河北省鸡泽县高三上学期语文第二次月考试卷

河北省鸡泽县高三上学期语文第二次月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高三上·安徽月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

不信医师信“大师”，盲目减肥饿出病，饮酒之后吃头孢……在生活中，类似的事情，缺乏健康素养，常常会做出一些_____________科学常识的事情。

本想得到健康，反而失去健康。

这说明，（）。

提升健康素养,掌握必要的医学知识，能够更好理解医生、______________医患信任。

医学是有局限性的，医疗也有风险，不可能包治百病。

大自然有春夏秋冬，人有生老病死，这是谁也无法改变的自然规律。

世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的病人。

同样的疾病，同样的治疗方法，不同的人也可能有不同的结果。

尽管现代医学，但仍然有很多疾病尚无法完全治愈。

只有尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A . 层出不穷违犯增进日新月异
B . 层出不穷违反增强突飞猛进
C . 屡见不鲜违反增进突飞猛进
D . 屡见不鲜违犯增强日新月异
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A . 建设健康中国,需要提升整个社会的健康素养
B . 整个社会都需要建设健康中国，提升健康素养
C . 需要提升整个社会的健康素养,才能建设健康中国
D . 整个社会都需要提升健康素养，才能建设健康中国
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 只有了解医疗技术的局限性.尊重医学和医务人员,理解生老病死的自然规律，才能更好地意识自身的健康
问题。

B . 只有理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员，才能更好地认识自身的健康问题。

C . 只有尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，理解生老病死的自然规律，才能更好地认识自身的健康问题。

D . 只有理解生老病死的自然规律，尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）阅读下面的文字，完成下列各题。

两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向
信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学·说“孝”》，有删改）
（1）下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）
A . 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B . 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C . 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D . “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的
原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B . 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C . 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D . 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B . 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

C . 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D . “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

3. （9分） (2019高一下·石家庄期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
共享经济作为一种新生事物，将闲置资源通过互联网平台实现有效配置，符合创新、绿色。

开放。

共皁的发展理念，有利于促进经济社会发展。

但是，也面临相关法律法规滞后、信用机制尚不健全，治理手段跟不上发展形势等问题相关监管部门需要妥善处理创新发展与有效监管的关系，保障共享经济持续健康发展。

不同行业的共享经济发展模式托有不同特点，具体监管活动应区分不同情况采取相应措施。

例如，对于涉及乘客人身安全的问题，监管部门可以要求网约车平台采取更为有效的预警和防范机制；在资金融通的P2P平台上，对于非法集资、欺诈公众的行为应严厉惩处等。

（摘编自《人民日报》2019年04月11日）
材料二：2013—2020年中国“共享经济”市场规模及预测趋势图
“共享经济”规模（亿元）
材料三：
一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。

以共享单车为例，它的出现解决了人们出行的“最后一公里”问题，也使得都市中原本已被边缘化的自行车重回人们生活中。

对于公共交通来说，共享单车的出现也在一定程度上缓解了城市拥堵。

而共享汽车、共享玩具等平台的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，让大众廉价地共享这些资源。

商品经济发展、互联网技术成熟和人们生活水平提升，促进了人们对人和物关系的观念发生改变，人们更看重使用而非占有——而这正是共享经济出现的内驱动力。

另一方面，共享经济带来的困局仍然待解。

首先是资源浪费问题。

当前泛滥、堆积造成的资源浪费恶果已经形成。

据统计，去年共享单车的投放量达到2000万辆，这些自行车报废之后会产生30万吨废金属。

其次是维护问题。

私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生，而相关运营平台在起初执行的“重扩张、轻维护”的运营思路，导致对共享经济运啓模式的探索并未出现大的突破，这也成为困扰当前共享经济生存的大问题。

国家发改委发布了《关于做好引导和规范共享经济健康良性发展有关工作的通知》《通知》指出，为有效应对共享经济发展出现的新问题，要构建综合治理机制、推进实施分类、治理、压实企业主体责任等。

企业应该承担好主体责任，切实履行创新责任，切实履行创新责任，不能只致力圈钱。

政府应该建立新的监管规则体系及法律保障体系。

在未来，共享经济将不只是共享一辆汽车、单车、住房，更多是一种新的社会经济运行思维，这需要社会信用体系、规则、秩序等“公共品”来支撑。

（摘编自《人民日报》）
材料四：
共享经济在受大众追捧的同时，也频频爆出种种风险问题，如消费者权益遭受侵害用户信息被过度采集等等。

如何处理鼓励创新与防范风险之间的关系，成为必须重视的问题。

在“顺风车风波”之后，滴滴出行“掌门人”程维认为，“我国现行政策以及各地细则存在近一步完善的空间。

建议研究对网约车实施分类监管”。

用户信息也存在被过度采集的情况，一旦数据发生泄露或被不正当利用，将会损害用户权益。

对于这种情况，不能因为可能存在用户信息过度采集的现象就否定共享经济对社会建设的贡献，关键是要明确共享平台在诚信体系建设中的权利、责任和义务，抓紧制定有关法律法规。

（摘编自《人民日报》2019年01月15日）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）
A . 监管部门应针对不同行业共享经济发展模式的特点，采取“因地制宜”的管理模式，鼓励创新又严格监管。

B . 共享单车的出现是参社会闲置资源的有效调配，既改变了人们的出行方式，又解决了城市的交通拥堵问题。

C . 人们对人和物关系的观念有所改变，更看重对物的使用而非占有，这使共享经济的出现和发展成为可能。

D . 个人信息数据被过度采集，可能会损害用户权益，但也应看到共享经济给生活带来的便利，不能因噔废食。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 共享经济作为一种新生事物，为经济社会发展带来重要机遇，同时也面临诸多问题，给市场监管带来巨大挑战。

B . 2016年后，中国“共享经济”市场规模增速放缓，但仍稳步增长，预计2020年“共享经济”规模将突破10万亿元。

C . 资源浪费是当前共享经济面临的生存大问题，运营平台只有转变“重扩张、轻维护”的思路才能解决这一困扰。

D . 共享经济是社会发展的产物，会成为未来经济发展的一种趋势，社会各界应积极探索，为其发展创造良好
环境。

（3）结合材料，谈谈如何才能让共享经济发展得更好。

4. （12分） (2019高一下·集宁期中) 阅读下面的文章，完成小题。

土炕
贾平凹
大娘住在陕北羊儿沟。

她娘家是关中人，十九岁时她嫁到这里。

丈夫姓王，比她小了三岁。

她觉得这地方不错，尤其是那土炕，在关中没有见过，她就感兴趣了。

土炕很大，占了整整后半个窑。

她提议把炕盘小，丈夫不同意，说将来要生儿育女。

她想:真有七八个儿女了，那炕下的鞋子会一摆一长溜呢，就又痴痴地笑。

土炕成了她的天地，她在上边纺线、纳鞋帮；在炕上摊开包袱，一有空闲，就翻弄那些各色布头、丝线；晚上在上边和丈夫说悄悄话。

她想:男人家走州过县，女人家就是要守住这块土炕。

这时候，日子不安宁起来。

这一天，一个掉队的女八路来到窑洞。

这女八路腰身很笨，她一眼看出有着身孕，就做汤烧水，让女八路坐在土炕上。

她说:“快上炕，咱们陕北，就是这风俗，家里人几辈睡一个炕哩。

”
她让女八路睡在西边，让丈夫睡在东边，她在中间躺下，作了个界墙。

那女八路还是不肯睡下。

她只好推醒丈夫，让他睡到灶口前的脚地，说只许面朝外。

丈夫一夜没敢翻身。

她知道了这女八路叫龚娟，是个宣传员。

龚娟后来生了个女儿，她们就叫她猫猫。

龚娟要去追部队。

临走，给她跪下说:“大姐，这孩子带不走，就托付给你。

”
她开始在这土炕上养着猫猫长大。

她让丈夫去卖了炕上一条新被子，买回来一头奶羊，天天给孩子挤着吃。

猫猫长到三岁，丈夫得了痨病，没了。

她哭了一场，不去改嫁，从此做了寡妇。

那年她刚刚二十六岁。

家里一切开支全靠她纺线，她纺线又快又好。

新中国成立后，猫猫长大了，她供着去读小学。

可是这年秋天，她们正在院子里打枣儿，嘟嘟地开来一辆小车，车上下来一位壮年妇女叫她一声“大姐”就哭了。

那女的说她是龚娟。

龚娟说:“你跟我一块进城去吧，我永远叫你姐姐，猫猫也永远叫你娘。

”
她笑笑，说她有什么功劳，要到城里去？就劝说猫猫认了亲娘，猫猫不去，她倒变了脸。

第二天，她欢欢喜喜打发龚娟母女走了。

车一拐过山弯，她却扑腾在路上，哭得哇哇的伤心。

后来，龚娟病故了。

猫猫参加了工作，信便来得少了，也越写越短，最后竟再没有来过一句话了。

她却老是盼着，过两天就去邮电所打问。

村里人都说她应该去找猫猫，让猫猫养活她。

“如果是为了如今养活我才收养她，那我成什么人啦！”
她不埋怨猫猫。

只是这大炕，睡起来觉得太硬。

她什么都可以丢下，就是不舍这土炕，夜里睡在上边，可以做好多梦，梦见她的丈夫，也梦见猫猫母女。

那几年里，干部经常下乡。

村里就把女干部派到她炕上来睡。

她很乐意，十个八个都让挤在土炕上。

她睡的迟，挑灯看她们每一张漂亮的脸，一看见那炕下的鞋，就想起当年和丈夫说的话，没笑出声来，却去把各色格式的鞋放得整整齐齐。

有人说，猫猫成了走资派，被剃光了头游街。

一日，猫猫给她来了一封信，说自己的孩子受人歧视，想让大女儿落户到养母这。

猫猫的十六岁的大女儿秀秀不久就来了。

从此，土炕上睡了秀秀，她夜夜给孩子讲猫猫小时候的事，婆孙俩就笑一笑。

村里人见她护着秀秀，谁也不敢作践。

过了两年，秀秀进城看猫猫，一个月没有回来。

她很着急，拍了电报去才收到回信说，猫猫平反了，让把秀秀的户口迁回城里。

她一颗心放了下去，又一颗心提了起来。

村里人都在说秀秀在城里不会回来。

“秀秀说要回来的，她说我这土炕好呢。

”她总是这么说。

但是秀秀到底没有回来。

她一个人睡在炕上，只觉得炕大，炕空……这天天明时，浑身发烧，睡倒不起了。

又过了三个月，她知道自己不行了。

村里人说，“给秀秀母女打个电话，接你去大医院看看，或许会好了呢”。

她不同意，说是活到时候了，不必告诉秀秀母女，更没必要进城去治了。

第三天黎明，她气弱得只有出的，没有入的。

村里人都围在土炕边，她说:“都上炕坐吧，这土炕大，能坐得下，大家都来看我，我也死得下了。

”
窑空起来，没几年就在雨天里塌了，把大土炕埋在里边。

后来，好些下乡的女干部都问起她。

知道情况后都伤心落泪，怀念那土炕，说土炕上好，又大，又舒服。

(有删改)
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说时间跨度很大，从女主人公出嫁到去世，没有惊心动魄的情节和跌宕起伏的安排，但结构精炼，风格朴实、自然。

B . 小说描写朴素中见真情，如写女主人公夜里看女干部熟睡的脸，摆整齐炕下的鞋，直击读者内心，让人感动。

C . 女主人公知道秀秀没事，所以她“心放了下去”，“又一颗心提了起来”是怕秀秀不再回来，乡亲们会笑话她。

D . 小说结尾写女主人公去世后，窑塌了，土炕被埋。

下乡女干部伤心落泪，怀念舒适的土炕，其实是对女主人公的感恩和怀念。

（2）文中画横线处，女主人公的情感几经起伏，试结合文本分析。

（3）试分析题目“土炕”在文章中的作用。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高一下·凯里期中) 阅读下面的文言文，完成各题。

淮阴侯韩信者，淮阴人也。

始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。

尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。

食时信往，不为具食。

信亦知其意，怒，竟绝去。

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

”众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。

”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。

一市人皆笑信，以为怯。

及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。

项梁败，又属项羽，以为郎中。

数以策干项羽，羽不用。

汉王之入蜀，信亡楚归汉。

坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。

与语，大悦之。

言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。

信数与萧何语，何奇之。

至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。

何闻信亡，不及以闻，自追之。

人有言于上曰：“丞相何亡。

”上大怒。

居一二日，何来谒上。

上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。

”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。

”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。

追信，诈也。

”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。

王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。

”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王计必欲东，能用信，信
即留；不能用，信终亡耳。

”王曰：“吾为公以为将。

”何曰：“虽为将，信必不留。

”王曰：“以为大将。

”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。

何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。

王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。

”王许之。

诸将皆喜，人人各自以为得大将。

至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

（节选自《史记.淮阴侯列传》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 始为布衣时\贫无行\不得推择\为吏又不能治生\商贾常从人寄食炊\人多厌之者。

B . 始为布衣时贫\无行\不得推择为吏\又不能治生商贾\常从人寄食炊\人多厌之者。

C . 始为布衣时贫\无行\不得推择\为吏又不能治生\商贾常从人寄食炊\人多厌之者。

D . 始为布衣时\贫无行\不得推择为吏\又不能治生商贾\常从人寄食炊\人多厌之者。

（2）下列对文学常识解说不正确的一项是（）
A . “侯”是周代即有的五等爵位之首，其余四等依次是公、伯、子、男。

B . 拜指古时授予官职，类似的词语还有“除”,例如“拜臣郎中”,“除臣洗马”。

C . 郎中，战国时为宫廷侍卫。

自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。

D . 《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 韩信因家里贫穷，吃不上饭。

在亭长家寄食几个月后，亭长的妻子不给他饭吃，他一怒之下，最终离去。

B . 韩信身材高大，并带有刀剑，面对别人的侮辱，没有奋起反抗，满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

C . 韩信在犯法当斩时，滕公见他出语不凡，相貌堂堂，没有斩他。

滕公同他交谈后，更是高兴，把他推荐给汉王刘邦，汉王看出他有超众之才，任命他为治粟都尉。

D . 萧何劝说汉王一定要重用韩信，不然他就会走掉。

汉王开头说看在萧何的情面上让韩信做将领，萧何认为不妥，最终汉王让韩信做了大将。

（4）翻译下列句子。

①信度何等已数言上，上不我用，即亡。

②王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
岑参
爱尔青青色，移根此地来。

不曾台[注]上种，留向碛中栽。

脆叶欺门柳，狂花笑院梅。

不须愁岁晚，霜露岂能摧。

【注】台：御史台，汉代御史府中多植柏树，后因称御史台为柏台或柏府。

（1）以下对本诗的理解，不正确的两项是（）
A . 首联“青青色”描绘柏树的特征，“移”字是作者的行为，其原因是十分喜爱柏树青葱的秀色，也点名标题中的“新裁”。

B . 第二联“台上”与“碛中”相对比，“碛中”指沙漠，表面说无由栽种在华堂大厦，只能栖身于荒漠，实际是表达愤恨不平。

C . 第三联用字精妙，“欺”字前面冠以“脆”就写出了叶片脆弱易折，“笑”字前面冠以“狂”就写出了花的媚俗。

D . 第四联意思是不用发愁岁月已近冬日，那些寒冷哪里能令柏树摧损呢？实际言近旨远，作者自明心志。

E . 全诗表达技巧独特、借柏树来托物言志，又将柏树与柳树、梅花进行对比，还运用夸张的手法增强语言的生动性。

（2）诗歌抒发了作者怎样的思想感情？。