谈谈孔子教学原则和方法

孔子是我国古代的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

孔子的教育原则和方法主要是有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合,这些原则和方法对我们今天的教学实践仍然具有指导意义。

一、有教无类
“有教无类”（《卫灵公》）即对人无区别地加以教育的主张，首创私学，广收门徒，只要“自行束脯以上，吾未尝无诲焉。

”（《述而》）即只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。

这样使“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的颜回和“无立锥之地"的仲弓及冬天“以芦花衣之”的闵子骞得以置身于孔子门下，成为出类拔萃的人才。

孔子提出的“有教无类”的教育思想，是面向全民提出的，他希望无论是名门望族、殷实之家还是篷牖茅椽、绳床瓦灶之户都可以接受他的教育。

二、因材施教
孔子认定“性相近也，习相远也"和“学而知之”,但同时也看到了人的天赋和资质的不同。

孔子发现了受同样的教育而结果不尽相同的情况，并且提出了“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语以上也”.因此孔子在教育过程中善于把普遍要求与个别指导结合起来，针对学生的不同性格、资质、爱好和特点因材施教。

⒈知人之深
孔子对弟子求学态度的认识非常深刻,他高度赞扬颜回的好学,“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未见好学者也”《雍也》，宰予因课堂睡觉而遭到孔子的“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”的批评。

孔子不但对学生的求学态度认识深刻，而且对学生的个性、才能、德行把握准确，洞悉深刻。

“柴也愚，参也鲁,师也辟，由也彦”。

《先进》
德行(德行好的）：颜渊，闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语（关于辞令的）：宰我、子贡;政事（擅长政事的）：冉有、季路;文学（通晓文献知识的）：子游、子夏。

孔子对自己的弟子了解非常深刻，为他因材施教奠定了基础。

⒉育人之准
下列一则孔子教学案例,可以说孔子因材施教的精典.
子路问：“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸'，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问。

"
子曰：“求也退,故进之；由也兼人，故退之。

"
同样的问题，异样的回答,分析有针对性。

正是凭借这一方法,使其门下不同资质的弟子均受到良好的教育，成为有用人才。

三、启发诱导
“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能.”(《子罕》)这是颜渊对其老师孔子这一教导方式的概括和评价。

循循善诱就是善于有步骤地启发诱导，而不是生硬灌输和强加于人。

孔子之所以创造并运用这一方法，一是他深刻了解个人能动性在学习和成长过程中的作用：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，启发诱导就是培养学生学习兴趣和自觉性的过程。

二是从师道上看，孔子主张师生之间相互切磋,相互启喻，启发诱导就是科学相长的过程。

三是孔子着意于培养的是创造型的人才，故不看重、不拘泥于一技一艺的传授，启发诱导就是培养学生创造性思维能力的过程。

四、学思结合
“学”是获得知识的主要手段，孔子对此有着独特的体验和感受。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）孔子坚信“学而知之”的信念，“我非生而之者，好古,敏以求之者也。

”（《述而》)，所以他培养学生的主要手段就是鼓励弟子勤学、博学。

孔子认为不学而思无益,但对于学习过程中的思考却认为相当重要。

“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)，只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获；只是空想而不读书学习,就会疑惑迷茫.孔子认为,在学习的过程中，学和思不能偏废。

学起于思，思源于疑,学习的过程实际上是一个不断产生疑问并解除疑问的过程.。