日本文化认识
日本文化介绍
富士山是日本第一高峰，位于本州岛 中南部，跨静冈、山梨两县，东距东京 约80千米，为富士箱根伊豆公园的一部 分。富士山海拔3776米，山底周长125 千米，山体呈圆锥状，山顶终年积雪。
东京铁塔： 东京塔是日本最高 的一座铁塔，位于 东京市内，于1958 年建成。 它是仿造法国巴 黎的埃菲尔铁塔建 造 而成的，高333 米，塔身为棱锥体， 有黄，白，红三 种颜色。
日本人之间打招呼：基本上是以鞠躬来表示的。站着的时候，双脚合拢 直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。根据礼节轻重程度 的不同，低。 招手：把手掌朝下轻轻地放开，手腕从前方朝自己一边来回摆动几次。 这种方式没有性别、年龄的限制，都能使用。但对地位、辈份高的人这样 招手是失礼的，要尽量避免。 自己：表示“那是我”、“是我吗？”等意思时，用食指指着自己的 鼻子。 万岁：这是在比赛中获胜或碰上好运时，举手表示高兴的动作。多数 情况是，大家一起同时欢呼三声“万岁”，以表示庆贺幸运和祝愿幸福的 心情。
茶道
也叫作茶汤。自古以来就作为一 种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。 茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼 仪。现在，茶道被用作训练集中精神， 或者用于培养礼仪举止，为一般民众 所广泛地接受。日本国内有许多传授 茶道各流派技法的学校，不少宾馆也 设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的 表演。但日本的茶道最终是由中国唐 朝贞观年间传到日本的。在古代，日 本与中国早有往来。盛唐时期，日本 曾派大量使臣来中国，受中国影响较 深。日本人民称“中国是日本茶道的 故乡”。
初认识—走近日本
日本位于亚欧大陆东端， 属于亚洲，是一个四面临 海的岛国，自东北向西南 呈弧状延伸。东部和南部 为一望无际的太平洋，西 临日本海、东海，北接鄂 霍次克海，隔海分别和朝 鲜、中国、俄罗斯、菲律 宾等国相望。
日本文化心得体会
日本文化心得体会日本文化是一种古老而独特的文化，它深深地吸引着我。
在我多次到日本旅游和交流的过程中，我对日本文化有了更深的了解和体会。
以下是我对日本文化的一些心得体会。
首先，日本文化注重尊重和谦逊。
在日本，人们普遍尊重他人的感受和权益。
他们注重礼貌，并且懂得适时的道歉。
即使在拥挤的地铁里，人们也能保持安静和井然有序的秩序。
而且，对于长辈和上级，人们更是尊敬有加。
这种尊重和谦逊的精神在日本文化中深深根植，让我感到很温暖和舒服。
其次，日本文化追求精益求精。
无论是美食、艺术还是制造业，日本人追求卓越和完美。
他们注重细节，追求品质。
一个细致的传统茶道表演和一碗精心制作的拉面都能让人感到无比的满足和享受。
而且，日本人在制造业方面也以严谨和精确而闻名。
世界上许多著名的汽车、电子产品和机械设备都来自日本，这归功于他们对质量的追求和工匠精神。
这种追求卓越的态度让我深受启发，也让我明白只有不断地追求进步，才能真正做到精益求精。
另外，日本文化强调团队合作和集体利益。
日本人非常重视集体意识和社会和谐。
在他们的价值观中，个人的权益通常是次于集体利益的。
这种价值观在日本企业和组织中尤为明显。
在日本的工作环境中，团队合作和相互支持是非常重要的。
人们经常一起努力工作，为了共同的目标而奋斗。
这种团队合作的精神不仅仅在工作中体现，也贯穿了日本社会的各个层面。
这让我深深地感受到共同努力和合作的力量，让我学会了与他人共事并且保持良好的团队关系。
此外，日本文化还注重纪律和自律。
日本人对纪律的要求非常严格，无论是出现在个人生活中还是在公共场所。
在日本，人们经常遵守各种规定和守则。
他们守时，维持秩序，尊重规则。
无论是排队，还是垃圾分类，日本人都严格执行。
这种纪律和自律的习惯在日本社会中非常普遍，也是日本人对自己和他人负责的表现。
这种纪律和自律的价值观让我认识到，只有自律才能让人有更好的生活和成就最后，日本文化注重保护传统和历史。
日本人对传统和历史非常尊重。
日本文化讲课教案
日本文化讲课教案教案标题：探索日本文化教案目标：1. 通过学习日本文化，使学生了解日本的传统和现代文化特点。
2. 培养学生的跨文化意识和尊重不同文化的能力。
3. 提高学生的口语表达和写作能力。
教学重点：1. 日本的传统文化（如茶道、和服、武士道等）。
2. 日本的现代文化（如动漫、音乐、电影等）。
3. 学生对日本文化的理解和表达能力。
教学准备：1. 多媒体设备（投影仪、电脑等）。
2. PPT或其他教学素材，包括图片、视频等。
3. 学生练习用的工作表和笔。
教学过程：引入（5分钟）：1. 引导学生回顾他们对日本文化的了解，例如日本的传统服饰、食物、音乐等。
2. 展示一些图片或视频，引起学生的兴趣，激发他们对日本文化的好奇心。
主体（30分钟）：1. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论他们对日本文化的认识和感兴趣的方面。
2. 分享讨论结果：每个小组派一名代表分享他们的讨论结果，并与其他小组进行交流。
3. 教师讲解：通过PPT或其他教学素材，介绍日本的传统文化和现代文化，包括茶道、和服、武士道、动漫、音乐等。
同时，解释这些文化对日本人的重要性和影响。
4. 学生互动：在介绍的过程中，教师鼓励学生提问、讨论，并分享他们的观点和感受。
练习（15分钟）：1. 学生小组活动：每个小组选择一个他们感兴趣的日本文化方面，进行更深入的研究，并准备一个小短剧或展示来介绍给全班。
2. 学生展示：每个小组轮流展示他们的研究成果，并与其他学生分享。
总结（5分钟）：1. 教师总结本节课的内容，并强调学生对日本文化的理解和尊重的重要性。
2. 鼓励学生继续探索和学习其他国家的文化，培养跨文化交流的能力。
拓展活动：1. 学生可以选择一个自己感兴趣的国家或文化，进行更深入的研究，并与同学分享。
2. 学生可以尝试制作日本传统食物或手工艺品，以增进对日本文化的体验。
评估方式：1. 学生小组的研究成果展示。
2. 学生对日本文化的口头表达和书面作业评估。
浅谈近现代日本文化
浅谈近现代日本文化前言日本是位于亚洲东北部的海岛国家，国土面积约38万平方公里，人口1.26亿，人口密度约是中国的3倍。
受地理环境和资源条件的制约，使得日本民族有着强烈的危机意识进而造就了其“淡如菊花拔刀见血”的民族性格，纵观历史日本民族又是一个很善于吸收和借鉴外国文化的民族，通过广泛吸收外来文化，并和日本的本土文化相融合，形成了现在日本的特质文化。
然而在日本文化形成与发展的过程中，有许多看似是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。
所以，美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。
1.1日本近现代文化的形成及特点1.1.1日本近现代文化的形成中日邻邦，一衣带水，自古中国文化对日本文化影响甚深。
公元3-7世纪，日本沿袭纯粹的中国文化，到飞鸟时代，圣德太子直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。
日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。
禅宗于12世纪末和13世纪初由荣西和道元传入日本后，受到日本武士阶层的欢迎。
然而中国文化中对日本影响最深当属中国儒学，由于儒学具有疏于抽象的世界观的思考、重视感觉经验和认识论、赋予感情色彩的伦理观、“有德者王”思想逐渐淡化、强调灵活对应现世、与固有思想共存与融合等特征，所以对日本传统文化产生了很大影响。
随着时代的变迁，日本民族发现儒家文化无法使其摆脱遭受外来侵略的命运，更不能富国强兵，故此毅然弃儒从西，近乎疯狂且不失目的的开始学习西方。
当时，日本著名的启蒙思想家福泽谕吉，认为仿效西洋文明是当务之急，并以文明开化的启蒙为己任。
需要强调的是，他们在学习西方的过程中总是在吸收外来文化的同时确定一个需要保护传统文化范围，并“纯化”那些可能阻碍现代化进程的东西，而这种对传统的留恋和对现代化的向往构成了在两种文化中的求同除异。
明治维新是日本近代化发展的重要转折，也是日本近代文化形成的开端。
认识日本文化的病态
认识日本文化的病态搞要：日本的耻感文化具有“不允许有不愿意”这样一种心理上的道德自悖，这种文化心理文化形态具有历史与文化的交织层次性，中国文化的输入的产生了日本文化的整合，但中国文化的抽象精神素质并没有为日本文化所真正消化，导致了心理和社会上的自反对立性。
对悲怆、苦难、残缺、死亡这种自然性的信念与服从是日本文化的病态阴影，日本纯文化（文化、艺术等）中的自然性使形式本身成为了精致优美的纯粹艺术。
文化与历史的相互阐释是一种现代的理性自觉。
1. 耻感与罪感文化本尼迪克（Ruth Benedict1887-1978）被看作是文化人类学中文化模式论学派的创始人，但她对日本文化研究的名作“菊花与刀”却表现了她对文化研究中人格与心理的独特层次的视角，这首先是因为她自己作为一个的西方文化中的学者在对日本社会和日本人的研究中感受到的强烈的文化感情上的差异，这种差异不是主要地表现在日本的社会政治、经济结构中，而是广泛表现在日本社会和日本人的行为背后的强烈的心理感受和内在的冲突性，日本人的行为的特别性在于具有一种自反的对立性，如尚礼而又黩武，祥和而激烈，驯服而倔强，忠贞而叛逆，创新而固执等等，这种对立性主要和直接地由情感因素和感受性支配的，只有人类的情感方式才具有这种自反的转化性，本尼迪克把这种由情感因素所表现的动力性的文化形态。
称之为耻感文化而与西方罪感文化相对应。
耻感与罪感的差异性如果仅仅只是情感性或道德意义上的，并不能完全表现日本文化的动力性特质，这种特质在于日本的耻感文化由一种心理情结所强迫，而且这已成为一种普遍的下意识，日本文化中的耻感是无处不在的社会感受性和舆论的外部强迫性通过个人心理情感实现的社会心理的下意识，因此日本人从一种行为转向另一种对立的行为不会特别感到心理上的障碍，正是在这个意义上它才能称之为耻感文化而不只是社会心理学，实际上西方文化并没有与此相应的文化形态性，本尼迪克所说的西方的“罪感文化”只是指西方宗教文化上的对应性，只有在西方的宗教意识中才有这种对应的罪感，但它们也大不相同。
日本文化
概要中日邦交正常化以后，两国在各个领域、特别是文化领域的交流随之升温。
一时间，日本文化以各种形态涌入中国。
从早期的电影到现在的电视剧、动漫作品、音乐、电子游戏甚至一些电子消费品，日本文化的影响无处不在。
它们对中国的年轻一代造成了巨大的影响。
而他们是21世纪中国的主宰、是中国的未来。
因此，研究并掌握日本文化对他们的影响具有重要的意义。
本文将分三个阶段对此进行论述。
一、萌芽期：（1985年~90年代中期）动画片一统天下二、高潮期：（90年代中期~2000年）各种文化形态扩张并对年轻一代产生重要影响二、稳定期：（2001年~现在）向专业化、深入化方向发展通过以上分析与论述，可以初步了解日本文化对中国年轻一代产生影响的特点，从而能加以正确引导。
同时，由于对日本文化认识的不断加深，越来越多的人开始更加客观、理性地看待日本和日本文化。
这对目前的中日双方来说，无疑是一个令人高兴好兆头。
关键词：日本文化文化形态影响中国年轻一代未来概要中日国交回復して以来、両国は各分野に渡って、特に文化においての交流が盛んに行われている。
一時、各形態の日本文化が中国に流入してきた。
初期の映画から今のドラマ、アニメ、テレビゲーム及び一部の電子製品に至るまで、日本文化の影響が至る所に見られる。
それは中国の若者に大きな影響を及ぼした。
そして彼らは２１世紀中国の主宰者であるから、この一代が日本文化にどれくらい影響されているかということを研究し、了解するのは、中国の発展にとってとても意義のある仕事である。
拙文では、三つ段階に分けてこの問題を述べてみる。
一、萌芽期(1985年～90年代中期)アニメの支配時期二、全盛期(90年代中期～2000年)各種の文化形態が拡張し、若者に大きな影響を及ぼす時期三、安定期(2001年～現在)専門化、深化に向けて発展する時期以上の分析を通じて、日本文化が中国の若者に及ぼした影響を了解することが出来よう。
今、日本文化に対する認識がだんだん深まる故、多くの人はもっと客観的且つ理性的に日本又は日本文化を取り扱うようになっている。
日本文化特点之我见
日本文化 的早 期主要得益于对 中国文 化的吸收和融合 。 这 是一个长期 的、多方 面的历史过程 。 日本 文化吸收 中国文 化 的主要 内容 是汉 字、儒学、佛教和律令 制度。正是在 中国 文 明的影 响下 ， 日本早在公元 ４ － ５世纪就进 了文 明阶段 。一 直 以来， 日本文化 的形 成发展也有其 自身的许多特 点，这些 特 点既不 同于 西方文化 ，也不 同于 中国文化 ，因此 ，它形 成 了 自身别 具一格 的 日本文化 。 日本 文 化 的 吸 附性 和 相 对 独 立 性 对 日本语 言的产生和发展产 生重大影响 的是汉字 。中国 最早传入 日本 的是刻于钟鼎上 的铭文。在公元 ３世纪左右 ， 孔夫子和孟子 等人 的著作也逐渐传 到 日本。从此奠定 了 日本 文字 形成的基础 。到 了公元 １ ０ 世纪 ，日本人通过简写、草书 模仿 ，创造 了平假 名，然后模仿汉字 的偏旁部首 ，出现 了片 假 名 ，在 此 基 础 上 ， 日语 中也 保 留 了 原 样 的 汉 字 ，在 现 代 日 语中， 常用汉字有 １ ９ ４ ５ 个。 在历史进程中， １ ０ ０ ０ 多年 的 时 间里 ， 日本大量 吸收中国 的大唐文化 。因此， 尚东渡和鉴真 的事迹 流传非常广泛 。其 中，在 日本奈 良现 存的唐昭提寺 的建立就 是为 了纪念 鉴真和 尚。鉴真和 尚在 日本大力 弘扬佛 学思想 ， 是 日本律 宗的开 山祖师 。他传授 的不仅仅是佛学 ，还 有知识 百科 ，尤其是 医药知识 。更有意 思的是，鉴真和 尚还 被称为 日本豆腐 之祖 。与鉴真 同时代 的 日本和 尚荣西 ，也去 唐朝学 习过禅宗知识，回国后成为 日本禅宗 的开 山祖师。不仅如此 ， 他还从唐 朝带回 了茶种 ，并 为此专 门著有 《 吃茶养 生记》 ， 从此 ，饮茶文 化 由寺 院传开 ，荣 西和 尚也 自然被称 为 日本茶 道之祖 。１ ８ ６ ８年德川政权崩溃 、明治维新开始后 ，日本进入 了 “ 文 明开化 ”时期 。在这个 时期， 日本遵循之前 学习中 国 文化 的方 式引进 了西方 的文 明，并取得 了突 出的成效 ，奠定 了 日本 能称为一个现代化 国家的基础 每一种文 化的形成与 发展都 必然受到多种其他 因素的影响，包括本 国的和它 国的 历史 、佛 教、儒道甚至基督 教的影响 ， 日本在 不断前行 ，它 却从未脱离其最根本的本土文化 根源 。 二、 日本 文化 的输入与输 出 日本是一个 非常善于 吸收和输入 别 国文化 的 民族 ，从 ７ 世纪 “ 大化革新”开始 ，大量吸收 中国的大唐文化 ，到 １ ９世 纪 “ 明治 维新 ”开始大量输 入西方文 明，这些都 大大推动 了 日本 的发 展和进步 。尤其在 战后， 日本 的视野再 次转 向了西 方发达 国家，大量吸收 了美 俄为代表 的现代 西方文化 ，大力 推动 了本 国的现代化 高速 发展 。相 比之下 ，中国在历史上就 不是特别 善于吸收和 引入其 他 国家和 民族 的文化 。中 国的历 史 悠 久 、地 大 物 博 ，这 是 一 种 先 天 优 势 ，但 如 果 只 重 视 输 出 而不懂得 输入 ，不注意从其 他国家和 民族 的文化 中吸取养分 来供给 自己，那这种优势将逐渐 被缩小。 日本虽然在许 多方面都照搬 了其他 国家和 民族 的文化 ， 显然 这不是简单 的全盘西化 。拿佛教来 说，在中 国的佛 教，
周作人之日本文化观
周作人之日本文化观胡令远“像周作人先生那样能赏识日本的真正文化的，可有几人吗？”［（１）］这是胡适在１９２１年的日记中对中国众多留学生的评价。
日记是写给自己看的，可见并非虚誉而是由衷的赞赏。
的确，若从学术的视角，周作人以其长期的体察和坚实的研究，对于日本文化发表过不少只眼独具的中肯意见。
即使在今天，这些意见仍具多方面的意义和价值。
一般地，周作人对于日本文化的研究，从时间上分为解放前后两大部分。
《古事记》、《浮世澡堂》、《日本狂言选》等为其建国后所译日本名著的主要成绩，另尚有散见的一些单篇译品和研究文章。
就总体而言，这一时期是以译介为主，研究性的意见较少，但由其译著的序跋等，仍可略窥旧日风采。
以１９３５年连续所写《日本管窥》、《日本的衣食住》（即“日本管窥”系列之二）、《日本管窥之三》为过渡，１９３７年的《日本管窥之四》为标志，是解放前周作人关于日本文化之认识发生重要变化的时期。
不言而喻，其原因是以中日关系的日趋紧张为背景的。
其于１９４０年底所写《日本之再认识》，虽系作者“事敌”后的奉命之作，但在内容上仍“率由旧章”－－乃前述“管窥”４篇结论的再次确认与强调。
上述“管窥”系列，其实是周作人对前此自己关于日本文化认识的深刻反思。
以往的结论与日本的现实不是相吻合而恰恰相悖反，因而对这种结论产生怀疑，陷入矛盾失望。
而于困惑中另辟蹊径、转目光探寻日本文化的别一层面，以求得日本对华行动之文化上的解释，这也是十分自然的。
首先，在研究范围上，周作人反省道：“要了解别国的文化可是甚不容易的事。
以前我说文化大抵只以学术艺文为限，现在觉得这是不对的。
学术艺文固然是文化的最高代表，而低的部分在社会上却很有势力。
少数人的思想虽是合理，而多数人却也就是实力。
所以我们对于文化似乎不能够单以文人学者为对象，更得放大范围来看才是。
”［（２）］显然，周作人以往主要是以文人学者的“纯文化”为研究对象的。
这种层次的文化研究于了解整个国民无多大用处。
四年级社会了解世界各国的文化差异
四年级社会了解世界各国的文化差异在四年级的社会课上，我们开始了解世界各国的文化差异。
通过这门课程，我们可以更好地理解不同国家的风俗习惯、传统文化以及人们的生活方式。
在这篇文章中，我将介绍一些我学到的关于世界各国文化差异的知识。
一、美国文化美国是一个多民族的国家，它的文化也多样丰富。
在美国，人们非常注重个人隐私和独立自由。
他们尊重个人的选择，鼓励个人表达自己的意见和个性。
美国人工作努力，追求成功，并且十分重视时间观念。
在美国，准时是一种美德，人们非常注重时间的利用。
二、中国文化中国拥有悠久的历史和博大精深的文化。
中国人注重家庭价值观，尊重老人和崇尚孝道。
中国有丰富的节日和传统习俗，如春节、端午节和中秋节等，人们通过庆祝这些节日来传承和弘扬传统文化。
中国人还非常注重教育，知识和学习在中国被视为非常重要的事情。
三、日本文化日本文化有着自己独特的特点和价值观。
在日本，人们注重纪律和秩序，并且非常重视礼貌和尊重他人。
日本人有着严格的礼仪和行为规范，如鞠躬、脱鞋等。
日本还有着丰富的传统艺术和文化，如茶道、武士道等。
此外，日本人对于团队合作也非常重视，在工作和社交中，团队合作是他们的重要价值观。
四、巴西文化巴西是一个富有活力和热情的国家，巴西人民热爱音乐、舞蹈和体育。
著名的巴西桑巴舞和足球在世界上享有盛誉。
在巴西，人们注重家庭和人际关系，他们乐于助人，热情好客。
在节日庆典上，人们会穿着五颜六色的服装，载歌载舞，一同庆祝活动。
五、埃及文化埃及是一个有着悠久历史的国家，埃及文化受到了古代法老王的影响。
埃及人信奉伊斯兰教，宗教对他们的生活产生了重要的影响。
埃及有着较为保守的社会风俗，例如妇女会佩戴面纱。
此外，埃及拥有独特且精湛的艺术和建筑，如金字塔和斯芬克斯。
这些只是世界各国文化差异的一小部分。
通过学习社会课程，我们可以更广阔地认识世界各国的文化，增加对世界的了解，培养出包容和尊重他人文化的意识。
了解和尊重不同文化的差异将有助于我们更好地与其他国家的人相处，并且有助于世界的和平与互利共赢。
日本的文化传承和历史发展
日本的文化传承和历史发展日本是一个拥有悠久历史和文化传承的国家，其文化受到了汉文化和欧美文化的影响，形成了独特的日本文化。
在接下来的文章中，我将会探讨日本的文化传承和历史发展的重要性，并会具体介绍几个代表性的文化元素。
首先，日本的文化传承与历史发展对于人们了解和认识日本至关重要。
在现代化的时代背景下，了解一个国家的历史和文化，可以帮助人们更好地理解这个国家的一些特点和文化氛围。
而对于日本这个拥有着深厚历史和文化背景的国度来说，更是需要我们去探究其历史、文化遗产、传统习俗等方面。
其次，日本的文化传承和历史发展可以提供一个美好的旅游体验。
日本拥有着令人叹为观止的自然和人文景观，而这些自然和人文景观背后，都蕴藏着悠久的历史和文化传统。
如果我们了解和认识这些历史和文化传统，我们就可以更好地欣赏和理解这些景观，从而得到更佳的旅游体验。
接下来，我会具体介绍几个代表性的日本文化元素。
首先是茶道。
茶道是日本传统文化中最具代表性的一种，它是一种体现了日本人的审美、伦理和精神的文化形式。
茶道的精髓在于它追求的是自然、简朴、朴实的生活方式，以及追求心境的净化和精神的升华。
茶道不仅是一种古老的文化遗产，也是一种现代人崇尚的伦理道德和审美追求。
第二是歌舞伎。
歌舞伎是日本古典戏曲艺术的代表，它融合了舞蹈、音乐、戏剧和美术等多种艺术形式，以讲述故事和表达情感为主要目的。
歌舞伎的历史可以追溯到17世纪，它是日本传统文化的重要组成部分之一。
歌舞伎的表演风格独特，有着严格的技艺要求和细腻的表演技巧，被誉为“日本的国粹”。
第三是和服。
和服是日本传统的服装，它是一种织物花纹恰到好处的长袍，在日本传统文化和历史中有着非常重要的地位。
和服以其高雅的设计和华丽的色彩而闻名，是日本传统文化的代表之一。
和服在日本的传统节日、婚礼、慈善活动等重要场合中都有着不可替代的地位，它不仅是一种服装，更是一种文化和生活方式。
通过以上的例子可以看出，在繁荣的日本文化中，古老和现代、传统和现代相互融合，成为了一种日益丰富多彩的文化体系。
日本文化的心得体会
日本文化的心得体会日本文化的心得体会写1000字我对于日本文化的认识和体验，让我深刻地感受到了日本社会的独特性、精致性以及它对传统价值的重视。
在我接触到日本文化的过程中，我发现日本人民注重礼貌与尊重，讲求规矩，重视自律和细节，这些特质统称为"日本特色"。
首先，日本人对于礼貌是非常注重的。
无论是在公共场合还是在私人交往中，他们都保持着严谨的礼仪和尊重。
他们会将自己的行为规范在特定的礼节之下，这不仅表现在他们的语言态度上，还包括他们对待他人的谦和、尊重以及善意的态度。
在这种文化背景下，我常常感受到人们之间的和谐共处和相互尊重，让我深感欣慰。
其次，日本社会对细节的重视程度令我印象深刻。
无论是生活中的日常小事，还是商业、艺术等领域，日本人都非常注重细节，追求卓越和完美。
在日本的街头巷尾，我看到了建筑和设计的细致、优雅和美感，生活的方方面面都处处体现出精致和用心。
这种对细节的关注，不仅使日本文化和艺术呈现出独特的风格和美感，也反映出了日本人民的价值观。
此外，日本人的自律和坚毅精神也值得我学习。
日本文化中有一种叫做"自己约束"的观念，即每个人都要自觉地约束自己的行为，尊重规则，追求精进。
这种自律的精神不仅体现在日本人民的工作和学习上，也贯穿在他们的生活方式中。
无论是日本的"和式"餐桌礼仪、庭院种植艺术还是入浴仪式等，都凸显出日本人民对自律和规矩的高度重视，这也体现出了他们对传统文化的传承。
同时，日本人对待自然环境的关注和尊重也给我留下了深刻的印象。
日本的"自然美学"是他们培养自己美感和修身养性的方式之一。
无论是庭院的设计、花道的布置，还是传统园林的建造，都充满了对大自然和环境的尊重。
此外，日本人对于环保也非常重视，他们注重垃圾分类、循环利用等环保行为，对于保护环境的责任感也体现出了日本人民的价值观。
然而，虽然日本文化独特而精致，但我也发现了一些不足之处。
日本文化是什么
日本文化是什么你了解日本文化吗?在现如今的和平年代，若我们摒弃以往的国仇家恨，日本还是个相当有文化的国家。
下面是分享的日本文化是什么，一起来看看吧。
日本文化【1】日本文化是什么?这个问题可以转换为春夜的语言是什么?那么，什么是春夜的语言?芥川龙之介说是“老柴上加新火”。
【2】堀口大学的诗。
《叹息》：岂不可悲么?蔷薇的花。
花散落了;花的香却还余留的熏着。
岂非无常么?人间的恋。
恋消失了;想起来时，长在心里留着。
这就令人想起一句话：鬓发的散乱，这是枕头的磨折。
面容的消瘦是你的磨折。
有人说，这是文化的。
【3】夏目漱石是日本的大文豪。
更是日本人的骄傲。
但他不知道米饭从稻谷中来。
那么，夏目漱石还文化吗?或者文化还配夏目漱石吗?更甚者，这是否就是文化的得意之处;;任何人休想一网打尽我?【4】院子里。
结红果的树上有蝉蜕。
仔细一看，一旁有刚蜕壳的明明蝉。
一动不动地歇息。
它通体娇嫩，浅色。
翅膀如白珊瑚与翡翠的组合，承托着水晶贴在那里。
沐浴着朝露，宁静安详。
日本人说这就是幽玄的诞生。
更意味着发生的瞬间。
这当然是文化的。
【5】争夺2020年奥运会主办权。
作为申奥大使，日本美女主播滝川雅美用流利的法语，向国际奥委会委员们讲述了这样一个故事：这是一个拾金不昧的国家。
如果一个外国游客在日本丢失了钱包，基本都能找回来。
去年民众捡到后向东京警方上交的现金超过了3000万美金。
在抓小偷都还来不及的欧洲，委员们听了是否有天方夜谭之感?或者委员们听了真是被诚实与善良所打动?不得而知。
但最终主办权落到了东京手里。
是否也是因果律的一个小小验证?显然，这里讲的是道德力。
但道德力的背后不就是文化力吗?【6】《好色一代男》中写：一位名叫飞入的俳谐高手咏出俳句的首句：凉爽呵，昨夜吉田陪我坐。
这位江户吉原游廓的吉田游女，即兴配句：萤火虫呀，飞进我的被子里。
毫无疑问，这位游女是知风情为何物的。
《源氏物语》说了万语千言，最要紧的一句话就是女人要懂风情。
日本文化
日本人也一直是视太阳为图腾的。 隋唐之后，日本开始 大规模接受汉文化，随着对中国文化的了解越来越多， 日本对“倭国”称呼越来越不满意。据《新唐书·日本传》 记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已 “稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出， 以为名”。所以，日本国的国名，当是中国隋朝皇帝无意 赐予的。
文 本。这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且
化
开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即 所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等
知识传入日本。到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入
日本，揭开了日本精神文化的序章。
文化的发展
封建社会
大和国统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国 的政治制度，特别在推古朝改革进程中（554－628），以圣德太子（574－ 662）为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进 思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及 佛家等思想，结合日本具体情况制定的。在大化革新中（646），孝德天皇 （587－654）则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会推 进到法制完备的中央集权的封建制国家。从7世纪到19世纪中叶，是日本的 封建社会的历史时期，历经飞鸟（593－710）、奈良（710－794）、平安 （794－1192）、镰仓（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、战 国）、安土桃山（1573－1603）、江户（1603－1868）等时代。
文
中国的汉字，日本语言口音中80%左右是汉
日本文化(日本现有文化)
明治文化
德川末期（1845－1867），日本同时迎来了民族危机和封建制的危机。从18世纪中叶起，欧美列强开始窥 视日本。1854年佩里率美国舰队第二次叩关，迫使日本签订《日美亲善条约》，日本的大门被打开；继之签订的 “安政五国条约”，结束了200余年的锁国政治，把日本置于半殖民地的地位，加深了全面沦为殖民地的民族危 机。与此同时，开港后国内各种阶级矛盾激化，在“尊王攘夷”的旗帜下发对幕府专制的斗争高涨。尽管幕府作 了一些改革，试图摆脱内外危机，终因封建的幕藩体制病入膏肓而于1868年崩溃，明治政府成立。从此，日本揭 开了近代史的新篇章。
明治初期，刚刚从封建体制中脱胎出来的新政府，为实现向资本主义的彻底转变，提出文明开化、殖产兴业、 富国强兵三大政策。文明开化意味着从前近代社会的解放、意味着资本主义近代化。当时日本已经认识到既要汲 取西方的物质文明，更要汲取其精神文明。被誉为国名教师的启蒙思想家福泽谕吉说：“文明有两个方面，即外 在的事物和内在的精神”，文明外形易取，而文明精神难求。”因此，他提出一个“首先改革人心，然后改革政 令，最后达到有形物质”，在日本实现现代文明的模式。
文化发展
1
封建社会
2
明治文化
3
大正文化
4
战后文化
5
平成文化
封建社会
大和国统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国的政治制度，特别在推古朝改革进程 中（554－628），以圣德太子（574－662）为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进 思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及佛家等思想，结合日本具体情况制定 的。在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会 推进到法制完备的中央集权的封建制国家。从7世纪到19世纪中叶，是日本的封建社会的历史时期，历经飞鸟 （593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、镰仓（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北 朝、战国）、安土桃山（1573－1603）、江户（1603－1868）等时代。
从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征
2019第3期中（总第294期）ZHONG GUO NONG CUN JIAO YU从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征李留芳文化关系着一个国家的经济、政治与社会问题，深入研究国家的文化特征，解读文化内涵是贯穿历史长河的不变主题。
近些年，不少学者针对日本文学与文化的关系纷纷提出了自己的见解，总体来说，均认为日本文化有着很深的内涵，具有多元化、时代性的特征。
与文学历史的发展具有共性。
一、日本文学的发展历程日本文化与我国有着较大差异，大多数文学活动都集中在中心城市，如京都等地，其他城市要少很多。
到18世纪，京都和江户兴起了‘江湖文学’，逐渐演变成为日本国家的文学中心。
也就是说，不管时代如何发展，文学主流思潮如何改变，文化中心———京都是不会改变的。
直至明治维新时期，文学中心才由东京所代替。
此外，文学的代表人物也有着不同的阶级，且跟随时代的更替而不断变化。
在平安、镰仓时代，文学代表阶层主要有贵族和僧侣，而江户时代则以武士、商人、农民为主。
不同的代表阶层自然而然地衍生出各类不同的文学形式，创作素材、理念、风格也有差异。
日本文学还有一个显著的特点，即众多相同风格的文学家会被编入一个集团，如平安时期的贵族集团和德川时期的武士集团，每个集团的成员都会支持自己内部的文学创作者。
日本文学源远流长，随着时代的变迁沾染了强烈的民族气息。
在某个特定的时代，日本学者会认同某一种主流文学，一些精粹便会被传承下来，而与新文学无法融合的便会被淘汰，这些不约而同的体现在了日本文化上。
对此，当代不少文学家身上还存有许多传统的文学理念，其创作也凸显了历史气息，文学内涵也尚未被新文学全部代替。
正如日本抒情诗的创作格式，古代主要以短诗为主，在室町时代则以俳句为主，可以说是简短诗歌的演化产物。
诗歌所包含的文化满足人们的精神需求，表达了特定的审美情趣，让人感受到浓烈的闲适感。
短诗歌的代表人物松尾芭蕉，被本土人们广泛称为‘俳圣’，他所表现的闲适感、寂静感别具一格，有风雅、有美感，将日本诗歌的美学范围进一步拓展。
日本的文化与民俗习惯
日本的文化与民俗习惯日本的文化和民俗习惯自古以来就深深地影响着日本人民的生活，为这个国家的独特魅力所在。
在日本人民日渐壮大的同时，这些文化和民俗习惯也被越来越多的人认识和了解。
从和服和茶道到神道和语言文字，日本文化之美和深度令人震撼。
让我们深入了解日本文化和民俗习惯的魅力所在。
传统文化的代表：和服、茶道和人形日本传统文化中最为代表性的当属和服、茶道和人形三项。
和服起源于古代，是日本传统服饰的代表。
和服分男女不同款式，女性的和服有许多不同的款式，经常在日本的传统节日和婚礼上穿着。
茶道则是日本的一种传统仪式，这个仪式主要是通过泡茶的方式，体现了日本文化中将茶道作为一种高雅的生活品质的一面。
茶道师作为传承者，承袭并传扬着这个古老的文化，同时也为人们营造出一种安静、优雅、自然的氛围。
人形则是日本传统文化中一种具有深厚历史背景的文化艺术形式，是将人类形象以不同的手法表现在花瓶、玩偶等物品上。
它们通常都是人型的，并且有备受喜欢的人像、婴儿、动物及花鸟等。
日本慢生活文化的体现：铃鹿御前市和和歌山蔵日本人民喜欢慢生活，这也是日本文化的一大特点。
铃鹿御前市是日本文化中的一颗璀璨之星，在日本慢生活文化的体现上也是十分出色的。
铃鹿御前市于每年的3月15日-4月17日之间举行，是日本最早的名茶会源流之一。
在这里，游客可以品尝到正宗的日本茶，感受到日本的茶文化之美。
和歌山蔵则是日本文化中另一个非常有名、非常有特色的景点。
它坐落于和歌山市中心，是日本历史最悠久的“蔵博物馆”。
和歌山蔵内收藏着日本独有的骏河酒、白露一番摘等众多美酒佳肴，吸引着众多游客的到来。
神道信仰的体现：神社和祭典在日本的文化中，神道信仰是无处不在的。
神道信仰认为一切事物都有神灵存在，相信神灵可以给人民带来祝福和保佑。
在日本，神社就是神灵居住的地方。
日本的神社非常发达，估计有20万个以上的神社。
这些神社也是日本文化中非常重要的一个组成部分。
日本各种规模大小的祭典也是日本文化中的特色。
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论日本文化本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。
就我所知，这门课有很多同学都想选。
为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。
都是国与国之间的交集的一部分。
就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。
诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。
但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。
觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。
我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。
后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。
便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。
知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。
以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
一.日本战国此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。
换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。
严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。
因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。
今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。
外国文化体验：了解不同国家的文化
外国文化体验：了解不同国家的文化1. 引言在全球化的时代，了解和尊重不同国家的文化成为越来越重要的一项能力。
通过对外国文化的体验，我们可以开拓视野、增加跨文化交流能力，并且更好地适应多元社会。
本文将带您深入探索各个国家独特的文化特点，让您在无需亲身旅行的情况下，也能有全面而丰富的外国文化体验。
2. 日本文化体验2.1. 和风之美日本作为一个古老而充满魅力的东方国度，其独特的文化因素深深吸引着人们。
包括茶道、花道、剪纸艺术等传统手工艺品以及和服、武士道等独一无二的传统习俗都值得我们去探索和体验。
### 2.2. 动漫与游戏文化日本动漫与游戏产业闻名于世，在世界范围内拥有庞大粉丝群体。
逛一逛秋叶原电器街、参观博物馆中展出的动画人物雕塑等，都是领略日本动漫与游戏文化的好方法。
3. 法国文化体验3.1. 浪漫巴黎法国是世界上最浪漫的城市之一，其艺术、时尚和美食等方面的贡献不可忽视。
参观埃菲尔铁塔、卢浮宫、圣母院等标志性建筑，品尝法式葡萄酒和奶酪，让您全身心地沉浸在法国的浪漫氛围中。
### 3.2. 美食之旅法国菜以其精致和多样性而闻名于世。
您可以品尝正宗的法式大餐，例如鹅肝、蜗牛、布列塔尼螃蟹等，在享受美食的同时也了解了该国对烹饪艺术的独特追求。
4. 印度文化体验4.1. 古老而神秘的文明印度作为一个拥有久远历史和文明的国家，吸引着无数人前去探索其古老遗址并感受其中蕴含的神秘力量。
参观泰姬陵、金奈宫殿等古迹，甚至亲身体验印度传统婚礼，将带您进入一个全新的文化境界。
### 4.2. 瑜伽与世界遗产印度瑜伽是世界上最古老的心灵和身体练习方法之一。
您可以前往印度学习瑜伽，并了解其深厚的哲学意义。
此外，该国还拥有许多被联合国教科文组织列为世界遗产的地方，例如泰姬陵和喀拉拉邦水上村落等。
5. 结语通过这些外国文化体验，我们可以更好地认识和理解不同国家的文化魅力。
这种跨文化的视野将使我们更加开放、包容和有创造力。
对日本文化的认识
对日本文化的认识日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。
但是，潮水有涨必有落。
在西西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。
可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。
短命的大正文化在全国各地迅速发展起来。
律令制集权国家解体以后，政治次序失控，封建混战频仍，社会动乱，于是一些理论通俗、方法简捷、更容易被民众接受的宗派，如真言宗、法华宗、禅宗和净土宗等广泛流传起来。
中国佛教融合了儒和道的某些思想因素更富有政治宗教色彩，禅宗宣扬“心是佛，心外无佛，佛外无心”，因此，禅宗传入后得到迅速发展，成为日本佛教的主流派别。
佛教传人日本以前，日本人的信仰是从原始宗教发展而来的神道教，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。
儒学和佛教传入日本后，吸收了儒学的论理道德观念和佛教的某些教义，逐渐形成一种多神信仰的宗教体系，号称有八百万神和一千五百万神。
特别崇拜作为皇祖神的天照大神，宣传天皇是天照大神的后裔，并据“神敕”实行世袭统治；日本人的祖先是天照大神属下的诸神，即为“天生民族”，故称日本为“神国”。
祭祀场所称“神社”或“神宫”，地位最高的神社如伊势神宫。
神社和寺院一样占有大量土地享有免税特权的大封建主。
神道教保留许多原始宗教残余，且没有系统的经典和完备的宗教组织，素质低下，因此无力与佛教竞争，长期出于依附的地位。
根据“佛主神从”理论，神道教所奉之神被解释为佛或菩萨的化身，作为佛教的保护神，真言宗把伊势神宫所奉的天照大神和丰受大神说成是大日如来的化身。
江户幕府时期，佛教衰落，神道教摆脱附属地位而独立发展起来。
神道教吸收中国理学某些学说，强调忠皇忠君，鼓吹建立以神道教为统治思想的国家次序。
明治维新后，为巩固皇权，以神社和神道作为国家神道，提倡“神皇一体”、“祭政一致”，神道教空前发展，成为天皇统治的重要思想武器。
日本文化特点：从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。
日本史读后感
日本史读后感近日，本人在读日本史的过程中受到了极大的启发，对日本史有了更深入的认识与理解。
在本文中，我将分享我的日本史读后感，希望能对更多人对日本史的了解与研究有所帮助。
首先，我深刻认识到日本的历史文化是多元而绚丽的。
尤其是在日本古代史的阅读中，我见识到了多种不同的文化、宗教和政治治理方式。
例如，日本的神道教就是独树一帜的，该教流传甚广，公认为日本文化的起源之一。
而且日本在中古时代也曾出现过多个政治中心的情况，这与中国等周边国家的历史有所区别。
正因为这种多元性，日本历史文化备受人们的关注。
其次，我认识到日本历史上的发展有其独特性和普遍性。
作为一位对历史有浓厚兴趣的读者，我很难不关注日本史上突发奇想的历史事件，如幕府时代和明治维新等。
同时，我也发现，这些历史事件反映了当时日本社会和国家治理方式的特点，同时也有一些普遍的历史规律可以推广至其他地区和国家。
因此，不仅是对日本历史学者，对于对历史有兴趣的普通读者也有一定的启发和参考价值。
此外，我还注意到了日本史研究的前沿性问题。
随着研究方法和技术的进步，一些较为私密的史料也得以公开，这为研究者提供了更多可能性。
例如，日本对于“南京大屠杀”等历史事件的态度也略有调整，这也引发了持续的讨论和反思。
这种前沿性问题的涌现，都为日本史研究带来了更广阔的视野和未来的发展方向。
最后，我深刻认识到对日本史的了解和研究已经成为了一个不可忽视的学术领域。
无论是从历史研究的角度，还是从文化交流的角度，对日本史的了解都具有极大的重要性。
在我看来，随着社会发展，对日本史的研究将越来越深入并获得更多认同和关注。
总之，通过这次阅读，我对日本史有了更深刻的认识和体会，并意识到对于历史的研究也需要有全局性和系统性的思考。
并且，我也希望更多的人能够关注日本史的发展和地位，为推动人类文化事业的发展做出更大的贡献。
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历史上，以拿来主义自居的日本大和民族，是一个特别热爱学习的民族，它的民族文化发展过程是对其他民族文化不断学习，深化改造和自我利用的过程。
因此，可以说，历史上日本民族文化发展历程必然是以文化评价为前提。
即使是在现在，日本在许多方面也是世界超前的，这一切都与它不断的对外学习有关，而这背后文化评价的重要性不言而喻必然是以文化评价为前提。
我们从日本近代文化领域的突出表现，追根求底的了解历史上日本文化发展的重要转折点。
通过分析取得这些成功的实质因素，希望得出的这些微不足道的结论可以为我们自己所用，为社会所用，为国家所用。
日本文化与中国文化的交流一直非常频繁。
以我们能够了解的历史来看，早在唐朝就有鉴真东渡的故事了。
而中日文化本身的起源比较相近，但是日本也有着其独特的文化特点。
有别于中国传统文化，日本的文化特点在现代的眼光看来充满着矛盾，但是却能够通过一种巧妙的方式实现融合和统一。
（一）自有文化和外来文化的统一。
日本文化的特点充满着矛盾，其中之一就是自有文化与外来文化的统一。
（二）重视文化的互相交流。
通过研究，不难看出日本文化的显著特点和形成原因。
文化并不是短时间的产物，它是在一个国家长期的发展历程中形成的一种载体。
虽然时至今日还有很多人因为某些原因，对日本的文化还存在着抵制心理，但是作为新时代的中国公民，需要在思想和意识上进行创新，在不违背原则的基础上，促进文化之间的交流和发展，以推进我国未来的国力提升，在世界地位上能处于重要水平，这对于中国来说也是非常有益的。