浅析涓生与子君的爱情悲剧

浅析涓生与子君的爱情悲剧

浅析涓生与子君的爱情悲剧

摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年爱情为题材的小说，以其思想内容的深刻性和现实性引起社会的广泛关注。这是一曲凄婉的生死恋歌，同时也是生存重压下对人性自私凉薄的无情拷问。社会环境是涓生、子君感情破灭不可否认的外界因素，但思想性格上的弱点和人性的残缺最终导致了他们的爱情悲剧。

关键词：伤逝；悲剧；封建社会；人性

《伤逝》讲述了两个处在封建社会的青年男女如何冲破封建礼教的樊笼，然而却在个性解放和恋爱婚姻自由的呼声中一步步走向爱情与命运的牢笼，直至消沉与死亡。

一、社会因素

（一）封建社会与封建伦理观

涓生和子君是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，但处在半殖民地半封建的旧中国，他们所引以为豪的新思想无法与数千年的封建礼教分庭抗礼。为了追求自由的生活，子君勇敢地以一个新时代女性的形象冲破封建家庭的束缚，和涓生一起寻找幸福的爱情生活。但封建卫道士不允许有违反封建文化封建伦理的反叛者的存在。从涓生的失业，我们可以看出端倪：“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，”所谓的谣言无非是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有“父母之命，媒妁之言”，未经过双方家长同意便同居，这极大的破坏了社会风气。当涓生和子君寻找住所时，“大半是被托词拒绝”。这个“托词”我们可想而知，它也是和“封建”二字脱不开干系的。从以上几方面来看，当时的中国社会以及生存在这个腐朽社会的人们是无法容忍这些忤逆祖宗礼法的“叛逆者”，他们内心深处只有礼教二字，而没有也不会去接受新思想的，更不用说在新思想下生长起来的“反叛爱情”。

（二）经济困顿

完满的爱情绝大部分是建立在一定的经济基础之上的，如果无法保障基本的生存条件，再美的爱情也会失去赖以生存的土壤。当涓生失掉工作的时候，“无畏的子君也变了颜色”，这为他们今后的生计埋下了深深的隐患。涓生终日在家忙碌于译书、抄写的工作，和子君缺乏交流，他们之间更多的是沉默与不理解。可以说，拮据的生活是是其爱情毁灭的一个致命的外界因素。

二、人性弱点

人性的弱点是造成涓生和子君的爱情悲剧的主导因素。正如鲁迅所说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”[1]涓生和子君的纯真善良是有价值的，追求自由是有价值的，而当这一切都抵不住自私、懦弱、平庸时，毁灭也就开始了。

（一）涓生的自私与虚伪

《伤逝》是以第一人称手记体形式写成的，涓生是小说的抒情主人公，文章开头第一句话便是“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这句话中我们感受到涓生准备毫无遮拦地展示他人性中真实的感情，真实的悔恨，怀着深沉的负罪感忏悔对子君的亏欠和悲哀。但随着文章的深入，我们看到的只是一个冷静客观的叙事者在竭力避开自己的过错。他对子君谈家庭专制的弊病，歌颂男女平等、婚姻自由，在子君反抗封建专制道路上他既是一个教导者又是一个纵容者。当子君喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这要得益于涓生宣扬新思想的成功，但从情理角度看，他是在促使一个女子割断血缘亲情，脱离家庭；他们同居但却没有许诺子君一个婚姻的保障，这是对一个女性清白与名誉的不负责任。那么，涓生和子君之间存在爱吗？答案是肯定的，但这爱是建立在丰衣足食、花前月下的，一旦没有了充实的物质基础，他对子君的爱就失去了根基，于是一次又一次选择逃离，一如最初就是“仗着子君逃出这寂静和空虚，”现在又靠摆脱子君逃离新至的空虚。涓生要摆脱现在困顿的生活，首要的便是摆脱子君，“我一个人，是容易生活的，”他将子君视为自己的包袱或是麻烦，丝毫没有两人共患难的想法。他曾两次想到离弃子君会换来子君的死，死于封建家庭，死于“无爱的世界”，但最终他还是选择了离弃，他说：“况且你已经可以无须顾

虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……。”涓生在人生最虚伪的时候，说出了冠之以“不该虚伪”的话，这是对责任的逃离，是对一个男性应具备的担当的逃离。

（二）子君的失掉自我

“悲剧产生于个性，产生于内部自我与外部世界的脱轨。”[2]子君是一位勇敢反抗封建专制的新时代女性，她为自己争取恋爱自由，争取同居的权利，然而当一切尘埃落地后，隐藏在她身上的性格弱点以及传统观念的烙印便显现出来：她安于平庸的家庭生活，将“别的人生要义”都忘却了，成为一名只知道喂小油鸡和阿随，终日忙于家务的家庭妇女，并逐渐陷入小市民的争斗而失去最初前进的方向与斗志。一旦失去涓生的爱，支撑她生活的精神家园便顷刻间坍塌，是涓生的爱成就了她的勇敢无畏，同时也是涓生的爱使她失去自我，重新成为“以夫为纲”的封建传统妇女的一员。子君身上所暴露的弱点是其命运走向毁灭不可忽视的因素，但在我看来，涓生则是她人生幸与不幸的主要根源。

在满载着悲剧意味的抒情中，《伤逝》宣告了即使在“五四”时代，子君和涓生自由结合的爱情婚姻也不能被世人所接受，向人们展示了理想爱情的虚无与不切实际。同时，《伤逝》以忏悔开始，又以忏悔结束，揭示了人性在现实面前的虚伪与卑琐，引发人们对于人性弱点的思索。

参考文献：

[1] 鲁迅.坟?再论雷峰塔的倒掉――鲁迅全集第1卷[M].北京：人民文学出版社.2005：203

[2]余杰.说，还是不说[M].北京：文化艺术出版社，2002.

作者简介：赵亚倩（1990.9-），女，河北大学文学院2013级中国现当代文学专业。