《浪漫鼠德佩罗》读书笔记(精选多篇)

《浪漫鼠德佩罗》读书笔记(精选多篇)第一篇：浪漫鼠德佩罗《浪漫鼠德佩罗》读后感江苏省常州市武进区湖塘桥实验小学六（1）张钰晗“书，是人类前进的门路。

”这就话我们都明确，最近，我就看了一本能让我进步的书《浪漫鼠德佩罗》。

这本书是英国作家凯特·迪卡米洛写的。

文中的主人公是一只非常可爱的小老鼠，他叫德佩罗·缔林。

他有一双大耳朵，从小体弱多病很不容易才长大。

于是他跟着哥哥姐姐整日在图书馆啃书，久而久之，他学会了认字、学会了阅读，他最喜欢读那些“英雄救美”的故事。

由于一次不测，他认识了一个叫“豌豆”的公主，且爱上了她，而美丽的公主也喜欢上了这个可爱的小老鼠。

后来，由于婢女的妒忌，和在坏耗子的挑拨下，可怜的公主被他们绑进了地牢里。

就在千钧一发之际德佩罗立马自告奋勇，单枪匹马地救回了公主，使她离开了伤害。

小小老鼠不但上演了一场不可思议的“英雄救美”的浪漫剧。

而且证明了：只要有爱，统统皆有大概。

德佩罗可以让我们知道“爱”的真正含义也能够让大人们明白，“爱”这个字眼对我们来书，并不是个少儿不宜的。

德佩罗单凭一根缝衣针就能救出豌豆公主，这说明，爱是巨大的，爱是灼烁的，爱是优美的，爱是满盈着魔力的。

末了我盼望，人人都有一颗真挚的、满盈爱的灼烁的心。

指导老师：张海燕第二篇：浪漫鼠德佩罗读后感浪漫鼠德佩罗读后感德佩罗·蒂林是一只小老鼠，他从小体弱多病，十分困难才长大。

德佩罗作为一只老鼠，算是一个“鼠才”，勇敢是他最大的优点，爱冒险，爱音乐——这些在人类天下很正常，但在老鼠天下很不正常，并且，他不怕猫，不怕人类，是只特别的老鼠。

特殊的他，另有一对大大的耳朵，小小的身躯，身高是正常老鼠的一半，对付整个鼠群来说，他很微不足道他很喜好城堡的图书馆，跟哥哥姐姐们在图书馆里吃书过活，阳光像流水般从高高的彩色玻璃窗倾注进来，形成一块块黄色的斑光，在这里他学会了认字，并且热衷阅读，尤其喜欢那些英雄救美的故事。

他非常爱听国王的音乐，全心全意地谛听着，音乐使德佩罗的心灵变得开阔了，轻快了。

有一天，他爱上了一位叫作豌豆的公主，公主也喜欢上了这只可爱的小老鼠。

因为女仆米格的嫉妒和坏耗子罗斯库洛的痛恨，可怜的公主被坏耗子跟恶婢女关起来了，被他们胁持进了暗中的地牢。

这时德佩罗自告奋勇，突破重重困难，单枪匹马营救公主离开了伤害。

还从此和公主幸福地生存在一起。

小小德佩罗上演了一出不可思议的英雄救美的浪漫剧。

看了这个故事，我觉得德佩罗是一只有主见有梦想有爱心的老鼠，我非常喜好它。

我盼望也能和它一样，成为一个有头脑有空想的人。

同时，我也被德佩罗的勇敢、自大和刚强给震撼了。

这个故事让我们明确了只要有爱，一切皆有可能;懂得了一切世间真理——爱、友谊、宽容、勇气、救赎和坚贞的原理。

我的爸爸妈妈也给了我许许多多的爱，我也给了他们许许多多的爱，那是真实的爱，刚才我说的那个故事德佩罗也给了公主很多的爱，这也是真实的爱。

我读了这本书知道了什么叫“爱”。

这个故事了也包罗了大胆的原理，我独自想了想，德佩罗是个弱小多病的老鼠，他还能救一个人，地牢里像迷宫，无边无际，还没有灼烁，这便是他的大胆，他的这种风致值得我们去学习。

我今后也要向德佩罗好好学习，遇到困难不低头、不害怕，充满信心地向困难挑衅，做一个勇敢的人。

德佩罗他的善良、勇敢、坚强也充实的鼓动了我，就像我学拉丁舞时，一开始时练功怕吃苦，也学得欠好，想中途放弃。

不过最后我还是战胜了本身对峙了下来。

这更让我明白了德佩罗坚韧不拔的精力，为了本身的空想，对峙便是乐成。

是呀！只要勇敢，只要心中有爱，统统皆有大概。

因为爱是巨大的，充满光明的、无私的，更是有无穷气力的。

在我们身边，应该多一份如许的爱，由于只有爱，我们的社会才会充满健康、美丽、和谐。

503罗希玥第三篇：《浪漫鼠得佩罗》读后感这几天我看了一本获得纽伯瑞儿童文学奖金奖的书《浪漫鼠得佩罗》。

这本书中的主人公是一只名叫得佩罗的老鼠。

它从小体弱多病，和哥哥姐姐们生存在一起，它喜欢读《英雄救美》的故事。

有一天，它喜欢上了一个名叫“豌豆”的公主，公主也喜好上了它。

由于婢女腻烦耗子，可怜的公主被他们骗到了一个暗中的地牢，得佩罗单唯一自己救出了公主，使公主离开了伤害，上演了一出“英雄救美”的故事。

读了这个故事让我明确了只要有爱，统统皆有大概。

因为爱是巨大的，是光明的，是满盈气力的。

在我们生活中也同样……前段时间我国玉树地域遭受了大地动，好多人都被压在厚重的水泥大概钢筋板砖瓦下面，没有水喝，没有工具吃。

可是好多人还是活了下来！由于他们心中有爱,他们为了要见到本身的亲人，他们要活下去。

这便是一种爱的气力，是爱支持着他们，给他们一种要活下去的信心。

所以，“爱”，这个字各人都会说，它既简朴又庞大。

朋侪之间的爱，亲人之间的爱……让我们用本身的方法，去理解这个既简单又复杂的“爱”吧！第四篇：《浪漫主义的根源》读书笔记伯林的浪漫主义研究【摘要】以赛亚·伯林是英国当代著名的哲学家和政治思想史家，《浪漫主义的根源》是其代表作品之一。

伯林对浪漫主义的研究集中体现在《浪漫主义的根源》一书中。

伯林并不打算为浪漫主义下一个正确的界说，而通过采取回溯浪漫主义的汗青，解读其代表人物的观点的方式向大众展示他所明白的浪漫主义。

伯林关于浪漫主义的研究对文学史的发展具有深远的意义。

【关键字】伯林，浪漫主义，思想运动berlin’sresearchaboutromanticismabstract:isaiahberlinisafamouscontemporary british philosopher andhistorianofpolitical thought.therootsof romanticismisoneofhis masterpieces. itisthe concentrated reflectionofberlin’s research about romanticism.berlinisnotintendedtodefinewhatistheexactmeaningof romanticism,he demonstrates whatitisthathethinks romanticismtobebytakeanapproachlookbackuponthehistoryof romanticism and unscrambletheopinionof representative personages. berlin’s researchabout romanticismisofgreat significance tothe developmentofhistoryofliterature.keywords:berlin,romanticism,movesofthought《浪漫主义的根源》并非是以赛亚·伯林为浪漫主义所著的书，而是后辈根据他在1965年关于浪漫主义的梅隆系列讲座的演讲收集整理而成。

尽管是一本依赖于脱稿演讲的集子，伯林行云流水般的风格依然不减其大家风范。

伯林学识渊博，旁征博引，忆古诉今，本书具有举足轻重的汗青职位地方。

全书由六章构成：寻找一个定义、对启蒙运动的首次攻击、浪漫主义的真正父辈、拘谨的浪漫主义者、奔放的浪漫主义、长期的影响。

一伯林首先表示自己不愿陷入界定浪漫主义的逆境中，只想向众人传达他所明白的浪漫主义。

在《编者序》中提及伯林的一段条记，“我从未想过给浪漫主义的性质和目的下个定义”，所以伯林采取的是一种迂回婉转的研究要领，“不但是思想史，就连其他有关意识、观念、行为、道德政治、美学方面的汗青，在很大程度上也是一种主导模式的汗青。

”“为了确定一种文明，为了分析该文明的种属，为了理解人存身其间思考、感受、举措的天下，很关键的一点是，要尽可能地分离出这种文化所服从的主导模式。

”伯林认为浪漫主义也是一种主导模式。

伯林的论题是“浪漫主义运动是一场如此巨大而激进的厘革，浪漫主义之后，一切都不同了。

”伯林认为浪漫主义的鼓起之处既不在英国，也不在法国，而在德国；而且伯林所谈论的浪漫主义不是一种随处可见的永恒的精神状态，而是特定历史阶段发生的事件即十八世纪后期产生的革命。

浪漫主义是继启蒙运动之后鼓起的，打破了启蒙运动所创造的平静调和的社会场合排场。

两者之间又有何关系呢？伯林认为两者之间无任何干系可言，乃至可谓是南辕北辙，启蒙运动强调的是团体的广泛的，浪漫主义追求的是个别的特别的。

在1760年到1830年之间，欧洲意识领域中价值观产生了变化，人们普遍的开始接受信仰的状态是最重要的这一道德态度即情感的纯洁、完整、投入、奉献。

伏尔泰关于默罕默德的戏剧、人们对悲剧的不同态度都说明了人们看法的变革。

司汤达、歌德、尼采、海涅、施莱格尔等杰出的作者都对浪漫主义下过界说，但这些叙述中毫无共同点。

不仅对浪漫主义的界定杂乱无章，各家对浪漫主义的特点的说法也是繁杂纷歧。

浪漫主义是统一性和多样性。

伯林不认同洛夫乔伊和博厄斯认为无法谈清浪漫主义真义的见解，伯林相信“浪漫主义活动简直存在，它简直有个中央观点，它简直引起了头脑革命。

”伯林也不赞同瓦雷里和库奇勋爵的失败主义，伯林再次强调浪漫主义运动是迄今为止西方意识最庞大的厘革，最关键的头脑活动，他坚持利用历史的方法解释清楚他心中的浪漫主义的基础寄义。

二西方传统的三个支柱性命题：一是所有的真命题都能得到解答，无法解答的问题不能称之为一个问题；二是所有的答案都是可知的；三是所有答案必须是兼容性的。

启蒙运动队这一传统做出了修改，认为传统不是得到答案的要领，正确运用理性是发明答案的唯一要领。

启蒙运动也是一种主导模式，它的一般模式是生存或天然。

理性首先在物理和化学范畴获得成功，继而发展到政治、伦理、美学等越发庞大的范畴。

启蒙运动虽然对于具体方面有差别的见解，例如人性、灵魂，但是形成了一个共识：美德最终在于知识；只有明白自我，掌握方法，才能获得幸福的生活；所有的美德是相互兼容的。

在启蒙运动内部存在着一些特别的声音，孟德斯鸠强调地域、土壤、气候、政治制度的重要性，这些提供人们生活所需和成长环境的因素对与人的欲求和选择具有重要的制约乃至决定的关键意义。

孟德斯鸠还认为世上并不存在永恒的工具，必须要机动应对。

休谟的看法更值得注意，休谟对启蒙运动的两个命题存在怀疑：首先是，我们能否直接感知到因果关系，他认为因果关系不是一种牢固的范式，一者并不肯定会孕育发生另一者，两者无依赖制约的干系。

休谟的第二个命题的猜疑更为重要，人无法用逻辑推导出自己如何知道有一个外在客观天下。

他认为外在的客观世界已经作为一个信念存在于人的脑海中，信心不存在推导性。

孟德斯鸠和休谟并没有对启蒙活动孕育发生大的影响，真正对启蒙运动造成打击的是德国人。