人教九年级语文上册《怀疑与学问》示范公开课教学课件

》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。 流俗：指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。 盲从：盲目地附和随从。 墨守：固执拘泥，不会变通。 停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
(一)整体探究
1、自读课文，找出各段的中心句。
第1段：“学者先要会疑。”——程颐 第2段：“学则须疑。”——张载 第3段：学问的基础是事实和证据。 第4段：我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考 ，不应当随随便便就信了。 第5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的 怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 第6段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方 面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2、了解文章内容的基础上划分文章层次。
第一部分(1—2)：引用名言提出中心论点——治学必须 有怀疑精神。 第二部分(3—5)：论证分论点：怀疑是消极方面辨伪去 妄的必须步骤。 第三部分(6)：论证分论点：怀疑是积极方面建设新学 说、启迪新发明的基本条件。
(二)深层探究
1、本文的中心论点是什么？
治学必须有怀疑精神。
他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证 一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪 ，为什么这样一个名人，儿子竟如此难以考证。后来才知道文王百子说是 从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事，这就是做学问。我们在 学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，这样才 能提高自己的学识水平。
4、第3段在全文中有什么作用？
有引起下文的作用，为后文论述“做学问应如何对待传说” 做铺垫。
本文论述了学者先要会疑,学则须疑的观点, 强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提 倡学者应有怀疑精神,不要随便盲从或迷信。
本文围绕着中心论点,分设了两个分论点,分 层次地进行论述,条理清楚,中心明确。
第二课时
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调 了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有 怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问 之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的， 值得我们学习。
下列关于怀疑的材料，你认为它们可用来作为 事实论据还是道理论据？
1、毛泽东说：“多想出智慧。” 2、怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点 。（鲁迅） 3、牛顿看见苹果落地，产生疑问，发明了万有引力。 4、李时珍发现古医药书籍中的谬误，发愤编写出当时最完 备的医药宝典《本草纲目》。 5、俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。
2、为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是 什么关系？
两个分论点：
①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
递进关系
3、引用两则名言有什么作用？
通过引用两则名言提出了本文的中心论点：治学必须有怀 疑精神。这两则名言同时又是论据，使文章开头显得厚重。
1、学习本文论点层层深入的写法，理解 举例论证、道理论证的作用。 2、概括本文明白朴实、简洁明确、通达 流畅、长短相宜的语言特点。 3、引导学生敢于怀疑，敢于探索，勤于 发问，更好地做学问。
通过上节课的学习，我们整体感知了课文内容 ，明确了作者提出的论点，并学习了课文前三段。 那么，在接下来的部分中，作者又将如何论述自己 的观点呢？我们继续来学习。
（2）第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证我 们要有怀疑的精神，使论证更有力。
（3）第6段引用笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证 了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的，使论证具 有权威性和说服力。
8、本文的语言有什么特点？ 本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
(yí)
程颐
(wàng)
虚妄
((yíng)
腐草为萤
（zhì）
停滞
腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。 虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。 不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起
反驳、攻击。
尽信书不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书
感谢聆听
怀 疑 与顾 学颉 问刚
第一课时
1、读懂课文，把握作者观点。 2、理清文章结构层次，理解用分论点 论证中心论点的方法。 3、理解“怀疑”对做学问的重要作用 。
我国当代有一位史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不 肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许 多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。
4、第6段的第一句在结构和内容上起的作用是什么？
结构上：承上启下。 前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后
文要论述的论点。
内容上： “怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”，归结上一部分所论述
的论点。 “怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本
段的论点。
5、第6段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者 的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评 判书中的学说，常常修正书中的学说。”句中的“一切”和四个 “常常”能删去吗？为什么？
不能删去。 “一切”从范围上进行限制，意思是“所有”；“常常”是 频率副词，意思是“经常”。这两个词语用在句中强调所有的学 问家都善于怀疑、辩论、评判、修成过去学者的学说。通过这句 话，作者概括了“怀疑”的精神，提出了这是建设新学说的基本 条件。
6、试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。
（1）第4段举对“古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”的说法 的追问这两个例子，具体论述了怎样以怀疑的精神对待传说，浅 显易懂。
2、第5段“怀疑、思索、辨别”，三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨 别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的， 进行调换后就不符合人的认知规律了。
3、第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？
运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思 索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是 自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是 迷信；最后引用孟子的名言，使论证更有力。
1、第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了 第4段还要写第5段？
（1）第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说 “我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”， 各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常 要弃取，这方面论及了，文章的论述才算全面；漏掉了，将是缺 陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。 （2）第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一 切虛妄的学说”。第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及目的：“因 怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’、‘思索‘辨别’ 三步以后，那本书才是自己的书，学问才是自己的学问。”
（2）第6段举戴震幼时追问《大学章句》的事例，具体论证 “许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼岀来的”，同时表 明了发问求解的重要性，从而进一步论证了第二个分论点。
举大哲学家笛卡儿的例子，进一步论证了第二个分论点，使 论据更丰富，论证更严密。
7、试举出文中的一些道理论证，并分析其作用。
（1）开头引用程颐、张载的话，使论证具有权威性和说服力。
今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
顾颉刚（1893-1980），历史学家，江苏苏州人， 毕业于北京大学哲学系，长期从事教育工作和历史 研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少 创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《 史林杂识初编》等。
本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。顾 颉刚以治学严谨著称，他曾校点清代姚际恒的《古今伪书考》 。这本书很薄，他却花费大量时间查阅资料，几个月才校点完 ，由此，他知道了辨伪的必要性，发起编辑《辨伪丛刊》，同 时决心要从“辨伪书”到“辨伪史”。顾颉刚对于中国古史， 做了许多辨伪的文字，他的一生几乎都与“怀疑”相伴，并以 此为基础成为一代史学大师。