劝学ppt精品课件高一语文部编版必修上册
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参考译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但 是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳， 但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么 差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
本文是原文前几段的节录。
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《 荀 子 》
封 面
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参考译文：所以不积累小步，就没有借以远达千 里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法 。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成功在于走个不停。
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锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑥也。
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虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。 ① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直 翻译：即使又晒干了，也不能再挺直，这是由 于人力加工使它变成这样的。
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青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。 ①青：靛青，一种染料
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲 ⑤规：测圆之器 参考译文：靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比 蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（ 的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤， 使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
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假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧ 物：外物，指各种客观条件。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励 人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识， 发展才能，培养高尚的品德。
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生词注音
中（zhòng ）
輮（ róu ）
舆（ yú ）
有（ yòu ）
2、词类活用 假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。
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君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无 过⑤矣。
①参：验，检查。 ②省：省察。 ③乎：相当于“于”。 ④知：通“智”，智慧。 ⑤过：过错。
参考译文:君子广泛地学习而且每天对自己检 查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
欢迎大家！
劝学
《荀子》
目录
导入新课 作者介绍 解题 生词注音 课文串讲
课文结构 文言知识 比喻论证
导入新课
同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习 的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或 埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学 习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉 我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应 有的态度。希望大家能有所借鉴。
槁暴（ gǎo pù ） 砺（ lì ）
参省（ cān xǐng） 须臾（yú ）
跂（ qì ）
楫（ jÍ ）
生（ xìng ）
蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ）
骐骥（ qí jì ）
驽（ nú ）
锲（ qiè ）
镂（ lòu ）
跪（ guì ）
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专 心
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 反面 不积小流，无以成江海 设喻
对比
骐骥一跃，不能十步 对比
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 对比 蟹六跪而二螯…用心躁也
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故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。 参考译文：所以木材经墨线量过,斧锯加工就 直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，
文言知识
1、通假字 虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒干。 则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 輮使之然也 “輮”通“煣”，火烤。 君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。
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第三段
学习的 作用
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
善假于物 弥补不足
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第四段
积 累
学习 的方 法和 态度 坚
持
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①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③用：以，因为。 ④跪：蟹的脚。 ⑤螯：蟹钳。 ⑥躁：浮躁，不专心。
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参考译文：雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木 头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻 成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上 吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就 没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁 不专一的缘故。
3、特殊句式 青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句 冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句 輮以为轮 省略句
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荀子像
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荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。该 书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题 的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散 文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 《劝学》是《荀子》的第一篇。
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吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝 跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也 ，而闻者彰⑤ 。
①须臾：片刻。 ②跂：提起脚后跟。 ③见者远：人在远处也能看见。 ④疾：强，这里指声音宏大。 ⑤彰：明显，显著。
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积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生 焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。 参考译文：积土成为山，风雨就会从那里兴起； 积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养 成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧 就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
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参考译文：我曾整天空想，不如片刻学习的收 获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得 广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远 处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但 是听的人却听得特别清楚。
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，战国末期 赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐， 当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家 最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信，肯定自然规律是不以 人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定 胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天 下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强 调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 认为后天环境和教育可以改变人的本性。
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
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解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有 “劝告”“劝勉”的意思。
“劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字， 多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。 这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解 释为“劝阻”，词义已经转移了。
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课文结构
第一段 提出中心论点
第二段
学 习 的 意 义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
提高自己 改变自己
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君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
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课文插图
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劝学
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蟮（ sБайду номын сангаасàn ）
螯（ áo ）
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课文插图
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课文串讲
君子曰：学不可以已。 “君子”是一个双音合成词。这里指有学问、 有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现 代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境 中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它 还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 参考译文：有学问有修养的人说，学习是不应 该（可以、能够）停止的。
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故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。
②无以：没有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
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参考译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但 是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳， 但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么 差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
本文是原文前几段的节录。
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《 荀 子 》
封 面
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参考译文：所以不积累小步，就没有借以远达千 里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法 。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成功在于走个不停。
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锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑥也。
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虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。 ① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直 翻译：即使又晒干了，也不能再挺直，这是由 于人力加工使它变成这样的。
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青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。 ①青：靛青，一种染料
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲 ⑤规：测圆之器 参考译文：靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比 蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（ 的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤， 使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
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假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧ 物：外物，指各种客观条件。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励 人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识， 发展才能，培养高尚的品德。
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生词注音
中（zhòng ）
輮（ róu ）
舆（ yú ）
有（ yòu ）
2、词类活用 假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。
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①参：验，检查。 ②省：省察。 ③乎：相当于“于”。 ④知：通“智”，智慧。 ⑤过：过错。
参考译文:君子广泛地学习而且每天对自己检 查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
欢迎大家！
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目录
导入新课 作者介绍 解题 生词注音 课文串讲
课文结构 文言知识 比喻论证
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同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习 的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或 埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学 习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉 我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应 有的态度。希望大家能有所借鉴。
槁暴（ gǎo pù ） 砺（ lì ）
参省（ cān xǐng） 须臾（yú ）
跂（ qì ）
楫（ jÍ ）
生（ xìng ）
蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ）
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驽（ nú ）
锲（ qiè ）
镂（ lòu ）
跪（ guì ）
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专 心
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 反面 不积小流，无以成江海 设喻
对比
骐骥一跃，不能十步 对比
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 对比 蟹六跪而二螯…用心躁也
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故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。 参考译文：所以木材经墨线量过,斧锯加工就 直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，
文言知识
1、通假字 虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒干。 则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 輮使之然也 “輮”通“煣”，火烤。 君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。
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第三段
学习的 作用
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
善假于物 弥补不足
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学习 的方 法和 态度 坚
持
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①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③用：以，因为。 ④跪：蟹的脚。 ⑤螯：蟹钳。 ⑥躁：浮躁，不专心。
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参考译文：雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木 头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻 成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上 吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就 没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁 不专一的缘故。
3、特殊句式 青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句 冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句 輮以为轮 省略句
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荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。该 书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题 的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散 文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 《劝学》是《荀子》的第一篇。
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吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝 跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也 ，而闻者彰⑤ 。
①须臾：片刻。 ②跂：提起脚后跟。 ③见者远：人在远处也能看见。 ④疾：强，这里指声音宏大。 ⑤彰：明显，显著。
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积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生 焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。 参考译文：积土成为山，风雨就会从那里兴起； 积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养 成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧 就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
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参考译文：我曾整天空想，不如片刻学习的收 获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得 广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远 处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但 是听的人却听得特别清楚。
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，战国末期 赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐， 当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家 最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信，肯定自然规律是不以 人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定 胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天 下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强 调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 认为后天环境和教育可以改变人的本性。
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
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解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有 “劝告”“劝勉”的意思。
“劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字， 多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。 这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解 释为“劝阻”，词义已经转移了。
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课文结构
第一段 提出中心论点
第二段
学 习 的 意 义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
提高自己 改变自己
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课文插图
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劝学
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蟮（ sБайду номын сангаасàn ）
螯（ áo ）
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课文串讲
君子曰：学不可以已。 “君子”是一个双音合成词。这里指有学问、 有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现 代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境 中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它 还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 参考译文：有学问有修养的人说，学习是不应 该（可以、能够）停止的。
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故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。
②无以：没有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。