缅怀“现代玄奘”——徐梵澄先生

缅怀“现代玄奘”——徐梵澄先生
徐梵澄与冯至
朱偰（左五）、朱自清（左二）、冯至（左一）、徐梵澄（左四）等人在德国有谁知道，当年他远赴天竺时，郭沫若、郑振铎曾亲自相送？而当年鲁迅对传统文化之糟粕批判的锋芒，被先生折射为对传统文化之精华弘扬的光耀。

他是“20世纪中国学人兼及中、西、印三大学术文化之屈指可数者”。

据中国语言大学的张西平教授讲，当年许广平在回忆录中说梵澄：“天赋极高，旧学甚博，能作古诗、短评，能翻译，钦慕尼采，颇效其风度。

”然而，徐先生却生怕有“依草附木”之嫌，从不张扬自己和鲁迅的渊源。

据出版策划人倪为国回忆，他曾提出想把徐先生上世纪30年代写的杂文放进文集出版，先生的回答是：“不必了，多点少点无大妨碍。

”后来倪为国看到有人写文章，说有后学钩稽徐先生在《自由谈》上的文章，转交他并由他确认，被他回绝了，他引用鲁迅的话说：“我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。

”据世界宗教所所长助理孙波研究员回忆，去年，正值梵澄先生九十高龄，世界宗教所想为大师举办一个学术思想研讨会时，先生也只平静地说了三个字：“不必了。

”
中国社科院副院长江蓝生这样概括徐梵澄的一生：“不以出现于公众视野为务，不以听不到掌声喝彩为意，只是竟日为学不辍，笔耕不止，直至生命的终点。

”张西平教授则说徐梵澄一生：“安静得甚是寂寞，寂寞得非常安静。

”中国人民大学教授杨煦生评价他：“徐梵澄终生实际上贯彻了一个早年鲁迅的问题，就是将人作为精神性的、性灵的存在的问题。

”。

北大教授金克木说：“用汉语古文体从印度古雅语梵文译出《奥义经》，又不用佛经旧体，每篇还加《引言》和注，真是不容易。

没有几十年的功力，没有对中国、德国、印度的古典语言和哲学切实钻研体会，那是办不到的。

”现任新加坡阿罗频多协会副主席帕帖尔先生称赞他是“我们时代少见的一位圣人。

”“他在学问、道行上都非常之高。

”许多人将他比为“现代玄奘”。

季羡林先生嘱咐学人说：“徐先生一生治学严谨，道路坎坷，应该好好向学术界介绍一下。

诚如《徐梵澄文集》的编辑者所说：“先生所治精神哲学，其主旨在于变化人的气质，变低等自性为高等自性，变情命中人为精神中人，如他自己所言，‘终期转化社会与人生’。

所谓‘转化’，就是人的精神能力的不断提升。

无论是中国的孔、孟、老、庄，还是印度的圣雄圣哲，其追求都是一样的，因此，梵澄先生说：‘让我们惊异的是，被喜马拉雅山脉分隔开来的这些学者或圣人，在互不相识的情况下，竟然能够在许多方面沿着同一道路为着相同的目标而努力。

’”。