侍坐教案

教学目标：

1、了解孔子和《论语》。

2、积累文言词汇和句式知识。

3、学习本文清晰的结构层次。

4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。

5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

教学重点：

1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、

伤、与、让等）。

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。

3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想

和高超的教育艺术。

教学难点：

1、孔子为何“哂由”“与点”？

2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。

第一节

一、导入：

北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、《论语》有关知识：

《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

三、孔子简介：

有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰

止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人？

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，

其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。

四、解题：

学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。

五、词句理解：

1、学生参看注解弄清词句意思：

2、教师讲解重要词句：

3、教师检查学生对词句的掌握情况：

4、练习：

以

以吾一日长乎尔介词，因为。

必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用。

毋吾以也动词，认为。

如或知尔，则何以哉动词，用、做。

为国以礼，其言不让介词，用。

加之以师旅，因之以饥馑介词，把。

不宜引喻失义，以塞忠谏之路也连词，表结果，以致于

受命以来，夙夜忧叹语助，表时间、方位和范围

忠不必用兮，贤不必以动词，任用

尔

以吾一日长乎尔代词，你、你们。

问君何能尔。代词，这、那、这样、如此。

子路率尔而对曰助词，相当于“然”，形容词词尾。鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，拟声词词尾。乎

以吾一日长乎尔介词，比

摄乎大国之间介词，在

异乎三子者之撰介词，和、与

浴乎沂，风乎舞雩介词，在

何伤乎？亦各言其志也语气词，呢

方

可使有勇，且知方也道，是非准则。

方六七十里方圆

不以规矩，不能成方圆方形

方欲行，转视积薪后，正，才

如

如或知尔，则何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其礼乐，以俟君子至于

赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样

权将如吴到……去

不动如山像，如同

夫

一夫不耕，或受之饥成年男子

使君自有妇，罗敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如这，那

夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论

夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称则

《论语》六则指分项或分段落的文字的条数

居则曰“不吾知也。”副词，就

于其身也，则耻师焉副词，却，可是

如或知尔，则何以哉连词，那么

唯求则非邦也与些副词，就

木受绳则直，金就砺则利“就”

此则岳阳楼之大观也就，就是

徐而察之，则上皆石穴罅说原来是

今则来，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译

青取之于蓝，而青于蓝表转折，相当于“然而”、“可是”、“却”

余知而无罪也你

与

夫子喟然曰：“吾与点也”同意，赞同

唯求则非邦也与相当于“欤”，语气助词，吗

失其所与，不知结交、亲附

遂与外人隔绝和

生三人，公与之母给予

第二节

一、理清文章结构思路：

第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。

二、精析全文：

1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？

子路：

孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使

在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

冉有：

冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

公西华：

公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有

刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一

番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相

焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”

字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。

曾皙：

曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他