从《东京梦华录》看北宋民间女子游艺活动
勾栏瓦舍：宋代繁荣的娱乐业
勾栏瓦舍：宋代繁荣的娱乐业节选自《王朝的倒影---水浒传中宋朝事》水浒传中好几处提到“勾栏瓦舍”。
一处是在郓城县衙当巡捕步兵都头“都头”是个什么官？的雷横从梁山泊回到郓城，听帮闲的李小二说近日从东京来了一个女艺人，色艺双绝，叫做白秀英，如今正在郓城的勾栏里“说唱诸般品调”，“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看”。
雷横听了，“又遇心闲，便和那李小二到勾栏里来看”，“入到里面，便去青龙头上第一位坐了”，看戏台挂出的招贴，做的是“笑乐院本”，主演便是那白秀英。
演出开始，白秀英“说了开话又唱，唱了又说，合棚价众人喝采不绝”，演到精彩处，白秀英却停了下来，托着盘子，到观众席中讨赏钱，先走到雷横面前。
雷横一摸钱袋，才发现未带分文，便说：“今日忘了，不曾带得些出来，明日一发赏你。
”白秀英笑道：“头醋不酽二醋薄。
官人坐当其位，可出个标首。
”雷横通红了面皮，道：“我一时不曾带得出来，非是我舍不得。
”白秀英道：“官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？”雷横道：“我赏你三五两银子，也不打紧；却恨今日忘记带来。
”双方争执了起来。
一处是青州清风镇。
清风镇是一个市镇，位置重要，邻近又有三座恶山，于是政府在这里设置巡检司。
花荣是负责人之一，当宋江来时，花荣便安排了人每日陪着老宋“去清风镇街上观看市井喧哗”，“那清风镇上也有几座小勾栏并茶坊酒肆，自不必说的。
当日宋江与这体己人在小勾栏里闲看了一回，又去近村寺院、道家宫观游赏一回，请去市镇上酒肆中饮酒”。
还有一处是东京城内的桑家瓦子：东京年例，大张灯火，庆赏元宵，燕青、李逵等人换了衣巾，扮成客商的模样，潜入东京城看花灯，先投桑家瓦子而来，“来到瓦子前，听得勾栏内锣响，李逵定要入去，燕青只得和他挨在人丛里，听的上面说平话，正说《三国志》，说到关云长刮骨疗毒”。
李逵听得兴起，在人丛中高叫道：“这个正是好男子！”众人失惊，都看李逵，燕青慌忙拦道：“李大哥，你怎地好村！勾栏瓦舍，如何使得大惊小怪这等叫！”李逵道：“说到这里，不由人喝采！”燕青拖了李逵便走。
东京梦华录读后感1000字
东京梦华录读后感1000字《东京梦华录》是一部具有重要历史价值的文献，记录了北宋时期东京城的风土人情和城市生活。
这部著作的作者是孟元老，创作于宋钦宗靖康二年（公元1127年），主要追述了宋徽宗崇宁到宣和年间（公元1102年-1125年）东京城的城市布局、建筑风格、商业繁荣、市民生活等方面的情况。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了宋代东京城的繁荣和生机。
孟元老以细腻的笔触，描绘了当时城市的风貌，从大内御景到民间活动，从商业街市到饮食娱乐，从岁时货物到风俗世情，无所不包。
我仿佛可以看到那些垂髫之童在街上游荡，那些斑白之老在庙会上欢歌，那些金人在铁骑中威武雄壮。
同时，我也感受到了作者对故国的深深眷恋。
孟元老在描述那些风土人情时，充满了对故国的怀念和对过去的追思。
他以细腻的笔触描绘了那些过去的场景，仿佛让读者能够穿越时空，回到那个繁华的东京城。
此外，我还从这本书中了解到了许多关于宋代社会、文化、经济等方面的信息。
例如，书中提到了许多当时流行的节令和娱乐活动，如灯宵月夕、雪际花时、乞巧登高、教池游苑等，这些都反映了当时社会的文化氛围和市民的生活情趣。
此外，书中还提到了许多商业街市和店铺，如御街上的各种小吃果品香气、茶坊酒家里的乐师鸣奏声、金银采帛交易场地的惊险氛围等，这些都反映了当时商业的繁荣和市民的消费能力。
总的来说，《东京梦华录》是一部具有极高历史和文化价值的文献。
通过阅读这本书，我不仅了解了宋代东京城的历史和文化背景，还感受到了作者对故国的深深眷恋。
同时，我也被书中描绘的那些过去场景所吸引，仿佛置身于那个繁华的东京城之中。
我相信这部著作对于研究宋代历史、文化和社会等方面都具有重要的参考价值，对于读者来说也是一部值得一读的历史著作。
此外，《东京梦华录》中所描绘的宋代东京城的繁荣和生机也让我联想到了现代城市的发展。
在当今社会，城市的发展日新月异，城市的面貌也在不断变化。
然而，无论时代如何变迁，人们对于美好生活的追求却是永恒不变的。
从《东京梦华录》看北宋歌妓商业性活动
北方音乐Northern Music从《东京梦华录》看北宋歌妓商业性活动王 珂（浙江师范大学，浙江 金华 321004）【摘要】北宋经济文化繁荣昌盛，以宋太祖“杯酒释兵权”为始，统治者大力倡导妓乐文化，为北宋妓乐兴盛提供沃土。
与此同时，商品经济的大力发展促使歌妓商业性活动成为常态。
孟元老所著的《东京梦华录》追忆了北宋繁华故都东京其事，本文以此书为窗口，从商业性活动场所、活动类型、形成内因三方面探寻北宋歌妓的商业性活动。
【关键词】《东京梦华录》；北宋歌妓；商业性活动【中图分类号】J60 【文献标识码】A北宋歌妓可分为教坊宫妓、地方官妓、市井私妓、家妓几类。
其中教坊宫妓以服务皇室贵胄为主，家妓则供家主享乐，地方官妓及市井私妓则活动范围广、服务性质宽，游走于社会各阶层。
宋以来，商品经济得到空前发展，经济意识的滋长也使得社会商业性活动层出不穷，加之北宋建朝统治者为敛实权大力提倡娱乐享受，以致妓乐文化一度繁盛。
歌妓亦受此社会环境影响，出于各类原因卷入商业竞争活动之中，成为商品经济与音乐艺术结合的附庸品。
一、北宋歌妓商业性活动场所自唐末五代战乱将“坊市制”打破，北宋更是无法阻挡“坊市合一”的建立，形成了近代城市雏形。
在此背景下，北宋东京开封可谓“人烟浩攘，添十数万众不加多，减之不觉少。
所谓花阵酒池，香山药海。
别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举以万数。
” 加之“宵禁”的解除，北宋歌妓商业性活动场所得到广泛开发，主要集中于青楼妓馆、瓦子勾栏、茶坊酒肆三大方面。
（一）青楼妓馆北宋时期，在商品经济的刺激下青楼妓馆数量剧增，并形成风化区贯穿于繁华街道之中。
《东京梦华录》中明确记载“妓馆”二字便有十四处，如：“卷二” 有曲院街“向西去皆馆舍，都人谓之院街”；朱雀门“东去大街、麦秸巷、状元楼，馀皆妓馆”；朱雀门外“西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆”；南斜街、北斜街“两街有妓馆”；西鸡儿巷“皆妓馆所居”；又如“卷三” 有相国寺南“即录事巷妓馆”；小甜水巷“妓馆亦多”；姜行后巷“乃脂皮画曲妓馆”；景德寺前的桃花洞“皆妓馆”；除此之外，相关记载不胜枚举，这一场所也成为市井私妓的主要栖息之地。
从《东京梦华录》看北宋时期的都市婚俗
录． 娶妇》 ， 中 就较为详细地介绍了北宋东京 的婚俗 。 本文依 据此文献 资料 ， 用民俗学 、 运 人类学等 相关理论 方法 ， 以东
京为 中心 ， 细探讨北宋时期 的都市婚俗 。 详
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廷组织官修礼书 ， 饬礼 仪。编修后的宋代婚仪简化灵活 ， 整 如把士庶婚礼“ 并问名于纳采 ， 并请期于纳成。 而将 “ ”从 六
次墨撒谷豆源于人们有关择目的禁忌宋人高承在事物纪茎三呈星如东京梦华录娶妇中所记录与缔结婚姻有关的了转毡这一礼俗的来源和演变过程至于为什么要用毡礼仪往往包括着一系列的惯例和禁忌从议婚之日始一直或用席却未作说明
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从《 东京梦华录》 看北宋时期的都市婚俗 玖
代 的基 础上 ， 呈现 出了灵活简化的特征 。 宋 以前 ， 不管是皇室品宦之家 ， 还是一般庶 民百 姓 ， 大 致 都遵 循儒 家制 定的这一六礼 程序 。 进入宋代以后 ， 经过 唐末五代的战乱 ，加 之宋王朝建立之初 又忙 于消 灭割据政 权 的统一战争 ， 对经 济造 成了严重的破坏 ， 繁杂的婚姻 六礼 很难为一般庶 民百姓奉行 ， 会上一片礼废乐坏 。为此 ， 社 朝
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摘 要： 《 京 华 》 五 娶 》 中 辅以 他文 资 从 姻 序 婚 俗 个方 介绍 宋东 从 婚 成 从迎 新 以 东 梦 录 卷 《 妇 为 心， 其 献 料， 婚 程 和 礼习 两 面 北 京 议 到 婚、 娶
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： ０ —６ １ ０９ ４ ０ １—４ １ ５５ ８（ ０） ～ ｌ５０ ０ ２ ０
Ｖｉｗ ｎ Ｕｒ ａ ａ ｒ ａ ｅ Ｃｕ ｔ ｍ ｎ ｔ ｅ Ｎｏ ｔ ｅ ｎ Ｓ ｎ ｎ ｓｙ ｅ ｏ ｂ ｎ Ｍ ｒ ｉ ｇ ｓｏ ｉ ｈ ｒ ｈ ｒ ｏ ｇ Ｄｙ ａ ｔ
东京梦华录读后感
东京梦华录读后感宋人孟元老所著的《东京梦华录》，是一部以北宋都城东京汴梁为背景，记录其风土人情的百科全书式著作。
时隔千年，这部著作仍能带我们穿越时空，领略昔日繁华盛世的壮丽景象。
一、繁华盛世，歌舞升平。
《东京梦华录》中对东京的繁华景象描绘得淋漓尽致。
汴河如银带穿过城市，朱雀大街横跨东西，商铺林立，人声鼎沸。
车水马龙，熙熙攘攘，仿佛置身于一个永不落幕的盛大节日。
夜幕降临，东京更是灯火辉煌，游人如织。
繁华的夜市上，歌舞升平，杂耍艺人卖弄绝活，勾栏瓦舍里丝竹之声不绝于耳。
仿佛整个城市都沉浸在一片欢歌笑语之中。
二、市民生活，衣食住行。
除了繁华的商业景象，《东京梦华录》还细致入微地记录了宋朝市民的日常生活。
从衣食住行到礼俗节庆，无不详尽描摹。
宋朝市民的饮食文化丰富多彩，美食佳肴应有尽有。
从街头小吃到宫廷御宴，书中皆有详细记载。
汴河上，画船载着食客游玩赏景，河岸边，酒楼茶坊热闹非凡，呈现出一幅宋代市民休闲娱乐的生动图景。
服装方面，宋朝市民讲究穿着，上至士大夫，下至平民百姓，都对服饰有着不同的追求。
书中描述了各种服饰的样式、面料和色彩，反映出宋代社会审美风尚的多元和开放。
住房方面，宋朝市民普遍居住在狭小的巷陌之中。
但即便如此，书中仍记载了不少市民住宅的精致和雅致，展现了宋朝市民的审美情趣和生活品味。
三、文化荟萃，百花齐放。
东京汴梁作为北宋政治、经济和文化中心，汇集了全国各地的精英和文人墨客。
因此，宋朝文化呈现出百花齐放的繁荣景象。
《东京梦华录》中对东京的文化生活有着详细的记录。
书中记载了各种节庆活动，如上巳节、七夕节和中秋节，以及各种雅集和诗会。
这些活动不仅满足了市民的娱乐需求，也促进了文化艺术的发展。
同时，东京汴梁还集中了大量的书院和坊市，文人骚客云集，著书立说，吟诗作画。
书中对这些文化机构和活动都有所记载，反映出宋朝浓厚的文化氛围。
四、沧海桑田，历史变迁。
《东京梦华录》虽然是一部盛世之书，但同时也是一部逝去之书。
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》是一部记录北宋都城东京开封府城市风俗人情的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（公元1127年），是孟元老的笔记体散记文。
该著作追述了北宋都城东京的城市风俗人情，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部重要的历史文献古籍。
读完《东京梦华录》，我仿佛穿越到了北宋时期的东京城，感受到了那个时代的繁华与热闹。
孟元老通过细腻的笔触，将东京城的建筑风貌、街巷布局、商铺摊贩、节令习俗等展现得淋漓尽致。
从皇宫贵族的府邸到平民百姓的住宅，从繁华的商业街区到幽静的园林景区，每一处都充满了生活气息和历史痕迹。
书中的描述让我对北宋时期的社会文化有了更深入的了解。
那时的人们注重礼仪、尊重传统，同时也追求时尚和享受生活。
街头巷尾处处可见各种小吃摊贩、手工艺品、表演杂耍等，展现了那个时代丰富的文化底蕴和市民生活的多彩多姿。
孟元老在书中还提到了许多当时的节令习俗，如元宵节、端午节、重阳节等，这些节日都有各自的特色和习俗，如元宵节的灯会、端午节的赛龙舟、重阳节的登高等，这些习俗至今仍在流传，成为中华文化的重要组成部分。
此外，《东京梦华录》还反映了北宋时期的经济文化状况。
当时的东京城是商业和手工业的中心，各种商铺摊贩聚集在这里，商品琳琅满目，满足了市民的各种需求。
同时，随着商品经济的发展，市民们的消费观念也发生了变化，更加注重生活品质和个性化需求。
总的来说，《东京梦华录》是一部非常值得一读的历史文献。
通过阅读这本书，我们可以更深入地了解北宋时期的社会文化、经济状况和风俗人情，感受到那个时代的繁华与热闹。
同时，书中还蕴含了许多人生的哲理和智慧，值得我们学习和借鉴。
如果你对历史和文化感兴趣，不妨一读这本书，相信它会给你带来不一样的阅读体验。
东京梦华录阅读感想
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》是一部颇具历史价值的文献，它以宋代都城东京开封府的城市风俗人情为主题，追述了从宋徽宗崇宁到宣和年间（公元1102年-1125年）北宋都城东京开封的情况，为我们展现了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景。
首先，这部作品让我对宋代都市社会生活和经济文化有了更深入的了解。
孟元老通过细腻的笔触，描绘了东京开封府的各个阶层、各种职业、各种社会活动的真实面貌。
从中我们可以看到当时的社会风俗、礼仪习惯、文化氛围等，这些都在孟元老的笔下栩栩如生地展现出来。
其次，这部作品也让我对历史文献的价值有了更深刻的认识。
孟元老作为一位历史见证者，通过他的笔触将历史事件和人物生动地记录下来，这些珍贵的资料对于我们了解历史、研究历史具有重要的价值。
同时，这也让我更加珍视和保护历史文献的重要性。
最后，这部作品还让我对人类文明的发展有了更深刻的思考。
孟元老通过记录当时的社会生活和文化氛围，展现了人类文明的发展历程。
从中我们可以看到人类文明的进步和发展，以及各种文化之间的交流和融合。
这也让我更加关注人类文明的发展和未来走向。
总之，《东京梦华录》是一部具有极高历史和文化价值的文献，它不仅为我们提供了了解宋代都城东京开封府城市风俗人情的珍贵资料，也为我们展示了人类文明的发展历程。
阅读这部作品让我受益匪浅，也让我更加珍视和保护历史文献的重要性。
东京梦华录 对北宋宴席的描写
东京梦华录对北宋宴席的描写北宋时期，我国宴席文化达到了一个新的高度，其中《东京梦华录》对当时的宴席进行了生动的描绘。
本文将根据《东京梦华录》的内容，详细解读北宋宴席的盛况。
一、宴席的规格与排场《东京梦华录》中记载，北宋时期的宴席规格极高，排场盛大。
宴席多设在皇宫、贵族府邸或高级酒楼。
宴席上，桌椅摆放整齐，餐具精美，金银器皿比比皆是。
席间还有歌女舞姬、乐队助兴，极尽奢华。
二、宴席的菜品与饮食文化北宋宴席的菜品丰富多样，讲究色、香、味、形、器的和谐统一。
菜品包括山珍海味、飞禽走兽、蔬菜水果等。
其中，炖、煮、蒸、烤等烹饪技法得到了广泛应用。
《东京梦华录》中提到，宴席上常见的菜品有：烧尾宴、燕窝、鱼翅、熊掌、鹿肉、鹅肝等。
此外，北宋时期的饮食文化还注重药膳养生，宴席上常有用中药材炖制的滋补菜品。
三、宴席的礼仪与规矩北宋宴席礼仪繁琐，规矩严格。
宾客入席时，需按照身份地位排列座位。
宴席开始前，主人要向宾客敬酒，以示尊重。
宴席过程中，宾客要遵循一定的饮酒、用筷礼仪，不得失态。
《东京梦华录》中还提到，宴席结束后，主人要向宾客赠送礼物，以示感谢。
这些礼物包括金银珠宝、丝绸布匹等。
四、宴席的娱乐活动北宋宴席不仅是一场饮食盛宴，还是一场娱乐盛宴。
宴席上有歌女舞姬表演舞蹈、演唱歌曲，还有乐队演奏乐器。
宾客们可以欣赏表演，还可以参与互动，如吟诗作对、猜灯谜等。
此外，宴席上还有投壶、斗鸡、斗蟋蟀等娱乐活动，增添了宴席的趣味性。
总结：《东京梦华录》对北宋宴席的描写，让我们得以一窥当时宴席的盛况。
北宋宴席不仅在饮食上追求极致，还注重礼仪、娱乐，体现了当时社会的繁荣与奢华。
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》读后感（原创实用版3篇）目录（篇1）1.引言2.讨论《东京梦华录》的内容和主题3.分析该书的写作风格和语言特点4.总结阅读该书的体验和收获正文（篇1）《东京梦华录》是一部记录北宋都城东京开封府风俗、人物、建筑的著作，由南宋人孟元老撰写。
这本书为我们提供了一幅生动的东京市井生活图景，让读者可以感受到那个时代的风貌。
首先，孟元老的写作风格朴实、自然，语言通俗易懂。
他以细腻的笔触描绘了东京的建筑、街道、商店等，让人仿佛身临其境。
此外，他还生动地描述了东京的市井生活，如元宵灯会、七夕乞巧等民俗活动，使读者可以深入了解那个时代的文化和社会风貌。
其次，在内容上，《东京梦华录》涵盖了东京的各个方面，包括市井生活、节令风俗、园林建筑等。
作者通过这些内容展示了北宋社会的繁荣和文化的多元性。
此外，书中还记录了许多历史事件和人物，如包拯、杨家将等，使读者可以更深入地了解那个时代的历史和文化。
最后，阅读《东京梦华录》的体验和收获是多方面的。
首先，通过阅读这本书，我们可以了解到北宋时期的社会风貌和文化特色，这是其他文献所无法比拟的。
其次，书中生动、细腻的描写使我们对那个时代的市井生活有了更深入的了解，这对于我们理解历史和文化具有重要的意义。
目录（篇2）1.引言2.内容概述3.个人观点和评价4.结论正文（篇2）一、引言《东京梦华录》是一本记录了北宋东京城风俗、物产、建筑、娱乐等方面情况的笔记体小说。
作者孟元老，生活于南宋，他在晚年时追忆自己青年时代的东京城，以散文形式记录下这些珍贵的历史资料。
二、内容概述1.市井生活：书中描绘了东京城的繁华商业，各类商品一应俱全，商业街的喧嚣和热闹，反映了当时社会的繁荣和活力。
2.节令风俗：书中详细描述了东京城的各种传统节日，如春节、清明节、端午节等，展现了当时社会的文化传统和风土人情。
3.建筑景观：书中描绘了东京城的建筑景观，如皇宫、寺庙、桥梁等，展现了当时社会的建筑水平和审美观念。
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》是一部由宋代孟元老所著的笔记体小说，以东京为背景，描述了北宋都城的城市风貌、生活习俗和历史变迁。
在阅读这本书的过程中，我不仅感受到了浓厚的宋代气息，也领悟到了作者对故土的怀念和对历史的思考。
在众多关键点和引人入胜的内容中，我特别印象深刻的是书中所记录的市民生活。
从市井小民到王公贵族，每个人物都栩栩如生，各种市井百态、民生疾苦都跃然纸上。
这些详细的描写不仅为读者展现了当时社会的风土人情，也提供了一面镜子，映照出作者的内心世界。
在情感体验上，我对书中的一些人物产生了共鸣。
例如，作者对东京繁华背后的虚荣现象进行了深入剖析，这让我认识到了物质生活的丰富并不代表精神世界的充实。
此外，当书中描写到一些悲欢离合、恩怨情仇时，我也为主人公的命运感到揪心。
书中的一些细节描写也让我倍感惊艳。
例如，孟元老对茶道的描述让我感受到了宋代茶文化的博大精深。
同时，书中的一些历史人物和事件也为我提供了一个了解宋代历史
文化的窗口。
总的来说，《东京梦华录》是一部值得一读的历史文化
笔记小说。
通过阅读这本书，我仿佛穿越时空，置身于那时的东京，感受那里的繁华与落寞。
这本书不仅拓展了我的文化视野，也让我对宋代的历史和文化有了更深入的了解。
它如同一面镜子，让我看到了历史的真实面貌，也让我更加珍视当下、思考未来。
《东京梦华录》读后感
《东京梦华录》：穿越千年的繁华与烟火《东京梦华录》这部笔记体散记文，仿佛一把神奇的钥匙，为我们打开了北宋都城东京开封府那扇尘封已久的大门。
这不仅仅是一部历史文献，更是一部关于生活、文化和人性的精彩画卷。
在孟元老的笔下，东京的繁华、风俗、人物、建筑、饮食、娱乐等方方面面都得以生动展现，仿佛我们能够穿越时空，亲身感受那个时代的氛围。
书中所描述的东京，是一个充满活力和创造力的城市。
从汴梁的城池、河流到宫室、诸司，再到岁时货物、饮食娱乐、歌舞百戏、风俗世情，每一个细节都充满了生活的气息。
尤其是那些关于市井生活的描写，如御街上的繁华景象、朱雀门外街巷的热闹氛围，以及临街售卖的小吃果品香气等，都让人仿佛置身于那个繁华的都市之中。
而在这繁华的背后，又隐藏着许多人性的真实写照。
书中不仅展现了北宋都城东京的繁华盛景，更揭示了当时人们的生活状态、价值观念和情感世界。
无论是富足和闲适的享受，还是面对战争和灾难的无奈与挣扎，都在孟元老的笔下得到了生动的描绘。
这种对人性深入的挖掘和细腻的描绘，使得《东京梦华录》不仅仅是一部历史文献，更是一部充满人文关怀的文学作品。
此外，《东京梦华录》还以其独特的文学风格和语言魅力吸引着读者。
孟元老的笔触流畅而生动，用词精准而富有韵味。
他对东京的描写不仅注重细节的真实再现，更注重对人物和情感的刻画。
这种文学风格和语言魅力的完美结合，使得《东京梦华录》成为了一部既具有历史价值又具有文学价值的经典之作。
总的来说，《东京梦华录》是一部值得一读的经典之作。
它不仅为我们展现了北宋都城东京的繁华盛景和市井生活，更揭示了当时人们的生活状态、价值观念和情感世界。
通过阅读这部作品，我们不仅能够了解北宋时期的历史和文化背景，更能够深入理解人性和生活的真谛。
同时，《东京梦华录》独特的文学风格和语言魅力也让我们在欣赏中感受到了文学的力量和美感。
北宋汴京戏剧文化——以《东京梦华录》为主要考察对象
要 时期 ， 源 自唐 、 五代的优戏 ， 进一步发展 ， 成 为 了 宋 代 杂剧 。
一
《 东京 梦华 录》 进行 了专题 研究 。《 东京 梦 华 录 》 中
记 载 了大 量 有 关 北 宋 戏 剧 活 动 的记 录 ， 对 研 究 戏
、
研 究 现状 和选题 意 义
剧 在 北宋 的形 成 和 发 展 具 有 重 要 的参 考 价 值 。相 对 于 如饮 食类 、 民俗 类 等 方 面 的研 究 而 言 ， 对 戏 剧 进行 整合 梳理 的专 门性 研 究 较 为 薄 弱 。 已有 研 究
该 书对 认识 北 宋都 市 经 济 、 社会 生 活 、 城 市 建 筑 及 北 宋语 言 面 貌 都 有 重 要 研 究 价 值 ， 历 来 备 受 研 究 者 的重 视 。郜 彦 杰 （ ２ ０ ０ ６ ） 、 汪 晓鹏 （ ２ ０ ０ ８ ） 、 韩 芳 （ ２ ０ １ ２ ） 、 刘 东亮 （ ２ ０ １ ３ ） 、 闵攀 （ ２ ０ １ ４ ） 等， 分 别 从 专 书词 汇 、 历史地 理 、 休 闲娱 乐 、 节 日民 俗 等 角 度 对
者对 这方 面 内容 进行 了观 照 ， 如 王 笑 雪 《＜东京 梦
华 录 ＞（ 外 四种 ） 演艺史料研究》 对 宋 代 演 艺 的表 演、 说唱、 游艺等 各方面做 了横 向的梳理研 究 ， 并 以时 间为线 索 ， 纵 向 梳 理 从 北 宋 至 南 宋 时 期 中 国 古典 演 艺 的 传 承 流 变 过 程 ； 部 分 举 例 性 质 的材 料 涉及 到 北宋 汴 京戏 剧 。但 是 由于 研 究 方 向 、 范围、 视 角不 同 ， 目前 尚 未 见 到 关 于 北 宋 汴 京 戏 剧 的 系
从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合
从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合作者：楚文君来源：《北方音乐》2020年第12期【摘要】宋朝是一个宫廷音乐与市民音乐都十分耀眼的朝代，当时相对国泰民安的社会使宫廷与百姓尤其注重音乐的发展与交流。
孟元老的《东京梦华录》记录了北宋都城昔日盛况与城市风貌，其中有大量对东京汴梁各音乐艺术的描绘。
从书中可看出，朝廷与百姓主观上有让市民音乐与宫廷音乐交流融合的意愿，更有以瓦子为主的商业化城市格局为双方音乐交流提供重要场所与契机。
【关键词】宋代;《东京梦华录》;宫廷音乐;市民音乐;交流融合【中图分类号】J609 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）12-0010-02【本文著录格式】楚文君.从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合[J].北方音乐，2020，06（12）：10-11.前言由于城市格局的扩大、城市经济的崛起和人民生活的富庶等各方面原因，宋代音乐中心由宫廷转向城市。
《东京梦华录》作者孟元老记录自己从宋徽宗崇宁二年至宋钦宗靖康元年第二年在京都的见闻，陈述中字里行间能感受到宋代经济的繁华富饶、人民的安居乐业，音乐也由从前多存在于宫廷贵族生活中变为全民都喜爱的重要娱乐方式。
如果说宋代宫廷音乐是历史经过筛选保存下来的传统音乐，那么市民音乐就是民间流行的各种音乐艺术的扩大化与相对正规化，秉承着与民同乐的想法，宋代宫廷音乐多次与市民音乐相互冲击、交流，进行数十年的音乐文化融合。
一、官与民进行的大型活动促进音乐融合官民同乐的大型活动在当时的京都十分常见，在当时的娱乐活动中，以音乐为主体形式的类型所占比重相当大。
大型的音乐活动中，自然会有宫廷乐团与民间艺人或团体等的艺术交流碰撞。
梦华录卷之六·元宵篇中：“开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十馀里。
”为了庆祝这重大节日，朝廷搭建可供休息赏玩的山棚，百姓们自发聚集在御街上，等待观看精彩表演。
葅的传说,泡菜小史——《东京梦华录》读书笔记
葅的传说，泡菜小史——《东京梦华录》读书笔记前段时间在家闲坐，无聊翻起《东京梦华录》等笔记小说，甚觉有趣。
《东京梦华录》成书于宋代，孟元老著。
孟元老，号幽兰居士，生平不详。
宋徽宗崇宁二年(1103年)随父到汴京﹐汴京沦陷后南迁江左﹐后追忆昔日汴京都市繁华以着此书。
此书共10卷﹐备记北宋都市生活及其风土民情﹐搜集了徽宗时期丰富的社会经济文化资料。
其中第2卷“州桥夜市”“东角楼街巷”条，写当时各种吃食、建筑；第5卷“京瓦伎艺”条﹐写当时勾栏瓦肆说书和演杂剧的情形；第9卷“宰执亲王宗室百官入内上寿”条﹐写当时的歌舞伎艺。
和《东京梦华录》性质相类似的还有《枫窗小牍》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦粱录》《武林旧事》等书。
1000年前，北宋都城无疑是名闻遐迩的“美食之都”。
《清明上河图》上，有近半建筑为饮食店，《东京梦华录》提到的一百多家店铺，酒楼和各种饮食店也占了半数以上，而且，《东京梦华录》还介绍了近百种宋朝开封街头的美食与小吃，可谓是“东京梦华小吃录”。
由于本人爱吃，本篇随笔也着重在吃，并不拘于《东京梦华录》一本书，兴之所至，皆可入题。
“东角楼街巷”“州桥夜市”中提及各类吃食，包括冰饮、酱菜、主食、甜点等上百种。
看原文中“至平明，羊头、肚肺、赤白腰子、奶房、肚胘、鹑兔、鸠鸽、野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市买卖零碎作料。
饭后饮食上市，如酥蜜食、枣、砂团子、香糖果子、蜜煎雕花之类”，“当街水饭、熝肉、干脯。
王楼前獾儿、野狐、肉脯、鸡。
梅家鹿家鹅鸭鸡兔肚肺鳝鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡碎，每个不过十五文。
曹家从食。
至朱雀门，旋煎羊、白肠、鲊脯、冻鱼头、姜豉子、抹脏、红丝、批切羊头、辣脚子、姜辣萝卜。
夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签沙糖、冰雪冷元子、水晶角儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆、甘草冰雪凉水、荔枝膏、广芥瓜儿、咸菜、杏片、梅子姜、莴苣笋、芥辣瓜儿、细料馉饳儿、香糖果子、间道糖荔枝、越梅、刀紫苏膏、金丝党梅、香枨元，皆用梅红匣儿盛贮......冬月盘兔旋炙、猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶脍、煎角子、猪脏之类，直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更”。
关于《东京梦华录》的文言文原文及翻译
关于《东京梦华录》的文言文原文及翻译关于《东京梦华录》的文言文原文及翻译《东京梦华录》序·原文及翻译原文：仆从先人宦游南北，崇宁癸未①到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。
渐次长立，正当辇毂之下。
太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。
时节相次，各有观赏。
灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑②。
举目则青楼画阁，绣户珠帘。
雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
八荒争凑，万国咸通。
集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。
花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。
伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
瞻天表则元夕教池，拜郊孟享③。
频观公主下降，皇子纳妃。
修造则创建明堂，冶铸则立成鼎鼐。
仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。
一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。
暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。
近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。
仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。
谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。
古人有梦游华胥之国④，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。
然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。
倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。
此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。
绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。
《东京梦华录》跋《东京梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射，及天宁节女队归骑，年少争迎，虽事隔前载，犹令人想见其盛。
至如都人探春，游娱池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，晓贩夜市，交易琐细，率皆依准方俗，无强藻润，自能详不尽杂，质不坠俚，可谓善记风土者。
但大内所载殿阁楼观，仅仅十一，无论诸宫，只如政和新宫，自延福、穆清已下，尚有四十余殿，而艮岳⑤于时最称雄丽，何可略也？（有删节）【注】①崇宁癸未：宋徽宗崇宁二年（1103年）。
《东京梦华录》中呈现的北宋时期的游戏活动
《东京梦华录》中呈现的北宋时期的游戏活动
刘秉果
【期刊名称】《体育科研》
【年(卷),期】2016(037)005
【摘要】《东京梦华录》是北宋亡臣孟元老怀念故都汴梁城亡国前繁华胜景而撰写的一部书,书中描写了汴梁城的人民生活、餐饮娱乐、皇宫宴赏、岁时民俗等方面的文化.从其娱乐活动中的体育娱乐可以看到宋代娱乐体育发展的大概面貌.中国古代体育可分为三大项:军事体育、娱乐体育、养生体育.宋代以前的体育是以军事体育发展为主流,宋代娱乐体育的兴盛超过了军事体育的发展,其中有些是汉唐时代的传统活动,有的则是宋朝新创造的游戏和表演.这些娱乐体育的开展不仅丰富了当时文化生活,对后世体育的发展也有极大的影响.宋代娱乐体育的发展是由当时统治阶级的治国策略、皇帝贵族的娱乐喜好、城市人民的文化需求,共同构建起来的.【总页数】5页(P81-85)
【作者】刘秉果
【作者单位】江苏师范大学,江苏徐州221009
【正文语种】中文
【中图分类】G80-05
【相关文献】
1.以《东京梦华录》为中心的"梦华体"文学 [J], 伊永文
2.从《东京梦华录》看北宋时期的都市婚俗 [J], 王文燕;汤夺先
3.《东京梦华录》与北宋时期的都市宗教信仰 [J], 孟令法
4.北宋东京集市贸易活动研究——基于《东京梦华录》的解读 [J], 李晶
5.从《东京梦华录》中的青楼文化论北宋东京之骄奢 [J], 谢梦云;余丽婴
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一部《东京梦华录》，一幅行走的《清明上河图》
一部《东京梦华录》，一幅行走的《清明上河图》曾几何时，当战火还没有席卷这中原大地，那个在文化上登峰造极的赵宋王朝百年来凝聚的荣光都典藏在一座城市——开封之中，它曾经是战国名都，在南北朝也曾经没落，在五代时期开始复兴崛起，运河沟通南北，漕运发达，让开封一跃成为十二世纪初最繁华的大都市。
经历过开封繁华步入垂暮之年的幽兰居士孟元老时常回忆那往日美好，仿佛如一场华胥之梦，《梦华录》横空出世，这仿佛是一把解锁开封的钥匙，去揭开一座伟大美丽的城市的奥秘。
果麦出品的《东京梦华录》搭配《清明上河图》等宋代知名山水画作，侯印国老师倾情译注，那些包罗万象的前尘往事、那些虚掷繁华、沉醉风雅的故事再一次牵扯每个人的历史沉思和频频回头探望。
“十年归不得，忘却来时道”，旧都风华空念远的孟元老回眸前半生，开封城依旧历历在目形象鲜明。
全书十卷，前四卷主要是介绍开封城市布局与商业发展，尽展一千年前的开封“八荒争凑，万国咸通，人口逾百万，富丽甲天下”。
宋徽宗时代开封城有外城、京城与大内也就是宫城三部分，不同的分区、包括护城河、城墙、内河汴河等。
书中附有《汴京城市布局图》，可以一边翻阅《清明上河图》一边从外城眺望女墙，小桥流水，行人如织，穿过高大的城门，看汴河曲折流淌，漕运不断，舟船忙碌，虹桥上人车熙攘。
孟元老的讲述就是如导游词一般让读者缓步行进在开封的热闹之中，有远景描述，也有细节描绘，比如曹门的念佛桥。
因为天亮之时，“有瞽者在桥上念经求化”得其名。
皇城大内戒备森严、东华门外市井买卖热闹非常。
宋代废除了坊市制度，允许商家沿街开店，“早市”“夜市”让开封成为不夜城。
“我也曾打马御街前，我也曾赴过琼林宴”，这条曾经新科进士的荣耀之路在北宋早年间也可以自由买卖做生意。
围绕着御街附近就是开封城里的名店，前有楼房后有台阁酿造玉液酒的遇仙正店，州桥往西的卖果子的行市、往南的各种包子铺、香铺、肉饼铺等。
一路走来，感慨孟元老的记忆力，如此众多的店铺张灯结彩，令人眼花缭乱。
宋代娱乐习俗
宋辽金夏习俗史之宋代娱乐习俗发布时间：2009-6-6 阅读次数：101 字体大小: 【小】【中】【大】宋代娱乐习俗（- ）京瓦伎艺瓦肆是宋代兴起的大型游艺、商业集中的场所，它是随着宋代城市经济的发展而兴起的。
城市商业、手工业的发展，市民阶层人数极大增加，市民对文化娱乐的要求使城市文化娱乐活动勃兴。
北宋的瓦舍勾栏已经很多，南宋临安更有发展。
据《东京梦华录》卷五记载，北宋汴京遍布瓦肆。
街南桑家瓦子，近北则中瓦，次则里瓦，其中大小勾栏五十余座，另外还有朱家桥瓦子，州西瓦子，州北瓦子等。
大的瓦舍可容数千人，不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是（《东京梦华录》卷五）。
瓦肆勾栏有各种形式的文艺体育，杂技的演出，节目丰富，演员阵容庞大。
崇观以来，在京瓦肆伎艺张廷叟、孟子书主、张小唱、李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。
瓦肆伎艺的门类也十分丰富。
根据《东京梦华录》卷五所记，可有如下几种伎艺。
嘌唱演员张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等嘌唱，是演唱歌曲，唱曲儿，唱小令，婉转悠扬。
诸般杂剧演员有张翠盖、张成弟子、薛子大、薛子小，俏枝儿，杨总惜、周寿奴等。
傀儡戏杖头傀儡，任小三。
悬丝傀儡，张金线。
药发傀儡，李外宁。
诸宫调孔三传，耍秀才等。
影戏朱婆儿、没困驼、风僧哥等。
乔影戏丁仪、瘦吉等。
舞旋张真奴。
讲吏孙宽孙十五等。
说三分霍四究等。
五代史尹常。
小说贾九等。
合生吴八儿等。
商谜霍伯丑等。
杂技包括掉刀蛮牌、手伎、走绳索、弄虫蚁、小儿相扑、毬杖踢弄。
叫果子文八娘。
说诨话张山人。
瓦肆演出丰富多采，不仅有固定的艺人队伍，还有外地来的流动艺人。
演出时间从早到晚。
每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。
到了南渡以后，瓦肆更多了，《梦梁录》瓦舍篇说：瓦舍者谓其来时瓦合，出时瓦解之义。
易聚易散也。
不知起于何时。
瓦舍者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。
杭城绍兴间，驻跸于此，殿严杨和王因军士多西北人，是以城内外并立瓦舍，招集伎乐，以为军卒暇日娱戏之地。
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,
本文以《 东
。
此 才 能使 得她 们 更加 悠 意 的挥 洒 激情
2
并结合 当时 的
元宵
,
对北宋 民 间女 子 的游艺活动做 一 个初 步 的概 括
:
两 宋 民俗
最重 视 的就 是 元 宵
、
。
每到 元 夕
、
,
放 灯三天
、
。
,
关 键词
。
,
往往就芳树 之 下
, ,
,
或园 囿 之 间
,
罗 列杯 盘
。
乐
,
在 元旦
,
元宵
。
清明
、
七夕 等 节 日里
随处可见 女 子 的
互相劝 酬
都城 歌 儿 舞女
遍满 园 亭
。
抵 暮而归
… …
轿子
身影
她们 有 时孤 身 漫步
、
,
有 时 结伴 成群
,
成 为 北 宋街 头 一
即 以杨柳杂 花 装 簇 顶 上
四 垂 遮映
, ,
女 子无 才 便 是 德
,
”
闹 市美 景 中 不觉更 阑 分 外 珍惜
。
如此 佳 节
,
兴许 也 能成就 一 段 佳 话
。
的 说法
。
那时
,
大 户人 家 的千金 大 门不 出二 门不 迈
,
。
小 户人
春 情荡 扬 酒 兴融怡
宝 骑骚骚
,
雅会幽欢 才 阴可惜
。
。
景色浩 闹
,
家 的就 只 能 围 着 灶 台 转 趣
文学评 论
·
古典 文学
从 《 东京 梦 华 录 》 看 北 宋 民 间女 子 游 艺 活 动
牛燕怡
开封 ) 地理 风 物 的 一 部广泛 丰富 的文献 著 作 十卷本
,
黑 龙 江 大学 文 学 院
歌舞
,
摘 要 : ( 东 京梦 华录 》 是 记述北 宋末年 京 都 ( 今 河南
。
或在街 市 中宴 饮
,
。
。
而 且 人 们 也 己 经 习 以为 常
,
,
成 为一
现存版本 皆为
、
种风俗
互 相 之 间并 不 以此 为怪 可见
,
到 寒食 和 冬 至 的三天假 期
,
均 载 孟元老 著
,
其内容 涉 及 地理
、
礼仪 风 俗
。
,
商业
里 也 是 如此
、
当时社 会对 于 女 子 的约 束 并 不 严 格
。
如
贸 易等诸多 方 面 也 不乏对 当时女性群 体 的 关 注
,
。
”
道 独 特 的风 景
一
郊 外 四野 如 集 市 般 热 闹
园之 间 园
,
。
踏 青 扫 墓 的人 们 聚 于 树 下 或 田
节 俗娱 乐
此处 笔 者 取元 旦
、
,
摆 好 杯盘
。
,
相 互敬 酒
城 中 的歌 童 舞女遍 布各处 亭
,
《 东 京梦 华 录 》 卷 六 到 卷十 皆为 孟元老 回 忆 节 庆 活动 都
东 京梦 华录
:
; 北宋女子
; 游艺
,
有 时竟 延 至 十八
,
十九
,
。
灯 火 点画 出元 宵祥瑞太平
,
团 圆欢
作 者简 介
牛 燕怡 ( 1 9
,
9. 0 12
:
)
女
,
山 东淄博 人
。
黑
乐的气 氛
市之 间
,
,
也 寄 托 着 人 们 纳 吉迎 祥
祝 丰 祈稳 的心 愿
热 闹非凡
,
。
坊
,
龙 江大学硕 士 研究 生
,
流诸 于 民 间
。
,
但
,
,
清明
。
宫 中女 子 的游 艺 生 活 却 远 不 如 民 间 女 子 自 由 奔放
这一 断代
也说明
。
单 看宋
寻 常京 师 以冬 至 后 一 百 五 日 为大寒 食
。
… …
寒食 第三
,
,
宋 代 女 子 的游戏 方式之 多
,
在 历 代 中十分 突 出
节 即 清 明 日矣
寒 食第 三 天
“
柳 永 《木 兰花 慢
。 。
“
士 庶 自早
,
互 相 庆贺
坊 巷 以食物
,
、
动使
、
果实
。
、
柴
,
拆 桐 花烂漫 》 一 词 就把 清 明时 节 踏 青 斗 草 描绘 的热 闹非凡 盈盈
, ,
炭之 类
歌叫
、
`
关扑
、
’
。
”
关扑
、
。
即 北 宋流 行 的 一 种 赌 戏 名
斗 草踏 青
。
。
人 艳冶
。 。
、
研 究方 向
中 国 古典 文献学
一
~
遍 挂彩灯
, ,
还兴起 放 焰 火
,
“
歌 舞 百戏
。
【 中 图 分类号 」: 12 0 6 [ 文献 标 识 码 」 :A
2 2 1 3 厌2 0 1 6 卜 0 6 0 4 [ 文章 编号 ] 门 0 0 8 02
鳞鳞 相 切 乐 声 嘈杂十 余 里
元 宵 ) 精彩 演 出 元 宵灯 节
,
击 丸蹦鞠
。
踏 索 上竿
、
”
( 卷六
目不 接 暇
,
倾城观 灯
,
通 宵狂 欢
。
,
铺翠冠儿
捻金 雪 柳
,
封建社 会对 于 女 子 的规 范 非 常 严 苛
,
女子 不 仅 不 能 参
“
的 女孩 们
“
,
当然 不 能错过这场 盛 宴
。
她 们 三五成群
。
流连 于
,
政 甚 至 不 主 张她 们 有 文化 所 以一 直 有
天 黑 才返 回
,
他 们 的轿子顶 部 都 是 用 柳枝 和 杂花 装 点
遮 映着 轿 门
,
。
城繁 华景 象 的描 写 中 秋五个 节 日 为 例
只 言 片语
1
、
。
元宵
、
清明
、
七夕
、
枝 蔓从 四边 垂 下 清 明时节
行
。
,
寻 找 这 些特 定节 日里 女子 们 出游 玩乐 的
,
年轻 女子 到 郊 外 踏 青 庭前 阶 下
,
”
通 常 京 城 以冬 至 后 一 百 零五 日 为大寒 食
。
即清 明 节
又 有 踏 青 扫墓之俗
,
故又 称
,
“
踏青
,
相 对 宽 松的 生活 环境
、 、
使 得宋 代 的女 子 都 能较 自由 的参
,
节
,,
。
与 各种 游 艺 活动来 丰 富 生 活
其 中 很 大 一 部 分 都 是 节 俗娱
,
“
四野如市
,
她 们 的生 活 看 起 来如 此 单 调 和 无
,
香轮辘辘
。
”
( 卷六
,
·
十六 日 )
似笼 中之 鸟
,
但铁 栏 能禁 锢 双 脚
。
却 无法遏 制年 轻 女 子
面带春风
。
酒 兴融融
,
雅士 聚 会
,
情人 幽 欢
。
每 一 刻都
。
的活 泼 与 自 由的 心 炉灶台 小 围 裙
到 的 丰 富 多彩
。
虽 然平 日里
,
她 们 为 了维持 生 计 必 须锅
,
景色 繁 华
,
。
气 氛喧 闹
至 深 夜 而 不 自知 自 由交游
心爱的
而 到 了节 庆 的 日子
游 艺 活动 也 是 今 人 想 不
,
马车 欢 快 的奔 驰 许 正悄 然 发 生
3
“
、
名 媛 的香 车车 轮辘辘
,
邂逅 也
古 代 女 子 的游 艺 活 动
,
发 端 于宫 闹
、
,
斗 草 活动 也 是 十分风
,
一 般两 两 相 斗
。
草 茎或花茎 相 交
园林 池畔
,
两 人各 向 己 端 拉扯
,
元旦
,
茎 不 断者 为 胜 开封 府 会 下 令 让 民 众 纵 情关 扑 三
, , ,
都 是 女 子 斗 草 玩乐时
。正 月初 一 是 大Fra bibliotek 节日
,
喜爱 的场景 郊 外 踏青 时 斗 草 尤 为 受 欢迎