孟子荀子的教育思想读书笔记

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中国哲学简史第九章读书笔记

中国哲学简史第九章读书笔记一、章节概述第九章主要探讨了中国古代儒家思想的发展，重点介绍了孟子、荀子以及儒家思想的后续影响。

本章不仅分析了儒家思想在中国古代社会的重要地位，还深入研究了儒家思想与道教、佛教的相互影响和融合。

二、重点知识点1.孟子的性善论：孟子主张人性本善，认为人的天性具备仁、义、礼、智等美德，但这些美德需要后天的努力和修养才能得以显现。

性善论对后世影响深远，成为了儒家思想的核心观点之一。

2.荀子的性恶论：与孟子相反，荀子主张人性本恶，认为人的天性具有贪婪、自私等缺点，需要通过教育和规范来加以约束。

性恶论强调了后天教育和环境对人性塑造的重要作用。

3.儒家思想的后续影响：儒家思想在中国古代历史上一直占据主导地位，对中国社会、政治、文化等方面产生了深远影响。

儒家思想与道教、佛教的相互融合，形成了中国独特的哲学体系，塑造了中华民族的精神世界。

三、个人感悟通过对第九章的学习，我对儒家思想有了更深入的了解。

儒家思想强调人与人之间的和谐关系，提倡仁爱、忠诚、礼敬等美德，这些观念在当今社会依然具有重要的价值。

同时，我也认识到儒家思想并非一成不变，而是在与其他学派的交流碰撞中不断发展和完善。

这也启示我们，在面对不同文化和思想时，应该保持开放和包容的态度，相互借鉴、共同发展。

四、思考与启发1.儒家思想对于现代社会的意义：儒家思想所倡导的仁爱、忠诚、礼敬等美德，在当今社会依然具有重要的指导意义。

在人际关系日益复杂的现代社会中，儒家思想可以帮助我们建立和谐的人际关系，提高社会道德水平。

2.儒家思想在教育中的应用：儒家思想强调后天教育和环境对人性塑造的重要作用，这对于现代教育具有重要的启示。

我们应该注重培养学生的品德修养和道德观念，营造良好的教育环境，帮助学生树立正确的价值观。

3.儒家思想在全球化的背景下的发展：在全球化的背景下，儒家思想面临着与其他文化思想的交流与碰撞。

我们应该保持开放和包容的态度，借鉴其他文化的优点，同时坚守儒家思想的核心理念，推动儒家思想在全球范围内的发展与传播。

孟子与荀子的教育思想总结

孟子与荀子的教育思想总结孟子（公元前372年-公元前289年）和荀子（公元前313年-公元前238年）是中国古代儒家学派的代表人物，他们对于教育思想的贡献不可忽视。

孟子注重培养人的性情和品德，注重教育的普及和改革；荀子则注重培养人的智慧和理性，注重教育的培训和引导。

以下是对孟子和荀子的教育思想的总结。

孟子强调人的本性善良，主张通过合理的教育来培养人的品德和性情。

他认为“人之始生也，性相近也。

习相远也。

”意味着人性本善，但也容易受到外界环境的影响而产生变化。

孟子主张通过教育来激发和发扬人的本性善良，使其成为真正的君子。

孟子提出了“四端”（仁、义、礼、智）的教育目标。

他认为仁是人道的核心，是超越自我、关心他人的情感；义是人们根据道义准则去行动；礼是一种有序和谐的行为规范；智是指人的智慧和理性。

而这四端并不是天生的，而是可以通过教育和实践来培养和发展的。

孟子还强调了教育的普及和改革。

他主张教育应该面向全体人民，不分贵贱，不分男女，在孟子看来，人人都有成为君子的潜力，只要给予适当的教育，每个人都能成为有德行和智慧的人。

他提出了“养生之道”、“养心之道”和“养德之道”等教育方法，以帮助人们实现自我的完善和全面发展。

相比之下，荀子则相对强调人的智慧和理性，注重通过教育来培养人的智力和才能。

他认为人之本性是没有善恶之分的，人在成长过程中需要通过教育来塑造良好的道德品质和修养。

荀子主张以理性的思维和智慧的培养为核心，通过学习和修炼来提高个人的学识和能力。

荀子提出了“五利”教育目标，即“明辨利害，知修操行，有文才，能辨是非，知事理。

”他认为这些都是君子所应具备的素质。

他主张通过教育培养学生的思考能力、逻辑思维能力和判断能力，使其具备正确的价值取向和判断能力。

荀子还强调了教育的培训和引导作用。

他认为教育应该注重实践和经验积累，通过训练和培养来提高个人的能力和素养。

他主张通过榜样和引导来帮助学生建立正确的行为准则和道德观念。

孟子和荀子人性论的异同及对现代教育的启示

孟子和荀子人性论对现代教育的启示在孟子与荀子学说中,人性论都是他们各自思想体系的基础,同样是人性论,荀子与孟子却得出了完全相反的结论。

当我们仔细研读他们关于人性问题的表述,发现虽然结论不同,但在逻辑上并不相背,而且在理论使命上也是大致相同的,仿佛只是说法不同而已,如同从手心与手背两个方面来看同一只手一样。

孟子与荀子人学体系的基本结构相似。

他们学说的核心都致力于人学的体系化,而天人关系问题都是其全部学说的立论基础。

仅从各自的人学基本概念上看也有相似之处,他们各自都将人分解为心与性,并从性、心、天的角度来建构人学价值理论。

孟子与荀子都承认人的自然本性是客观存在的,人的欲望是不可去除的,因而都具有自然主义倾向。

孟子与荀子都主张对人性进行改造,体现在他们学说中的基本儒学价值观并没有本质上的改变。

尽管如此,孟子与荀子关于人性论的学说显然是不同的,这尤其可以从他们关于人性论的主张推展开来的社会政治理论中能够地看出各自的差异。

一、人性论的概念内涵不一致荀子学说中所谓的性,指的是人的自然本性,而孟子所论的性,虽然也包涵口、目、耳、鼻之欲的自然本性,但他在自己的学说中却又明确要将这些自然本性排除出人性之外；相反,荀子竭力排除在性之外的,如仁、义、礼、智等称作伪的后天教化方面的内容却是孟子人性论的核心内涵。

“孟子曰：‘人之学者,其性善。

’曰：是不然。

是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。

”（《荀子·性恶》）孟子说：“人们之所以能学习,是因为他们的本性是善的。

”我说：这种说法是不对的。

这是还没有能够了解人的本性,而且也没有弄明白人的先天本性和后天人为之间的区别的一种说法。

孟子在《尽心下》这一篇目中提出了人性的基本内涵,从中也能看出他与荀子在人性概念内涵方面的根本区别：“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。

仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。

2023年孟子读书笔记(通用5篇)

2023年孟子读书笔记（通用5篇）孟子读书笔记1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。

《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。

大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。

宣王说：“不会。

”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。

所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。

”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。

“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这是孟子的重民思想。

真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”这个思想一直延续到现在。

以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。

《孟子》中有许多具有哲理性的句子。

“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。

”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。

这句知看似现在的社会分工关系。

想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？孟子读书笔记2《孟子》一书中《梁惠王（下）》篇里有孟子与梁惠王等君王非常精彩的对话，通篇论述孟子的“仁义”、“王道”思想，运用大量的典故比喻来劝诫梁惠王、梁襄王、齐宣王要以德服人，以德治国，用道德的力量使天下统一，倡导“仁者无敌”。

孟子由“五十步笑百步”，“挟太山以超北海，非不为也，是不能也；为长者折枝，非不能也，是不为也”。

《孟子》读书笔记范文精选5篇

《孟子》读书笔记范文精选5篇作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远。

下面是小编为大家整理收集的《孟子》读书笔记范文精选5篇，欢迎大家阅读!《孟子》读书笔记范文精选中国有许多优秀的传统文化，它是古人智慧的结晶，我们应该把它传承下去，把它发扬光大。

我读了《孟子》中的《寡人之于国也》这一篇文章后感受到了传统文化的博大精深。

孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家学派的代表人物。

他最伟大的成就就是提出了“仁政”学说和“性善论”的观点。

他的思想对后代的影响很大。

文中，孟子告诉我们要遵循自然规律。

“不违农时，谷不可胜食也”告诉我们只要不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完;“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，只要按照时间砍伐树木，材木就会用不尽。

是呀!顺应农时，就能使民生得到保障。

如果人们忤逆大自然，人们就会遭到大自然的报复。

假如人们不按照时间进树林砍伐，而是乱砍乱伐，就会造成树木死亡，造成水土流失，土地就会荒漠化，最终造成耕地总面积减少。

人们一切美好的愿望都会被摧毁。

有电视新闻中报道某一地区，在海边冲上来一条12米的鲸鱼，这条鲸鱼已经奄奄一息了，就在工作人员检查它的身体时，它突然吐出了很多垃圾。

这就是人们不爱护环境，把许多垃圾扔进河里造成的。

如果再这样下去，就会有越来越多的动物濒临灭绝，造成的后果是食物链被破坏，我们将受到大自然的惩罚。

所以我们要遵循大自然的规律发展，这样才能让人类的生活更加美好。

反观现代社会污水横流，土地沙漠化严重，雾霾笼罩着都城，这是我们盲目追求经济效益带来的严重后果，是我们国家遗忘祖宗的祖训遭受的惩罚。

我们坚决对以破坏环境为代价来发展经济的执政理念说不。

我们需要的是陶渊明笔下的《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹之属，黄发垂髫，并怡然自乐”的理想的生活状态。

文中，孟子还告诉我们要孝敬长辈。

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，他告诉我们解决老百姓的温饱问题之后，要兴办学校，教会人们孝顺长辈，尊敬兄长的道理，只要人们有孝心，头发花白的人就不用再劳作了，社会也就安宁，和谐了。

孟子和荀子的教育思想总结

孟子和荀子的教育思想总结《孟子》和《荀子》是先秦时期两位重要的儒家学派代表的作品，他们对教育思想都有着独特的见解和贡献。

以下将分别对孟子和荀子的教育思想进行总结，每个人大致总结500字。

1. 孟子的教育思想总结（500字）孟子是儒家学派的代表之一，被誉为“亚圣”，他对于教育思想的贡献主要体现在以下几个方面：首先，孟子强调教育的根本目的是培养人的性情。

他认为每个人性本善，只要受到正确的教育和引导，就能实现道德的完美。

他提出了“性善论”，主张人性善良、有天赋的道德感。

因此，他主张教育应该以培养道德品质为核心，通过激发学生内在的良知和道德感，使之自觉奋发，追求德性的高尚境界。

其次，孟子强调修养的重要性。

他认为要想成为一名德高望重的人，就必须修养品德。

他提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修身的重要性。

他认为，个人修身是整个社会建设的基础，只有个人具备了高尚的道德品质，才能成为道德的榜样和引领者，对整个社会起到积极的示范作用。

此外，孟子强调了教育的普及性。

他主张教育应该面向所有人，包括贵族和平民，无论贫富贵贱，都应该有平等接受教育的权利。

他认为，天生并没有区分贵贱的差异，每个人都有成为圣人的潜质，只要受到正确的教育和培养，就能够实现个人的价值。

最后，孟子提出了“养人之道”的教育方法。

他主张通过恢复人的本性，引导人发挥潜能，并通过仁爱和亲和力来教育人。

他强调了尊重学生的个性和差异，并提倡因材施教，根据学生的特点和兴趣进行教育。

此外，他还提出了“先行诱导”和“使人自信”等教育方法，旨在培养学生对于道德事物的敏感和自觉性。

综上所述，孟子的教育思想强调了人的内在品质和道德培养的重要性，提出了修身齐家治国平天下的理念，主张普及教育和因材施教的教育方法，对后世的教育思想产生了积极的影响。

2. 荀子的教育思想总结（500字）荀子是战国时期儒家学派的代表，他在教育思想方面有着独到的见解和贡献。

以下将对荀子的教育思想进行总结：首先，荀子认为人性本恶。

孟子荀子的教育思想总结

孟子荀子的教育思想总结孟子和荀子都是中国古代儒家学派的代表人物，他们在教育思想上有许多共同之处，也有独特的观点。

下面将分别对他们的教育思想进行总结。

孟子的教育思想主要包括天性论和教育方法两个方面。

孟子认为人性本善，每个人都有天赋的良知和道德能力。

他强调要培养和发展这种善良本性，通过学习和修养来培养人的道德、智慧和品德。

首先，孟子认为教育应重视培养人的道德品质。

他提出“性善论”，主张人性本善，人与其他动物有着明显的区别，应该立志追求道德的完善。

他说：“君子以道育德，以德立人。

”这就是说，教育应当以道德为本，培养学生的道德修养，使其成为德行高尚、有品德的人。

其次，孟子认为教育应注重培养人的智慧。

他提出了“修身齐家治国平天下”的思想，主张人应当追求全面的教育，不仅要培养人的道德品质，还要培养人的智慧才能。

他说：“能近取譬，能广学，能居其位，能行其事。

”这就是说，学生要善于模仿和学习，要有广博的知识，要根据自己的才能和位置去从事适合自己的工作。

此外，孟子还提出了“教育如父母之爱”和“父母之爱才能引导孩子”的观点。

他强调教育应像父母一样关爱和引导孩子，父母对孩子的关心和爱护是孩子成才的基础。

他说：“父母之爱，莫大于此。

”这就是说，教育者应当用心去爱护孩子，激发他们的学习兴趣，引导他们健康成长。

荀子的教育思想主要包括性恶论和教育方法两个方面。

荀子认为人性本恶，每个人都有自私自利的倾向，需要通过教育来纠正和改造。

他提出了以“正名、正视、正心、正方”为核心的教育方法。

首先，荀子强调教育应重视纠正人的恶习和纷争。

他认为人的本性恶，容易受到外界环境的影响而变得邪恶。

因此，教育的首要任务是纠正人的恶习和纷争，让人们自觉遵守道德规范。

他说：“人心本恶，至于君子，反本性而行之”，意思是说，人的本性是邪恶的，只有通过教育使之改造和纠正。

其次，荀子提出了“正名、正视、正心、正方”的教育方法。

他认为，教育应当首先正名，明确道德标准和规范；其次正视，看清自己的缺点和错误；再次正心，坚守正义和道德；最后正方，合适地引导人们的行为。

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孟子荀子的教育思想读书笔记孟子荀子的教育思想读书笔记(一)荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称;荀况关于教育的思想;1.教育能习俗移志，安久移质这种思想中包含着教育与质变的关系;2.注重个人主观努力和环境的作用;积的思想;积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成;渐的思想;蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑;关于教学的思想;1.重视学不懈、专一、笃实;骐骥一跃，不能十荀况(约公元前298年238年)，字卿，亦称孙卿，赵国人。

荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。

他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。

荀况关于教育的思想1.教育能习俗移志，安久移质。

这种思想中包含着教育与质变的关系。

照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。

这种说法与他的性恶论是一脉相承的，与孟轲的教育是恢复人的本性是相对的。

2.注重个人主观努力和环境的作用。

积的思想。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。

渐的思想。

蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷(止)，其渐之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

关于教学的思想1.重视学不懈、专一、笃实。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不自以欺。

2.重视行学习一定要在行动中有所表现。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。

孟子、荀子的教育思想

孟子的教育思想：
1.教育目的
他第一次明确地概括出中国古代学校教育的目的“明人伦”,又说明了教育通过实现“明人伦”为政治服务。

2.教育作用
教育是扩充“善性”的过程,进而达到治理国家。

3.教育内容
(1)“性善论”是其教育理论的基础。

他的“性善论”指出:教育与学习是人的必须,也是人的可能;教育与学习必须遵循人的内在依据,发扬人的自觉性。

(2)教育的内容。

孟子提出了“大丈夫”的理想人格,提出了一系列道德教育的方法与内容。

4.教学方法
他提倡“深造自得”“启发思维”“循序渐进”“专心有恒”“因材施教”等教学方法。

5.教师作用
他对教师提出了一条标准,那就是要“以其昭昭,使人昭昭”,即作为教师必须首先自己明白,再去教别人明白。

6.社会价值
他对教育作用的阐述,对“大丈夫”理想人格的议论,对教学过程及教学方法的见解,无不体现了对人的主观作用的提倡。

孟子关于社会分工与教育的论述,也是人类经济思想史、教育思想史上的出色一笔。

孟子读书笔记（通用5篇）

孟子读书笔记孟子读书笔记（通用5篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。

你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编收集整理的孟子读书笔记（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孟子读书笔记1不忍人之心，什么意思？以前我也不懂这是什么意思。

寒假里，我看了一本《孟子：行为与责任的故事》之后，我才懂得了什么叫“不忍人之心“。

若大家有兴趣，不妨听我一一道来。

《孟子：行为与责任的故事》中的主人公是：小聪，小顺，铁蛋和孟子哥哥。

孟子哥哥本是一位无工作的青年，后来遇到了一位老道爷爷，那位奇怪的老道爷爷偏说孟子哥哥是转世的孟子，经过一系列的酸甜苦辣后，孟子哥哥将成为下一任总统但奇怪的是，他在听完老道爷爷的一席话后，毅然决定：不当总统了！这本书只要体现了中国著名的政治家，教育家孟子的著名观点“仁政”。

仁政是指施行“不忍人之政”的政治，而“不忍人之政”又是“不忍人之心”的延伸。

孟子认为每个人都拥有这种“不忍人之心”，他主张人的本性是善良的。

这让我想到有一次和奶奶一起看“第一时间”里的一件让人为之动容的事情。

在一个普通的小区里，人们出去上班的上班，买菜的买菜，一切都是那样的安静与祥和的。

可谁又会注意到，三楼的一个三四岁大的小宝宝正趴在阳台上呢！也不知怎么的，小宝宝的身体开始倾斜。

一开始，他的一只小脚离开了阳台，渐渐地他的一条腿腾空了，又过了一会儿，他的半个身子都离开了阳台。

多么令人胆战心惊呀，可是，没有人注意到。

最后，那个小宝宝的身体以趴着的姿势往下坠。

天哪，很快就要掉到地上了！有的居民正要快速地赶往这里，也有的居民眼睛睁的老大，很想去救那个小宝宝，但腿脚都如灌了铅一般，脑子瞬间短路。

一秒，两秒，三秒，“嗖——”一个身影如飞箭一般窜过人群，那小宝宝正好落入一位年轻妇女的怀里，一个小生命免于升天！原来，那小宝宝的爸爸上班去了，妈妈又去买菜，便把小宝宝放在了阳台旁的推车里。

孟子读书笔记300字（精选5篇）

孟子读书笔记孟子读书笔记300字（精选5篇）当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读书笔记呢？到底应如何写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的孟子读书笔记300字（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

孟子读书笔记1寒假里，我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”读了这句，使我知道梁惠王是个贪图利益的人。

然后孟子对梁惠王说，如果一个国家上上下下都争利益的话，这个国家就危险了。

如果每个人都有一颗仁义的心，国家就会太平、慢慢地强盛起来。

孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

”我理解这段话告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。

只要团结国家就可以强盛。

这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同学之间关系也会很融洽。

读《孟子》这本书不仅可以看到很多有趣的故事，也让我明白了很多做人的道理。

我很喜欢这本书，虽然文言文很难懂，但我会努力读下去。

孟子读书笔记2“乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。

”以苍生的忧乐为本人的忧乐，苍生也会以国王的忧乐为本人的忧乐，和普天下人同忧同乐，就能够达到圣王的境地。

我从这一句话中，看出了孟子承继了孔子，孟子他提出了“忧患”一概念。

他认为人生命的具有，事业兴败，都与能否有忧患认识相关联。

孔子之后，儒家的思想产生了分化，此中次要有思孟学派和荀子学派。

孟子提出的“性本善”，主意士的内在道德修养，即“内圣”。

荀子一系则更重视事功。

《孟子》的思想成熟标记着士的觉醒，对中国学问分子阶层产生了长远的影响。

他提出的那些思想，深深的影响与丰富了儒家思想的内容！孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多启发，当前，我要好好研读《孟子》，让它成为我成长道路上的明灯。

孟子、荀子的教育思想

孟子、荀子的教育思想孟轲的教育思想孔子死后，儒家分为八派，其中以孟轲为代表的思孟学派和荀况为代表的荀卿学派的教育影响最大，代表作《孟子》。

1.思孟学派孟轲“受业于子思之门人”，子思是孔子的孙子，是孔子弟子曾参的学生，故“孟氏之儒”又被称作“思孟学派”。

孟子一生以教育为业，也以教育为乐。

他认为君子有三乐：“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不愧于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

这是中国历史上最早把教育二字放在一起的。

2.“性善论”与教育作用孟子持“性善论”，即人性本善，他对教育作用的认识，也是基于其“性善论”，其基本内容如下;①人与动物的本质区别在于“四心”，即“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这分别对应着“仁、义、礼、智”，这些都是人的善端，被称为“四端”，而教育的作用就是在扩充善端；②人性在本质上平等的。

孟子认为，人与人之间的差别并不在于先天，而在于后天个人主观努力的程度。

圣人和一般人都具有“四心”，都拥有相同的发展潜力，即“人皆可以为尧舜”。

实际上，孟子从人性论上肯定了每个人的发展的可能性。

③教育的作用在于扩充“四心”。

人性是“善”的，但仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地。

教育的作用在于两个方面：一是“存心养性”即把人的天赋善端加以保持、培养、扩充、发展；二是“求放心”，即启发人们恢复天赋的善良本性，把已经丧失的善端找回来，使之成为道德上的完人。

总之，孟子继承和发展了孔子的“仁”和“德治”，提出来了“仁政”的学说，中心就是“民本”思想，强调“施仁政”“得人心”。

3.“明人伦”与教育目的孟子认为办教育的目的在于“明人伦”，又说明教育就是通过实现“明人伦”来为政治服务的，其基本内容如下：①“人伦”即人道，是人类的本质表现，具体来说就是五对关系——父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；②孟子极重视“孝”与“悌”，以此为中心建立了一个道德规范体系—“五常”即，“仁、义、礼、智、信。

《荀子》读书笔记(通用7篇)

《荀子》读书笔记(通用7篇)《荀子》读书笔记篇1荀子，名况，字卿，华夏民族。

战国末期思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。

他曾经游历齐、赵、燕、楚等国，并担任过楚国兰陵令。

他的学说思想与孔子思想有异曲同工之妙。

荀子的著作《荀子》现存的书籍一共有三十二篇，除了对其思想进行较为全面的介绍以外，还涉及先秦的哲学、政治、军事、外交、教育以及习俗民风、地理地质、天文学、考古学、经济学等方面，其内容十分广泛而丰富。

在哲学思想上，他承袭了老子的学说，认为“天地始者，今日是也”，即现在的每一天都是宇宙开始之日。

同时他也提出了“天行有常”的观点，即大自然的运行有其自身规律，不会因为人而改变。

这也是道家思想的体现。

在政治思想方面，荀子强调“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”，即君主应当了解民情，关心民生，以民为本。

他主张“礼法并施”，“治小人者莫过于法”，即治理百姓最好的方法就是用法制来约束他们。

在人性论上，荀子主张性恶论，认为人性本恶，需要通过学习来规范自己的行为。

这与孟子的性善论形成了鲜明的对比。

在教育方面，荀子强调“学不可以已”，即学习是不间断的过程，人应当不断学习、进步。

他主张“有教无类”，即不论出身贵贱，每个人都应当接受教育。

同时他也提出了“闻道而难为智者”的观点，即真正的智者不仅要有知识，还要有智慧。

通过阅读《荀子》，我深深地感受到了他的思想深邃而广阔，涉及各个领域。

他的思想与孔子的思想有异曲同工之妙，都是强调以民为本，关注社会民生。

同时，他的思想也与现代社会的发展趋势相契合，对于我们理解古代文化和现代文化具有重要的意义。

荀子劝学读书笔记为本网站原创作品，不得擅自转载！《荀子》读书笔记篇2战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。

《荀子》读书笔记800字(精品3篇)

《荀子》读书笔记800字(精品3篇)《荀子》读书笔记800字篇1《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。

是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。

它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。

做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。

在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的.效果。

再次，读书还贵在学以致用。

在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。

荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。

学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。

有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！积土成为高山，风雨从山里兴起。

积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。

积累善行养成美德，人就能情操高尚。

人为知识而活，为读书而生，生命有限而学海无涯。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。

“驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。

”学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。

只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。

……《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。

正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获……《荀子》读书笔记800字篇2荀子曾说：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。

关于荀子读书笔记5篇

关于荀子读书笔记5篇关于荀子读书笔记篇1《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。

也只有通过不断地学，才能青出于蓝。

不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。

苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。

孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。

如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。

荀子说：“君子生非异也，善假于物也。

一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。

很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。

即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。

相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。

我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。

学习贵在持之以恒。

三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。

学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。

俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。

学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。

笃心向学，勤奋向学就是方法。

所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。

”日积月累，才能实现质的飞跃。

学习难在精。

有目可识字，有口可读书，有耳可听教。

然而，同一个老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。

每个人都想精益求精，但这并非一件易事。

拳不离手，曲不离口。

孟子荀子的教育思想读书笔记

孟子荀子的教育思想读书笔记老子、庄子、孔子、孟子、荀子等各家学说的核心思想1、孔子以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

2、老子这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

3、庄子庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。

《庄子·让王篇》说，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

《庄子·秋水篇》又说，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

4、荀子荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

5、孟子孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

参考资料来源：百度百科-庄子参考资料来源：百度百科-荀子孟子读书笔记孟子的学说对中国的文化产生了决定性的影响，以至于我们称之为“亚圣”，和孔子并举，称之为“孔孟”。

荀子读书笔记摘抄(3篇)

第1篇一、引言荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代著名的思想家、教育家、政治家。

他的著作《荀子》是我国古代一部重要的哲学著作，内容丰富，思想深邃。

在阅读《荀子》的过程中，我深感其博大精深，现将读书笔记摘抄如下。

二、荀子思想概述1. 性恶论荀子认为，人的本性是恶的，他说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

”（原文：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

）荀子认为，人的本性是自私的，人们为了争夺利益而互相争斗，辞让之心逐渐消失。

然而，荀子并不认为人性不可改变，他主张通过后天的教育和修养来改变人的本性。

2. 天人论荀子认为，天与人是有区别的。

他说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

”（原文：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

）荀子认为，天、地、人各有其特性，只有相互配合，才能实现和谐共处。

3. 君主论荀子主张君主专制，他认为：“国者，天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之。

”（原文：国者，天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之。

）荀子认为，君主是国家的根本，只有选贤与能，才能使国家繁荣昌盛。

4. 教育论荀子重视教育，他认为：“性相近也，习相远也。

”（原文：性相近也，习相远也。

）荀子认为，人的本性相近，但由于后天习染，人们的行为习惯会有很大差异。

因此，教育的作用就是通过后天培养，使人们的行为习惯趋向于善。

三、读书笔记摘抄1. 性恶论（1）原文：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

”（2）译文：人的本性，生来就有好利的欲望，顺着这种欲望，所以争夺就会产生，而辞让就会消失。

（3）感悟：荀子认为人性自私，但这并不意味着人性无法改变。

通过后天的教育和修养，人们可以克服自私的本性，追求道德的完善。

2. 天人论（1）原文：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

”（2）译文：天有它的时令，地有它的财富，人有他的治理，这就是能参与天地万物的能力。

学习“孟子荀子教育思想”的心得我们的学习也是这样，一口吃不成一个胖子，

学习“孟子荀子教育思想”的心得今天,我听了王凌皓教授主讲的“孟子和荀子教育思想”的讲座.很有感触.下面我就谈一谈学习了孟子的教育思想的感想.孟子名苛,他很好的继承了孔子的教育思想,认为教育可以让人明理,强调了教育的重要性.孟子的教学思想有五点.（一）“深造自得”在思维与感官之间，孟轲更倾向于强调思维。

他以为扩充善性就应“从其大体”，“大体”即“心之官”。

因此，人们的学习就应有一个基本要求：“深造自得”。

孟轲指出，深入的学习和钻研，必须要有自己的收获和见解，如此，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源，挥洒自如。

据此，孟轲尤其主张学习的独立思考和独立见解。

他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。

”对前代文献典籍和已有之见，不轻信、不盲从，经自己的思考而有所弃取.我们在读书的时候也要这样,一定要有所思考,不能照搬前人的思想,而是应该有自己的观点,在前人的思想上有所思考,有所取舍,有所总结.（二）“盈科而进”“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。

孟轲以为“其进锐者其退速”，进程的过于迅疾，势必影响实际效果，致使退步也快。

正确的进程应当像源源不断的流水那样，注满一个洼坎之后再注下一个洼坎，未注满时绝不下流，由此渐次流入大海。

这就是“不盈科不行”，“盈科而后进”的道理。

他还通过“揠苗助长”的语言告诫人们必须注意到教学是一个自然有序的过程，人们应当关注并促进教学过程的实现，但绝不能用“揠苗”的方法去助长，否则，“非徒无益，而又害之”。

我们的学习也是这样,一口吃不成一个胖子,再有学问的人也是通过一天天的积累,不可能一下子就有这么大的学问的.我们平时无论做什么事情都应该一步一个脚印,踏实学习,踏实工作.不能急于求成,每天学习一点,每天进步一点,一定会有所收获,有所成就.（三）“教亦多术”孟轲很强调对不同情形的学生采取不同的教法。

他说：“君子之所以教育五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者。