以自由之名
以自由为名的奴役
摘要:如同任何政治哲学学说都是现实和理想的结合一样,在专制被暴力推翻之后,人们如何在社会中达到新的平等,如何摆脱不平等的桎梏,卢梭提出了有别于霍布斯和洛克的另一种类型的社会契约学说。
本文旨在通过探讨卢梭的《社会契约论》中社会契约的含义,提出社会契约的目的,分析其历史背景,并将三种社会契约学说加以比较,从而进一步了解卢梭社会契约学说的内容、自身的局限性和历史意义。
关键词:卢梭自然状态社会契约中图分类号:b089.3 文献标识码:ahelotism in the name of freedom―― the analysis of rousseau’s contract doctrineli ke-jing(anhui university anhui•hefei 230039)卢梭之前的近代哲学家,大多相信人类在进入社会之前有一个自然状态,并把由自然状态向社会状态的过渡当作历史的进步。
卢梭也把人类历史分为自然状态和社会状态,把自然状态作为社会政治学说的出发点。
但是,他不同意其他哲学家的观点,他认为:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
一个人自认为是旁人的主子,但依旧比旁人更是奴隶。
”[1]人类如何打破这枷锁束缚,实现这文明状态下的自由平等?卢梭把社会契约作为最有效的手段,视为道德自由的保证,他坚信惟有“约定才可以成为人间一切合法权威的基础”。
[2] 社会契约学说是时代的产物,所关注的根本问题是18世纪社会的焦点,是近代法国乃至西方的社会现实。
当时的法国处于种种危机包围中,面对种种社会弊端,社会制度的缺陷、不公平、不平等丑恶现象,法国形成了一场波澜壮阔、气势磅礴的思想解放运动。
启蒙思想家们高举理性、自由、平等、博爱等人文主义旗帜对社会展开了激烈的攻击,全方位批判和否定社会现实。
在自然状态向前发展的过程中,个人不能再自己维持原始独立了,为了自我保全就有了联合起来结成社会的必要。
然而我如何能够不伤及我的利益而保证我的自由呢?问题是找出这样一种结社:人们在缔定社会契约时,每个人把自身的一切权利全部转让给整个集体。
以自由之名
以自由之名可贵童心，何必以教条束缚？践行自由，为思维留下一份空白，为创造缔造一份可能，更向未来注入一线希望。
追求自由，应保留原初童心。
童心赋予人无限可能，失去童心会有如身在囚笼。
思想超然的李贽曾在《童心说》中论述“童心即是本心”的思想。
古之圣人都保留了一份不惹尘埃的本心。
则会被外物束缚，只知死读经书而毫无生机，又何来自由？叶嘉莹女士认为人生之“道”便是保有本心，保有自身的洁白纯真，有了这“道”，人才可以追求自由，学会享受自由。
追求自由，应持有独立人格。
对外物无所依恃，才是真正的自由，余英时先生讲求的“劲节”正是这种体现，不因眼前利益而改变自己的原则，使他的作品富于自由精神，金庸先生最喜欢自由的段誉，不愿受人拘束，他自幼独自闯荡，付诸笔端的自由侠客，更是自己的写照，用笔为自己创造了一个无限自由的空间。
有了“独立之精神”，方得“自由之思想。
”人格上的独立给人以完善的品格，无所依恋亦无所畏惧。
方可“乘无地之正，御六气之辩，以游无穷。
”追求自由，更要尊重他人。
“自由不仅仅意味着摆脱自己的枷锁，更意味着以一种尊重并增加他人自由的方式而生活。
”曼德拉如是说。
在担任南非总统后，他没有对曾经歧视自己的白人进行报复，而是努力修补这个国家的裂痕，给予黑人与白人同样的权利，获得相当的自由。
压迫他人的人，自身也被心灵所束缚，他们无法体会天地之广阔，万物之精奥，而被个人恩怨，蝇头小利而迷惑。
“己所不欲，勿施于人”。
体现了自身与他人的同一、同理，“己欲立则立人，己欲达则达人。
”给予他人应有的自由，才能给予自身真正的自由。
浮华世间，但求心意玲珑。
拥有自由，才是人生的最高境界。
把万水千山走遍，在人事变故间保有着“一蓑烟雨任平生”的自由情怀。
以自由之名.doc
以自由之名作者：岳明来源：《中国民商》2013年第06期黑人奴隶姜戈有什么？他虽然有名字，但是没人记得住。
他只是个代号。
这个代号甚至不能选择自己的衣服，赤裸着上身，因为夜晚的寒气而佝偻着背，后背深深的鞭痕即使在夜里，看去也触目惊心。
直到他遇上舒尔茨。
舒尔茨是德裔牙医，后来当了赏金猎手。
而姜戈正是舒尔茨心目中的伙伴。
他几枪击毙贩卖姜戈的白人兄弟俩，为姜戈争得了自由。
他不止一次地告诉姜戈：“ 姜戈，你是自由民，freeman。
” 在善于处理各种复杂场面的牙医舒尔茨的教诲之下，姜戈领会了自己自由民的身份。
自由没有那么抽象，它渗透在我们日常生活的细节里，小到我们是否有权利拥有自己的名字，是否可以决定自己的穿着，有没有权利像白人那样骑在马上，或是到酒馆去喝酒。
姜戈不愧是“万里挑一的黑人”，他很快就娴熟地生活于新身份中，以至于有位白人问他是不是奴隶时，他痛快地反问对方：“奴隶会像我这样讲话吗？”在美国导演昆汀·塔伦蒂诺积三年功力而拍成的影片《被解救的姜戈》中，我们又一次看见这位导演鬼才一般的人物行为构思。
在昆汀历部影片中，本部影片可谓最克制，也是最传统、最接近好莱坞叙事的西部片作品。
不过在导演的暴力美学妙手下，仍然增添了艺术的成色。
飘雪的棉花地和旷达的西部河流为影片增添了淡淡诗意。
影片后半段，舒尔茨被姜戈的故事感动，设计和他一起去种植园主坎迪的家里救出姜戈的黑奴妻子布隆希达。
在坎迪狡诈地令舒尔茨以高价买下布隆希达后，舒尔茨拒绝与坎迪握手，他的脑海中想到了坎迪虐待黑奴的情景，而那是违背他的价值观的。
而坎迪却坚持舒尔茨必须同他握手，否则和约即作废。
以舒尔茨的老成世故，他完全知道自己行为的后果，却一枪打在了坎迪胸上，坎迪的保镖随之一枪击毙了舒尔茨。
舒尔茨是何苦来呢？只要小小的一个握手即可完成对方的刁难，他何苦与自己的生命过不去？他为什么不妥协？他在坚持什么？比生命更重要的又是什么？他的衣钵传人姜戈随后给出了答案，姜戈是在救自己的妻子，更是在践行舒尔茨用生命的代价教予他的自由精神。
《论自由》读后感-以自由之名
霍布斯把 自由视 为外界障碍 的不存在 。可 以随心所欲的生 活。 同 的 自由 。却有 着他们 相同的对 自由的不懈追 寻。
自由徜徉在 每一 个 学术 大儒 的脑 海 中 ，没有 他们 眼 中完 全相 层叠加 起了 民主与 自由这堵 高墙 。它们无 法 分开 ，又必 须势 均 力
学术 巨擘们一 刻也 没有 停止 过对 自由的追 寻 ， 自由却始 终 隔 亮我 们前方 的 自由之路 。
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人是生而 自由的 涩 的 ，模糊 的 ，而 正
是 这种古怪使之成其 为 自由。
卢 梭 无 知和混淆不 清所 压倒 。
难怪柏拉 图痛恨 民 主，亚里 士多 德反 对 民主 。勒 庞宣 称 “ 大 众 民主” 和 ‘ 独裁 主义” 有着 直通 车的关 系 。在 民主 有可 能会 导
着一 层面纱 ，露 出神 秘和诡 异 的微 笑。 自由 ，不 仅仅 是 一个 孤单 ２ 自 由 与 权 威
的音符 ，它和 民主 、权威 …… 都 紧密相 连 ，组 成 了人 类 历史 中那
自由与权威 的斗争 一 直存 在 ，或 者说 ，它们 的拉 锯 战在 某 种
页辉煌 的曲谱 ，而人类 ，作 为那位 蹩脚 的指 挥 家 ，一 直 都在 努力 程度 上构成 了历 史本 身 。历 史从 哪 里开始 ，为 自由而进行 的斗 争
超 过了生命存在本 身。 我不赞成任何 主义 ，站在任何一 个角 度看 问题都 必然 会狭 隘 ， 扬 ，它一路闪耀 着 ，向人权微弱 的地 方洒下金子 一样的光辉 。
答这 些问题的人 。 社会 还将会带来 “ 习俗 的专制 ” ，从 而导 致 “ 集体 的平庸 ” 。个 人
比以前更为舒 适 ，安 全 和富足 ，权利 越来 越从 个人 转 向 大众 ，个
以人性与自由之名——读《道与道术——庄子的生命美学》有感
他因孜孜不倦追求真理 而招致 一些贵族 的厌 恶 ， 对个体人性 的关 注与其生存死 亡的美学 思想 ，将世人 从喧嚣纷 学家苏格拉底 ， 乱的当今社会带 回大 自然的怀抱 中 ，读者便 在这 自然之道构建 在几百名雅典公 民组成 的陪审团法庭 上 ， 以“ 民主” 方式判 处了 的圣境里获得片刻的休憩 ，而王凯教授本人对 自由生活的诗性
教授深入浅 出地说 明了庄子养生思想的社会 、 文化与理论基础 ， 构建 了一个 了解其养生理论的基本框架 ，然后在框架 之下分别 阐释养 形 、 养神、 养 性的含义与方法 ， 为读者呈 现了朴素却深邃
的养生思想 。 第 四， 生死之道 。生与死 ， 两个人生 的终极 问题 ， 有人问 ， 我
思 想奇 幻、 构思巧妙 ， 运用大量的寓言与排 比， 通过 一个个活泼生动 的故 事 ， 向人 们讲述 着朴素 、 淡然却有 深邃的哲 学道理 。王 凯教授 的《 道与道术——庄子的生命关学》 ， 结合 了 自己对《 庄 子》 与 中国古代 哲学思想的研 究， 从 美学的
视 角 向我 们 展 示 了庄 子 的 思 想 内涵 。
的健康 与本性 。在《 庄子・ 养生主》 中， 庄子运用“ 庖丁解牛” 的事 例， 生动地来叙述 了 自己的养生思想 ， 不可谓不妙 。 在书中 ， 王凯
慧里寻求帮助是一种很不错 的方法 。王凯教授 的这本 《 道与道 术一 庄子的生命 美学》便 能够 为我们提供一种探 索人 生问题的
思路 ， 而其 中对 于人性与 自由的思考 ， 更是 本书精华所在 ， 读来 令 我受 益匪浅。王凯教授 以 “ 性情之道 ” 、 “ 人格之道 ” 、 “ 养 生之 道” 和“ 生死 之道 ” 为主题 ， 具体 阐述 与分 析 了庄子思想朴 素 、 淡 然 深邃 的要 义 。
以自由之名
以自由之名作者：张丽娜来源：《当代体育·扣篮》2016年第19期不久前，在NFL联赛一场季前赛中，旧金山49人队四分卫科林·卡佩尼克在奏国歌时拒绝起立致敬，后又单膝跪地表示抗议，他表示：“我不会去给一个压迫黑人和其他有色人种的国家的国旗致敬。
我认为，如果对压迫现象视而不见，那就是自私的行为。
街上躺着尸体，可涉事警察却能带薪休假。
”里约奥运会期间，美国女子体操名将道格拉斯由于没有在演奏国歌时把手到放到胸口，遭到了美国网友的猛烈抨击，在巨大压力下，道格拉斯被迫道歉。
不过卡佩尼克的承受能力显然比道格拉斯强得多，他表示，不致敬国歌、国旗不需要任何人批准。
他愿意为受压迫者出头，哪怕为此失去橄榄球事业也在所不惜。
卡佩尼克“怠慢国歌”的行为一下子引爆了舆论，有人坚称他有权不起立。
也有不少人称他缺乏基本的尊重，甚至有球迷把卡佩尼克所穿的7号球衣挂在树枝放火烧，一边烧一边奏国歌行礼。
但在美国其他体育界，则有很多运动员对这件事情表达了自己的支持，并用实际行动加入了卡佩尼克的行列。
在美国女足大联盟的一场比赛中，明星球员拉皮诺埃在奏国歌时单膝跪地，之后这种模式开始风行。
911纪念日当天，在NFL揭幕战中，四名迈阿密海豚队球员在唱国歌时同样单膝跪地，以此表达对美国社会不公的抗议。
针对这一系列事件，很多NBA球员都发表了看法，以勇士三巨头——库里、杜兰特、格林——为代表的一派表示支持，他们认为美国是一个崇尚自由的国家，卡佩尼克等人有权表达自己的态度。
库里说道：“这就是我们提倡的言论自由。
肯定会有人不赞成这样的做法，但也有人会支持，我认为这就是我们国家所坚持的东西。
”杜兰特和格林也纷纷发声。
“我拥护那些一直坚持信仰的人们，卡佩尼克就是在坚持自己的信仰，只有那样才会让我们的国家变得更好。
”格林说道，“你不需要向他人道歉，因为你没有不尊重任何人。
科林只是在用自己的方式表达自己的观点，我支持他。
”杜兰特认为，作为公众人物，用自己的影响力去改变某些事情，这并没有什么不合理。
关于追求自由的名人素材
关于追求自由的名人素材
1.罗伯特·弗罗斯特（RobertFrost）：美国著名诗人，他的诗歌具有深刻的哲理意味，常以自然景观为背景，探讨人生的意义和自由意志的重要性。
2. 约翰·列侬（John Lennon）：英国音乐家、词曲作者，他的音乐作品中充满了对和平、自由、人权的呼吁，曾被誉为“和平先驱”。
3. 纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）：南非民主活动家、政治家，他为南非黑人争取平等权利和民主自由做出了卓越的贡献，成为了自由和平的象征。
4. 马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）：美国民权运动领袖，他以非暴力抵抗的手段为黑人争取平等权利和自由，成为了美国历史上最重要的人物之一。
5. 安·弗兰克（Anne Frank）：荷兰犹太女孩，她在二战期间遭受迫害并躲藏在一间半地下室里长达两年之久，她的日记记录了对自由的追求和对人性的思考，成为了世界文学中的经典之作。
6. 马哈特玛·甘地（Mahatma Gandhi）：印度独立运动领袖，他提倡非暴力、不合作的斗争方式，为印度民族独立和平等自由奠定了基础。
7. 爱德华·斯诺登（Edward Snowden）：美国前情报人员，他揭露了美国政府广泛的监控行为，为保护个人隐私和自由权利做出了牺牲。
8. 玛格丽特·撒切尔（Margaret Thatcher）：英国前首相，她坚信市场自由主义，倡导个人自由和企业自由，对英国和世界经济的发展产生了深远的影响。
古代寓意风与自由的名字
古代寓意风与自由的名字【引言】名字是一个人的代号，更是文化、历史和家族传统的体现。
在古代，许多名字寓意着风与自由，传递着对个体精神的追求和向往。
本文将探讨古代寓意风与自由的名字，以及为宝宝取名时如何融入风与自由的元素。
【古代寓意风与自由的名字概述】在我国古代，名字寓意风与自由的名字繁多。
这些名字通常通过字义、音韵、形象等方面表现出风与自由的寓意。
1.寓意风的名字：古人常以风来寓意自然、不羁和无拘无束。
如“扶风”、“凤翔”、“凌风”等名字，都表达了风的轻盈、自由和力量。
2.寓意自由的名字：自由的概念在古代虽无明确阐述，但可通过一些名字间接体现。
如“逍遥”、“自在”、“悠然”等名字，传达了古人对自由生活的向往。
【古代名字中的风与自由元素分析】在古代名字中，风与自由的元素可通过字义、音韵等方面进行分析。
1.风的形象寓意：风无形，却充满力量。
古人在取名时，常以“风”字为基础，搭配其他字词，表现出风的轻盈、自由和力量。
如“扶风”，寓意风助扶摇之上，表达了对自由的向往。
2.自由的概念及表现：古代的自由概念虽与现代有所不同，但依然可以通过名字表现出来。
如“逍遥”，取自《庄子·逍遥游》，寓意自由自在，无拘无束。
又如“自在”，表达了一种内心的自由与安宁。
【实例解析】以下是一些古代寓意风与自由的名字实例。
1.风姓名字例：如“风伯”，取自《山海经》，寓意风之威力；再如“风后”，寓意风之顺序，有序而不乱。
2.自由姓名字例：如“自由”，直接表达了自由的概念；再如“自在”，寓意内心自由，无拘无束。
【如何为宝宝取名：寓意风与自由的技巧】为宝宝取名时，可以参考以下几点寓意风与自由的技巧。
1.选择与风相关的字词：如“风”、“云”、“雨”等，寓意自然界的风韵。
2.选择与自由相关的字词：如“逍遥”、“自在”、“无拘”等，表达内心的自由与安宁。
3.融合文化底蕴与个人喜好：在取名时，可结合家族文化、诗词典故和个人喜好，创造出独特且寓意丰富的名字。
以自由为名 身处无形牢笼 成语
以自由为名身处无形牢笼成语（最新版）目录1.自由的定义与意义2.身处无形牢笼的现象3.以成语为例，分析自由的局限性4.如何打破无形牢笼，追求真正的自由正文自由是一个经常被提及的词汇，它代表着一种无拘无束、自主选择的状态。
然而，在现实生活中，我们似乎总是身处一个无形的牢笼，各种束缚和限制让我们难以真正体验到自由的滋味。
成语作为中华文化的瑰宝，也在一定程度上反映了这种自由的局限性。
首先，我们要明确自由的定义和意义。
自由是指个体在不受外在强制力干预的情况下，可以按照自己的意愿行事。
在社会生活中，自由意味着人们可以自主选择行为、言论、信仰等方面，不受任何压迫和约束。
然而，在现实中，我们往往会发现，自由并非无处不在。
身处无形牢笼的现象在生活中比比皆是。
例如，我们在工作中，可能会因为公司制度、领导意愿等因素，而无法完全按照自己的想法去执行任务。
在人际交往中，我们也会因为担心别人的看法、遵守社会规范等原因，而选择隐瞒自己的真实想法。
这些都在一定程度上限制了我们的自由。
以成语为例，我们可以发现许多成语都反映了自由的局限性。
比如“言不由衷”，意味着说话不能随心所欲；“行不由径”，表示行为受到了诸多约束。
这些成语传达了一种无法完全自由表达和行动的无奈。
那么，如何打破这个无形的牢笼，追求真正的自由呢？首先，我们要增强自我意识，认识到自己的需求和权利。
其次，要学会表达，勇敢地说出自己的想法和观点，不畏惧外界的压力。
最后，要积极行动，通过努力去实现自己的目标，不受外界的干扰和影响。
总之，尽管我们身处无形的牢笼，但只要我们努力追求，真正的自由仍然可以实现。
自由自由有多少罪恶假汝之名而行的作文
自由自由有多少罪恶假汝之名而行的作文《自由的名义下的那些事儿自由，听起来是个特美好的东西，就像票子、房子一样，人人都想有点。
可有时候啊，这自由的名分下面啊，能藏多少腌臜事儿。
就比如说我们小区吧，有个大哥，整天嚷嚷着自由。
这大哥爱养鸽子，在楼顶上搭了个鸽子窝，这鸽子整天咕咕咕叫个不停，那毛啊，跟下雪似的飞得到处都是。
邻居们别提多有意见了，就找他商量能不能给鸽子窝挪个地儿。
你猜这大哥咋说，他说我这是享受我的自由，养鸽子是我的兴趣爱好，你们别想剥夺我的自由。
这就算了，有一回，他的鸽子把楼下晒的被子给拉了一泡屎，那被子的主人上去理论，大哥还振振有词，说鸽子是自由的动物，他不能干涉鸽子的自由行为。
嘿，这可把大家气得不轻。
这大哥打着自由的旗号，其实就是自私，只想着自己痛快，不管别人的感受。
再有呢，我们楼里还有学生娃子要念书呢，每次快考试的时候都得听着鸽子吵。
这学生娃子的家长也去跟大哥说，委婉地表示能不能在考试那几天稍微把鸽子管束一下。
大哥鼻子一哼，说这是我的自由，你们不能因为你们家娃要念书就限制我。
你瞧瞧，他就觉得他的自由是多大个事儿，根本不顾忌这些客观存在的问题。
其实自由这事儿吧，不是说自己想咋就咋的，要是只图自己爽，那还叫啥自由啊，那叫放纵。
要真这么搞，人人都打着自由的名号干的那些糟心事，这社会可不得乱了套。
自由本来应该是在尊重他人，遵守一些基本规则的前提下的，要是像这位大哥这样，那自由就变成了让人气愤的借口啦。
《自由之名背后的荒诞》自由啊，不知道从啥时候起成了个“万能挡箭牌”。
就像我瞅见我那表弟的事儿，真是让人哭笑不得的，全是借着自由的名在折腾。
我表弟这人啊，游戏瘾特大。
家里给安排他去学画画，想着培养点艺术细胞。
他可倒好，上课的时候，那心思全在游戏上。
老师教画画的时候，他在那偷偷拿手机玩游戏。
老师一说他，他脖子一梗，说我有自由选择我想做啥的权利，画画这事儿我不感兴趣，你不能强迫我。
嘿，这就把自由给搬出来了。
自由,自由,多少的罪恶假汝之名而行!
自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!常听到有人这么说: “这是我的自由, 关你什么事!？”或另一种说法: “现在是民主自由时代, 我有的我的自由权, 请别于涉我!”因此使我连想到: “究竟什么是自由? 自由的真谛又是什么?”法国大革命时期, 革命家罗兰夫人, 当她被送上断头台前, 留下了这句名言:“自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!”现今的社会, 人人高呼自由, 努力地去争取自由, 但自由却不断地被滥用. 个人主义藉自由之名, 而大行其道; “只要我喜欢, 有什么不可以!”、“这是我的自由!”, 变成了某些人胡作非为的借口, 他们都是以各人的自我为中心, 为所欲为, 不管别人的容忍度, 因而导致许多青少年问题、社会问题、重大罪案的发生等等!也许, 人们要等到失去自由时, 才懂得自由的可贵,才会去珍惜它, 才会知道怎样去节制. 同时我们今天所享有的自由权利, 不是凭空掉下来的, 是经过前人, 付出相当的代价, 努力争取而得来的!记得是1789年-1799年, 法国大革命时, 引用的一句口号: “不自由, 勿宁死!”还记得有一首诗, 是匈牙利爱国诗人裴多菲, 于1849年7月31日写的 :生命诚可贵, 爱情价更高;若为自由故, 两者皆可抛!由此可见, 现代许多讲求法治的民主国家, 人们为了争取到我们今天所享有的这种自由权利, 是付出了相当的代价的! 同时真正的个人自由, 绝对不是如某些人所期望的, 像飞禽走兽所拥有的那种”为所欲为的自由”, 我认为真正的个人自由, 应该是在法律规范内, 基于以下这两个原则:一、不妨碍他人的自由.二、能够忍容他人的自由.基于以上这两个原则, 现代很多民主国家, 都将公民的基本自由权利, 明订于国家宪法之内. 这些基本自由权利是: 言论, 出版, 宗教, 集会结社, 示威, 游行等. (Freedom of: speech, press, religion, peaceable assembly, and requesting changes in the government ) 其实这种法律范围内规定的自由, 虽然冠冕堂皇得很, 但实质上, 我认为这种做法, 不过是结合大多数的弱者, 向少数的强者, 要求他们生存的自由权利而已!有人说: “自由就是真实, 自由应该是真实的代名词. 所谓的自由, 所谓心灵飞翔的自由, 应该就是你在现实生活中能够真实的表现自己, 不用粉饰, 无须伪装, 坦坦然然的面对现实生活中的喜怒哀乐.”“自由就是真实”, 这句话, 大有商榷的余地; 一个人率直完全地表现出真实的自我, 我不认为这是真正的自由, 只能说他做人洒脱, 有个性而己. 因为他率直的行为, 还是要受到法律, 道德等等的约束. 所以在实质上, 他并不能完全自由地表现出自我, 这那能算是真正的自由呢?!真正的自由是什么? 我认为可以分为两方面来讨论:一, 心灵上的自由一个具有独立思考能力的人, 在任何时候, 随时都可以天马行空, 胡思乱想, 不受任何有形或是无形的约束和影响, 而发挥自已的想像力. 这应该是人类最理想, 最祟高的自由境界. 因为在这种境界, 人们用头脑思考的时侯, 无论是想好的或想坏的, 都可以我行我素, 不会妨碍到别人. 但在许多极权主义, 实行独裁政治的国家, 为了铲除异己, 他们便不容许任何人有自由思考的空间, 常常利用洗脑, 灌输教条等方式, 箝制人民的这种思想自由, 实在是令人发指!二、行为上的自由如果将上述心中所思考的事物或理论, 思而后行, 将它付诸行动; 那就要受到法律，道德, 公众舆论, 宗教, 风俗习惯等等的约束和规范. 因为当你将它付诸行动时,很可能就会侵害或妨碍到别人的自由.在今天我们的现实生活中, 能够享受到的自由, 实际上, 只是属于这一部分的自由.所以我认为: 人类最理想的个人自由, 应该是无论在任何时候, 任何地方, 他的思想与行为, 不受任何拘束, 没有任何顾虑; 可以我思, 则我思; 我想, 则我想; 我行, 则我行; 我为, 则我为. 所以这种理想的个人自由, 不受时空限制, 是绝对的, 而非相对的. 但这种理想的个人自由, 只是人类的一个崇高理想, 可望而不可及; 除非这个人可以离群独居, 不与外界接触, 庶几近之.人是社会的动物, 绝对不可能离开群体, 因此他所能享受到的, 真正的个人自由, 是有限制的, 这种限制包括时间, 空间, 法律, 宗教, 道德, 风俗习惯等等. 这种有了限制的自由, 才是相对的, 是有层次的. 而且这种自由是由于人类文明的进步, 思想的演进, 经过许多人的奋斗, 是争取而来的.人类的欲望是无穷的, 绝对不会以现实为满足; 可以预见的, 将来人类对真正自由的追逐, 也应该是毫无止境的, 但究竟能达到一个什么样的境界, 则在于人类所作的努力和贡献而定.。
自由 自由 多少的罪恶假汝之名而行
自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!常听到有人这么说: “这是我的自由, 关你什么事!？”或另一种说法: “现在是民主自由时代, 我有的我的自由权, 请别于涉我!”因此使我连想到: “究竟什么是自由? 自由的真谛又是什么?”法国大革命时期, 革命家罗兰夫人, 当她被送上断头台前, 留下了这句名言:“自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!”现今的社会, 人人高呼自由, 努力地去争取自由, 但自由却不断地被滥用. 个人主义藉自由之名, 而大行其道; “只要我喜欢, 有什么不可以!”、“这是我的自由!”, 变成了某些人胡作非为的借口, 他们都是以各人的自我为中心, 为所欲为, 不管别人的容忍度, 因而导致许多青少年问题、社会问题、重大罪案的发生等等!也许, 人们要等到失去自由时, 才懂得自由的可贵,才会去珍惜它, 才会知道怎样去节制. 同时我们今天所享有的自由权利, 不是凭空掉下来的, 是经过前人, 付出相当的代价, 努力争取而得来的!记得是1789年-1799年, 法国大革命时, 引用的一句口号: “不自由, 勿宁死!”还记得有一首诗, 是匈牙利爱国诗人裴多菲, 于1849年7月31日写的 :生命诚可贵, 爱情价更高;若为自由故, 两者皆可抛!由此可见, 现代许多讲求法治的民主国家, 人们为了争取到我们今天所享有的这种自由权利, 是付出了相当的代价的! 同时真正的个人自由, 绝对不是如某些人所期望的, 像飞禽走兽所拥有的那种”为所欲为的自由”, 我认为真正的个人自由, 应该是在法律规范内, 基于以下这两个原则:一、不妨碍他人的自由.二、能够忍容他人的自由.基于以上这两个原则, 现代很多民主国家, 都将公民的基本自由权利, 明订于国家宪法之内. 这些基本自由权利是: 言论, 出版, 宗教, 集会结社, 示威, 游行等. (Freedom of: speech, press, religion, peaceable assembly, and requesting changes in the government ) 其实这种法律范围内规定的自由, 虽然冠冕堂皇得很, 但实质上, 我认为这种做法, 不过是结合大多数的弱者, 向少数的强者, 要求他们生存的自由权利而已!有人说: “自由就是真实, 自由应该是真实的代名词. 所谓的自由, 所谓心灵飞翔的自由, 应该就是你在现实生活中能够真实的表现自己, 不用粉饰, 无须伪装, 坦坦然然的面对现实生活中的喜怒哀乐.”“自由就是真实”, 这句话, 大有商榷的余地; 一个人率直完全地表现出真实的自我, 我不认为这是真正的自由, 只能说他做人洒脱, 有个性而己. 因为他率直的行为, 还是要受到法律, 道德等等的约束. 所以在实质上, 他并不能完全自由地表现出自我, 这那能算是真正的自由呢?!真正的自由是什么? 我认为可以分为两方面来讨论:一, 心灵上的自由一个具有独立思考能力的人, 在任何时候, 随时都可以天马行空, 胡思乱想, 不受任何有形或是无形的约束和影响, 而发挥自已的想像力. 这应该是人类最理想, 最祟高的自由境界. 因为在这种境界, 人们用头脑思考的时侯, 无论是想好的或想坏的, 都可以我行我素, 不会妨碍到别人. 但在许多极权主义, 实行独裁政治的国家, 为了铲除异己, 他们便不容许任何人有自由思考的空间, 常常利用洗脑, 灌输教条等方式, 箝制人民的这种思想自由, 实在是令人发指!二、行为上的自由如果将上述心中所思考的事物或理论, 思而后行, 将它付诸行动; 那就要受到法律，道德, 公众舆论, 宗教, 风俗习惯等等的约束和规范. 因为当你将它付诸行动时,很可能就会侵害或妨碍到别人的自由.在今天我们的现实生活中, 能够享受到的自由, 实际上, 只是属于这一部分的自由.所以我认为: 人类最理想的个人自由, 应该是无论在任何时候, 任何地方, 他的思想与行为, 不受任何拘束, 没有任何顾虑; 可以我思, 则我思; 我想, 则我想; 我行, 则我行; 我为, 则我为. 所以这种理想的个人自由, 不受时空限制, 是绝对的, 而非相对的. 但这种理想的个人自由, 只是人类的一个崇高理想, 可望而不可及; 除非这个人可以离群独居, 不与外界接触, 庶几近之.人是社会的动物, 绝对不可能离开群体, 因此他所能享受到的, 真正的个人自由, 是有限制的, 这种限制包括时间, 空间, 法律, 宗教, 道德, 风俗习惯等等. 这种有了限制的自由, 才是相对的, 是有层次的. 而且这种自由是由于人类文明的进步, 思想的演进, 经过许多人的奋斗, 是争取而来的.人类的欲望是无穷的, 绝对不会以现实为满足; 可以预见的, 将来人类对真正自由的追逐, 也应该是毫无止境的, 但究竟能达到一个什么样的境界, 则在于人类所作的努力和贡献而定.。
自由,自由,多少的罪恶假汝之名而行!
自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!常听到有人这么说: “这是我的自由, 关你什么事!？”或另一种说法: “现在是民主自由时代, 我有的我的自由权, 请别于涉我!”因此使我连想到: “究竟什么是自由? 自由的真谛又是什么?”法国大革命时期, 革命家罗兰夫人, 当她被送上断头台前, 留下了这句名言:“自由, 自由, 多少的罪恶假汝之名而行!”现今的社会, 人人高呼自由, 努力地去争取自由, 但自由却不断地被滥用. 个人主义藉自由之名, 而大行其道; “只要我喜欢, 有什么不可以!”、“这是我的自由!”, 变成了某些人胡作非为的借口, 他们都是以各人的自我为中心, 为所欲为, 不管别人的容忍度, 因而导致许多青少年问题、社会问题、重大罪案的发生等等!也许, 人们要等到失去自由时, 才懂得自由的可贵, 才会去珍惜它, 才会知道怎样去节制. 同时我们今天所享有的自由权利, 不是凭空掉下来的, 是经过前人, 付出相当的代价, 努力争取而得来的!记得是1789年-1799年, 法国大革命时, 引用的一句口号: “不自由, 勿宁死!”还记得有一首诗, 是匈牙利爱国诗人裴多菲, 于1849年7月31日写的 :生命诚可贵, 爱情价更高;若为自由故, 两者皆可抛!由此可见, 现代许多讲求法治的民主国家, 人们为了争取到我们今天所享有的这种自由权利, 是付出了相当的代价的! 同时真正的个人自由, 绝对不是如某些人所期望的, 像飞禽走兽所拥有的那种”为所欲为的自由”, 我认为真正的个人自由, 应该是在法律规范内, 基于以下这两个原则:一、不妨碍他人的自由.二、能够忍容他人的自由.基于以上这两个原则, 现代很多民主国家, 都将公民的基本自由权利, 明订于国家宪法之内. 这些基本自由权利是: 言论, 出版, 宗教, 集会结社, 示威, 游行等. (Freedom of: speech, press, religion, peaceable assembly, and requesting changes in the government ) 其实这种法律范围内规定的自由, 虽然冠冕堂皇得很, 但实质上, 我认为这种做法, 不过是结合大多数的弱者, 向少数的强者, 要求他们生存的自由权利而已!有人说: “自由就是真实, 自由应该是真实的代名词. 所谓的自由, 所谓心灵飞翔的自由, 应该就是你在现实生活中能够真实的表现自己, 不用粉饰, 无须伪装, 坦坦然然的面对现实生活中的喜怒哀乐.”“自由就是真实”, 这句话, 大有商榷的余地; 一个人率直完全地表现出真实的自我, 我不认为这是真正的自由, 只能说他做人洒脱, 有个性而己. 因为他率直的行为, 还是要受到法律, 道德等等的约束. 所以在实质上, 他并不能完全自由地表现出自我, 这那能算是真正的自由呢?!真正的自由是什么? 我认为可以分为两方面来讨论:一, 心灵上的自由一个具有独立思考能力的人, 在任何时候, 随时都可以天马行空, 胡思乱想, 不受任何有形或是无形的约束和影响, 而发挥自已的想像力. 这应该是人类最理想, 最祟高的自由境界. 因为在这种境界, 人们用头脑思考的时侯, 无论是想好的或想坏的, 都可以我行我素, 不会妨碍到别人. 但在许多极权主义, 实行独裁政治的国家, 为了铲除异己, 他们便不容许任何人有自由思考的空间, 常常利用洗脑, 灌输教条等方式, 箝制人民的这种思想自由, 实在是令人发指!二、行为上的自由如果将上述心中所思考的事物或理论, 思而后行, 将它付诸行动; 那就要受到法律，道德, 公众舆论, 宗教, 风俗习惯等等的约束和规范. 因为当你将它付诸行动时, 很可能就会侵害或妨碍到别人的自由.在今天我们的现实生活中, 能够享受到的自由, 实际上, 只是属于这一部分的自由.所以我认为: 人类最理想的个人自由, 应该是无论在任何时候, 任何地方, 他的思想与行为, 不受任何拘束, 没有任何顾虑; 可以我思, 则我思; 我想, 则我想; 我行, 则我行; 我为, 则我为. 所以这种理想的个人自由, 不受时空限制, 是绝对的, 而非相对的.但这种理想的个人自由, 只是人类的一个崇高理想, 可望而不可及; 除非这个人可以离群独居, 不与外界接触, 庶几近之.人是社会的动物, 绝对不可能离开群体, 因此他所能享受到的,真正的个人自由, 是有限制的, 这种限制包括时间, 空间, 法律, 宗教, 道德, 风俗习惯等等. 这种有了限制的自由, 才是相对的, 是有层次的. 而且这种自由是由于人类文明的进步, 思想的演进, 经过许多人的奋斗, 是争取而来的.人类的欲望是无穷的, 绝对不会以现实为满足; 可以预见的, 将来人类对真正自由的追逐, 也应该是毫无止境的, 但究竟能达到一个什么样的境界, 则在于人类所作的努力和贡献而定.。
关于自由的摘抄
关于自由的摘抄
1、自能生羽翼，何必仰云梯。
2、人生不要犹豫，想去哪里就去哪里。
3、以自由之名，我生以悦我，而非他人所困。
4、花可以自己买，海也可以自己看。
5、耳边声音太吵别管别听向前走。
6、把你归还于人海，是清醒亦是知趣。
7、抬起头在更热烈的风里相遇吧。
8、种自己的花，爱自己的宇宙。
9、做一阵风吧，有温柔也有英勇。
10、别听世俗耳语，去看自己喜欢的风景。
11、不被情绪裹挟才是更高级的自由。
12、山前山后各有风景，有风无风都很自由。
13、且停且忘且随风，且行且看且从容。
14、此时情绪此时天，无事小神仙。
15、偷得浮生半日闲，再偷浮生两贯钱。
16、不被定义，庆幸自由，你可以是任何样子。
17、可以是木讷的树，也可以是自由的风。
18、无关风月和他人，我只做我自己的风格。
19、我开始享受风听歌漫步一个人。
20、来日并不方长，请努力活成自己喜欢的样子。
自由勇敢理想主题名
自由勇敢理想主题名篇一：自由勇敢理想主题名：追寻自由的勇敢之旅正文：自由是每个人内心深处的渴望，它象征着无拘束、无拘泥的状态，是一个人追求梦想和理想的基石。
然而，要实现真正的自由并非易事，需要勇气和决心，需要克服困难和面对挑战。
在这个追寻自由的勇敢之旅中，我们会面临许多阻碍和难题，但正是这些挑战塑造了我们的品格和意志力。
勇敢是我们走向自由的动力和信念，它让我们勇于面对困难，敢于坚持自己的理想。
在这个旅程中，我们会遇到来自内外的限制和束缚，可能是社会的压力、家庭的期望，或者是自己心中的负担和犹豫。
然而，只有勇敢地面对并超越这些束缚，我们才能迈向真正的自由。
追寻自由的过程中，我们会遇到各种各样的人和事，他们可能会给予我们帮助和支持，也可能给我们带来困扰和挫折。
但无论是善意的指导还是阻碍的阻力，我们都要勇敢地接纳和面对，因为每一个遭遇都是我们成长和进步的机会。
在这个追寻自由的旅程中，我们要始终保持对理想的执着和热爱。
理想是我们心中的星辰，指引着我们前进的方向，在迷茫和困惑时给予我们力量和勇气。
只有坚持自己的理想，我们才能在自由的道路上行稳致远。
最终，当我们以勇敢的姿态追寻自由的时候，我们会发现自己已经变得比从前更加坚强和自信。
我们不再被外界的评判和期许所困扰，而是用自己的行动和实现来定义自由的含义。
在这个追寻自由的勇敢之旅中，我们不仅仅是在追逐一个抽象的概念，更是在成为我们自己的英雄，赋予生命以真正的意义和价值。
只有当我们拥有了内心的自由，才能拥抱生活的各种可能性，并为实现自己的理想而奋斗。
篇二：自由勇敢理想：当代年轻人的追求自由勇敢理想是一个深受年轻人追捧的主题。
在当代社会中，年轻人越来越倾向于追求自由、勇敢和理想。
他们渴望摆脱束缚，追求内心真实的自我，不惧困难与挑战，追求一个更美好的未来。
首先，自由对年轻人来说是非常重要的。
年轻人渴望从传统的束缚中解脱出来，追求自己的独立和自由。
他们渴望有自主决策的权利，希望能够选择自己的生活方式和道路。
象征自由与希望的英文名
象征自由与希望的英文名
【原创实用版】
目录
1.英文名的象征意义
2.自由与希望的英文名示例
3.英文名在文化中的重要性
正文
英文名在现代社会中具有重要的象征意义。
在很多情况下，一个人的英文名可以传达出他们的性格特点、价值观以及他们对未来的期望。
对于那些追求自由和希望的人来说，他们往往会选择一些具有象征意义的英文名，以表达他们内心的渴望。
一些象征自由与希望的英文名包括：Hope（希望）、Liberty（自由）、Freedom（自由）、Hazel（智慧之树）、Skye（天空之岛）等。
这些名字不仅简单易记，而且寓意深刻，能够激发人们的想象力和共鸣。
英文名在文化中的重要性不容忽视。
在很多国际性的场合，人们通常会使用英文名来进行自我介绍，以展示自己的独特个性和文化背景。
此外，一些跨国公司和组织也会鼓励员工使用英文名，以促进团队间的沟通和合作。
然而，选择一个适合自己的英文名并非易事。
有些人可能会根据自己的兴趣爱好、宗教信仰或家庭传统来选择英文名。
在这个过程中，我们需要充分考虑自己的个性特点和价值观，以确保所选的英文名能够真实地反映出我们的内心世界。
总之，英文名在现代社会中扮演着举足轻重的角色。
对于那些追求自由和希望的人来说，选择一个具有象征意义的英文名无疑是一种很好的表达方式。
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以自由之名，冠中华之姓
甘二中二年九班赵婉悦
社会主义核心价值观，在社会层面上提出的第一个价值取向就是“自由”也许是由于古代中国有太多的传统礼教束缚，给人一种缺乏自由的感觉。
而在个性解放的今天，每个人对自由的渴望更为迫切，一些人仍然无法剔除对中国刻板，守旧的印象，这不免是一种偏见，所以我认为消除这些声音是当下一迫切文事。
必要以自由之名，冠中华之姓。
春秋时期，百家争鸣。
道有老庄，法有韩非子。
儒有孔孟荀。
老子主张“道法自然”，回归本心，万事万物依心而行。
这难道不是一种最大的自由吗？庄周对自由的渴望更是迫切，“庄周迷蝶”，《逍遥游》足以表达他对自由的无限追求，在《逍遥游》中庄子用无限魄丽的文字描写了“鹏”，称其“扶摇直上九万里”自由往来于天地，我想写的不只是鹏鸟，写得还是他内心的渴求。
子曰：“七十从心所欲，不逾矩”，意为“七十岁之后再怎么任性，也不会超越规矩”，也算是心灵自由的一种体现。
人人都提倡自由，就连被认为是束缚行为而生的法家，也带有自由的意味，中华民族的自由是与纪律和秩序相依相存的。
正所谓“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱”，所以韩非子所主张的“明法度”，其实是为了更好的“享自由”。
古人云：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
”近代中国为了摆脱封建专制，反殖民侵略，牺牲了无数烈士，他们最
好的安慰便是中国如今的自由独立。
不只是中国，在十七，十八世纪，英，美，法相继爆发了反对专制的大革命，《权利法案》，《独立宣言》，法兰西第三共和国宪法……每一部文献都书写了自由，每一条宣言都浸透着烈士们的鲜血，这些死去的战士有多少是尚未成年。
未来得及报父母恩的孝子，有多少是新婚燕尔，盼望与妻偕老的丈夫，又有多少是刚刚喜得贵子，或即将成为父亲的男人，虽然他们不在亲人的身边，却仍然为这个家尽到了自身的责任。
即为家人赢得了自由，他们不失为一个好儿子，好丈夫，好父亲！他们将伴随着自由女神像高举着和平的火炬在我们心中屹立不倒。
然而，对于那些身居重位之人虽居庙堂之高，但却每日受案犊之劳形，沉浮于官海之险恶，认为自身得不到真正的自由，有的归隐山林，享受内心的自由和平静，有的隐居于市侩之中，乐在平民的烟火生活。
殊不知“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”，真正懂得自由的人，自知不能解甲归田。
便耕耘心田，不能云游回海，吟赏烟赏，便心怀天下，他们在四处碰壁的生活中，自由无处不在。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
”中国若想强盛，便要创新，便要思想，心灵的双重自由，不让古代封建教条束缚，真正做到“以自由之名，冠中华之姓”。