文弱书生,铮铮铁骨——郁达夫

郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。

作品带有一定的自传性。

有郁达夫本人生活的影子。

主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。

他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。

对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。

但是，在异国他乡，由于“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。

于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。

作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。

这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或体现。

也就是个性解放的思想。

这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。

作品最突出的特色追求一种内在真实。

作品叙述的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。

那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。

作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。

20世纪文学最早进行身体写作的作家，是郁达夫。

他是第一个进行身体欲望叙述的作家。

在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。

比如，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。

在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种“灵”与“肉”矛盾心理。

这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模式。

一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。

两方面不断的冲突、搏斗。

郁达夫把这种心理矛盾看作是“现代人的苦闷”。

作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。

逛妓院出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。

郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。

它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。

把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭人欲的封建禁欲主义的否定。

这种大胆的暴露自我内心生活，追求内在真实，是浪漫主义文学的影响。

郁达夫本质上是浪漫主义作家。

他的个性、气质都是典型的浪漫主义的。

他所接受的西方文学影响，浪漫主义为主。

如英国的湖畔诗人，俄国的屠格涅夫等。

（西方文学影响）特别是卢梭对郁达夫影响最大。

卢梭被认为是浪漫主义之父。

卢梭就追求人性的真实坦率。

他的重要思想是崇尚自然。

主张回到自然。

在人性方面，是自然人性论。

他认为，人天生就是美好的，人性的丑恶是社会、文明造成的。

回到自然，就是回到人的本性。

凡是人性天然具有的，都是美的和善的。

人应该顺应自己的本性而生活，而不是按照外部的规定和习俗而生活。

激烈反对外部文明对人的压制和束缚。

“人是生而自由的，却无往而不在枷锁之中。

”他有个很著名的作品《忏悔录》，就是以内心真实而著称。

把内心很秘密的情感、欲望包括悲琐的东西都呈现出来。

郁达夫在卢梭那里获得了巨大的力量。

(日本小说影响)还有日本文学的影响，就是私小说的影响。

日本私小说，有个突出的特点，就是叙述自我日常生活中体验、感受。

大量地进行欲望、情感那种非常隐秘的个人内心生活的叙述。

包括一些很微妙的变态的心理都有描写。

有一篇作品叫《棉被》非常著名的私小说。

（民族意识）就是作品所反映的那种五四时代民族觉醒的精神。

五四时代不仅是人的解放，也民族意识的高度觉醒。

作品中把个人的孤独、精神痛苦以及爱欲的受挫，与民族国家的命运联系在一起。

弱国子民的身份，成为他的巨大的精神压力。

那种弱国子民的屈辱感，始终是他情绪的中心，由此产生出渴望民族富强。

这种渴望民族国家的富强，实际上是近代以来民族觉醒的重要标志。

（抒情风格）《沉沦》在叙述方式上，也体现了郁达夫小说的典型风格。

它是一部抒情小说，郁达夫是中国现代抒情小说的开创者之一。

中国现代抒情小说的最早形式，就是自叙传抒情小说。

（1自叙传）郁达夫作品，往往都带有很强的自传性。

他的很多作品都是第一人称，“我”，即使是第三人称，也仍然是自我的化身。

“他”、“于质夫”等都是这样的。

大胆无疑的自我暴露，忠实于“自叙传”的叙述方式，这体现了郁达夫的一个基本信条，即文学作品“都是作家的”自叙传“。

郁达夫以自我的个人经验、情感生活为单纯的线索，宣泄一己的自怜、自惭、自卑与自尊、自傲相纠结构成的时代的”零余者“的心史。

作者深信，透过”自我“的观照，能够折射大千世界，因为，深刻地表现个性，即能表现社会。

小说中的形象，不只是作者本人的写照，也是五四时期一大群染了”时代病“的彷徨、苦闷的青年们的典型。

（2主观抒情性）抒情性就是以情感为主要表现对象，在郁达夫小说中，情节居于次要的地位，郁达夫不喜欢叙述外部的事件。

郁达夫感兴趣的是，内心生活。

特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感，甚至变态情感。

是灵与肉的冲突。

道德与欲望的冲突。

《沉沦》就是这样的内容。

这种抒情性，事实上就是强调作家主体对于客体的感受。

作家在写作是时候，不是写看到了什么，而是写感到了什么。

就是外部事物在心灵中的体验，所引起的感情。

那么，这里就需要对他的自叙传的文学观进行更进一步的认识。

他的自叙传，并不是记录自我外部经历。

而是凸现自我对社会、生活的感受、体验。

在郁达夫那里，文学就是心灵的东西，而不应该是所谓的写实外部世界。

（浪漫主义三大特征）浪漫主义文学，主要有三大特征：一是主观性；二回到自然；三回到中世纪。

创造社的浪漫主义主要是前两个方面比较突出（3、“情绪流”的结构方式）以人物情绪的起伏变化来结构作品的“情绪流”的结构方式，不注重故事本身的发展，一切以人物情绪的波动来推进情节的发展。

如《沉沦》中主人公“他”的孤独感、苦闷感及感伤情调来贯穿前后，形成作品结构内在的一种凝聚力量。

现代小说中一种崭新的体式——自我写真的抒情小说，正是这样在他的富有创造性的实践中确立的。

、(4朴素、质白的语言)如泣如诉的语调，浓烈明快的语言，清新秀丽的文风。

郁达夫的小说，笔触所及，都显示出“清、细、真”的特色。

淡远和清愁以清丽、流畅、自然、真挚的文词，摹写着主人公心灵的某种律动，有呼之欲出的情韵，有时着墨绮丽，甚至纤浓，却也不掩一腔真情，更多时是以朴素、质白取胜，随兴而至，平淡无奇的文字间，先出跌宕多姿的笔意。

（零余者）这个“零余者”、“多余人”的感受，给他的创作暗示了一个主题和一种渲泄内心情感的方式，使他从自我的忧郁情绪出发，描绘，甚至夸饰“多余人”的种种病态心理。

（孤独痛苦表现在哪）与世人绝不相容——敏感于别人的目光——在稠人广众之中，感到更孤独——仇恨日本人——仇恨中国人——仇恨自己的兄长。

在与人的相处之中，他将自己的痛苦和孤独转嫁了，于是与所有人对立，气量极其狭小。

这正是他自卑的一种体现，他需要在不相容、疏远和仇恨中减轻自己在众人面前的自卑感，从而缓冲自己的孤独、苦闷。

（对自然的眷恋）（看到女学生的表现）①遇到女学生慌乱——自悔②在被窝里犯的罪恶——羞愧、恐惧、怕见人面③偷看旅馆主人的女儿洗澡——怕得非常，羞得非常，喜欢得非常。

④到野外偷听一对男女幽会——一边打嘴巴，一面偷听，“你去死罢，你去死罢，你怎么会下流到这样的地步” ⑤踏进妓院大门——“我已变成了一个最下等的人了”（产生病态心理的原因）首先，由于祖国贫弱落后，在国外遭受难以容忍的民族歧视，却又得不到安慰。

祖国现状:长兄从日本W大学毕业回北京，在法部任职事实时为人正直铁面无私，却受到忌惮、排斥——辞职，而在外鬼混几个月的人享受荣华安乐。

其次，严重的自卑心理与多愁善感的气质，使他无法排解自己的心理压力。

（沉沦的意义与价值）①谭国棠：描写的手法脱胎于《红楼梦》、《水浒》、《金瓶梅》等几部老“杰作” 。

②沈雁冰：《沉沦》的灵肉冲突，描写得失败了。

《南迁》与《沉沦》结尾有些“江湖气”。

③徐志摩：非难郁达夫是“浪漫作家”、“颓废文人”，④伪君子、假道学者：伤风败俗，庸俗下流，是诲淫之作……（思想内容）第一，具有较强的反帝反封建的意义。

主人公畸形性格的形成一方面源于中国封建文化的毒害，另一方面是帝国主义国家的民族歧视。

第二，具有较炽烈的爱国主义感情。

主人公深深憎恶民族歧视，爱自己的祖国，至死仍从内心希望祖国富强起来。

第三，向虚伪的封建道德挑战。

大胆描写“性”的苦闷，顺应时代潮流，向扼杀人们的个性和情欲要求的封建道德作了冲击。

这种大胆暴露，一方面体现了对封建道德的叛逆精神，“就因为有这样露骨的真率”，使道学家、伪君子们“感受着作假的因难”(郭沫若：《论郁达夫》，《沫若文集》第12卷第547页)，另一方面却也具有明显的消极作用。

主人公的愤激和反抗，最终往往变成自戕，爱国心又常与个人欲望相联系，再加上作品笼罩着一层悒郁颓丧的气氛，就构成了《沉沦》的严重缺点。

这说明出身于没落地主家庭的郁达夫不仅接受了欧洲资产阶级所谓世纪末文艺思潮的影响，而且沾染了中国士大夫的“怀才不遇”式的哀愁(郁达夫以放浪形骸的方式表示对统治势力的反抗和蔑视)。

（艺术角度）《沉沦》可称为我国开创浪漫抒情小说文体的一篇重要作品。

它带有自叙传色彩，小说主人公实际上是作者的文学形象，融合了作者的生活经历、思想个性和感情情调，甚至大胆暴露了自己的隐秘性心理。

在表现手法上，喜欢用独白式的抒情描写，抒发主观感情，带有浓重的浪漫气息。

2、郁达夫在这之前的小说，一般只有一个主要人物，如代表作《沉沦》等等。

唯一的主要人物是作者的自画像，主观性抒情构成郁达夫早期小说的浪漫主义特色。

而《春风沉醉的晚上》则有两个人物，“我”是作者的自画像；陈二妹虽带有“我”的情绪色彩，但是作者自己以外的人物和现实，已越出了作者自己。

因此小说在浪漫主义中已有较多的现实主义因素。

陈二妹和“我”的形象具有同样重要的思想和艺术价值。

这是郁达夫小说创作的一个突破。

另附：这个世界上的男女之爱，不管有着怎样的开始，终究会有一个结果。

有的修成正果携手一生，有的有缘无分空留遗恨，有的却在修成正果之后分道扬镳。

分道扬镳亦有多种，有的好聚好散大不了江湖不见，有的不欢而散悔不当初，有的却是由爱生恨恨不得将对方打入尘埃。

很不幸，民国最著名的才子郁达夫与第二任妻子王映霞的婚恋，就有点这般意味，他们在上海以狂恋开始，最终在新加坡以狂怒撕破脸皮，开头和结尾统统惊动世人。

初相见他是享誉文坛的才子，她是当年杭州城第一美人。

1927年1月14日，新年伊始，在上海马当路尚贤坊40号，31岁的郁达夫穿着妻子孙荃从北京寄来的新皮袍登门拜访老朋友孙百刚，在这里，他第一次见到了“明眸如水，一泓秋波”的19岁姑娘王映霞。

不知是不是有意的，郁达夫对王映霞说：“我觉得从前在什么地方见过王小姐，好生眼熟。

”当日回到家中，郁达夫就在日记里写道：我的心被映霞搅乱了，“南风大，天气却温和，月明风暖，我真想煞了映霞，不知她是否也在想我，此事当竭力进行，求得和她做一个永久的朋友。