为什么人们称黄河是九曲黄河

为什么人们称黄河是九曲黄河
人们总是对新颖的事物充满来好奇心，总爱问为什么?然后就有十万个为什么的出现。

以下是小编为你整理的十万个为什么系列之中国古代文化趣味问题，希望能帮到你。

一、古人常说的弹琴是指什么琴?
古琴是我国最早的弹弦乐器之一，是中华传统文化的瑰宝，因缚弦七根又称七弦琴，或丝桐、绿绮等。

琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。

弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的“徽”。

唐朝诗人刘长卿有诗句：“泠泠七弦上，静听松风寒。

”“七弦”指的就是古琴，“泠泠”则指的是古琴的音色。

湖北曾侯乙墓出土的实明：潞王中和琴。

物琴距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。

现存的南北朝至清代琴谱有百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。

有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。

《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。

”由此可知古琴最初为五弦，周代时改为七弦。

东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。

”到了三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直沿续至今。

古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种。

先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，主要在士大夫以上的阶层中流行，秦以后兴于民间。

关于以琴为声乐伴奏的形式，早在《尚书》中，就有“搏拊琴瑟以咏”的记载。

周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以来所谓的琴歌。

从汉代蔡邕所著《琴操》中，有歌诗五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”、“九引”以及“河间杂歌”，都是援琴而歌的。

古时，人们用琴、棋、书、画概括中华民族的传统文化。

历代涌现出许多著名演奏家，如摔琴谢知音的俞伯牙、作《胡笳十八拍》的蔡文姬等。

著名的琴曲有《高山》、《流水》、《阳春》、《白雪》等。

由于地区、师承和传谱的不同，琴人还分成了不同的艺术流派，著名的琴派有：浙派、松江派、金陵派、吴派、中州派、闽派、岭南派、川派、九嶷派、诸城派、广陵派、
虞山派、绍兴派、梅庵派等。

隋唐时期，古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。

近代，古琴又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为东方文化的象征之一。

二、为什么人们称黄河是九曲黄河?
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，气势磅礴的黄河，一直是中华民族的象征。

黄河流经的地域广，地形复杂。

俗话说：“天下黄河九曲十八弯。

”说的就是黄河流经的路线的蜿蜒曲折。

黄河上游是我国藏族的主要居住地，生活在这里的藏族人民根据黄河上游的地形和景观，将上游诸河段取了很多有特色的名称，如卡日曲、约古宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、析(赐)支、河曲、九曲、逢留大河等。

“曲”就是藏语“河”的意思。

汉、唐时期对黄河上游称为析(赐)支、河曲、九曲。

《后汉书?西羌传》中记载：“滨于赐支，至于河首，绵地千里。

赐支者，《禹贡》所谓析支者也。

”汉代桑钦所撰《水经注?河水二》记载：“司马彪曰：西羌者自析支以西，滨于河首，左右居也，河水屈而东北流，径于析支之地，是为河曲矣。

应劭曰：《禹贡》析支属雍州，在河关之西，东去河关千余里，羌人所居，谓之河曲羌也。

”从这些历史记载来看，“析支”的地理位置就是现在青海省贵德县以西的共和、贵南、兴海、同德、久治等县的黄河弯曲之处。

这里的黄河形成了一个“S”形大湾，被称为“拉加-贵德大河湾”。

因贵德地方在西汉宣帝神爵二年(前60年)曾设置河关县，意思是锁河之关，所以汉时称这段黄河为“析支河”或“河曲”。

唐代时称这段黄河为“九曲”，以后的人们也就根据黄河河道曲折的形状，称黄河为“九曲黄河”了。

三、“张公吃酒李公醉”中的张、李是指谁?
“张公吃酒李公醉”的意思和张冠李戴有点儿相似，都带有弄错对象的意思，比喻的是：一方得到实惠，而另一方担了责任，徒有虚名。

这句俗语现在使用得较少，可是在古代却是家喻户晓，时时出现于文学作品之中。

这里面的张、李可是确有所指的。

唐代张《耳目记》记载：唐代武则天时期，极度宠幸张易之、张昌宗兄弟，以致两张权势炽盛，而李氏皇室却倍受冷落。

老百姓看着这幕闹剧，虽有怨言却
不敢高声泄怨，于是只好婉转含蓄地谣传“张公吃酒李公醉”，借此表示张易之兄弟当权，李唐王室大权旁落的事实。

宋代程大昌《演繁露续集》中就如实记录此语：“张公，易之兄弟也;李氏，言李氏不盛也。

” 后来，“张公吃酒李公醉”这句话广为流传，还衍生出了代人受过的意思。

四、张冠李戴是笼统的说，还是真有其人?
“张冠李戴”这个成语可谓童叟皆知，时常被人使用。

它的意思是指把姓张的帽子戴到姓李的头上，比喻认错了对象，弄错了事实。

这个成语是不是也像许多成语一样有具体故事呢?成语里的张、李二人是否皆指具体的历史人物呢? 其实，张冠李戴只是笼统而言，这里的张、李纯属虚指，都是查无此人的。

并不像俗语“张公吃酒李公醉”里的张、李确有其人。

这个成语早在宋代已有雏形，宋代钱希言《戏瑕》中记录的一句俗语：“张公帽儿李公戴。

”应是此语的源头。

这话直白明了、形象生动，因此使用颇为频繁。

还有对此进行翻版的，如田艺蘅《留青日札》记载有句谚语说：“张公帽掇在李公头上。

”还有人作赋云：“物各有主，貌贵相宜。

窃张公之帽也，假李老而戴之。

”后来，这句俗语精炼成了四字成语，概括为张冠李戴，一直沿用至今。