本自温柔和顺 实为似桂如兰

本自温柔和顺实为似桂如兰
[摘要]袭人是《红楼梦》作者不吝翰墨着力描写的一个重要人物，作为大观园中最有位置、最有影响的丫鬟之一，她恪尽职守，尽心伺候宝玉，体现出对主子的依从性；她温顺贤惠，对事关宝玉的声名品德，又用心奉劝，体现出对主子的忠实性。

尽管袭人身上有奴性的颜色，但把她归入到“坏人”的人物是有失偏颇的。

从她的性格上剖析，这是性本温顺和顺的她挑选的一个生计之路。

[关键字]红楼梦袭人性格生计
一、导言
在《红楼梦》的人物刻画中，袭人是一个非常重要的人物，但也是向来最受人谴责的。

涂瀛说她“约计生平，死黛玉，残晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐甚矣。

”但是，《脂砚斋重评石头记》中，脂砚斋对袭人评估甚高，称她为“袭卿”。

一自个物为何会有差池如此大的评估?抛去评论家的自个主观因素，由此可见袭人这自个物的复杂性。

下面这篇文章从花袭人性格下手，剖析人物性格是怎么决议人物的所作所为，并影响她的命运。

作为《红楼梦》中一个血肉饱满的人物，从性格探求使得咱们对袭人的解读愈加悉数，也可从中领会作者的如櫞巨笔之功和浸透深意之心。

二、温顺和顺本为真性
许多人不喜欢袭人，是因为她身上有浓重的奴性颜色。

这能够从品格的多重性上下手剖析。

他(她)既是实在的品格“自我”，又不满是实在的品格“自我”，往往在不一样社会联系和不一样社会外交中，戴着不一样的品格面具，扮演着不一样的品格人物。

“品格面具是一自个揭露展现的一面，其意图在于给人一个极好的形象以便得到社会的供认”。

——荣格把它称为“精力的‘外部形象’”，品格面具作为“必定的模型即行动类型”，“是一种习惯机制，它使个别简单适从必定的态度或环境”。

通常来说，品格面具与品格“自我”总是有距离，但距离大小则因人罢了。

特别而言，也不排挤这样的状况，即：某自个的某种品格面具与其品格“自我”的某一旁边面，本来适当挨近或符合，以致“说不定自个自以为是面具的那个东西，其实即是她自个的一个旁边面，仅仅她往往认识不到罢了”。

这样，在必定范围内，品格“自我”与品格面具的边界就非常含糊，乃至融合为一。

她不只“热心和沉湎于自个所扮的人物”，并且从心里彻底“认同于自个所扮的人物”，他的品格“自我”充沛人物化了。

在某种意义上，袭人便归于这一类人。

袭人是一纸卖身契卖进贾府，这种亲人分开的损伤又给她深入的不安全感，孝顺温顺的她也是不得不承受自个的命运。

在那时袭人就充沛认清了自个所扮演的人物，要想生计下去，就要对自个的主人尽忠职守，即使是奴隶身份，也是袭人在世上能够捉住的仅有的救命稻草，这即是她想尽力把握住的自个命运。

别无所依的她所伺候的主子，对她的命运最有影响力。

所以便有了袭人的“克尽职任”，并且对主子有
了一种心无旁骛的“痴处”：“伏侍贾母时，心中眼中只要一个贾母；如今伺候宝玉，心中眼中又只要一个宝玉”。

袭人的这个“痴处”，正标明她“热心和沉湎于自个所扮演的人物”，并从心里“认同自个所扮演的人物”。

在袭人和宝玉的联系及她对宝玉的“奉劝”疑问上，她的这种特性体现的尤为杰出，也让她背上了许多莫虚有的罪名。

三、初始云雨不为越礼
“初试云雨情”疑问，有人说是袭人有意“蛊惑”宝玉，形成她的特别身份，是“品德损坏”，是“首导宝玉以淫”。

在这里，首要咱们一直不要忘掉袭人是奴才身份，悉数归于主人，包含身体在内。

主子有随意分配她的权力，她没有回绝主人需求的权力。

并且宝玉是“素喜袭人柔媚娇俏”的。

一“柔”一“娇”可见袭人之温顺可人；而一个“强”字，更能够阐明袭人被迫所受，谈不上“蛊惑”。

袭人的可悲之处就在于性格的和顺和对奴性的遵照，使她未做到彻底的自负自爱，明哲保身。

但因而就骂袭人“淫荡无耻”或“首导宝玉以淫”等，不只骂不符实，骂过其实，一起更是品德评估上的一种错位，即：无视致使袭人失身的本源。

首要在于那不把奴婢当人看的奴婢准则和奴婢非人的生计环境，而用封建社会规范通常男女联系以致婚姻联系的封建品德或封建礼教，来衡量和苛责袭人及宝玉的私情，是不正确的。

四、娇嗔奉劝用心良苦
花袭人作为一个奴隶，她奉劝宝玉走“宦途经济之道”，有人说她是“忘本”、“变节了她的奴隶阶层”。

这些都是近人才有的观念，在当时人看来，花袭人这样一个微乎其微的小角色竟然奉劝宝玉“走正路”，是一种“正人爱人之德”、“识大体”的难能可贵的行动。

自二人“初试云雨情”之后，实际上她已暗自把将来的命运同宝玉终身的进退荣辱紧紧接连起来。

袭人不只愈加关心入微地伺候、关心宝玉；一起，更把避免宝玉在“邪”路上越滑越远，“保全”宝玉“终身的声名品德”，视为自个义无反顾的职责。

袭人仅仅个的奴婢，但她对宝玉“规引进正”疑问上的某些“识见”和做法，却比别人高超许多。

其“规谏”方法也往往是情字当头，寓谏于情，用自个的温顺女儿之态去感染宝玉。

作品第十九回，便以很多篇幅描写了袭人对宝玉情意绵绵的“规谏”进程。

袭人“家去吃年茶”回来，便有意借“赎身”，对宝玉种种“乖癖”痛下“针砭”。

宝玉为了留住袭人，对她提出的“三件事”也一挥而就悉数应承。

正因为袭人的“规谏”不是一味教条、僵硬说教，而是有所折中或变通，又能顺水推舟，以女儿的温顺神态，动之以情，晓之以理，所以宝玉听后至少口头上彻底承受。

袭人劝诫他少在内帏鬼混，莫诽僧谤道，莫吃女儿嘴上胭脂等，在今日看来也不能算“错”。

这也是脂砚斋赞她“贤袭卿”的当地。

袭人以自个的才智，用自个的温顺，在对自个身有所托的宝玉，煞费苦心进行情劝以致“嗔”劝。

了解了以上袭人对宝玉的心里，对其声名品德的忧虑，和她的性格，就能够正视袭人的//
所作所为。

所以说袭人本自温顺和顺，实为似桂如兰。

她的温顺和顺，不过是想在这个生计环境恶劣的豪门中安身，莫非这就能够说是她争荣夸耀吗?这是一自个的自我保护认识，一自个的生计天性。

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