人教九年级语文上册《怀疑与学问》示范公开课教学课件

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》,倒不如没有《尚书》,后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄:要善于辨别,分清真假。 流俗:指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 盲从:盲目地附和随从。 墨守:固执拘泥,不会变通。 停滞:受到阻碍,不能顺利地进行或发展。
(一)整体探究
1、自读课文,找出各段的中心句。
第1段:“学者先要会疑。”——程颐 第2段:“学则须疑。”——张载 第3段:学问的基础是事实和证据。 第4段:我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考 ,不应当随随便便就信了。 第5段:我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的 怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非。 第6段:怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方 面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2、了解文章内容的基础上划分文章层次。
第一部分(1—2):引用名言提出中心论点——治学必须 有怀疑精神。 第二部分(3—5):论证分论点:怀疑是消极方面辨伪去 妄的必须步骤。 第三部分(6):论证分论点:怀疑是积极方面建设新学 说、启迪新发明的基本条件。
(二)深层探究
1、本文的中心论点是什么?
治学必须有怀疑精神。
他知道文王有100个儿子,以为这一幅图画的是文王的家庭,就想考证 一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪 ,为什么这样一个名人,儿子竟如此难以考证。后来才知道文王百子说是 从《诗经》中来,只是一种谀颂之词,并非实事,这就是做学问。我们在 学习中要心存疑问,勇于提问,不耻下问,随时反问,善于提问,这样才 能提高自己的学识水平。
4、第3段在全文中有什么作用?
有引起下文的作用,为后文论述“做学问应如何对待传说” 做铺垫。
本文论述了学者先要会疑,学则须疑的观点, 强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提 倡学者应有怀疑精神,不要随便盲从或迷信。
本文围绕着中心论点,分设了两个分论点,分 层次地进行论述,条理清楚,中心明确。
第二课时
本文论述了学者先要会疑,学则须疑的观点,强调 了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提倡学者应有 怀疑精神,不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问 之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的, 值得我们学习。
下列关于怀疑的材料,你认为它们可用来作为 事实论据还是道理论据?
1、毛泽东说:“多想出智慧。” 2、怀疑并不是缺点,总是疑,而并不下断语,这才是缺点 。(鲁迅) 3、牛顿看见苹果落地,产生疑问,发明了万有引力。 4、李时珍发现古医药书籍中的谬误,发愤编写出当时最完 备的医药宝典《本草纲目》。 5、俗话说:不听老人言,吃亏在眼前。
2、为了论证中心论点,作者提出了哪几个分论点?分论点之间是 什么关系?
两个分论点:
①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
递进关系
3、引用两则名言有什么作用?
通过引用两则名言提出了本文的中心论点:治学必须有怀 疑精神。这两则名言同时又是论据,使文章开头显得厚重。
1、学习本文论点层层深入的写法,理解 举例论证、道理论证的作用。 2、概括本文明白朴实、简洁明确、通达 流畅、长短相宜的语言特点。 3、引导学生敢于怀疑,敢于探索,勤于 发问,更好地做学问。
通过上节课的学习,我们整体感知了课文内容 ,明确了作者提出的论点,并学习了课文前三段。 那么,在接下来的部分中,作者又将如何论述自己 的观点呢?我们继续来学习。
(2)第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话,论证我 们要有怀疑的精神,使论证更有力。
(3)第6段引用笛卡尔的名言“我怀疑,所以我存在”,论证 了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的,使论证具 有权威性和说服力。
8、本文的语言有什么特点? 本文的语言明白朴实,简洁准确,通达流畅,长短相宜。
(yí)
程颐
(wàng)
虚妄
((yíng)
腐草为萤
(zhì)
停滞
腐草为萤:语出《礼记·月令》,意思是腐草能化为萤火虫。 虚妄:没有事实根据的。指一些不着边际的,不可捉摸的事物。 不攻自破:不用攻击就自动破灭,形容情节、论点虚谬,经不起
反驳、攻击。
尽信书不如无书:语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书
感谢聆听
怀 疑 与顾 学颉 问刚
第一课时
1、读懂课文,把握作者观点。 2、理清文章结构层次,理解用分论点 论证中心论点的方法。 3、理解“怀疑”对做学问的重要作用 。
我国当代有一位史学家叫顾颉刚,他幼年读的书多,并且读书时就不 肯盲从前人之说,敢于提出疑问。有一次,他看见一个饭碗,上面画着许 多小孩,有的放纸鸢,有的舞龙灯,有的点爆竹,题为《百子图》。
4、第6段的第一句在结构和内容上起的作用是什么?
结构上:承上启下。 前一分句承上,是上文论述的总结,后一分句启下,提出后
文要论述的论点。
内容上: “怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”,归结上一部分所论述
的论点。 “怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本
段的论点。
5、第6段“一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者 的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评 判书中的学说,常常修正书中的学说。”句中的“一切”和四个 “常常”能删去吗?为什么?
不能删去。 “一切”从范围上进行限制,意思是“所有”;“常常”是 频率副词,意思是“经常”。这两个词语用在句中强调所有的学 问家都善于怀疑、辩论、评判、修成过去学者的学说。通过这句 话,作者概括了“怀疑”的精神,提出了这是建设新学说的基本 条件。
6、试举出文中所用的举例论证,并分析其作用。
(1)第4段举对“古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”的说法 的追问这两个例子,具体论述了怎样以怀疑的精神对待传说,浅 显易懂。
2、第5段“怀疑、思索、辨别”,三步的顺序能否调换?为什么?
不能。因为人只有先怀疑才可能思索,只有思索才可能辨 别是非,三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的, 进行调换后就不符合人的认知规律了。
3、第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的?
运用道理论证的方法,先正面说,经过“怀疑”“思 索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是 自己的学问;然后从反面说,如果不是这样,就是盲从,就是 迷信;最后引用孟子的名言,使论证更有力。
1、第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义,为什么写了 第4段还要写第5段?
(1)第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待,第5段则说 “我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”, 各种各样的书本,各家各派的学问,做学问者时时在评判,常常 要弃取,这方面论及了,文章的论述才算全面;漏掉了,将是缺 陷。写了第4段,又写第5段,可见作者构思的周到。 (2)第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”,攻破“一 切虛妄的学说”。第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及目的:“因 怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’、‘思索‘辨别’ 三步以后,那本书才是自己的书,学问才是自己的学问。”
(2)第6段举戴震幼时追问《大学章句》的事例,具体论证 “许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼岀来的”,同时表 明了发问求解的重要性,从而进一步论证了第二个分论点。
举大哲学家笛卡儿的例子,进一步论证了第二个分论点,使 论据更丰富,论证更严密。
7、试举出文中的一些道理论证,并分析其作用。
(1)开头引用程颐、张载的话,使论证具有权威性和说服力。
今天,我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
顾颉刚(1893-1980),历史学家,江苏苏州人, 毕业于北京大学哲学系,长期从事教育工作和历史 研究。他在研究工作中,善于怀疑与辨伪,有不少 创见。编有《古史辨》,著有《汉代学术史略》《 史林杂识初编》等。
本文选自《宝树园文存》卷三(中华书局2011年版)。顾 颉刚以治学严谨著称,他曾校点清代姚际恒的《古今伪书考》 。这本书很薄,他却花费大量时间查阅资料,几个月才校点完 ,由此,他知道了辨伪的必要性,发起编辑《辨伪丛刊》,同 时决心要从“辨伪书”到“辨伪史”。顾颉刚对于中国古史, 做了许多辨伪的文字,他的一生几乎都与“怀疑”相伴,并以 此为基础成为一代史学大师。
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