最新-国学经典与教育读本1 精品
国学诵读读本(师生合用)
附三：国学诵读学生读本（学生用）r e nzh 1 chx i n gb e nsh dn i n gxi a ngj i n xi a n gyu any u b u zhu bU ch e ngq i e nb U xul eu zh 1 y ich e nb i gu d n ji a nsh u k o u bi d nni d ohu zh e j i ngsh o 晨必盥兼漱口便溺回辄净手hu a nji e li a n w u y o ush e ng ku a nzhu a nw a n w u ch u l e ng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zh x u q i r u zh y i ng r u x u sh i r u y o ur en执虚器如执盈入虚室如有人f a nsh i r e n ji e x ud i ti a nt o ngf u d i t o ngz di凡是人皆须爱天同覆地同载行咼者名自咼人所重非貌咼ch e ngz u nzh a ng w u h u mi ng du i z u nzh a ng w u xi d nn e ng 称尊长勿呼名对尊长勿见能ji a ngr u m e n w e nsh u c u nji a ngsh d ngt a ng sh e ngb i y a ng 将入门问孰存将上堂声必扬r e nw e nshu i du i y 1 mi ngwOt byii® e nmi ng人问谁对以名吾与我不分明b uc o ngr o ng l i du a nzh e ng y 1 sh e nyu a n bd ig o ngj i ng 步从容立端正揖深圆拜恭敬w u ji d ny u wy bw u j 1 j u w u y a ob i勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀gu a nb i zh e ng ni u b i ji el w d y j 1 nqi e冠必正纽必结袜与履俱紧切zh i gu a nf u y o ud i ngw e i w u lu d nd u n zh i w u hu i 置冠服有定位勿乱顿致污秽y 1 gu i ji e b u gu i hu a sh d ngx u nf e n xi d ch e nji a 衣贵洁不贵华上循分下称家f a nch u y a n x i nw e ixi a n zh d y u w d ng x 1 k e y a n 凡出言信为先诈与妄奚可焉hu d shu o du o b u r u sh a o w e iq i sh i w u n i ngqi a 话说多不如少惟其是勿佞巧ji a nqi a y U hu i w u c sh i j 1 ngq i qi e ji e zh 1奸巧语秽污词市井气切戒之ji d nw e izh e n w u q 1 ngy a n zh 1 w e id i w u q 1 ngchu a n 见未真勿轻言知未的勿轻传r e ny udu a n qi e m o ji e r e ny o us 1 qi e m o shu o人有短切莫揭人有私切莫说f u m u h u y i ngw u hf u m u ji d o x u j i ngt 1 ng父母呼应勿缓父母教须敬听ch u b i g u f a nb i mi d n xi o ngd d oy o u d i d d og o ng出必告反必面兄道友弟道恭w e ir e nz 丫f a ngsh a osh i q i nsh i y o ux i l 1 y i为人子方少时亲师友习礼仪ni a nf a ngsh a o w iftjy u y inji u zu i zu i w e ich o年方少勿饮酒饮酒醉最为丑d o un a och a ng jue w u j i n xi e p i sh i ju e w u w e n斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问y o ngr e nw U x u mi ngqi e r e nw U j i sh hu an用人物须明求借人物及时还d i z 1 gu i she ngr e nx un sh o uxi a ot i c i j 1 nx i n弟子规圣人训首孝悌次谨信f a n a izh o ng e rq i nr en y o uy u l i z e xu e we泛爱众而亲仁有余力则学文b u l i x ng d a nxu e w e n zh a ngf u hu a ch e ngh e r e n不力行但学文长浮华成何人d a nl i x ng b u xue w e n r e nj 1 ji a n m e il 1 zh e n但力行不学文任己见昧理真d u sh u fyd0 us a nd a o x inkyoau x i njie y a o读书法有三到心眼口信皆要f a ngd u c1u m u bci 1 w e izh o ng b 1 w u q 1方读此勿慕彼此未终彼勿起ku a nw e ixi a n ”y 0 ngg o ng g o ngf u d a o zh i s e t o ng 宽为限紧用功工夫到滞塞通x i ny 0 uy su i zh a j i ji u r e nw e n qi u qu e y i心有疑随札记就人问求确义f e ish e ngsh u b 1 ngw u sh i b i c o ngmi ng hu a ix i nzhi 非圣书屏勿视敝聪明坏心志w u z i b a o w u z i q i sh e ngy u xi a n k e x u nzh i勿自暴勿自弃圣与贤可驯致q ny 0 ug o ixgi w u yji e zh i z dy i mi a nl i勤有功戏无益戒之哉宜勉力附四：国学诵读解析资料（教师用）R e nzh 1 chx i n gb e n sh a xi i n gxi a ngj ixii xi a n gyu an人之初性本善性相近习相远解：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
三年级 全部国学读本
三年级国学诵读目录蝉 (3)蚕妇 (3)小景 (3)采莲曲 (3)送沈子福之江东 (4)山房春事 (4)春夜洛城闻笛 (4)峨眉山月歌 (4)塞上听吹笛 (5)山中问答 (5)大道曲 (5)桃花溪 (5)石头城 (6)秋词 (6)寒食寄京师诸弟 (6)同水部张员外籍曲江春游 (6)春雪 (7)惜牡丹花 (7)洛桥晚望 (7)登科后 (7)盘古开天地 (7)桂 (8)三年级国学必背（上学期）《论语》节选 (8)闲居初夏午睡起 (12)城东早春 (12)送李判官之润州行营 (12)兰溪棹歌 (12)听邻家吹笙 (13)霜月 (13)竹石 (13)官仓鼠 (13)社日 (14)江楼感旧 (14)咏月 (14)月夜 (14)秋晚宿破山寺 (14)寒食 (15)山亭夏日 (15)淮上与友人别 (15)猫斗 (15)莲 (16)三年级国学必背（下学期）《论语》节选 (16)蝉唐.虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
蚕妇宋.张俞昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
小景明.何景明草阁散晴烟，柴门竹树边。
门前有江水，常过打鱼船。
采莲曲唐.王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
送沈子福之江东唐.王维杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思是春色，江南江北送君归。
山房春事唐.岑参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
春夜洛城闻笛唐.李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
峨眉山月歌唐.李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
塞上听吹笛唐高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
山中问答唐李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
大道曲南北朝.谢尚青阳二三月，柳青桃复红。
车马不相识，音落尘埃中。
桃花溪唐张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
阅读一至六年级国学经典诵读篇目精选，快快收藏！
阅读一至六年级国学经典诵读篇目精选，快快收藏！国学是对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的作用。
新课改对小学国学教育的标准又提出了新的要求，小朋友和家长们快快利用寒假学起来吧。
一年级：《三字经》节选第一部分：育人篇人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小幼。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
国学经典与教育读本(一)
（一）国学经典与教育读本（一）重庆市中小学、中职学校教师继续教育公共课培训教材编写组指导委员会主任：李源田成员：（以姓氏笔画为序）丁永忠王于飞曹廷华熊笃编委会主任：李源田周波副主任：冉泊涯余仁清田伟成员：（以姓氏笔画为序）尹从昭田伟冉泊涯石建麦丽汪红李源田余仁清李少军李真银余明海周波胡红梅唐果南黄明超湛平谭中胜目录《论语》选读 (1)《学记》选读 (24)《大学》选读 (35)韩愈作品选读 (43)《传习录》选读 (50)黄宗羲作品选读 (56)第一章《论语》选读一、原文选读1※ 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语·为政》)【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
齐：整顿、约束。
免：避免、躲避。
耻：羞耻之心。
格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。
【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
”2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。
庶：众多，这里指人口众多。
【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教育他们。
”※ 3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。
习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。
【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。
※ 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
书单推荐：必读的国学经典书籍113部
书单推荐：必读的国学经典书籍113部1、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。
4、《孟子》孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
5、《墨子》墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。
墨子的先祖是宋人。
墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。
一生必读的50部国学经典
一生必读的50部国学经典一生必读的50部国学XXX《三字经》《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
XXX《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士XXX、清朝的嘉庆年间由XXX、民国时人费有容、XXX和XXX等进行了增补。
《大学》《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为XXX所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋XXX、XXX竭力尊崇，南宋XXX又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
XXX《中庸》中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。
待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”XXX：“庸，常也，中和可常行之道。
”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。
原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是XXX所作（子思著《中庸》），载于另一说是XXX或汉代的学者所作。
国学教育专题——七年级国学经典读本(72页)
《国学经典读本》初中第一册先秦部分一、《诗经》四首1、鹤鸣《诗经·小雅》[正文]鹤鸣于九皋[1]，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚[2]。
乐彼之园，爰有树檀[3]，其下维萚[4]。
他山之石，可以为错[5]。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[6]。
他山之石，可以攻玉。
[注释][ 1 ]皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
[ 2 ]渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
[ 3 ]爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
[ 4 ]萚（tuï）:落下的树叶。
[ 5 ]错：磨玉的石块。
[ 6 ]榖：楮树。
[导读]《诗经·小雅·鹤鸣》可以看作是一首即景抒情的小诗。
在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。
向前走，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层残枝枯叶。
园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以用作磨砺玉器的工具。
诗中从听觉写到视觉，进而写到心中所感所思，从而形成一幅诗人漫游荒野的图画。
图画中有声有色，有景有情，充满诗意。
读之令人发思古之幽情。
2、伐木诗经·小雅[正文]伐木丁丁[1]，鸟鸣嘤嘤[2]。
出自幽谷，迁于乔木[3]。
嘤其鸣矣，求其友声。
相[4]彼鸟矣，犹求友声。
矧伊[5]人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
[注释][ 1 ]丁丁：伐木的声音。
[ 2 ]嘤嘤：鸟和鸣的声音。
[ 3 ]幽谷：深谷。
乔木：高树。
[ 4 ]相：视，看。
[ 5 ]矧：况且。
伊：这。
[导读]诗章以鸟鸣求伴为喻，说明人不能没有朋友，表现了古人对待友情的真诚态度。
3、楚茨诗经·小雅[正文]为宾为客，献[1]酬[2]交错。
礼仪卒[3]度[4]，笑语卒获[5]。
[注释][ 1 ]献：主任劝宾客饮酒。
[ 2 ]酬：宾客向主人回敬。
[ 3 ]卒：尽，完全。
[ 4 ]度：适度。
国学经典书籍有哪些_10部必读的国学经典书籍
国学经典书籍有哪些_10部必读的国学经典书籍国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大。
下面是小编整理的国学经典书籍有哪些，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
10部必读的国学经典书籍1《四书》《四书》不是一本书，是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的核心，要学好国学，熟读《四书》是基本功。
《大学》是相对于《小学》来说，是古时读书人入门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思想的总源泉，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。
2《诗经》《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。
《诗经》讲述的全是纯洁的思想、高尚的行为。
在艺术形式上，《诗经》还略显粗糙，艺术表现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精神最好的诗歌，其后的唐诗宋词，虽然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。
3《传习录》读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，著名的知行合一就来自这里。
阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古佳话。
《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点，特别是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思想脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简单、唯美、实用。
《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。
4《菜根谭》《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。
对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。
这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。
读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。
所以说：“嚼得菜根，百事可做”。
5《五种遗规》这本书是清朝名相陈宏谋所编辑，是清朝时期社会教育的教材。
编者感慨于世上多有弊端，在业余时间，采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的论述和事迹，分门别类为《养正遗规》(教育儿童)、《教女遗规》(教育女童)、《训俗遗规》(移风易俗、处理乡亲邻里矛盾纠纷之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。
100本国学经典书单
100本国学经典书单1.《周易》即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
2.《尚书》儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。
3.《诗经》中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
4.《周礼》“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
5.《仪礼》中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
6.《礼记》中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。
7.《春秋》中国第一部叙事详细的编年史著作。
8.《春秋公羊传》专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
9.《春秋穀梁传》以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
10.《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
11.《尔雅》辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。
12.《论语》儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
13.《孟子》四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。
14.《史记》中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。
15.《汉书》中国第一部纪传体断代史。
16.《后汉书》记载东汉历史的纪传体史书。
17.《三国志》记载三国时期的断代史。
18.《晋书》记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。
《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。
19.《宋书》记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。
20.《南齐书》现存关于南齐最早的纪传体断代史。
21.《梁书》纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。
22.《陈书》纪传体断代史著作，记南朝陈朝史。
23.《魏书》我国封建社会历史“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。
幼儿园国学教育参考书目推荐 幼儿园国学
幼儿园国学教育参考书目推荐随着社会的发展，现代幼儿园教育渐渐走向多元化，国学教育作为一种传统文化的传承，受到了越来越多家长和教育者的重视。
幼儿园国学教育也逐渐受到关注，那么在进行国学教育时，如何选取适合幼儿园教学的国学书目呢？今天就为大家推荐一些适合幼儿园国学教育的参考书目。
一、儿童国学启蒙读物1.《弟子规》《弟子规》是一部启蒙教育类的国学经典，适合用来教育幼儿园的孩子。
这部书是古代儿童启蒙读物，通过对言行礼貌、家庭亲情等方面内容的讲解，对幼儿进行情感教育和礼仪教育。
2.《三字经》《三字经》是中国古代启蒙教育读物之一，内容简洁明了，适合幼儿园的孩子阅读。
这部书以三个字组成一句，对中国传统文化和国学知识进行了浓缩，是幼儿学习国学的良好素材。
二、国学故事书1.《三十六计》《三十六计》是中国古代兵法经典之一，其中蕴含着丰富的智慧和策略。
对于幼儿园的孩子来说，可以将其进行简化、寓意化，以故事的形式呈现，让孩子在阅读中了解中国传统文化中的智慧。
2.《孟子》《孟子》作为中国古代先哲的代表之一，其中包含了众多的寓言故事和哲理故事。
这些故事可以被改编成适合幼儿园的版本，以图文结合的形式展示给孩子，激发他们对传统文化的兴趣。
三、国学童谣儿歌1.《声律启蒙》《声律启蒙》是中国古代儿童教育经典之一，其中包含了大量的古代童谣和儿歌。
这些童谣和儿歌在音乐、韵律上非常独特，可以给幼儿园的孩子带来愉悦的阅读体验。
2.《二十四节气儿歌》《二十四节气儿歌》可以让孩子在儿歌中学习中国传统的二十四节气知识，如春节、清明、夏至、立秋等。
通过这些儿歌，幼儿园的孩子可以在欢乐的氛围中感受中国传统文化。
以上是针对幼儿园国学教育的一些参考书目推荐，希望能够对进行幼儿园国学教育的老师和家长有所帮助。
通过选择适合幼儿园教学的国学书目，可以让孩子在愉悦的氛围中感受中国传统文化的魅力，为其德育教育和情感教育提供更多的素材和资源。
让我们一起努力，让中华传统文化在幼儿园得到更好的传承和发展。
最新-国学经典与教育读本1精品
国学经典与教育读本（一）目录《论语》选读 (1)《学记》选读 (24)《大学》选读 (35)韩愈作品选读 (43)《传习录》选读 (50)黄宗羲作品选读 (56)第一章《论语》选读一、原文选读①※ 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” (《论语·为政》) 【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
齐：整顿、约束。
免：避免、躲避。
耻：羞耻之心。
格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。
【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
”2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。
庶：众多，这里指人口众多。
【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教①该读本凡有“※”号均为必读文段。
考试以必读选段为主。
育他们。
”※ 3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。
习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。
【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。
※ 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”(《论语·阳货》)【注释】女：通“汝”，你。
居：坐。
愚：受人愚弄。
荡：放荡。
好高鹜远而没有根基。
贼：害。
绞：说话尖刻，刺痛人心。
【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。
国学经典读本《弟子规》《朱子治家格言》及译文
国学经典读本：《弟子规》及译文《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
【入则孝】3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
小学校本教材《国学经典诵读》(1-2年级适用)
小学校本教材国学经典诵读材料校本教材一（低年级）编者的话为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德教育、传统美德教育，提高我乡师生文化品位和人文素质，根据冠县教育局《关于在全县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》冠教发【2011】44号文件精神，我们编写这套教材，以供学生使用。
本教材根据以下特点编排：1．分年级推进。
结合学生年龄特点和身心发展规律，学校划分三个推进梯队，分阶段推进国学经典诵读实验。
1—2年级为第一推进梯队，诵唱《三字经》《千字文》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，以国学发蒙，立身养性；3—4年级为第二推进梯队，诵唱《弟子规》《千家诗》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，论中外古今、扬中华精神，立命养志；5—6年级为第三推进梯队，诵唱《诗经》《论语》《孟子》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，知行结合，塑造儒雅风度。
2.分三个层面进行。
三个层面，即：精神层面、文化层面、技艺层面，从民族精神、传统文化、传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。
弘扬中华民族精神，光大华夏传统美德，秉承中华“礼仪之邦”之古风，习礼、厚德、雅行；树凛然之正气，养浩然之气节；培养艰苦奋斗、自强不息、锐意进取、宽广包容的民族精神。
立足民族，放眼世界，诵读中外传统诗文经典，吸收世界文化精华，积淀智慧财富，生发创新胚芽。
开发师生学习传统技艺的课堂，对词吟诗作文、书法绘画搏弈，习得国学技艺，提高师生素质。
德育处、团队组织具体组织实施“讲规范、促养成、树精魂”的育人工程，塑造“为人求真、为学求实”的校风，特别是在建设班级文化、校园精神文化中，让国学经典诵读行动始终在其中，并重在精神层面和文化层面。
3.课内外结合。
以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校园广播站等阵地，通过课内外等途径，采取诵唱练习等形式，形成国学经典诵读推进体系。
4.师生共同成长。
在国学经典诵读中，始终树立一个理念，即“教师与学生同为发展主体，教师和学生一同成长、发展”。
【精品】中华经典诵读
【关键字】精品前言悠悠华夏，文明绵长永续，给我们留下了博大精深的文化宝藏——国学典范。
大美嘉言，是滋润我们心灵的甘泉和雨露，浸润我们的生命，使我们的人生更充实、更丰富、更完美。
“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位！”是语文新课标的要求。
为此，本册读本按学生的发展特征、认知水平，选编了文质兼美、易记易诵的古典诗词以及中华典范《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学》、《朱子家训》、《论语》、《孟子》等内容，传承千年而历久弥新，流传亘古而馨香益醇。
让我们聆听圣贤的教诲，汲取智慧的力量，启迪我们，立君子品，做有德人。
为了便于阅读理解，此读本部分内容配有注音、注释、解说。
典范诵读，就是日不间断的诵记。
典范诵读是孩子砺志、炼心、启智的过程。
水滴石穿，绳锯木断，天长日久，积累的是语言，培养的是诗性、灵性，练就的是智慧、情感和良好的意志品质。
一本好书就是一个丰富多彩的人生世界，能够让我们感悟祖国语言的魅力，聆听历代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲，学到读书的方法和道理，欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物……一册读本在手，满纸精华流芳，让我们拭目以待。
目录第一单元古典诗词专题诵读：思乡篇1、秋思（唐。
）2、春夜洛城闻笛(唐.李白)3、夜雨寄北(唐)4、逢入京使(唐。
岑参）国学典范诵读：朱子家训第二单元古典诗词专题诵读: 爱国篇5、出塞 (唐 .王昌龄)6、春望(唐.杜甫)7、过零丁洋（宋.文天祥）8、示儿（宋.陆游）国学典范诵读：朱子家训第三单元古典诗词专题诵读: 送别篇9、送元二使安西 (唐.王维)10、黄鹤楼送孟浩然之广陵(唐.李白)11、别董大第一首（唐.高适）12、别董大第二首（唐.高适）国学典范诵读：朱子家训第四单元古典诗词专题诵读: 写景篇13、山行留客 (唐.张旭)14、山行(唐.杜牧)15、山行（唐.叶茵）16、鸟鸣涧（唐.王维）国学典范诵读：朱子家训第一单元古典诗词专题诵读：思乡篇1、秋思（唐。
国学相关的书籍推荐10本
国学相关的书籍推荐10本国学相关的书籍推荐1、《诗经》中国是一个有着几千年诗歌传统的国家，而《诗经》是中国古代诗歌的开始，中国第一部诗歌的集合，也是我国文学的光辉起点。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，较广泛地反映了当时社会生活的各个方面，也深刻地揭示了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。
同时《诗经》的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位，绝对是国学经典必读书目之一。
2、《道德经》对于国学经典书籍推荐，Maigoo小编力荐《道德经》。
这本书又称《老子》、《五千言》，为春秋时期老子(李耳)的哲学作品。
它可以说是一本人生的大书，能够贯穿人生的始终，需要我们用一辈子去理解和感悟。
它还是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
3、《论语》《论语》为二千年来国人思想之总源泉，是中国儒家经典书籍之一，也是儒学最重要的经典。
这部以记言为主的语录体散文集，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，可以说是了解儒家思想首选必读书。
4、《史记》说起国学经典有哪些?《史记》必须榜上有名。
《史记》是西汉史学家司马迁前后经历了14年才撰写完成的，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
并且《史记》位居二十四史之首，是中国历史上第一部纪传体通史，在中国历史著作中有着开创和标杆式的伟大地位。
5、《周易》《周易》即《易经》，被誉为“大道之源”，为群经之首，设教之书，具有至高无上的位置，是国学经典书籍之一。
这本著作相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《周易》也是最能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
国学经典书目
国学经典书目国学经典书目精华范例国学经典书目精华范例11、小学生必读国学书目：论语《论语》是儒家学派的经典著作之一、由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、小学生必读国学书目：大学《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
3、小学生必读国学书目：中庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
4、小学生必读国学书目：学记《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
5、小学生必读国学书目：千家诗《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。
它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。
因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。
国学经典书目精华范例2《论语》乃是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行思想的著作。
今本《论语》系东汉郑玄综合多种版本而成，凡二十篇，约成书于战国初期。
国学经典 诵读读本
国学经典·小学初段礼之用，和为贵。
――《论语·学而》礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
――《礼记·曲礼上》夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
――《论语·子罕》非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
――《论语·颜渊》人有礼则安，无礼则危。
――《礼记·曲礼上》君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
――《礼记·表记》礼以行义，信以守礼，邢以正邪。
――《左转·僖公二十八年》入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
――《礼记·曲礼上》毋侧听，毋噭（jiao）应，毋淫视，毋怠荒。
游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。
――《礼记·曲礼上》子曰：“学而时习之，不亦说乎？”――《论语·学而》博学而不穷，笃行而不倦。
――《礼记·儒行》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
――《礼记·学记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
――《礼记·中庸》夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
――汉·王符《潜夫论·赞学》少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
――汉·刘向《说苑·建本》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”――《论语·为政》夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
――三国·诸葛亮《诫子书》未知未能而求知求能，之谓学；已知已能而行之不已，之谓习。
――宋·朱熹《朱子语类·学而偏上》民生在勤，勤则不匮。
――《左转·宣公十二年》厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。
――《尚书·无逸》士无事而食，不可也。
――《孟子·滕文公下》不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。
――汉·刘安《淮南子·说林训》不论平地与山尖，无限风光尽被占。
幼儿园传统文化：国学经典与中华传统文化推荐书目
幼儿园传统文化：国学经典与中华传统文化推荐书目在当今社会，幼儿园教育的内容日益丰富多彩，但传统文化的教育也是不可或缺的一部分。
幼儿园时期是培养孩子兴趣、情感和态度的重要阶段，因此对于传统文化的学习和传承非常重要。
国学经典和中华传统文化是中国传统的瑰宝，对幼儿进行传统文化教育有着重要的意义。
接下来，我将为你推荐一些适合幼儿园阶段的国学经典和中华传统文化的书目，让幼儿在欢快的游戏学习中感受中国传统文化的魅力。
一、《三字经》三字经作为中国古代经典读物，内容简明扼要，文字朴实无华。
它适合幼儿阶段的孩子，可以通过朗诵、绘本等方式进行学习，帮助孩子们理解中国传统的礼仪、道德和风俗，为他们的价值观的形成打下基础。
二、《弟子规》《弟子规》是我国古代一部讲求孝敬父母、尊敬师长、友爱兄弟、诚实守信的教育性诗文。
通过学习《弟子规》，幼儿能够领会中华传统的伦理道德，培养出孝顺、尊敬他人的好品质。
三、《大学》《大学》是儒家经典之一，它主要讲述的是修身齐家治国平天下的道理。
虽然内容较为深奥，但可以适当提取其中的警句，以故事和图画的方式向幼儿传达，让他们感受到中华传统文化的博大精深。
四、《孙子兵法》《孙子兵法》是中国古代兵学家孙武所著，内容虽然是关于军事战术的，但其思想对于培养幼儿的思维能力和智慧有很大的帮助。
可以从《孙子兵法》中提炼出“知己知彼，百战不殆”的思想，引导幼儿正确认识问题、分析问题。
五、《中国古代民间故事》《中国古代民间故事》收录了许多中国古代的传说故事，如《白蛇传》、《孟姜女哭长城》等等。
这些故事既具有浓厚的历史文化底蕴，又富有想象力和感染力，能够吸引幼儿的注意力，增进他们对中国传统文化的了解。
国学经典和中华传统文化对幼儿园教育的重要性不言而喻。
通过适当的教育方式，让孩子们在游戏中感受到中国传统文化的魅力，对于他们的品格和道德的养成，以及文化底蕴的深厚积淀都有着积极的影响。
希望幼儿园教育者能够引导孩子们走近国学经典，接触中华传统文化，让他们在欢乐成长的也成为中华传统文化的传承者和继承者。
一生必读国学书籍(实用)
一生必读国学书籍（实用）一生必读国学书籍国学经典《论语》推荐：倘使要找一部比《论语》更重要，可以用来了解中国文化，又是人人可读的，我想这不容易。
在中国没有一个读书人不读《论语》。
国学经典《孟子》推荐：既然要读《论语》，便连带要读《孟子》。
讲孔子讲得最好的，莫过于孟子。
读了《论语》有不懂，再读《孟子》，容易帮我们懂孔子。
国学经典《大学》推荐：《大学》把中国学术重要之点全包在内，使一个初学的人，开始就可知道我们做学问的大规模。
国学经典《中庸》推荐：《中庸》中有些话讲得深微奥妙。
朱子说《四书》的顺序，该最后才读《中庸》。
国学经典《老子》推荐：讲中国文化，也不是儒家一家就可代表得尽。
《老子》、《庄子》道家一派的思想，从秦开始到清也历两千载。
国学经典《庄子》推荐：我想介绍一本注《庄子》的书，清代末年的王先谦，有一部《庄子集解》，一是注得简单，二是他把《庄子》原文分成一章一节，更易读。
国学经典《六祖坛经》推荐：中国唐代以后，中国佛教中最盛行的是禅宗。
唐代禅宗开山的第一部书，就是《六祖坛经》。
这是在中国第一部用白话文来写的书。
国学经典《近思录》推荐：这书把北宋理学家周濂溪、程明道、程伊川、张恒渠四位的话分类编集。
这样一来，宋朝理学大体也就在这里了。
国学经典《传习录》推荐：王阳明自己是一个大学者，但他讲的道理，却说不读书人也能懂，他的话不一定是讲给读书人听，不读书人也能听。
值得阅读的10本国学经典著作第一部《道德经》作者：老子(春秋时期，生卒年不详)《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
道德经第二部《论语》作者：孔子(春秋时期，公元前551-前479)春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
最新-国学经典读本 精品
国学经典读本
篇一：国学必读书籍介绍国学必读书籍《论语》：做事先做人，高处修身最关键。
《尚书》：为政之道，亦即为人处事之道。
《大学》：人生修炼的大课堂。
《中庸》：中庸之道是做人立身之本。
《戒子书》：自律与自控是人生成功的基石。
《道德经》：领悟做人玄机，掌控人生进退。
《增广贤文》：低处修身，高标做人。
《弟子规》：圆融的处世决定人的一生。
《朱子家训》：良好的家教是成功的基础。
篇二：中华经典诵读国学读本《中华经典诵读国学读本》（1年级下册）中的拼音纠错沅江一中语文组李永兴偶翻延边教育出版社出版发行的小学一年级（下）《中华经典诵读国学读本》，发现《读本》所选的内容确实非常经典，能起到传统的启蒙教育作用。
遗憾的是白璧多瑕，现特指正如次：1、第1页，骆宾王《咏鹅》中“曲项向天歌”的“曲”字拼写成了“ǔ”。
“曲”字有两个读音：①表示乐曲之类的意义就读ǔ②其余读ū，如曲突徙薪、委曲求全、曲径通幽等。
诗歌中的“曲”应该是“弯曲”的意思，应读“ū”。
2、第28页《百家姓》之二十七中的“令狐”的“令”拼写成了“ì”实际上“令”是个多音字，共有三个读音：①读ì，释义较多，如命令、法令、时节、古代官名、美好、对别人亲属的敬称、词调名和曲调名等；②读í，与“狐”连用，为古地名或复姓，如《神雕侠侣》中的主角令狐冲③读ǐ,用作量词，是纸张数量的一种单位。
复姓“令狐”出自姬姓。
晋国名将魏颗因征战有功，景公把令狐这块地赏赐给他作封邑。
其子魏露面就以封邑名为姓，形成令狐姓。
故令狐应读íú。
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国学经典与教育读本（一）目录《论语》选读 (1)《学记》选读 (24)《大学》选读 (35)韩愈作品选读 (43)《传习录》选读 (50)黄宗羲作品选读 (56)第一章《论语》选读一、原文选读①※ 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” (《论语·为政》) 【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
齐：整顿、约束。
免：避免、躲避。
耻：羞耻之心。
格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。
【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
”2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。
庶：众多，这里指人口众多。
【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教①该读本凡有“※”号均为必读文段。
考试以必读选段为主。
育他们。
”※ 3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。
习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。
【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。
※ 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”(《论语·阳货》)【注释】女：通“汝”，你。
居：坐。
愚：受人愚弄。
荡：放荡。
好高鹜远而没有根基。
贼：害。
绞：说话尖刻，刺痛人心。
【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。
”孔子说：“坐下！我告诉你。
爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。
”5.子路问君子，子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（《论语·宪问》）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。
可译为“来”或“以便”。
下面几个“以”用法同此。
斯：代词。
指代“修已以敬”。
而已：罢了，够了。
安人：使他人安乐。
安：使动用法。
病：缺点。
【大意】子路问怎样才算是君子。
孔子说：“修养自己而严肃认真地对待工作。
”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步修养自己，使亲人朋辈安乐。
”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步修养自己，来使天下老百姓都得到安乐。
而修养自己来使老百姓都得到安乐，尧舜恐怕也没有完全做到呢！”6.子以四教：文，行，忠，信。
（《论语·述而》）【注释】行：社会实践。
【大意】孔子用四项内容教授学生：文献，实践，忠诚、信实。
※7.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”（《论语·为政》）【注释】有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指大自然的运行规律。
耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，随；逾，越过；矩，规矩。
【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁说话做事能站得住脚；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了大自然运行规律；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”8.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。
”（《论语·雍也》）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。
巷：此处指颜回的住处。
乐：乐于学。
【大意】孔子说：“颜回真是贤良啊！一箪饭、一瓢水、住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回真是贤良啊！”※ 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”(《论语·卫灵公》)【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。
【大意】孔子说；“多责备自己，而少责备别人，这样就可以避免怨恨了。
”10.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《论语·颜渊》)【注释】克己：克制自己，指修己。
复：回复；复礼：回复到礼制道上。
天下归仁：天下的人就会称许你是仁人。
归：归顺，这里作“赞许”讲。
目：具体的条目，纲目。
回：颜回。
古人自称用名。
不敏：不聪敏，迟钝，笨。
事：从事，实行，照着做。
斯：这，这些，代词。
【大意】颜渊问仁德。
孔子说：“克制自己，使自己的言行回复到礼制的轨道上，这就是仁。
一旦能这样做了，天下的人都会称赞你是仁人，实践仁德全靠自己，难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德的具体细目。
”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”颜渊说：“我虽然不够聪明，请允许我照您这些话去做吧。
”11.司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)【注释】省：反省，自我检查。
疚：内疚、惭愧。
【大意】司马牛问怎样才能成为一个君子。
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。
”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁和恐惧的呢？”12.子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过，则勿惮改。
”（《论语·学而》）【注释】重：庄重。
威：威严。
固：牢固。
忠信：忠诚，讲信用。
主忠信：以忠诚信实为根本。
友：意动用法，是“以……为友”。
过：作动词，犯过失。
惮：害怕。
【大意】孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学则不牢固。
要以忠信为根本。
不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友。
有过错，不要怕改正。
”※ 13.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。
”※14.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）【注释】何有：有什么（困难）呢，“何难之有”的省略。
【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为，那么管理政事有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能使别人端正呢？”15.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（《论语·公冶长》）【大意】孔子说：“以前我对别人，听他怎么说就信他怎么做；现在我对别人，是听他怎么说，还要看他怎么做。
从宰予身上让我有了这种改变。
”16.子曰：“当仁，不让于师。
”（《论语·卫灵公》）【大意】孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。
”※ 17.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）【大意】孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。
发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。
”※ 18.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）【注释】抑：只是。
云尔：如此。
【大意】孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不满足地追求，并不知疲倦地教诲他人，就可以说如此罢了。
”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。
”※ 19.子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）【注释】愤：苦苦思索而未想通的样子。
悱：口里想说而不能明确说出来的样子。
隅：角。
【大意】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。
教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。
”※ 20.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”（《论语·雍也》）【大意】孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。
”※ 21.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
时：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
习：指演习礼、乐，复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
说：同悦，愉快、高兴的意思。
有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
愠：（yun）恼怒，怨恨。
君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【大意】孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”※ 22.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）【大意】孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了。
”※ 23.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·为政》）【注释】罔：迷惑。
则：那么。
殆：危险。
【大意】孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。
”※ 24.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）【注释】以：连词，表示目的。
可译为“去”或“用以”。
【大意】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习哩。
”二、学习提示《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。
论，通“伦”，含有“条理”、“顺序”的意思，也就是论纂、编辑之意。