三年级上语文补充素材30竹石_西师大版

三年级上语文补充素材30竹石_西师大版作者郑板桥（清代书画家、文学家）郑燮一般指郑板桥（清代书画家、文学家）郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。

官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。

”做官前后，均居扬州，以书画营生。

工诗、词，善书、画。

诗词不屑作熟语。

画擅花卉木石，尤长兰竹。

兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。

书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。

间亦以画法行之。

印章笔力朴古逼文、何。

为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。

恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。

时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。

著有《板桥全集》，手书刻之。

所作卖画润格，传颂一时。

为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。

人物生平家世背景郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。

父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生，郑板桥故居品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。

1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。

三岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。

乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。

早年生活郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。

少时随父立庵至真州毛家桥读书。

十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。

在二十岁左右考取秀才。

二十三岁娶妻徐夫人。

是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。

二十六岁至真州之江村设塾教书。

三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。

由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。

在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。

不幸的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。

三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。

出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。

在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。

三十五岁，客于通州，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。

三十七岁时作《道情十首》初稿，三十九岁，徐夫人病殁。

郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。

中年生活1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。

为求深造，赴镇江焦山读书。

现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻对联“室雅何须大，花香不在多”。

1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，为赐进士出身，特作《秋葵石笋图》并题诗曰“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。

1737年，四十五岁,滞留北京一年左右，以图仕进，未果，南归扬州，得江西程羽宸资助，娶饶氏。

乳母费氏卒。

1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。

1740年，四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。

1741年，四十九岁，入京，候补官缺，受到慎郡王允禧的礼诚款待。

郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。

1743年，五十一岁，将《道情十首》几经修改，至是方定稿，刻者为上元司徒文膏。

1744年，饶氏生子。

郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。

1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。

是年山东大饥，人相食。

潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。

尽封积粟之家，活万余人。

秋以歉收，捐廉代轮，尽毁借条，活民无算。

潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作逃荒行。

1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。

秋大熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。

为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。

秋末，书修潍县城记。

1751年，海水溢，板桥至潍县北边禹王台勘灾。

郑板桥作官意在“得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。

潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。

1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。

1748年，乾隆出巡山东。

郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章“云乾隆柬封书画史”。

1749年，五十七岁，饶氏所生之子又于兴化病殁。

与御史沈延芳同游郭氏园。

重订家书、诗钞，并手写付梓。

1750年撰板桥自序。

同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作文昌祠记。

1751年，五十九岁，作难得湖涂横幅。

1752年，主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。

同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。

”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。

晚年生活“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。

官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，“吏治文名，为时所重”。

板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民的抱负难以实现，归田之意与日俱增。

1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。

去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。

去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。

1754年，郑板桥游杭州。

复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。

1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。

这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。

1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。

板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。

2多才多艺画竹自谓画竹多于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得。

曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有行款，竹更要行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书法有疏密，竹更要有疏密。

”他擅写竹，更将款题于竹石间，以竹之“介于否，坚多节”来表达自我孤高的情操。

工楷隶综合草隶篆楷四体，再加入兰竹笔意，写来大小不一，歪斜不整，自称“六分半书”，他以黄山谷笔致增强作画的气势，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。

擅画兰竹石体貌书朗，风格劲峭，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。

蒋士铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。

”这段话，将“书”与“画”在他作品中的关系真是说得透剔极了。

书画特色独创写意，着意趣味。

他自谓应有“真气、真趣、真意”诗文特性（1）去陈旧套语。

（2）白话代替古典。

（3）暗喻民族志节。

郑燮（板桥）有二首咏竹的诗，其一为“题竹石”：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定，经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。

另一首为“题画竹”：“画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。

”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不为俗物的个性。

《郑燮六十自寿》：“常如作客，何问康宁。

但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。

兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少。

”定欲成仙，空生烦恼。

只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。

睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

对联◎室雅何须大，花香不在多。

◎汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。

（题焦山自然庵）◎从来名士能评水，自古高僧近斗茶。

（题茶馆）◎删繁就简三秋树，领异标新二月花。

难得糊涂难得糊涂：一句平淡有味的名言。

他本是个聪明绝顶，通今博古的一代文豪，却偏偏写什么“吃亏是福”、“难得糊涂”，并煞有介事地再加上个注：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。

一般为官者都会了解，为政得罪巨室，就难有好的下场。

而板桥一反积习，独行其是，明知其不可为而为之。

最后，不惜扔掉热烘烘的乌纱，而宁可回到冷飕飕的秋江上去钓鱼，也正因他的率真，才能显得如此的洒脱。

他所题的“难得糊涂”，可能有两种含意，一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。

另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。

他能保全这种糊涂，也算得是可人了。

板桥三绝“三绝诗书画，一官归去来。

”正可概其生平，也是最确切的赞颂。

传统书香门第的楹联，常题：“传家有道存忠厚，处世无奇但率真”。

正是郑板桥的最佳写照。

举其诗集里三首题画的诗，来看郑板桥三绝－－诗、书、画的高妙。

《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

《予告归里画竹别潍县绅士民云》乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。

《初返扬州画竹第一幅》二十年前载酒饼，春风倚醉竹西亭，而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。

从这三首诗中，悠悠然的感受到题诗如画的美外，更可闻到他关心民情，以及因案辞官的高操志节；疏放狂宕中，更见其真性情，故人有云，板桥三绝充满了三真：真气、真意、真趣，的确形容得非常贴切。

绘画艺术封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中邮票上的郑板桥绘画作品、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。

而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。