列夫托尔斯泰日记

列夫托尔斯泰日记1847年19岁我变了许多，但仍没有达到我希望的完美程度，我没有执行我对自己规定的。

执行了也执行的不好，没有锻炼我的记忆力。

为此，我在这里写下一些准则，如能遵守，我想对我会大有裨益。

1）规定必须做到的事情，要不顾一切的去做。

2）既然做，那就好好做。

3）忘了什么，别去查书本，要尽量自己想起来。

4）经常强迫自己的大脑尽全力去工作。

5）永远出声地读和想。

6）别不好意思对妨碍你的人说，他们妨碍了你。

先向他们暗示，如果他们不明白，再向他们道个歉，然后告诉他们。

人生的目的是什么？最后我总是得出这样一个结论：人生的目的是尽一切可能促使一切存在着的东西得到全面发展。

1850年21岁我沉湎与放荡的生活以后发现，在一切方面都不如我的人，在这一方面远胜与我，这使我痛心。

于是我确信，这不是我的使命。

1851年22岁我荒废了许多时间。

起初沉湎于上流社会的种种乐事，后来又觉得灵魂空虚，耽误了正事，即以我自身为对象的工作。

长久以来使我苦恼的是，我没有一种能够决定整个生活方向的来自内心的思想和情感，什么都是走着瞧。

现在我似乎找到了来自内心的思想和恒久的目标，那就是增长意志。

我早已开始向这个目标努力，只不过现在才意识到，这不是普通意义上的思想，而是与我的灵魂紧密结合在一起的思想。

我发现我的癖好主要有两个，一是好赌，一是好虚荣，而虚荣心有数不清的表现形式，诸如要表现自己、轻率、不在意等等，因此就更加危险。

幸福有两大类，即乐于行善者的幸福和爱好虚荣者的幸福。

前一类的幸福来自善行，后一类幸福来自命运。

必须使善行深深扎下根来。

建筑在虚荣之上的幸福会被虚荣毁掉，因为名誉毁于恶言，财富毁于欺诈。

1852年23岁我寻觅幸福的时候，染上种种恶习。

等到我明白今生只要不是一个不幸的人就够了的时候，我前进道路上的罪恶诱惑反倒少了。

于是我确信，可以做一个有德行而并非不幸的人。

我寻觅欢乐的时候，欢乐却避开我，使我陷入百无聊赖的苦闷心境之中。

这种心境能够引起各种变化，向好的方面变化，或者向坏的方面变化。

现在只要我努力逃离这种心境，我就处处发现欢乐。

所有年轻人都有这样一个时期，对事物还没有任何固定的见解和准则，只是在逐渐形成中。

在这个时期，他们一般都不考虑实际利益而生活在精神世界里。

我把这个过渡时期称为不成熟时期。

有的人经历的不成熟时期长些，有的人经历的短些，有些人甚至永远不成熟，有人从未有过不成熟的时期。

越是聪明的年轻人，过渡时期应该过得越快，因为他会给自己定出一些准则，并且按照这些准则生活。

可是实际上完全想反。

我们越生活下去，生活的实际方面就要求我们越多注意它。

一个人越是倾向于思索从中得到精神上的享受，他就越是努力不让这段过渡时期过去。

为了得出对事物的正确看法，并且定出正确的生活准则，思索一辈子都不够。

即使他已经在这条道路上前行，由于需要，他必须停止制订准则二按照现成的准则去行动，不管这些准则制订得怎样。

因此，进入实际生活以后，我们所有人在必要时候都开始根据一些不完善、不彻底的准则和看法去行动。

这段时期长，证明这个人聪明，然而却无助与他在实际生活中取得成功。

根据我不加分析就接受了简单、不复杂、虽然不正确却彼此温和的准则去行动，要比根据也许是正确的、但说明的不够，也没有统一起来的准则去行动容易。

因此，世上傻子比聪明人顺利。

无论怎样研究自己，我都觉得，在我身上占上风的三种坏的欲望，即好赌、好色、好虚荣。

好色的欲望越节制越强烈，这种癖好起因有二：即肉体和想象。

抗拒肉体容易，而抗拒也作用域肉体的想象却很难。

对付这两种起因的办法是劳动共和工作。

好虚荣是一种莫名其妙的癖好，是像饥馑、蝗灾、战争等瘟疫一样的灾祸，上天用来惩罚人类的。

这种癖好的根源无法探明。

然后它得到发展的原因是无所事事，无所用心，不愁衣食，穷奢极欲。

这是一种类似麻风的道德病，它不是毁坏一个局部，而是使得整体畸形。

它一点一点地、难以觉察地潜入机体，然后扩展开来。

没有一种表现不受这种疾病的传染，好比性病，把它从一个局部驱逐出去，它会在另一个局部更加厉害地发作起来。

好虚荣的人不懂得真正的欢乐、痛苦、爱情、恐惧、绝望、仇恨，一切都是不自然的，勉强的。

虚荣心事一种未成熟的好奇心，一种转移到他人的看法中去的的自爱——爱的不是自己本来的面目，而是自己在别人眼中的形象。

这种癖好在当代特别流行，人们只嘲笑它，却不谴责它，因为它对别人无害。

不过对于传染上这种癖好的人，它比一切其他癖好更坏，它会毒化整个生活。

这种癖好弄得我好苦，它毁了我一生中最好的年华，永远从我身上夺走了青年的天真、勇敢、快乐和进取心。

我发现自己身上有衰老的迹象。

….. 我伤心地看到自己的智力没有经过培育，不准确，不强虽然还灵活；感情变化无常，也没有力量；意志容易动摇，只要有一点客观情况，我的一切善良意图立刻土崩瓦解。

我伤心地看到并且也感觉到，所有这些素质的萌芽在我身上都有活着有过，只是我没有得到培育。

我把多少时间花在自己的教养上啊！可是我改善得多吗？真到了使我绝望的地步，不过我仍然抱着希望，期待偶然的机会，有时期待上苍。

但愿有什么东西来唤醒我身上的能量，使我不至怀着对荣誉、益处、爱的崇高的幻想永远堕入没有目的的琐碎生活的平庸泥沼中去。

以本身的幸福为目标的人是糊涂虫，以他人的意见为目标的人是弱者，以他人的幸福为目标的人是善人，以上帝为目标的人是伟人。

质朴是道德美的主要条件。

1853年24岁要直率，即使做得生硬，也要坦诚对待一切人，但不是孩子气地毫无必要的坦白。

奇怪的是，我们都掩盖金钱是我们生活的主要动力之一这个事实。

似乎说出来丢脸。

翻开小说、传记之类的书看看吧，人们处处都竭力回避金钱问题，其实它是人们生活中主要关心的问题，最能反映人的性格。

几乎每认识一个人我都体验到失望的沉重感。

我把他想象成同自己一样的人，用这个尺度去衡量他。

应该从此习惯于把自己看成一个例外，或许我已经超越了自己的时代，或许我是一个永远不会满足的落落寡欢的乖僻者。

1854 25岁我不善于承受幸福，正如我不善于承受不幸。

1857 28岁屠格涅夫多疑、脆弱到可悲的地步。

1859年30岁今年应该结婚，否则永远不结婚。

1861年32岁把自己的幸福跟物质条件——妻子、儿女、健康、财富联系在一起是糟糕的，可怕的，荒谬的。

一个人可以有妻子、儿女、健康等等，但幸福却不在于此。

1886年37岁人生主要的谬误在于每个人都以为他的生活应以追求享乐、回避痛苦为指南。

人在任何时候都不可能十分快乐地生活，不可能逃避苦难。

人生的目的在快乐和痛苦之外。

人生的目的是通过享乐和痛苦达到的。

享乐、痛苦是生活的呼吸，即呼气与吸气，进食和排泄。

以享乐和逃避痛苦为目的，意味着失去那条贯穿它们的路。

1887年38岁幸福就是创造自己幸福的过程，别去其他。

1889年40岁她营养充足，穿着讲究，还有种种艺术的诱惑。

她怎能不堕落啊！他应该能感觉到，是他自己把她引到这条路上去的。

早在他开始憎恨她以前他就已经害死了她，他寻找借口，并且喜欢这个借口。

谈《克莱采奏鸣曲》一个人要经历三个阶段。

在第一个阶段，人活着只为自己的种种欲望，诸如吃喝、作乐、打猎、女人、虚荣、骄傲。

生命被占得满满的。

我三十岁以前，到白发花白的时候为止，情况就是如此。

接着我开始注意人们的，所有的，全人类的幸福。

从办学校起，这一点变得突出起来。

在我建立家庭以后，起初这种兴趣淡下去，后来却有着唉我意识到个人的生命空虚的时候重新抬头，而且极其强烈。

我的全部宗教思想都集中在追求人们的幸福，集中在为实现天国而进行的活动上。

这种追求像对个人幸福的追求一样强烈，一样占满了我的全部生命。

现在我感觉到这种追求不那么强烈了，它没有占满我的全部生命，对我没有直接的吸引力了。

在我自身，我感觉到有新的生命根基成长起来，或者说是分离出来，挣脱了自己的外皮。

这种根据包含着人们的幸福的追求，因为却带了这种追求，正如对人们的幸福包含着对个人幸福的追求一样。

这种新的根基是祀奉上帝，执行他的意志，即他要我执行的，关系到他的实质的意志。

1895年67岁（注：这年，儿子万尼亚死了，对夫人的死亡观的分析，以及关于自己日后死亡的安排）还有，主要的是，我请求所有的人，与我亲近或疏远的人，不要赞扬我（我知道人们会这样做，因为我在世时他们就以最不好的方式这样做了），如果他们真想研究我的作品，那么就请注意我知道是上帝的力量通过我讲话的那些地方，并且在自己的生活中加以利用。

有些时候我觉得我正在成为上帝的旨意的传不认。

我常常很不纯洁，充满种种个人欲念，以致真理的光辉被我的昏暗所遮掩，但是毕竟还有一些时候真理通过我显露出来，这是我一生中最幸福的时刻。

但愿真理不因通过我而受到玷污，但愿人们能以真理滋养自己，虽然他们从我这里得到的是浅薄、不纯的东西。

我的文字的意义仅在于此。

所以只能由于我的文字骂我，而绝对不能夸奖我。

完了。

科尼的故事很重要的一点，即情绪的两重性——两个人，一个是怯懦的、不断完善的、孤独的、胆小的改革者；另一个是传说中的崇拜者，按惯性生活着，并且将这惯性诗意化。

只有弃绝肉体之爱或者只有在不懂得肉体之爱时，你才能懂得被爱感动时的心情。

只有当所爱的对象不吸引人的时候，那才是真正的爱。

物质世界受生存竞争法则的支配，我们是物质，也受到法则的支配。

但是除了我们的物质存在之外，我们还意识到自己身上有另一种本源，即不仅独立于竞争法则，而且与之对立的爱的本源。

这种本源在我们身上的表现就是我们所说的意志自由。

1896年68岁谈艺术艺术只有一种，它的使命是给人们增添欢乐——无罪的、一般的、人人能够享受的欢乐，即人的幸福。

好的房屋，愉快的图画、歌曲、故事给人不大的幸福，戏剧、图画、歌唱所激发的爱善的宗教情感给人大的幸福。

艺术正像动物活着要呼吸一样，人类活着就会有艺术活动表现出来。

所以，在任何时候，艺术都应该是现代的，是我们时代的艺术。

只是必须知道，艺术在哪里。

不应该到往昔中寻找它，而是到现世中去寻找它。

有些人想显示自己是艺术行家，为此褒扬往昔的艺术——古典艺术，咒骂现代艺术，而这只是说明他们对艺术根本不敏感。

艺术的主要目的在于显示、说出有关人的灵魂的真理，说出用简单的语言无法说出的奥秘。

艺术是艺术家用来窥视自己灵魂的奥秘，并向人们展示这些一切人都有的奥秘的一架显微镜。

不是因为美才可爱，而是由于可爱而美好。

你觉得痛苦时，要想到，这种痛苦不是可以随着你的愿望摆脱的不快，而就是生活的艰辛，是你分内做的事，你想摆脱不快，那就像一个人碰到硬土时把犁抬起来，而这硬土正是要叫人翻松它。

由于信仰权威，人们把权威的错误也奉为楷模。

1897年69岁有时你想过一些事，又忘了想的是什么，但还记得、还知道是哪种性质的想法，忧郁的，沮丧的，沉重的；还是愉快的，振奋的；你甚至记得思维过程，起初是忧郁的，然后平静下来，等等。