浅谈史铁生散文的生命意识
史铁生散文中的意象分析
史铁生散文中的意象分析第一篇：史铁生散文中的意象分析史铁生散文中的意象分析中文摘要史铁生是我国当代最具代表性的哲思型作家之一，他的散文到处流露出对生命困苦极限的体验、感悟和内省，他散文中的意象无时无刻都在体现着生命的色彩和不屈的精神。
史铁生以自身不寻常的经历和独特的写作视角，叩问生命真谛，寻求困难人生的精神救赎之途，把一个个具体的事物写的包含了万千情感。
其中，地坛是史铁生精神家园的栖居地，母爱是他精神的支柱和希望的源泉，墙是他亲情温暖的守护，通过写一系列的意象，史铁生表达了自己对这个世界的感怀和尊重。
关键词：史铁生，散文，意向分析Shi prose in the image analysisAbstractShi is our country modern one of the most representative philosophizing type writer, his prose reveals the hardship of life around the limits of experience and feeling and introspection, the image all the time in his prose embodies the colour and unyielding spirit of life.Shi in their own unusual experiences and unique writing perspective, inquiries about the true meaning of life, to seek hard the spirit of redemption way of life, write a specific things contains a myriad of emotions.Ditan is shi spiritual home habitat, a mother's love is the source of his spiritual pillar and hope, writing is his life beyond the spirit of redemption way of suffering.Keywords：shi tie sheng;prose;Intentional analysis 史铁生的作品，为很多人所喜爱，尤其是他的散文，更是被赋予了丰富的艺术特色，作为一名作家，史铁生显然有着不为人知的内心痛苦和压抑，有着普通在作家难以体会的经历和伤痛。
论《我与地坛》的生命思考
论《我与地坛》的生命思考作者：周阳来源：《文学教育》2016年第05期内容摘要：身体残缺促使史铁生沉思人生与死亡，《我与地坛》蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考。
首先，史铁生以达观的态度对待生命与死亡。
他认为人生是一个必然的、设定的过程，任何卑微、残缺的生命都有存在的价值，因残缺而自杀是愚蠢的，而驱使人活着的原始动力是欲望。
其次，史铁生从全新的视角观照生命残缺：生命残缺是一种客观存在，残缺者的人生出路是如何承担苦难，而不是抱怨命运不公；残缺与完美是相辅相成的，残缺有可能成为残缺者人生中的一笔财富。
最后，他对生命过程有着深邃的思考：人生的关键是过程，能否达到目的并不重要；死亡是生命个体的终结与必由之路，但生命是永恒的，因为对于人类这个物种而言，任何一个新生命都是我的再生。
关键词：生命死亡残缺感悟史铁生在当代文坛上有着重要的地位。
中国作协副主席何建明曾经这样评价史铁生：“中国作家中像史铁生这样坚持写实写作的人不多了，他不是用心血，而是用生命创作。
”史铁生的散文《我与地坛》是“用生命创作”的代表作，这一作品荟萃了作者基于人生体验的生命思考；作者离开我们已近六年，但至今人们尚未悟透这一名作所蕴涵的人生感悟与哲学思考。
本文尝试在前人研究的基础上继续体味这一作品蕴涵的生命思考。
一.以达观的态度对待死亡众所周知，史铁生在活得“最狂妄的年龄上”[1]多种疾病接踵而至，最后瘫痪。
《我与地坛》记载了史铁生当时的精神状态与理性思考：他失去了活下去的勇气，想以简短的方式结束自己苦难的人生；然而，他想到了与他相依为命的母亲，还有自己对人生的留恋，陷入了痛苦的两难思考中。
1.战胜死亡史铁生选择地坛，是因为痛苦，因为逃避，还因为自杀的诱惑。
他在作品中写道：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它哪儿去，仅为着哪儿是一个可以逃避一个世界的另一个世界。
”他逃向地坛，但地坛挽救了他。
史铁生散文读后感6篇
史铁生散文读后感6篇史铁生散文读后感篇1史铁生，《我与地坛》是他的散文代表作。
由于活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他深刻体会到了人生中隐藏着的常人感受不到的痛苦。
面对如此从未经历过的痛苦，勇敢地选择了积极的面对它，并开始思考人生，思考生命。
只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大在我心中渗透得彻底。
只有到了那最关键的一刻，人的心才会有所觉悟，但是到了那时，一切都晚了，我们已无力挽回。
对每个人而言，生命只有一次。
对于这仅有的一次，我们应该要学会积极地、好好地把握它。
对于每一堂课，每一次任务，每一项作业，我们都要积极地面对它，而不是刻意地去躲避。
选择逃避，总有一天你会为此流出悔恨的泪水！死对我们来说是必然的。
人从出生的那一刻起，就已经在逐步走向死亡。
因此我们更应该学会合理安排时间，让自己的生活变得更加充实，而不虚空。
史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，完成了一次最艰难的思想飞跃，变得不再畏惧死亡，而是能坦然地迎接死亡这一现实。
所以，他最终振作起来了。
上帝为他关上了一扇门，而他却用自己的毅力与正确的态度打开了一扇窗。
这种顽强的精神非常值得我们学习！史铁生散文读后感篇2读过很多散文，但最喜欢的仍是史铁生的《我与地坛》。
那是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。
这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。
用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
浅论史铁生《我与地坛》中的生命意识
浅论史铁生《我与地坛》中的生命意识作者：雷红霞来源：《课外语文·上》2017年第02期【摘要】自称“职业是生病，业余在写作”的史铁生，疾病将他的身体磨损地千疮百孔，却把他的精神磨砺地更加坚韧。
苦难并没有将他击垮，而是给了他更多的时间和机会，去思考何为命运，何为人生。
而他在散文《我与地坛》中，交出了一份长久以来他对生命意义哲思的完美答卷。
【关键词】史铁生；《我与地坛》；生命意识【中图分类号】G643 【文献标识码】A史铁生的散文名篇《我与地坛》，写于1989年。
在他腿残疾到写此文的这15年漫长岁月中，他的大部分时间都是在地坛中度过的。
史铁生觉得他和地坛冥冥之中有一种缘分。
地坛可以使他从暗无天日的“此岸”世界，逃避到另一个美好无忧的“彼岸”世界。
而在地坛耗费的这些时光中，史铁生最终想明白了生命的真谛。
从此，他的人生从黑暗的现实地狱走向了光明的精神天堂。
一、由园中物感悟生命的活力21岁是我们人生最美好的年华，却是史铁生最黑暗的岁月，他的双腿突然残废了。
最初，在身心双重的巨大打击下，他甚是悲观与绝望。
在那些黑暗的日子里，他总是一个人去静谧的地坛寻找一丝慰藉。
史铁生在地坛中安静地看书、写作或者思考。
每天他都默默地看着别人忙忙碌碌的上下班；默默地驱赶着那些不知世事的小昆虫；默默地感悟着园中万物的生长和变化；默默地思考着如何熬过他苦难的人生。
地坛是荒芜的，四百年来，它的外表繁华褪尽，少人问津，于是成了一座废弃的古园。
史铁生因此有了一个安静的思考之地。
然而它却并不衰败，地坛中那些小昆虫，虽然不知世事，却还是充满了旺盛的生命力；那些老柏树，也没有停止生长，反而愈见苍幽。
所以地坛又并非无声。
如果地坛是万籁俱静、毫无生气的，可能史铁生对生命意义的沉思，也会陷入悲观与绝望。
但事实上，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，片刻不息。
”所以史铁生才能从昆虫、柏树及野草等园中万物的生长变化中有所感悟，体会到生命的活力，感悟出人生的积极意义。
史铁生小说的生命意识
史铁生小说的生命意识摘要：史铁生被誉为中国现代文学史上的重要作家之一。
他的作品中体现着强烈的生命意识，包括对人类生命及其意义的深刻探索，以及对生死、自然和文化的思考。
本文通过分析史铁生小说中的生命意识，旨在展示他作为一个作家如何通过其作品表达出个人的生命体验和世界观。
关键词：史铁生；小说；生命意识；生命体验；世界观一、引言作为一位著名的小说家，史铁生的作品不仅仅是文学艺术的表达，更是他对人类生命及其意义深刻探索的产物。
他将其自身的生命体验和世界观融入到小说中，以描绘人类生死、自然和文化等主题。
通过对史铁生小说的分析，可以看到其强烈的生命意识和对生命的尊重。
本文将对史铁生小说中的生命意识展开探讨，旨在揭示他如何通过小说表达自己对生命的思考和感悟。
二、史铁生小说的生命意识1. 对生命的重视和尊重史铁生小说中体现的生命意识，首先体现在他对生命的重视和尊重上。
他把生命看作是十分珍贵和神圣的东西，不仅仅是作为生物存在的意义，更是人类精神的寄托。
在他的小说中，朴素的生命感是常被提及的主题，例如《荷花》中，主人公对花的沉迷和热爱就是对生命的肯定和赞美。
2. 对生死及其意义的深刻探讨史铁生小说中另一个重要的主题是生死及其意义。
他通过对人物生命的描绘，试图回答关于生命和死亡的一些重要问题。
例如，在《河岸》中，主人公对于死亡的回忆和思考，表达了人们面对死亡时的焦虑和恐惧，同时也表达了对生命的珍视和对嗜好的追求。
3. 对自然和文化的思考史铁生小说中的另一个主题是自然和文化的思考。
他对自然界的观察和对文化历史的探讨，都是为了更好地理解人类的生命和世界。
例如，在《古柏行》中，他通过古柏的形象，描绘了中国传统文化的厚重和深远，同时也表达了他对文化传承的重视。
三、结论通过对史铁生小说中生命意识的探讨，我们可以发现，他的作品中蕴含着对生命的热爱、尊重和探索。
他通过自己的生命体验和世界观，将诗意和哲学融入到小说中，成就了独特而富有生命力的文学作品。
谈谈《我与地坛》中有关生命的思考
这座古园映照了作者内心的苦痛，它似乎能理
了生命的意义。
解作者迷茫的心情。石门中的落日，寂静而安详；高
史铁生在园中静思的时候经常会看到一对中年
歌的雨燕，苍凉却张扬着生命的活力；雪地上孩子的
情侣来散步，风雨无阻。就这么 15 年过去了，当年的
脚印，似乎在讲述着青春的童话；小昆虫虽不谙世
中年人也已经变成了老人，但是他们依然相互依靠
量。在《想念地坛》中，作者提到，园中见证了岁月和
可言；没有了愚钝，也就不存在机智；没了丑陋，也就
世事变迁，一直屹立在地坛中的“老柏树”便是“园
没有了漂亮；没有了恶劣和卑下，也就没了善良与高
神”。老柏树展现出来的顽强的生命力，给予了自己
尚。他明白了人生难免有遗憾和残缺，人要以平常
强大的精神力量，让他能够坦然地看待生命的起伏，
足，就算练上一上午也不觉得累。从他的身上，史铁
息的。史铁生依然从衰败之景中感受到了勃勃的生
生看到了一个人对梦想的热爱和坚持。在园子里，
机。他从万物生长所弄出的“响动”声中感受到了生
他还结识了一位朋友。这位朋友是一名长跑家，他
命的活力，领悟了生命的真谛。
“ 祭坛石门中的落日，
与史铁生常常互相鼓励，一个“坚持跑步”，一个“坚
悬于天空，它与旧时的“月”并无什么不同。诗人意识
诗人饮酒作诗，排遣心中的愁绪。从中，我们可以感
到人的一生是短暂的，人生的旅途上难免有坎坷、曲
受到诗人内心的孤独渐渐消散的过程。
折，如何在有限的时间内拓展生命的宽度，才是每个
又如，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以赤壁古战
人需要思考的问题。
场为背景，通过描写自己的所见所思，表达了怀才不
象，能衬托美景，寄托情感，呈现心境，揭示哲理。在 文
论史铁生散文的生命意识
论史铁生散文的生命意识作者：甘林全来源：《北方文学》2017年第08期摘要：史铁生是我国当代著名的文学家。
他的散文，情感真诚而深沉，文字自然而流畅，以自己的人生经历为根基，进行哲学层面的思考，表达了作家把苦难当享受，超越生死，重视生命过程的生命意识，具有独特的艺术魅力，多年来，一直深受广大读者的喜爱和研究者的重视。
关键词：享受苦难；超越生死；生命过程；生命意识对于生命意识，孔庆蓉认为：“生命意识是个体对生命的理解与态度，是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对于生存和生存价值的体认和感悟。
”[1] p280我们每一个人的际遇总是不一样的，因此，每一个人，随着阅历的增长，都会形成不一样的生命意识。
史铁生，对于中国当代文坛来说，他是一个独特的存在，我们既同情于他异于绝大多数人的痛苦遭遇，也非常钦佩他的毅力，对于他在文学领域所取得的成就，更是十分的敬仰。
他“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”[2]p183，而后又被查出患有尿毒癥，大好青春年华只能在轮椅中度过，只能一次次地接受肾透析，上天对他似乎有说不完的残忍。
悲惨的命运，苦不堪言的遭遇，曾经令他一度消沉和“倒下”，觉得命运不公而人生无望，不过他终究还是在精神的世界里勇敢地“站”起来，他意识到“生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声，”苦难给予一个人身体痛苦的同时，也赋予一个勇敢的人对生命的深入思考和对灵魂的叩问，从而对生命有了一种全新的认知与感悟，在其散文中表现为具体的生命意识。
在史铁生的散文中，我们看到他的苦难人生，也看到他把苦难转化为艺术的精神源泉，形成了苦难当成享受，超越生死，重视生命过程的生命意识。
一、把苦难当作享受我们的人生不可避免的会遇到各种不如意、失败等苦难，这也是人生的一部分。
约伯作为一个虔诚的信者，也要遭受接连不断的苦难，当约伯质问上帝时，“上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！”[2]p57人生在世不称意之事十之八九，有人会被不称意压垮，自欺自馁，一蹶不振，而有的人却可以潇洒从容，区别就在于是否能够坦然接受苦难，包括死亡，领悟苦难，是否能够把苦难当作一种享受。
《我与地坛》读后感
《我与地坛》：生命中的寻找与珍视
《我与地坛》是史铁生的一篇长篇哲思抒情散文，这部作品以其深沉的情感和独特的哲思，让我在阅读过程中深受感动。
史铁生以地坛为载体，通过描绘自己与地坛的深厚情感，探讨了生命中的寻找、珍视与坚持。
首先，作品中展现的史铁生对生命的思考和感悟令人深思。
史铁生以自己的身体残疾为背景，通过对地坛的描写，表达了对生命的珍视和对命运的坦然接受。
他认识到，生命虽然充满了挫折和苦难，但正是这些经历让我们更加珍惜和感激生命中的美好。
这种对生命的深刻认识，让我更加珍惜自己拥有的每一天，更加珍视身边的人和事。
其次，史铁生对地坛的深厚情感令人感动。
地坛不仅是史铁生思考人生的场所，更是他寄托情感的精神家园。
史铁生通过对地坛的描写，展现了自己对这片土地的热爱和依恋。
这种情感让我感受到了人与自然的和谐共生，也让我更加珍惜身边的环境和自然资源。
此外，作品中还展现了史铁生面对困境的坚强和勇气。
尽管身体残疾，但史铁生并没有放弃对生命的追求和对写作的热爱。
他以“职业是生病，业余在写作”的态度，坚持创作出了多部优秀的作品。
这种勇气和坚韧让我深感敬佩，也让我更加明白，面对困境时，我们需要有勇气和毅力去坚持自己的信念和追求。
总的来说，《我与地坛》是一部充满哲思和情感的优秀作品。
它让我对生命有了更深刻的认识和理解，也让我更加珍视和感激生命中的每一刻。
这部作品不仅展现了史铁生对生命的思考和感悟，更传递了一种坚韧和勇气的精神力量。
它提醒我们要珍惜生命、尊重自然、勇敢面对困境，并在寻找中坚持自己的信念和追求。
论史铁生散文的生命哲思
始 了生命 意义 的探 索 与 追 寻 。
【 关键词】 史铁 生； 散 文 ； 苦难意识； 生命哲思
【 中图分类号 ｌＩ０ Ｉ ２ ６ Ｘ献标识码 ｌＡ Ｉ 文章编号ｌ １０ －９ ６ （０ ０ １ ０ ８ －０ ０ ８ ７ ４ ２ １ ）０ － ０ １ ６
史 铁生是 当代文坛 独具个 性 的作 家之 一，发 表 的主要散文集有 《 我与地坛》 自言 自语》 好 、《 、《
【 作者简介ｌ胡秦葆 （９ ４ ） ，男 ，湖北赤壁人 ，广州铁路职业技术学院经管系教授 。 １５ －
厂东厂播电视大学学报
（ １ 第 ９卷 总 第 ７ ９期 ）
他 的人肆意雕琢 ，幸好 有些东西 是任谁也不 能改
变它的。 就如眼前的 “ ” 太阳” “ 日” “ 、落 、 雨燕 ” 、
运 设计 》 史 铁生 作 品集 》 答 自己问》等 。他 、《 、《
裂肺 的痛苦 ？史铁生 陷溺 于精神 绝境 中，他 渴望 死 ，常 常一个 人把轮 椅摇 向地坛 ，在 地坛静 静 的
角落里一连几个 小时专心致志地想关于死 的事情 ，
的散 文境 界博大 ，触 及到 了人本 的 困境 和人类 生
无端折 断 了飞 翔的翅 膀，梦想 的天空 刹那 间崩塌 了下来 。他 被扔 到 了茫 茫荒 原上 ，这 是何等撕 心
们没 日没 夜地站在 那 儿，从你没有 出生 一直站到
浅析史铁生作品的生命意识
【标题】浅析史铁生作品的生命意识【作者】田源【关键词】史铁生生存困境生存状态生命意识【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。
他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。
1972年因双腿瘫痪转回北京。
1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。
1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。
但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。
史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。
其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。
不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。
让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。
一直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。
在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。
死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。
史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。
人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。
自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。
史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。
这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。
很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。
史铁生散文读书笔记
史铁生散文读书笔记史铁生，一位在生命的困境中绽放出绚烂思想之花的作家。
他的散文，犹如一道道穿透黑暗的光，温暖而又坚定地照亮了读者的心灵。
读史铁生的散文，最先感受到的是他对生命的深刻思考。
在《我与地坛》中，他写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”这段文字，没有丝毫的哀怨与悲叹，而是以一种平静而坦然的态度看待生死。
他在地坛这个特殊的环境中，经历了无数个思考的日夜，终于明白了生命的无常与必然。
这种对生命的接纳和理解，让我们在面对生活中的挫折和困难时，多了一份从容和勇气。
他的文字中还充满了对母爱的深沉感悟。
《我与地坛》里，那个默默守护、无私付出的母亲形象令人动容。
“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。
”史铁生在母亲离世后，才真正理解了她的爱，那是一种无言的、深厚的爱。
这份爱，没有惊天动地的表达，却在日常的点滴中浸润着孩子的心灵。
他的描写让我们懂得，有时候，爱就在那些被我们忽略的细微之处，等待着我们去发现和珍惜。
史铁生的散文也展现了他对人性的洞察。
在《病隙碎笔》中，他探讨了人的欲望、痛苦、希望等诸多方面。
他认为，人的欲望是无穷的，但真正的幸福并非来自于无尽的欲望满足，而是来自于内心的平静与对生命的热爱。
他说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
”这让我们反思，在追求物质和名利的过程中，我们是否忽略了内心真正的需求，是否忘记了感恩生活中的点滴幸运。
同时，他的散文语言简洁而富有力量。
没有冗长的修饰，却能精准地击中人心。
比如在《秋天的怀念》中，“黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。
浅论史铁生小说生命意识
摘要一个经历种种磨难的当代作家，一个对自己命运说“不”的人，却用一个残疾人的眼光，发现了人世间的真善美与假恶丑；用一个残疾人对生命的解读，道出了最为健全，最为丰满的人生哲理。
他不断向上天发问：“人为什么活着？活着究竟是为了什么？”从而指引着他不断寻找答案，不断探索生命存在的意义。
通过与死神的多次心灵沟通，他为自己活下来并且有意义的活着找到了充足的理由：一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这样事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以，死亡是一个必然会降临的节日。
他的一生是不平凡的，但正是因为他的不平凡造就了他顽强的个性，在面对命运的不公时，他不是自暴自弃，相反，是迎难而上，与之抗争，并伴随着冷静之后的思考和感悟，使他一步步走向光明，走向成功。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他，就是中国当代最令人敬佩的作家之一——史铁生。
关键词：史铁生生命意识宿命抗争欲望AbstractThrough all the hardships of contemporary writers, one of their own destiny says "no" to people, but with a vision of people with disabilities, discovered a human world of truth, goodness,beauty and falseness,abuse,uglinessl; used an interpretation of the life of persons with disabilities, revealed the most perfect, most well-developed philosophy of life. He constantly to God ask: "what human alive? Living what for what? "To guide him continually searching for the answer, continue to explore the meaning of life. Through and death of repeatedly soul communication, he for own live down and has significance of live with found has adequate of reasons: a people, was born has, on is no longer is a can debate of problem, and just God handed he of a facts; God in handed we such facts of when, has way guarantee has it of results, so, death is a inevitable will comes of Festival. His life is unusual, but because of his extraordinary makes his stubborn personality, when fate in the face of injustice, he is not despair, on the contrary, is on the difficulties, and fight, and accompanied by calm reflection and comprehension, made him step by step toward the bright lights, a success. His writing and his life was completely homogeneous, in his "night writing", most sound and his torn body out of the fullness of thought. His experience is the suffering of life, but there is clear and express joy, his words of wisdom, illuminating it is our growing dark heart. He was one of the most admirable writer in China – Shi tie-sheng.Key words：Shi tie-sheng Awareness of life Fate opposition Desire绪论“每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平，上帝给了你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，没有谁比我应付的更好了。
论史铁生散文的生命意识
品读论史铁生散文的生命意识甘林全 百色学院文学与传媒学院 摘要：史铁生是我国当代著名的文学家。
他的散文，情感真诚而深沉，文字自然而流畅，以自己的人生经历为根基，进行哲学层面的思考，表达了作家把苦难当享受，超越生死，重视生命过程的生命意识，具有独特的艺术魅力，多年来，一直深受广大读者的喜爱和研究者的重视。
关键词：享受苦难；超越生死；生命过程；生命意识对于生命意识，孔庆蓉认为：“生命意识是个体对生命的理解与态度，是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对于生存和生存价值的体认和感悟。
”[1] p280我们每一个人的际遇总是不一样的，因此，每一个人，随着阅历的增长，都会形成不一样的生命意识。
史铁生，对于中国当代文坛来说，他是一个独特的存在，我们既同情于他异于绝大多数人的痛苦遭遇，也非常钦佩他的毅力，对于他在文学领域所取得的成就，更是十分的敬仰。
他“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”[2]p183，而后又被查出患有尿毒症，大好青春年华只能在轮椅中度过，只能一次次地接受肾透析，上天对他似乎有说不完的残忍。
悲惨的命运，苦不堪言的遭遇，曾经令他一度消沉和“倒下”，觉得命运不公而人生无望，不过他终究还是在精神的世界里勇敢地“站”起来，他意识到“生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声，”苦难给予一个人身体痛苦的同时，也赋予一个勇敢的人对生命的深入思考和对灵魂的叩问，从而对生命有了一种全新的认知与感悟，在其散文中表现为具体的生命意识。
在史铁生的散文中，我们看到他的苦难人生，也看到他把苦难转化为艺术的精神源泉，形成了苦难当成享受，超越生死，重视生命过程的生命意识。
一、把苦难当作享受我们的人生不可避免的会遇到各种不如意、失败等苦难，这也是人生的一部分。
约伯作为一个虔诚的信者，也要遭受接连不断的苦难，当约伯质问上帝时，“上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！”[2]p57人生在世不称意之事十之八九，有人会被不称意压垮，自欺自馁，一蹶不振，而有的人却可以潇洒从容，区别就在于是否能够坦然接受苦难，包括死亡，领悟苦难，是否能够把苦难当作一种享受。
论史铁生散文中生命观
论史铁生散文中的生命观摘要：在现代社会日益逼仄的生存环境里，生存困境的话题越来越多地出现在人们的思想中，成为许多作家和哲学家思考的焦点。
史铁生本人就是一个残酷命运的亲历者，于是“要不要去死”的问题残酷地摆在这个青年面前，“先行到死”就成了史铁生的生命现状。
在无情的现实面前，史铁生冷峻地思考着死与生的辩证关系，并总结出独特的生命观。
关键词：史铁生；散文；生命观中图分类号：i206.7 文献标识码：a德国哲学家海德格尔站在存在主义的立场上对死亡进行了深刻的分析，他在《存在与时间》中指出：“在我们的生命中，也许有很多东西甚至一切都不确定，但我们的死亡对于我们是确定的……它是我们最切身的。
”正是因为死亡的确定性和生存的有限性，所以存在主义者们才会认为，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，真实存在的只有存在于个人内心的个性和思维，也就是个人的心理体验。
正是在这种人生苦短的生命局限里，才有了孔子的“未知生，焉知死”的评论，才有了“白驹过隙”的感伤，才有了陶渊明的“死去何所道，托体同山阿”的宿命论。
面对现代社会日益逼仄的生存环境，面对着日益缩减的物质空间和心灵空间，生存困境的话题越来越多地出现在人们的思想中，成为许多作家和哲学家思考的焦点。
史铁生就是现代社会里对人类生命的众多思考者之一，他坎坷的生活阅历和独特的人生体验，特别是死神对他的多次折磨，使他一次次经历了死亡的严峻考验，这就更加感受到生命之艰难。
于是史铁生本着“先行到死”又“向死而生”的人生态度，体验着海德格尔阐述的死亡体验与创造性生存之间的生命境况，努力使自己的生命绽放出异样的光彩，并在散文中书写出他独特的生命观。
史铁生的散文内容广博，精神深邃，既有强烈的直面人生苦难的意识，又饱含着执著的生命激情。
本文在研读史铁生散文作品的基础上，将其散文中所体现出的生命观归纳为如下三条：一阐述了生与死的辩证关系史铁生本人就是一个残酷命运的亲历者，二十岁时他在命运的重创中下肢瘫痪，年轻的生命被困厄于轮椅之上，他在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，梦想的天空崩塌得那么突然，史铁生的生命刹那间成了一片荒漠，“要不要去死”的问题顿时残酷地摆在这个青年面前，“先行到死”成了史铁生的生命状态。
论史铁生散文里的生死哲学
论史铁生散文里的生死哲学黄英蕾发表于：2010-7-27 9:32:18，点击：360，评论（0）[摘要]残疾作家史铁生在轮椅上用笔思考生命之义，用笔撞击生命之门。
经过漫长的心路历程，他终于鼓起勇气承受苦难，接受现实，理解生命。
挣扎过后，感喟出了：人生来就是走向死亡的，但人生的意义就在于个体生命存在过程的美丽，在于向内的生命构建，在于对生命外来爱愿的感恩，在于经历苦难的过程，认识到了人生即困境，人生来就是为了走向死亡，虽然短暂，但也得珍惜。
[关键词]生命人生死亡写作痛苦引言读史铁生的散文，给人印象最深的是作者在字里行间所弥漫出的对个体生命与爱的感喟。
相较世界的博大，宇宙的永恒，无论怎样伟大的人物，无论怎样不朽的丰功，也都会成为一闪的过客，即逝的流云，更何为我们芸芸百姓，烟火人生。
那么，如旅的人生意义何在？人怎样诗意地栖居在这大地之上？我们可以从史铁生的散文中读出一些有关于人生的生死哲学。
人们大概都不会忘记被人誉之为“大散文”的《我的地坛》。
这篇散文是作者生命历程的一个重要转折，标志着作者从对生活的回忆、梦想转向对生命意义的哲理思考，是作者重建新的精神家园的开始。
文章写得既深沉又洒脱，洒脱源自于解脱之后的轻松，而深沉则体现了作者对解脱之路的痛苦体验。
“假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？……”世界的差别是永恒的，或者说，差别就是世界的存在方式，由此而来的人生痛苦是不可能避免的。
如果我们将人生的目标定位于某种飘渺的宏大与完美，只能导致永恒的痛苦。
那么，救赎之路又在何方呢？史铁生的另一篇散文《好运设计》可以看作是一篇关于新的精神家园的誓词，它进一步深化了《我与地坛》中关于生命意义的哲理思考。
作者通过对“好运”的“设计”，进一步否定了精神家园的前定性。
也就是说，现实中并不存在一个既定的、完美的精神家园等待流浪者去发现。
流浪者对这种“家园”的寻找是徒劳的、无意义的。
分析史铁生散文
分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识学院理工学院专业食品工艺与检测班级10级姓名居和昌学号10120041我常常在想，我们究竟为什么而活着？面对纷繁复杂的世界，我们的生命深处流动的是什么？在茫茫人海里，我们的灵魂总在漂泊着，无涯无岸……然而，当生命碰撞到挫折与不幸的礁石的时候，千千万万人之中就有一人静下心来默默的思考，探寻生命的意义。
史铁生的生平：生于1951年，卒于2010年，中国现代著名作家、思想家。
1967年毕业于清华附中初中部。
1969年到陕北延安地区“插队”。
三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重（又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
）回家疗养。
1979年开始发表作品。
自称是“职业是生病，业余在写作”。
2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
2010年12月30号下午16点，因突发脑溢血，经抢救无效于12月31号3点46分离开人世。
双腿瘫痪的他那时才二十岁，二十岁的年轻人，心中充满着澎湃，正是最为活跃最为兴奋地年华。
在这年华中体验着知识带来的智慧，感受着青春带来的活力，体会着友情带来的真挚和爱情带来的懵懂。
可是他，在这个青春的季节中却似乎过于平静，像是一个已经心死了的年轻人，没有笑容，只有绝望，虽然他那残缺的肉体依然幸运地被这个不公的世界所保留下来。
没有了活下去的勇气，那么活的就像是个行尸走肉。
二十岁的他一个人推着轮椅来到了这个似乎等待着他四百年之久的古老的地坛，一个安静的地方，一个能让他思考的地方，也许这里的地坛过于安静。
可是对与他—史铁生，恰恰是需要这样的一个港湾让他安静地思考生与死。
地坛，是作者家宅附近的一个园子，是作者双腿残废后在那里默坐、思考的地方。
在作者笔下，那儿更是“可以逃避世界的另一个世界”，古老的地坛随着岁月的变迁早已“淡褪了门壁上炫耀的朱红，剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃”，或许正是这些凋敝的景象把双腿截瘫后的作者与地坛紧紧拉在了一起同样凄凉的境遇，同样忧伤哀默的心灵这就成了作者十五年来日日在园中徘徊的原因。
分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识
分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
读了这篇文章，是我懂得了生命的意识。
作者在双腿残废的沉重打击下，在不知道去路，才走进地坛的，从此与地坛结下了不解之缘。
地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。
知道写这篇散文时的15年间，就再没有长久的离开过它。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里或得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。
他活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿，这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说，史铁生对生命的沉思是属于他个人心境的。
在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相；一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实。
人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
史铁生来到园子里，去看看别人都有什么样的命运和活法。
他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在院子里又遇到一个漂亮却弱智的少女，再一次感受到，就命运而言，休伦公道，这就是一个因苦难而又差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，看来就只好承受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。
探究《我与地坛》中的生命意识
探究《我与地坛》中的生命意识人应该怎样来看待生命中的苦难？史铁生在地坛里悟出了“认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把生命的残酷和伤痛从自我中剥离出来，去融入到一个更大也更恢弘的所在之中，‘以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢弘和深邃更显生命之大’。
他的不幸，他的对这命运的承受也只能是自己来完成。
”作者回忆母亲，感悟到母亲的苦难和伟大。
在文中流露的是浓浓的情和深刻的哲理：珍爱生命，珍爱健康；要顽强地开辟一条走向自己幸福的路；感谢母爱等等。
史铁生用他自己对生活的感悟和自己炽热的情感为生活中的弱势群体提供了一条自救之路。
史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿着“对生命的解读”的主题，尤以《我与地坛》为代表。
阅读此文，就是跟随作者去阅读生命，去把握文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打。
《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难？这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，一时“被命运击昏了头”，觉得“自己是世上最不幸的一个”，加上“找不到工作，找不到出路”，真是“失魂落魄”。
这种并非普遍性的灾难事件降临到了个体的头上，使他的命运顿时与自己的过去与他人截然不同，自己家面前的地坛就成了“可以逃避一个世界的另一个世界”，他“一天到晚耗在这园子里”，在这里，起初他苦闷、绝望，好几年，只是想到死。
而对这灾难的承受也只能由他独自来完成，在长期深沉的思索中，积极进取的人生观战胜了消极颓废的人生观。
史铁生对生命的沉思首先是属于他自己的人生感悟。
地坛成了史铁生逃避他人、逃避现实的一个港湾。
地坛和天坛、日坛、月坛等曾经同是清王室祭祀的处所，随着岁月流逝，天坛成为人见人爱的旅游胜地。
而地坛却于风吹雨打中颓圮荒凉渐趋于沉寂和落寞，没有人徜徉其间，没有人来写生、摄像、作文——这时“失魂落魄”的史铁生来到了这里，“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，地坛成了史铁生精神寄托的家园，他在地坛中从对命运的抱怨进而反思命运，感悟人生、感悟苦难。
对生命的思考——读史铁生《我与地坛》
对生命的思考——读史铁生《我与地坛》一开始总觉得一个残疾人的文章，必然是自怨自艾，会给人以一种深深的负能量，带着自己身体残疾的深深烙印，不能从正常人的视角出发去看待问题。
但读完史铁生先生的《我与地坛》却完全颠覆了我之前的想法，反倒是对生命有了一个新的认识。
地坛之于史铁生，无疑是灵魂再生之地。
“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
”史铁生在《我与地坛》中这样说到。
面对命运的突然打击，史铁生几乎被社会遗弃了，这种比身体残疾还要致命的精神放逐，使一个独立的生命个体不得不直面命运的无情和现实的残酷。
命运之神放逐了他的身体，身体也背叛着他的灵魂，灵魂也可以对身体进行毫不犹豫的报复，把叛逆的肉身堂而皇之地遗弃到一个暗无天日的深渊里。
死的问题自动地弹出来后，挣扎不可避免地发生了，但这个挣扎与其说是对生之理想的留恋、对死之恐惧反应的本能，还不如说是作家来自于对眼前处境的无力承受，对生命和造化的困惑和无奈，他成了那茫茫人海中最伤心、最无辜、最不幸的一个人。
或许很多人再也无法忍受这样的境遇，被轻生的念头折磨着，想早点结束这满是黑暗的世界，和充满痛苦的内心。
然而史铁生先生正是在这样的情况下渐悟人生的，从一个不同的角度阐述了生命的意义，教给人们生存的意义。
史铁生给予了自己独立而又有价值的思考。
虽然命运无情地打击了他个人，但也给予他一个思考命运、人生和社会的机会，更重要的是他没有仅仅停留在个人的哀怨和牢骚中，而是用智慧和理性深入地思考了长久困惑自己，也是令其他人疑惑的问题；他很清楚地知道这些困境是永恒的，每一种困境都意味着生命的残缺，人生注定是残缺和不圆满的，即使我们人为地进行理性完美的设，最后也会沮丧地发现它并不存在。
不可逃避的苦难, 生命的不可承受之重。
他却因厄运的降临，开始了思考和理解人生与历史，并且用痛苦的灵魂和理性找到了一条拯救自我和人类精神困境的求索之路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈史铁生散文的生命意识姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。
惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。
史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。
【关键词】：史铁生；散文；生命意识；1.引言史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。
他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。
史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。
2.对生命意识的思索在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。
法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。
[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。
他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。
不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。
一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。
这意味着恐惧。
”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。
求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。
但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。
当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。
那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。
那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。
可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑牛与红键牛。
没想到，腰腿的疼痛竟成了他生命中永远的回忆。
他在最爱动的时候，被困在了轮椅上，这是怎样的灾难，又是何等的残酷。
在刚开始的日子里，他不敢相信这是真的，不相信自己将要在轮椅上度过还命运真正开始的人生。
他还存着一丝希望，积极配合治疗，甘愿忍受各种各样的痛苦，“洗、敷、熏、灸”，“最后一回，我的胯部被熏成了烫伤”。
然而，无论指明努力，他都难逃厄运的魔爪，当科学的诊断无情的宣布他的一切努力挣扎都是徒劳的，他拼命捶打自己失去知觉的双腿，多么希望这是一场噩梦，但现实依旧是现实，他不得不离开那个游刃有余的世界，呆在一个他原本一无所知的世界中去。
在突如其来的厄运的打击之后，人就会丧失思想的能力，他对这“特殊照顾”的回报就是强烈的诅咒，他自卑、伤感，“死”的问题连想都不用想，就自动弹了出来，将他紧紧的抓住。
然而，生命是一种责任，生命是一个过程，也是一种目的。
在短暂的生命历程中，我们必须使生命具有更高的意义，在自己有限的生命中建立起一些永恒的东西。
生命中最好的景致有时并不是用浓妆淡抹彩绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但它深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。
史铁生用这种生命意识铸造了属于自己的世界。
这就是史铁生对生命意识思索的开始。
3.探索生命的尊严和价值史铁生对生命的尊严和价值的探索是有一个过程的，是随着思考上网发展而不断深入、不断变化的。
最早思考生之意义当然是从致残后跌入命运的低谷时开始的。
这在史铁生精神自传性小说《山顶上的传说》中有着详细的描述。
作品主人公也是腿有残疾的小伙子，他致残后最受不了的不是肉体的折磨而是心灵的痛楚。
世人的歧视、偏见像浓雾一样从四面八方压过来。
他遇见的所有的人，所有的好人，在心底都对伤残人有一种根深蒂固的偏见和歧视。
这让倔强自尊的心灵无法忍受，感到活着不如死了好：为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲，这么累，干嘛还一定要活着呢？在这静悄悄的深夜，死去，是一件多么轻松、多么惬意的事！他的心灵陷入了深渊，但他终于战胜了死亡的诱惑，走出了心灵的深渊。
促使他完成这一转变的是他对与生死意义的领悟。
他想，死反正是一件早晚必定会到的事，何必那么着急呢？等你实在熬不下的时候死神自然会来搭救你；但它还没来，说明你还有力气。
有力气为何不活下来试试争取欢乐呢？反正闲着也是闲着，不试白不试，有力不用而让它浪费掉不等于傻瓜吗？在命运的航道上挥起你的双桨吧，这样至少可以在沉重的浆端感到抗争的快乐，比随意受摆布舒服，比闲着忍着多一些骄傲。
从抗争中去得些快乐，欢乐不是挺多吗？真的，除去从抗争中得的快乐，活着还有别的事吗？人最终能得到什么呢？只能得到一个过程！在这个过程中，谁专门会唉声叹气，谁的痛苦就更多些；谁最卖力气，谁就最自由、最骄傲、最多快乐。
[2]于是，他找到了自我拯救的道路：活下来同命运作顽强的斗争，在抗争中争得人的尊严、人的骄傲，争取心灵的幸福。
这就是那位残疾青年对生命意义的领悟，也是当时的史铁生对生之意义的领悟。
战胜了死的诱惑，同时也领悟了生之意义。
从渴望死到勇于生，这是史铁生精神上的一次大解放。
此后他的作品的调子就再也没有《山顶上的传说》那么沉重、压抑、痛苦，而转向了深沉、宁静和平和。
但这只是史铁生精神的初步解放，这次解放使他从自身厄运的阴影中走出来，获得了直面人生的精神力量。
随着他对人生思考的深入，他又有了新的发现，从而对生之意义有了新的见解，这使他的精神得到了更大解脱，进入更加恢宏、深远、澄明的境界。
这就是他发现了不只是不幸的的自己有自身的局限，而是人人都有自身的局限；不只是自己身处人生困境之中，而是人人都身处各种各样的困境之中。
这就是说，局限、困境不是哪个人独有的，而是人类都有的。
于是，史铁生由对自身困境的思考转向了对人类共同困境的探讨。
一经如思考，史铁生就发现了人的许多与生俱来的根本困境。
如，人生来注定只能是他自己，人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独；人生来就有欲望，人的欲望无穷然而实现欲望的能力却有限，这是一个永恒的距离，这就产生痛苦，人生来不想死，可是人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧，宇宙无穷无尽，人类不可能穷尽未知，不可能把矛盾认识完，因而就无法彻底根除灾难和痛苦，无法从根本上掌握自己的命运。
困境与生俱来、与生俱存，困境永远困扰着人类，给人的生存带来痛苦，那么人类应该怎样对待困境呢？史铁生认为，困境是上帝，谁也不能把它消除，因而对待困境没有别的办法，唯有从精神上实现超越，从不断的精神超越中实现人的价值，获取人生的意义与人的尊严。
生与死对史铁生来说，仿佛是个既陌生又熟悉的话题。
没有人一出生就考虑怕不怕死的问题，可同时又很少有人能在遭遇重大疾病的时候坦然的丝毫不去想或生或死的问题。
他用一生的时间对生与死的问题不断地追问和参悟，这其实并不是一件轻松的事情。
思考本身就很沉重，更何况是关乎生死的话题。
可他早已不再怨天尤人、自怨自艾，而变得宽容、坦然，变得心如止水、宠辱不惊，《我与地坛》里也常常透着乐天知命的态度。
他跨过了最黑暗最生不如死的那段日子，一切便柳暗花明了。
史铁生是顽强的，他深知生命存在的意义不是抱怨和顾影自怜，而是尽己所能去发挥他的价值，去维护生命的尊严。
那些他在轮椅上完成的文字能给人激励，引人思考，说的都是我们每个人必将面对的问题；那些在疼痛中写下的文字，看不出怨怒和愤懑，却带着对命运的冷静思索、传递着宽广深厚的情怀，给我们真实的慰藉和激励。
4.史铁生的生命哲学及其意义史铁生痛定思痛之后的思想是睿智的、冷静的、理性的、健全的。
他对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他在突如其来的灾难面前，振作精神，接受了命运对他的不公，毅然向它发起挑战。
正如他说：“上帝给你一条艰难的路，是因为觉得你行。
如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，命运谁比我应付的更好了。
”史铁生在苦难的生命体验里找到了自我救赎之路，这就是—信心和欲望。
他的生命意识即他的生命哲学。
他用精辟、冷静、清晰、富有哲理的言语概括了生活的道理和生命的意义：“生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
”[3] “信心，既不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难时可以领受。
”“生命本无意义，是我们使它有意义，是‘我’，使生命获得意义。
”这是史铁生顽强生命力的体现，睿智思想的表达，宁静心灵的告白。
这是他对生命和命运解读的结晶，他不仅悟出了生命的意义，更获得了新生，也为我们讲明了生活的道理和指明了人生的方向。
5.结论时事难料，波诡云谲。
其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加上一个"更"字。
史铁生不仅仅是属于文学的，也远远不只是一个“身残志坚”的典范，在这个人们经常感到恐慌和无力的年代，内心强大的史铁生带给了我们许多精神的力量。
正如那句颁奖词所说，“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心”。
我想，不管我们身体健全与否、心智有多成熟，读《我与地坛》，读史铁生，都会从中领悟到深刻的人生哲思，这让我们学着去眺望、去窥视、去似是而非的思考，然后更勇敢地爱身边的人、更从容地活好每一天，等待天荒地老，最后完成生命最华丽的旅程。
6.参考文献：[1] 《作家》2009年16期[2]《史铁生作品集》第2卷中国社会科学出版社1995年版[3]《中国当代文学》2006年06期；。