞大与复杂、层级化，是技术功能神话的过份渲染和过度期望，使教育中事——事相关的性质得到了强化，人——人互动的核心关系却被疏离淡化，使教育这一为了人的事业，恰恰忽视了人的存在和价值。

可见，现实中的问题是历史中的人造成，历史又造成了现实中的人。

然而，现实的改变又只能由在现实中的努力改变现实的人来完成，这些人在改变现实中实现着自身的改变。

‘新基础教育’正是在这个意义上，认识了日常平凡的教育活动所内含的‘人’与‘事’的关系，确定了在实现三个转型中，既成事又成人，在成事中成人，为成人而成事，用成人促成事的处理‘人’与‘事’的关系，使这一改革研究本身就关注师生的学校生存状态，充溢着生命关怀；关注教育的内在本真价值，张扬其职业尊严。

”
从中我们可以读出叶老师的人品、学品、理想与追求，更看到参与“新基础教育”，不仅使人能在学术上有“成事”的收获，更会使自己的精神生命、学术生命发生质的升华与改变，实现一次又一次的“蜕变”。

可以这样说，新基础教育唤醒了教师职业内在的尊严与欢乐。

教育是要让人有尊严地生活，一个享受不到职业尊严的教师，又如何让学生获得尊严？教育是要让人创造梦想和幸福，一个感受不到职业欢乐的教师，又如何激发学生生命的激情？教育是要培养人健全的人格，一个不知职业的尊严和欢乐的教师，又如何有兴趣丰富学生的心灵？马克思说：“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时，我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。

”对教师而言，我们也完全可以过一种幸福完整的教育专业生活。

我们应时常思考这样的问题：“我是否看到教师职业能给人带来的内在尊严？”“我的专业劳动质量是否已达到了因创造而获得内在尊严与欢乐的水平？”对这些问题的追问，必将唤起我们作为职业主体的意识，重建自己的教师专业意识和专业行为，使自己成为自觉创造教师专业生命和专业内在尊严的主体，享受因过程本身而带来的自身生命力焕发的欢乐。

中国的教育改革必须唤醒教师，只有教师自下而上的专业觉醒，来一场自我解放运动，我们的教育改革才有希望。

《新基础教育论》清清楚楚地告诉了我们：教师专业发展关键靠我们这个群体自己。

正如《国际歌》所言：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己！”只要草根行动起来，春天就不远了！。