中活页文选透视文言文(1)进学解

中活页文选透视文言文（1）进学解唐朝韩愈国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张⑴，拔去凶邪，登崇俊良。

占小善者率以录⑵，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉⑶，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬！诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司⑷之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

烧膏油以继晷，恒兀兀以穷年⑸。

先生之于业，可谓勤矣。

觝排异端⑹，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮⑺《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友⑻；跋前疐后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷⑼！三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁⑽，竟死何裨？不知虑此，而反教人为⑾！”先生曰：“吁，子来前。

夫大木为杗，细木为桷。

欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公⑿，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者⒀，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦⒁，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱，岁縻廪粟；子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食；踵常途之役役⒂，窥陈编以盗窃。

然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜⒃。

若夫⒄商财贿之有亡⒅，计班资之崇庳⒆，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾⒇医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

”（据《古文观止》校）【写作背景】唐德宗贞元十九年（公元803年），韩愈因上书论天旱人饥状并请减免赋税，由监察御史贬为阳山（今广东）令。

宪宗元和元年（公元806年）回京任国子博士，迁都官员外郎。

又因上疏言事，于元和七年复贬为国子博士，“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”（《旧唐书》列传卷第一百一十）。

【文化小常识】⑴国子先生：韩愈自称，时任国子博士。

唐朝时，国子监是京都的最高学府，下设国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。

国子学是为高级官员子弟而设的。

太学：这里指国子监。

唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

⑵六艺：指六部儒家经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

⑶百家之编：指儒家经典以外诸子的著作。

【字词】⑴治具毕张——法制健全。

治具：治国的工具，主要指法令。

毕：全部。

张：建立、确立。

⑵率以录——率：都。

以：通“已”。

录：录用，被录用。

⑶爬罗剔抉——搜罗筛选（人才）。

爬：爬梳，整理。

抉：选择。

⑷有司——负有专责的部门及其官吏。

⑸恒兀兀以穷年——恒：经常。

兀兀：辛勤不懈的样子。

穷：终、尽。

⑹异端——儒家称儒家以外的学说、学派为异端。

⑺逮——及、到。

⑻见信、见助：被信任、被帮助。

“见”在动词前表示被动。

⑼遂窜南夷——窜：窜逐，贬谪。

南夷：南方蛮夷之地，唐宋时称“岭南”为“南夷”。

韩愈804年被贬为连州阳山（今广东）令。

⑽头童齿豁——头顶秃了，牙齿缺了。

童：光秃秃。

⑾为：语助词，表示疑问、反诘。

⑿登明选公——登、选：提拔、挑选（人才）：明、公：英明、公正。

⒀唯器是适——宾语前置，意思是“适器”（人尽其才），用“唯……是……”来提宾。

⒁绝类离伦——超越一般人。

类、伦：同一辈人，一般人。

绝、离：超越。

⒂踵常途之役役——踵：脚后跟，用做动词，这里的意思是“追随”。

常途：世俗之道。

役役：劳苦、辛苦。

⒃乃分之宜——是理所当然的。

乃：是。

宜，应当。

⒄若夫——至于。

⒅商财贿之有亡——商：计较。

贿：财物。

这里指“俸禄”。

亡，同“无”。

⒆崇庳——高低。

庳：卑，低。

⒇訾——诋毁。

【佳句赏析】业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随这是作者对前人和自己关于治学、行事的经验的深刻总结，语言精警，含义深切，千百年来一直为人传诵。

大意是：学业的精进在于勤奋，而荒废在于游嬉；德行的成就在于思考，而败坏在于随俗。

【总评】进学，指在学业上、德行上获得进益；解，对疑难的辨析。

本文假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，然后学生提出疑问，他再进行具体解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途坎坷的牢骚。

第一部分，写国子先生的训导。

从正面阐述进学的途径在于自己的刻苦学习和修养，并且指出“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，意味深长。

第二部分，写太学生对国子先生论点的反驳和问难。

太学生的问难，否定了前文先生的论点，并引起下文的议论和抒情。

第三部分：作者反话正说，含蓄地讽刺了朝廷的不公和不明，强烈地抒发了长期遭受压抑、怀才不遇的牢骚。

在这里，作者综合运用了对偶、排比、骈散相间的表现手法，展示了铺排的气势美：先用一组排比“匠氏之工”“医师之良”“宰相之方”说明社会上“量才录用”的道理；再用孟轲、荀卿的事例说明“不遇于世”是“自古而然”的；接着连用四个排比句说明自己“学虽勤”“言虽多”“文虽奇”“行虽修”但是不堪大用的原因——“不由其统”“不要其中”“不济于用”“不显于众”。

根据自己的“行状”，屡遭贬黜，是理所当然的。

相比之下，朝廷待我无比优厚，我有点受之有愧。

我们在激赏韩愈散文高妙的气势的同时，是否可以透过韩愈故作潇洒、酣畅的行文瞥见一颗备受压抑而淋漓滴血的心呢？[译文]国子先生清早走进太学，招集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。

当今贤臣圣主相遇，国家法度政令都能贯彻执行。

凶险奸邪的人被除掉，德才兼备的人得到选用，推重。

具有一点优点的人都已录用，以一技之长著称的人也没有不提拔的。

国家搜罗人才，剔除不好的，选择优秀的，然后加以精心培养训练。

可能有侥幸而获选的，谁说有博学多才反而不被举用呢?你们怕的是自己学业不能精进，不要担心官吏不明察；怕的是自己德行不能成就，不要担心官吏不公正。

”话还没有说完，有一个在行列中笑着的学生说：“先生欺骗我了，学生我跟先生学习，到现在多年了。

您口不停地吟诵《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，手不停地翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。

贪图多学而又要求有所收获，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。

先生对待学业，可称勤奋了。

您抵制儒家之外的学说，排斥佛教和道家。

补充儒学的缺漏不足，阐发其精微的义理。

理出茫无头绪的中断了的儒家道统，独自广泛搜求，远承前圣；防堵百川泛滥，引它东流入海，把已经倾泻的狂涛挽转过来。

先生对于儒家，可称有劳绩了。

—您埋头在内容醇厚的儒家典籍之中，玩味其中的精华，然后写成文章，著述堆满了自己的住处。

向上学习虞书、夏书的深广无边，周书、殷书的曲折艰深，《春秋》的一字不苟，《左传》的铺张华美，《周易》的奇妙而有法则，《诗经》的雅正而华丽。

向下学习到《庄子》、《离骚》，司马迁的《史记》，扬雄、司马相如的辞赋，好象不同的乐曲同样美妙动听。

先生对于文章，可说是丰富了其内容，发展了其形式。

您少年时代开始懂得学习，就敢作敢为，长大后通晓为人行事的道理，左右逢源。

先生对于作人，可称是成熟完备了。

但是，公不被人信任，私得不到朋友的帮助，处境困顿，动不动就获罪惹祸。

短暂地作了御史，便被贬斥到南方边远地区；三次充当博士，担任个闲散官职，表现不出您的政治才能。

命运和仇敌相遇，屡遭挫败。

即使在温暖的冬天，儿子也被冻号哭；在五谷丰登的年成，妻子也挨饿哭泣。

头秃齿脱，到死有什么补益呢？不知道去考虑这里面的原因，反而教别人去跟着做。

”先生说：“喂，你到前面来。

大木作屋梁，小木作椽子。

斗拱、短柱、门臼、门中、短木、门闩，门楔，每一种木都得到它的合理使用，用它们来建成房屋，这是木匠的技巧。

地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛尿、马屁菌，破败的鼓皮，兼收并蓄，备齐待用而没有遗缺，这是医师的高明技术。

选拔人才，公正无私。

进用各种人才，以屈曲、稳重、不露锋芒的为美，以超群出众的为英杰，比较优劣长短，都使之适合他的才具，这是宰相的治国之术。

从前孟子好辩论，孔子之道因而著明，他周游天下，终于在旅途中度过了一生。

荀况遵守正道，发扬光大子博大精深的儒学，他逃避别人的诋毁，跑到楚国，后来被废为平民，死在兰陵。

这两位儒者，言论成为经典，举止成为准则，远远超越一般人，绰有余裕地进入圣人的境地。

他们在当时社会上的遭遇怎么样呢?现在先生我学习虽勤奋而不遵循儒家学说的纲领，言论虽多而不切合儒家的主旨，文章虽出众而无益于用，举动虽有修养而不比众人显著。

就这样，还每月浪费俸钱，每年耗费粮食，儿子不知道耕种，妻子不知道纺织，骑着马带着服侍的随从，安稳地享受一切。

我不过是追随世俗之道而劳苦奔走，看看古书而东抄西摘。

虽然这样，皇帝不加惩罚，宰相也不予斥责，这难道不是先生我的幸运吗?虽然一举一动都得到毁谤，但名声也跟着来了。

把我安置在闲散的位置上，这是理所当然的。

如果计较俸禄的多少，较量官位的高低，忘记了自己能力同什么职位相称，却去指责当权者的过失，这就好比责问木匠不用小木桩作柱子，诋毁医师用菖蒲益寿而自己想进用猪苓延年一样。

(杨妙新)。