中医基础理论5五行学说
中医基础理论：五行学说
五行学说五行学说的概念五行学说的基本内容五行学说在中医学中的应用细目一：五行学说的概念1.五行的含义木、火、土、金、水五类（基本物质的运动变化）事物属性的概括。
2.五行的特性和事物与现象的五行归类（1）五行的特性木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。
木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或特性的事物，均归属于木。
火曰炎上——引申为凡具有温热、向上、升腾等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑——引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
金曰从革——引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
水曰润下——引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
（2）事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；如漫画家漫画创作。
“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
意义：把自然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；说明人体与自然界的统一性。
②事物属性的五行归类表五行自然界五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬事物属性的五行归类表五行人体五脏五腑五官五体五志五液五脉五华木肝胆目筋怒泪弦爪火心小肠舌脉喜汗洪面土脾胃口肉思涎缓唇金肺大肠鼻皮悲涕浮毛水肾膀胱耳骨恐唾沉发细目二：五行学说的基本内容1.五行的相生与相克（1）五行相生（2）五行相克2.五行的制化3.五行的相乘与相侮（1）五行相乘（2）五行相侮4.五行的母子相及（1）母病及子（2）子病及母1.五行的相生与相克（1）五行相生含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。
中医基础理论重要知识点
中医基础理论重要知识点1.阴阳学说：阴阳是中医理论的核心概念，强调事物的相对性。
阴阳相互依存、相互制约，维持动态平衡。
阴阳失衡会导致疾病的发生。
2.五行学说：五行包括金、木、水、火、土，是描述自然界和人体内部生理病理变化的符号和方法。
五行之间相生相克，相互制约，构成了中医对疾病的认识和诊治理论。
3.气血理论：气是构成人体基本物质的能量，血是营养物质的载体。
气和血在人体内部相互关联，相互依存。
气血的运行和充盈与健康密切相关。
4.经络系统：经络是人体内部的概念，是气血运行的通道。
经络系统贯穿整个人体，连接脏腑、肌肉、骨骼等组织器官，是中医诊断和治疗的重要依据。
5.脏腑学说：脏腑是中医对人体内部器官的分类和认识。
脏腑功能相互关联、相互依赖，是人体生理活动的基础。
脏腑功能失调会导致疾病的发生。
6.病因病机：中医对疾病发生的原因和发展过程的认识。
病因包括外因和内因，外因为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火），内因为七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。
病机包括病邪入侵、正气受损、脏腑功能紊乱等。
7.辨证论治：中医诊断和治疗的核心方法。
辨证是根据患者的症状、体征和病机，判断疾病的特点和发展规律。
论治是根据辨证结果，采用针灸、草药、推拿等治疗方法，调节人体阴阳平衡，恢复身体健康。
8.药物学：中医药物是中医治疗的重要手段之一、中草药以及一些矿物和动物性的药物，根据其性味归经、功效、应用方式等进行分类和应用。
9.针灸学：针灸是中医的特色疗法之一、通过刺激人体特定穴位，调节气血运行，强调整体调节和个体差异。
10.养生学：中医强调养生，预防疾病重于治疗疾病。
根据阴阳五行学说，通过调整饮食、运动、休息、心理等方面，保持身心健康。
(优选)中医基础理论之五行学说
• 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或 克制。又称“倍克”。
• 相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木 。
• 相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异 常（病理）变化。
一、五行学说的基本内容
➢ 导致五行相乘的原因： • 太过
所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木亢乘土” • 不及 所胜过弱，其所不胜的克制相对过亢。如“土虚木乘” • 太过且不及
，后者是与五行相克次序发生相反方向的克制 现象。
一、五行学说的基本内容
五行的母子相及
➢母病及子:是指五行中的某一行异常，累及其 子行，导致母子两行皆异常。
• 一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足， 终致母子两行皆不足：母虚→子虚→母子两 虚。
➢子病及母: 是指五行中的某一行异常，影响 到其母行，终致子母两行皆异常。
（优选）中医基础理论之五行 学说
一、五行学说的基本内容
（一）五行的概念：
五行，即木、火、土、金、水五种物质 的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本 原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质；“行”，指这五种物 质的排列和运动变化。
➢若从其方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性。
• 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； • 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； • 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
（3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡：
• 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功 能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有 他脏的制约和克制而不致于过亢。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中 心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及 人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人 体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成 了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体 以及人与自然环境的统一。
中医基础理论五行学说
在五行相生关系中，任何一方都有“生我” （母）和“我生”（子）两方面的关系。生我 者为母，我生者为子。 以木为例：
母——水 子——火
五行相克
相克——五行之间相互制约的关系。 五行相克次序：
木土水火金 木
在相克关系中，任何一方都有“我克”（所胜）和 “克我”（所不胜）两个方面的关系。我克者为所胜， 克我者为所不胜。 以木为例：
五胜复
五行胜复——是五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不 胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调 与稳定。
五行胜复的规律：有胜则复 子复母仇 五行中一行亢盛，则按相构次序克制，引起所不胜一
行（复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。 因此，五行胜复，子复母仇，实际是五行系统内部在
所胜——土 所不胜——金
五行制化
制化——五行制化是五行之间既相互资生，又相互制约，以 维持平衡协调的关系。
五行制化的规律：
木生火，火生土，而木又克土； 火生土，土生金，而火又克金； 土生金，金生水，而土又克水； 金生水，水生木，而金又克木； 水生木，木生火，而水双克火。
五行间生中有克，克中有生，形成既相互生化，双相互 制约的“制化”关系。五行制化，就是五行相生与五行相 克结合的自我调节，通过五行之间的负反馈效应，而使五 行系统整体上维持稳定与协调。
—有机小分子物质（氨基酸、核酸）——大分子生物体（蛋白质）
——原始生命——细胞——生物圈——人类
门捷列夫元素周期表记载104种元素，而目前已发现108种化学元素，所 以说人类对化学元素的认识是从简单到复杂的过程。
古希腊希波克拉底认为人是由火（热）、空气（冷）、土（干）、湿 （水）四种基本元素构成血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁。
中医基础之五行学说
中医基础理论—五行学说细目一、五行学说的概念（一）五行和五行学说的含义1.五行：木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
2.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。
是一种五行系统结构论的哲学范畴。
（二）五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性：水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。
（1）木的特性——“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。
引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。
（2）火的特性——“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。
引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于火。
（3）土的特性——“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。
引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。
（4）金的特性——“从革”，是指金属具有刚柔相济并能变革之性。
引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象，均归属于金。
（5）水的特性——“润下”，是指水具有润泽、向下的特性。
引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象，均归属于水。
2.事物和现象的五行归类：取象比类法和推演络绎法。
（1）取象比类法：即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映其本质的特有征象，并以五行各自的抽象属性为基准，进行类比而确定其五行归属。
（2）推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定其相关事物的五行归属。
（3）中医学在“天人相应”观指导下，以五行为中心，从而将人体生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外的五行结构系统，用以说明人体，以及人与自然环细目二、五行学说的基本内容（一）五行相生与相克1.五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
（1）五行之间任何一行，都有“生我”和“我生”（2）生我者为母，我生者为子。
中医院中医基础理论五行学说
中医基础理论五行学说五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
一、五行的概念二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用（一）五行的基本概念•五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
•若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
•五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。
”•五行一词，最早见于《尚书》。
《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。
（二）五行特性•五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
•木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达•火曰炎上：炎热、上升、光明•土爰稼穑：生化、承载、受纳•金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛•水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏（三）事物和现象的五行归类•五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
•事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种•取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
•如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。
中医师-中医基础理论-五行学说
第四单元五行学说第一节五行学说的概念一、五行的含义五行，即木、火、土、金、水五类物质元素的运动。
我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质。
常用的五行概念，来自于最初的“五材”说。
二、五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性木的特性：木曰曲直引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。
火的特性：火曰炎上,“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”。
土的特性：土爰稼穑引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。
“土载四行”“土为万物之母”“万物土中生”“万物土中灭”。
金的特性：金曰从革引申义：引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”。
水的特性：水曰润下引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。
2.事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
五行中具有“润下”特性的是A.木B.火C.土D.金E.水『正确答案』E『答案解析』水的特性：水曰润下引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。
火的特性是A.曲直B.稼穑C.从革D.炎上E.润下『正确答案』D『答案解析』火的特性：火曰炎上,“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”五行中“金”的特性是A.炎上B.润下C.稼穑D.曲直E.从革『正确答案』E『答案解析』金的特性：金曰从革引申义：引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”第二节五行学说的基本内容一、五行相生与相克1.相生是指一事物对另一事物的促进、资生和助长作用。
顺序：木→火→土→金→水→木（相邻为相生关系）。
中医基础理论之五行学说ppt课件
归类，从而构建了五行系统。
➢ 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态 、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“ 比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基 准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五 行归属。
如东方为日出之方与木的升发特性相类，故东方 属木。同理，则西方属金。
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的资生、促进和助长。
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水生木
木生火
火生土
土生金
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金生水
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一、五行学说的基本内容
五行相克
• 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有 序的间相克制、制约的关系。
• 相克次序是：木→土→水→火→金→木。 • 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，
“我克”者为“所胜”。
➢ 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅 ➢ 火曰炎上：炎热、升腾、光明 ➢ 土爰稼穑：生化、承载、受纳 ➢ 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 ➢ 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
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一、五行学说的基本内容
（三）事物和现象的五行归类：
•
五行学说依据五行各自的特性，采用取象比类
法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行
• 五行相侮的次序是： 木→金→火→水→土→木。
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一、五行学说的基本内容
➢导致五行相侮的原因： • 太过—所胜之行过亢，反向制约其所不胜行
。 如“木亢侮金”。
• 不及—所不胜行过弱，受其所胜行的反向制 约。如“金虚木侮”。
• 太过且不及—既有所胜行之过亢，又有所不 胜行的过弱。如既有木亢（肝气亢逆），又 有金虚（肺气虚弱），出现”肝火犯肺”。
中医基础知识五行学说培训小结
中医基础知识五行学说培训小结一、概述中医基础知识中的五行学说是中医学的核心理论之一，它是根据古代观察天地万物的变化而总结出的一种描述事物相互关系的理论体系。
五行学说包括金、木、水、火、土五个基本要素，它们相互制约、相互依存，构成了宇宙万物之间的相互关系。
二、金金属性的代表是肺和大肠，它们与秋季、干燥环境、辛辣食物等有关。
金的特点是收敛、坚固、凝聚，所以金属性的人容易患有肺病、呼吸系统疾病以及皮肤干燥等问题。
在调养金属性的人群时，应多食用滋润肺部的食物，如梨子、百合、蜂蜜等。
三、木木属性的代表是肝和胆，它们与春季、湿润环境、酸味食物等有关。
木的特点是生发、舒展、升发，所以木属性的人容易患有肝病、胆道疾病以及情绪波动等问题。
在调养木属性的人群时，应多食用具有调节肝胆功能的食物，如柠檬、菠菜、苦瓜等。
四、水水属性的代表是肾和膀胱，它们与冬季、寒冷环境、咸味食物等有关。
水的特点是潜藏、寒凉、流动，所以水属性的人容易患有肾病、泌尿系统疾病以及怕冷等问题。
在调养水属性的人群时，应多食用具有温补肾脏功能的食物，如黑豆、羊肉、海参等。
五、火火属性的代表是心和小肠，它们与夏季、炎热环境、苦味食物等有关。
火的特点是炎热、上升、明亮，所以火属性的人容易患有心脏疾病、消化系统问题以及口腔溃疡等。
在调养火属性的人群时，应多食用具有清热降火功能的食物，如苦瓜、绿豆、绿茶等。
六、土土属性的代表是脾和胃，它们与季节交替、湿土环境、甘味食物等有关。
土的特点是稳定、承载、生化，所以土属性的人容易患有脾胃消化不良、肠胃疾病以及体重波动等问题。
在调养土属性的人群时，应多食用具有健脾胃功能的食物，如山药、薏米、莲子等。
七、总结通过五行学说的了解，我们可以根据个人的体质和环境的变化，有针对性地调整饮食和生活习惯，达到平衡和健康。
在中医基础知识的学习中，五行学说是非常重要的一部分，它能帮助我们更好地理解中医的治疗原理和方法，为我们的健康提供指导。
中医基础理论 五行学说
五行学说的发展与影
03
响
五行学说的起源与演变
起源
五行学说最早可以追溯到中国古 代的哲学思想，特别是《尚书·洪 范》中的五行观念。
演变
随着时间的推移，五行学说逐渐 发展成为中医理论的重要组成部 分，与阴阳学说相互补充，共同 构建了中医的理论基础。
五行学说在中医中的地位和作用
地位
五行学说在中医理论中占据核心地位，是解释人体生理、病理变化的重要理论 框架。
性。
拓展应用领域
除了在中医领域的应用外，五行 学说还可以拓展到养生、康复、 心理治疗等领域KS.
五行学说与其他医学
04
体系的联系
五行学说与西方医学的联系
疾病分类
五行学说在疾病分类方面与西方医学有相似之处，都强调了疾病分类的重要性， 以便更好地进行诊断和治疗。
生理功能
五行学说中的五脏与西方医学中的生理功能相对应，两者都认为五脏是维持人体 正常功能的关键。
五行学说与现代科学的联系
系统论思想
五行学说蕴含着系统论的思想，强调整体与部分之间的相互 关系和相互作用，这与现代科学的系统论观点相一致。
木生火
火需要木的燃烧来维持其热度。
土生金
金藏于土中，需要通过挖掘等 手段从土中提炼出来。
水生木
水能滋养植物，使其生长茂盛。
五行学说在中医中的
02
应用
五行与脏腑
木属性：肝、胆
水属性：肾、膀胱 金属性：肺、大肠
火属性：心、小肠 土属性：脾、胃
五行与病症
木行病症
肝气郁结、胁痛、黄疸
水行病症
肾虚、腰膝酸软、水肿
五行学说的现代研究
05
与展望
五行学说的现代研究进展
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说明脏腑病的传变
用五行的乘侮和母子相及规律
如：肝脏有病 病传至心 — 母病及子 病传至肾 — 子病及母 病传至脾 —
子病及母 肾 侮 肺
肝
母病及子 心 乘
相乘 病传至肺 — 相侮
脾
五行学说认为
按相生规律传变时，母病及子病情 轻浅，子病及母病情较重。 按相克规律传变时，相乘传变病情 较深重，而相侮传变病情较轻浅。
木
水
火
五行相乘
金
土
乘，以强凌弱，克制太过之意。 是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起 一系列的异常相克关系。 相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木。
引起相乘的原因 五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过 ，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化异 常。 如：“木亢乘土” 五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行的克制相对增 强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化 异常。 如：“土虚木乘”
构建天人合一的五脏系统 五脏一体观 自然界的五行系统 同一五行属性的事物都存在相关联系 人与自然的统一，即“天人合一”。
说明五脏的生理功能
肝属木，木曰曲直，肝有疏泄之功。
心属火，火曰炎上，心有温煦之功。 脾属土，土爰稼穑，脾能化生气血。 • 肺属金，金曰从革，肺以肃降为顺。 • 肾属水，水曰润下，肾有主水之功。
病色与反映在面部的分部
本脏之色见于本脏之位，是色脉相 符，表示病情较轻。 心 病变的色部相生，表 示病证为顺。 病变的色部相克，表 示病证为逆。
脾
肺
肝
肾
脉象与季节
在疾病中，脉象变化与时节相应，表示病证为顺。 如 《四言举要》
“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉 。”
病脉与时节不相应，称为“脉不应时”，病证为逆 。
五行的胜复调节
是指五行系统结构在反常的情况下，即在局部出现较大 不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的 调节作用。 胜，指“胜气”，即是指因为某行之气太过所引起的对 “己所胜”的过度克制。 “胜气”一旦出现，则势必招致一种相反的力量（己所 不胜）将其压抑下去，此种力量即“复气”。 五行之间复归于协调和稳定。
取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出 能反映本质的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物 所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如：方位的五行归属 五脏的五行归属
推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的 事物，从而确定这些事物的五行归属。
《尚书·大传》：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之 所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”
•渊 源
“五星说”：发现水、金、火、木、土五星，因其运动， 故曰行星。依次又称为辰星、太白星、荧惑星、岁星和镇 星。
五行一词，最早见于《尚书·洪范》，其中，对五行的特 性做了抽象概括。
五行学说认为
补母：适用于母子关系失调的虚证。 泻子：适用于母子关系失调的实证。 具体治法 滋水涵木，培土生金，金水相生
滋水涵木法
是通过滋肾阴以养肝阴，从而达到涵敛肝阳的治疗方法 ，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法或乙癸同源法。 适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚则肝阳偏亢之证。 临床表现
金水相生法
是滋补肺肾阴虚的治法，亦称补肺滋肾、滋养肺肾法。 适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不 能上荣于肺，以致肺肾阴虚证。 临床表现
判断疾病的预后
综合望、闻、问、切所得的材料，运用五行生克理论， 推断病情。 如 病色与病脉 病色与反映在面部的分部 脉象与季节
病色与病脉 脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为疾病的色脉相 符，病情较轻。 脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺， 预后良好。 脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预 后不良。
宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构 成；五行各有特性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行 的运动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发生发展运动变 化。
五行的特性
是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素 认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以 识别各种事物的五行属性的基本依据。 《尚书·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰 金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革 ，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。
土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。 稼穑，泛指人类种植和收获农作 物的农事活动。 农作物的播种和收获，都是以土 为基础，故土具有长养万物的特 性。 凡具有生化、承载、受纳等性质 的事物和现象，都归属于土。
金曰从革
从，顺从；革，改变。 通过冶炼、加工、金可以发生变 化； 金也可用来制造杀敌的兵器。
木 水 火
金
土
五行相侮
侮，欺侮。 是指五行中一行对其“所不胜”一行的反向制约和克 制，又称“反克”、“反侮”。 相侮次序：木→金→火→水→土→木
引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一行进 行反向克制。 如：“木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一行的 反向克制。 如：“金虚木侮”
木曰曲直 曲，屈也；直，伸也。 曲直，是指树木的生长 状态，都是枝干曲直， 凡具有生长、升发、 向上向外舒展。 舒展、能屈能伸等性 质或作用的事物和、上升之意。 火具有燃烧发热、升腾向上的特 性。 凡具有温热、明亮、上升的性质 或作用的事物和现象，都归属于 火。
《难经》 “见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气。”
疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。
《金匮要略》 “见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受 邪，即勿补之。”
确立治则和治法
根据相生规律确定治则和治法 多用于母病及子或子病及母等病证。 基本治疗原则：补母和泻子
《难经》云：“虚则补其母，实则泻其子。”
说明五脏的相互关系
以五行相生说明五脏间相互资生的关系
木生火——肝藏血以济心 火生土——心之阳以温脾 土生金——脾散精以充肺 金生水——肺肃降以助肾 水生木——肾藏精以养肝
说明五脏的相互关系
以五行相克说明五脏间相互克制的关系 木克土—肝木条达以疏泄脾土之壅塞 土克水—脾土运化以制约肾水之泛滥 水克火—肾水上承以克制心火之亢逆 火克金—心之阳热以制肺金之肃降太过 金克木—肺气肃降以克制肝阳之上亢
如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华 在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、 爪、目皆属于木。 其他类推
《素问·阴阳应象大论》 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……” 即五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着 相关的联系。 五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础。
五行制化胜复
五行系统结构保持动态平衡和循环运动的调节机制： 正常情况下，“制化”调节； 反常情况下，“胜复“调节。
五行制化调节
制，制约；化，化生。 是指五行系统结构在正常 状态下，通过其相生和相 克的相互作用而产生的一 种调节作用，又称之为“ 五行制化”，或隔二隔三 调节。
五行制化
如：以火为例
指导疾病的诊断
将病变的脏、腑、体、窍与病证表现的脉 、色、味、声、形、舌等进行联系，来诊 断疾病。 面见青色，喜食酸味，脉弦，为肝病。
面见赤色，口味苦，脉洪，为心病 。
指导疾病的防治
预防疾病的传变 确立治则和治法 指导针灸取穴 指导脏腑用药
预防疾病的传变
治疗疾病时，要依据传变规律，治疗其他脏腑，以防止 疾病的传变。
说明五脏的相互关系
以五行制化说明五脏之间的协调平衡
在功能上，每一脏因有他脏资助而不致虚损，又因有 他脏克制而不致过亢。 如 金克木；水生木。 肺（金）气肃降，以防肝（木）气升发太过； 肾（水）阴滋养肝（木）阴，以保持肝之阴血充足。
说明人体的病理变化
阐释脏腑的发病 说明脏腑病的传变
阐释脏腑的发病 在五时中，脏腑发病以主时之脏首先 受邪发病为基本规律。 时令已至而其气为至，此为不及，所 胜之脏妄行而反侮，所不胜之脏乘虚 而发病，生我之脏亦受其累。 时令未至而其气已至，此为太过，侮 其所不胜之脏，乘其所胜之脏，累及 我生之脏。
五行的含义 五行的特性 事物、现象的五行归类
五行的含义
“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质。 “行”指运动和变化。 五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化。
渊源
商代-“五方说”：殷商所在地称为中商， 并与东土、南土、西土、北土并列。 “五材说”：人类生活不可缺少的五种物 质-木、火、土、金、水，故五行最初称作 “五材”。
道家五行 哲学基础 五行学说
五行学说
五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的功能属 性来归纳事物和现象的属性，并以五者之间的相互促进 、相互制约关系来论述和推演事物之间的相互关系及其 复杂的运动变化规律的一种古代哲学思想。
主要内容
五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用
五行的基本概念
五行学说的基本内容
五行相生、相克 五行制化胜复 五行相乘、相侮和母子相及
五行相生、相克
生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和 资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有 抑制或制约的作用。
五行相生
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。 相生次序：木→火→土→金→水→木 在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我者”、“ 我生者”两个方面的关系。 《难经》喻为“母子”关系： “生我者”为“母”， “我生者”为“子”。
如：以火为例
火气太过，（火为胜气） 火克金 ，金克木 ， 木克土 ，土克水 ， 水克火 。（水为复气） 复气即胜气的所不胜。 水
木 火