培田古民居卵石地面铺装艺术探析

第３７卷第３期２０１９年５月龙㊀岩㊀学㊀院㊀学㊀报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＯＮＧＹＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ．３７Ｎｏ．３Ｍａｙ２０１９客家研究培田古民居卵石地面铺装艺术探析谢㊀玮（龙岩学院㊀福建龙岩㊀３６４０００）摘要：卵石地面铺装艺术是培田古民居建筑空间中应用较为广泛的装饰艺术之一，展示了培田客家先民的生活智慧㊁意象情感以及独特的形象思维方式，其构图简洁㊁纹样古朴，具有符号性㊁寓意性以及象征性㊂这些传统铺装艺术形式不仅为传统客家文化的研究提供了宝贵的资料，也为当代环境艺术设计提供了借鉴和启示㊂关键词：培田；卵石；地面；铺装中图分类号：Ｊ５９文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－４６２９（２０１９）０３－００３７－０６培田古村坐落于福建省连城县西北部，它始建于元末，占地７１９００平方米，经明㊁清两代的经营，最终形成了寓意隽永㊁独具特色的传统村落㊂培田古村落不仅在总体布局上重视宏观风水营造，讲求尽善尽美，构思精巧；在装饰艺术方面也因受到地域文化㊁儒家文化以及民族审美心理的影响，形成了较为完整㊁丰富的建筑装饰类型㊂在培田古村落众多的装饰类型中，卵石地面铺装艺术颇具特色，其构图简洁，纹样古朴，蕴含着一定的文化观念和象征意义，充分反映了培田客家先民的审美倾向以及对美好生活的憧憬，具有较强的符号化特征和较高的欣赏价值㊂其简练的造型㊁丰富的内涵以及巧妙的创造性思维值得我们深入研究㊂本文在对卵石地面纹饰进行细致考察的基础上，运用符号学的相关理论和方法对其进行观察和分析，为研究提供一个相对有序的思维向度，从而更好地归纳地面纹饰的符号形态，挖掘其背后隐藏的文化内涵和创作思维，为解读㊁传承和发展传统民间造型艺术提供参考与借鉴㊂一㊁培田村落的历史背景据‘培田吴氏族谱“记载，培田吴姓始祖吴八四郎为避战乱，于元末自浙江迁至福建，定居宣和上篱㊂吴氏定居上篱传至三世时，八四郎之长孙文贵公迁居培田，在此建基立业，繁衍生息，最终形成仅有吴姓族人聚族而居的单姓村㊂定居后，吴姓子孙农㊁工㊁商㊁读并举，励精图治，艰苦创业，先后于明清时期创造了培田经济和社会事业空前发展的盛景，并在此相继建造了 衍庆堂 官厅 继述堂 等高堂华屋，奠定了村落格局和建筑风格㊂①二㊁培田卵石地面铺装艺术概述培田卵石地面铺装是培田古民居建筑空间中应用较为广泛的装饰内容之一，是村落人文环境营造的组成部分，常见于祠堂㊁庙宇㊁居住建筑门前㊁天井以及宇坪等诸多地面铺砌㊂传统建造者依据培田吴姓先民的身份背景㊁居住环境㊁审美思想㊁功能价值等方面的需要，对不同建筑类别的地面进行精心设计与布置，选用河卵石为原料拼接不同的装饰图案，装饰题材多选择钱纹图样㊁如意纹样㊁动植物纹样以及组合纹样等，这些丰富多样的装饰图案无论是一个或是多个形象组合，皆是 以象寓意，以意构象 来造型，并与７３㊀收稿日期：２０１８－１２－３０㊀㊀㊀㊀㊀Ｄｏｉ：１０．１６８１３／ｊ．ｃｎｋｉ．ｃｎ３５－１２８６／ｇ４．２０１９．０３．００７作者简介：谢玮，女，福建武平人，龙岩学院传播与设计学院讲师，主要研究方向：艺术设计㊁文化艺术策划㊂基金项目：龙岩学院闽台客家研究院 客家民间艺术的当代价值与创新利用 （ＬＫ２０１６０７）㊂周围建筑环境呼应妥当，相得益彰㊂其中部分图形因受到培田当时的经济以及风土人文的影响，具有一定的时代地域特征㊂培田吴氏先民历史上重视经济发展㊁教育事业以及道德建设，这在卵石地面纹饰中都可以找到相应的例证㊂如卵石拼砌的钱纹图案虽然具有镇邪和吉祥的寓意，但同时也有重视经济的用意，从钱纹装饰数量之多不难想见当时培田经济繁荣的盛景；另一方面，因受到 学而优则仕 的传统文化价值观的影响，培田吴氏先民重视教育的投入，并表达出了对功名利禄的渴望，因此在地面纹饰中也能看到 三元及第 禄路顺达 等题材的表现，反映了培田吴氏先民耕读并重，对培育英才，争取功名的企盼㊂还有，培田的卵石铺砌有不少 如意㊁吉祥 等图案，反映培田吴氏先民除了对 财富 和 功名 的祈盼外，还有 平安顺利 ㊁ 万事如意 的美好愿望㊂卵石地面装饰不仅在题材选择上较为讲究，在用工方面也非常认真细致，这在材料选择以及图案铺设上皆有体现㊂卵石铺地的原料一般选取培田村前河源溪里质地光滑㊁形状扁平的河卵石㊂在对装饰部位进行铺装前，需要用竹筒对卵石进行严格筛选，以确保河卵石大小规格的一致㊂［１］２２３在对地面铺装时则特别注意卵石的形状㊁大小㊁颜色的协调，图案的外形线条一般选用大小色泽较为一致的细长灰色卵石拼接勾勒，主要形态会用灰褐色石子拼砌，轮廓外的空间则选用灰白色㊁白色㊁红褐色的石块铺设，通过地面石块的颜色㊁大小对比衬托，使图案得以清晰呈现，并具有美感和层次感㊂卵石铺地不仅具有很好的装饰性，还具有耐磨防滑㊁牢固坚实的实用性㊂在培田，用卵石铺装的地面历经数百年，经无数人踩踏至今完好，充分体现其工艺精细，质量上乘㊂培田精巧的卵石铺砌艺术成果不单单是反映了闽西客家人对物质生活和精神文化生活的美好愿望和追求，其材料应用和工艺水准也反映出客家人善于就地取材，在各种环境条件顽强生存㊁努力发展的精神㊂三、卵石地面装饰纹样的文化艺术寻绎卵石地面纹饰具有丰富的题材形式，凝聚了传统建造者精巧的构思㊁丰富的情感和培田吴姓先民的美好愿望，其美学内涵不仅体现在形式表象的感官渲染上，更体现在意象层符号的寓意传达之中㊂［３］以下将卵石地面纹饰的图案特征进行分析，梳理其视觉符号和文化内涵，通过研究尝试将内容契合现代生活方式和审美情趣进行传承与创新㊂１．钱纹符号的形式与意义闽西客家人认为居家正向大门的位置是相当重要的，有 开门纳吉 之说法㊂［１］２３０因此在正向大门前的地面几乎都有卵石设计的装饰图案，其中最为常见的当属钱纹，形态较为丰富，如都阃府㊁敦朴堂等建筑门前地面装饰选用的是圆形钱纹图案；大夫第㊁工房门楼等建筑门前地面则装饰半圆形钱纹图案；除了圆形和半圆形的独立纹样之外，还有组合钱纹造型，比如三枚钱纹两两相交的三连钱纹图㊁方形边框与圆形钱币纹结合的方圆钱纹图㊁钱纹与蝙蝠纹结合的吉祥图案等等㊂众所周知，钱是 财富 的象征和体现，但是培田客家先民取钱纹作为装饰，并非仅仅着眼于钱的财富之意，其用意要宽广很多㊂在这里，钱纹依据谐音与形式取义，形成了丰富的内涵㊂在谐音上， 钱 与 前 同声同韵，铜钱上的孔又称眼，二者组合，成为 眼前 之意㊂因此，钱纹与蝙蝠纹饰相组合，寓意 福在眼前 ㊂在形式上，圆形钱纹不仅具有镇邪㊁趋吉纳祥之意，还具有财富的象征意义㊂半圆形的钱纹则因建筑单元以及构造的不同而表现出不同的内涵，比如在大夫第门外装饰的半圆钱纹除了突出入口以及导向功能外还有教育意义，它提示外出的游子出门要乐善好施，心存善念，拿出多余的钱财去救济苦难的人；工房门楼地面装饰的半圆钱纹却有所不同（如图１），其装饰地面比普通地面低，外侧有两层台阶向内而下，走下台阶踏过钱纹往里走代表财源广进，踏过钱纹登上台阶往外走代表步步高升，每当下雨积满水的时候，这个半圆型的卵石盆就像个聚宝盆㊂８３㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图１㊀（工房门楼）半圆钱纹装饰㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图２㊀（济美堂中厅）天井出水口这些造型看似简单，实则大有用途，里面隐藏着传统建造者对排水系统的巧妙设计，如工房门楼地面装饰部位的右侧有一出水口，而敦朴堂的地面装饰外侧则有一条出水的弧形清水沟，每当梅雨季节，多余的雨水就会流向这些较低的部位，并从出水口排出，避免积水㊂这些排水系统的设计同样出现在天井等装饰部位，如济美堂中厅天井的出水口巧妙地运用钱纹造型符号（图２），美观实用，充分体现了传统建造者在创新实践中的聪明才智㊂除此之外，组合钱纹的寓意也是相当丰富，根据谐音，钱币又称为元，因此三连钱纹又称为 三元 ㊂在九公祠大门地面的三连钱纹和蝙蝠纹的组合图案，寓意 三元开泰 ，表达了客家人企盼吉利的生活意愿；而济美堂天井的三连钱纹图则寓意 三元及第 （图３），钱纹里巧妙地隐藏着官帽的图形，以此激励培田吴姓子孙努力学习考取功名，表达了客家人对功名和仕途的追求㊂方圆钱纹图装饰在部分天井处以及院落门口，该图形是根据古人对天地结构的朴素认识而形成，圆形代表天㊁方形代表地，而钱币代表人，三者组合构成了符号的内涵，寓意天地人三才和谐㊂㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图３㊀（济美堂）三连钱纹图㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图４㊀（官厅天井甬道）双凤朝阳图通过分析可以看出，钱纹虽然在形式上有丰富的变化，但总体都是以群体的价值准则为导向，以吉祥顺利为主题，以善和美为行为方向，钱纹的装饰意匠在审美心理上暗合了客家人财富象征观念和追求吉祥的民俗心理诉求㊂９３２．其他符号纹饰的形式与寓意解析除了钱纹之外，卵石地面装饰还有其他诸多题材：一是凤凰与太阳，在官厅天井甬道铺设的 双凤朝阳 图是根据传统形制演变和简化的图案，整体造型以流动回转线条作为基本构成要素，律动的线条代表了凤凰，圆形石块则代表太阳，构图均衡，造型凝练㊂在中国传统文化中，凤凰是百鸟之王，在古时候是身份地位的象征符号，它基于礼制社会制度而产生，并以此符号表达尊卑的意义㊂如官厅天井甬道铺设的 双凤朝阳 图（图４），在古时候只有达官贵人才能行走，因此具有制度性指示意义㊂另一方面，凤凰为瑞鸟，非吉地不落，非宝地不栖，凤落之处必是祥瑞之地，因此，在天后宫庙宇地面装饰的 双凤朝阳 图具有吉祥之意㊂二是字体纹饰㊂从符号学的表达意义来看，文字本就是约定俗成的符号，与所代表的意义之间有着必然的联系㊂［２］将字体融入地面装饰增加了建筑装饰的丰富性与艺术性，其折射的文化，渗透着士大夫和培田客家先民的传统意识㊂在培田地面装饰中，以字为铺地题材的有多处，一处是大夫第天井甬道铺设的纹饰㊂笔者对该处纹饰进行了多方的咨询与调查，发现此纹饰有两种不同的解释，据培田吴氏第２４代村民吴载泉的说法是该处纹饰为 国 字㊂因历史记载，大夫第屋主曾有父子五人同朝为官的现象，因此在大夫第天井甬道铺设 国 字卵石纹饰，表达了屋主以国为家，为国奉献的赤子之心，同时也彰显了主人的身份地位㊂另一种说法是该处纹饰是万字回纹，它传达出的是吉祥的寓意㊂还有一处字体纹饰是在吴家大院天井甬道铺设的万字图，它采用方形构图，根据块面的旋转对称搭配体现出循环往复的延续感，给人一种庄重而不失灵活的视觉感受㊂万字纹取意 万 ，既是一个图形，也是一个形音义具备的文字，［３］此处纹饰具有 福寿万代 的涵义㊂除了这两种字体纹饰外，还有人字铺地纹，它嵌铺在大门口与厅堂处，该纹饰受到培田耕读文化思想的影响，具有 吃得苦中苦，方为人上人的隐含意义㊂㊀㊀㊀图５㊀济美堂中厅天井三是如意中国结，在培田卵石地面装饰中，如意有着丰富的内涵，其交错相连㊁环环相扣的造型特征蕴意着物质世界的生生不息与永世如意，反映了培田客家先民深刻的哲学思辨㊂［１］２２６除此之外，卵石地面装饰中的如意装饰纹样与其他形态进行组合可以构成隐喻双关的纹样符号，是吉祥的象征指符㊂如济美堂中厅天井的装饰依据寓意的表达，在两个如意中国结之间还添加了鹿的形态，根据谐音形成了 福禄如意禄路通达 的涵义（图５）四是铺装在世德堂雨坪的 鹤鹿同春㊁松鹤延年 图（图６），该装饰图形由鹤鹿松三题材组合，是晚清时期培田卵石地面装饰的代表作㊂图形在表现上突破传统对称式结构，富有设计意味㊂较之明代的地面纹饰设计，该纹饰更加注重题材的组合表意和意境的表达，在鹤鹿松的题材符号中，储存着传统的文化信息和象征寓意，传达出培田客家先民企盼健康长寿㊁祥和吉祥的生活意愿㊂０４㊀㊀图６㊀世德堂雨坪 鹤鹿同春㊁松鹤延年 图五是蝴蝶纹饰㊂因 蝴 与幸福的 福 字音相近，而福又是人们对美好生命主题的高度概括及向往追求，所以蝴蝶的形象被以符号化的方式代替 幸福 去构成吉祥图案，理所当然成了 福 文化的象征符号之一㊂因此在地面纹饰中，蝴蝶纹样的运用较为普遍，通常装饰在边框的四角，与其他纹饰进行搭配形成吉祥的涵义㊂如戏台雨坪地面的钱纹边框四角装饰有蝴蝶纹样，寓意 四季如福 ；九公祠大门前地面三连钱纹图搭配蝴蝶纹寓意 三元开泰 ㊂综上所述，培田古民居卵石地面纹饰可谓是 工艺精益求精，选题匠心独运，表现恰到好处 ㊂其承载的丰富寓意，是纹饰构成的巨大动力，反映了培田客家先民对财富㊁对美好生活以及对社会地位的憧憬与追求，也从侧面体现了中华传统文化观念和审美理念㊂四、传统铺装艺术对现代环境艺术设计的启示与运用通过以上解读我们可以了解到，明清时期的培田卵石地面纹饰无论是题材还是表现形式，均受到传统文化的影响，并与培田当时的经济㊁生活环境和社会心理相关联，呈现出多元的形态㊂这些纹饰在传承的基础上加以创新变化，进而形成具有文化价值的特殊象征符号㊂它们作为一种视觉语言，展示了培田客家先民独特的形象思维方式㊁生活智慧以及意象情感，为我们深入研究传统文化㊁审美情趣和思维原型提供了宝贵的资料，也为当代设计提供了创意灵感和启示㊂从其造型手段来看，以变形㊁概括来强化主观精神的造型手法与现代设计所追求的单纯㊁间接的特征不谋而合；［４］从其造物观念来看，它崇尚人与自然和谐关系的准则又与现代设计所追求的环保自然的设计理念并行不悖㊂有鉴于此，以下将传统卵石铺装艺术贯穿于现代生活的精神层面和形式层面，从文化意蕴的表现㊁材料与工艺的创新运用以及形式的创新设计等方面进行研究，探讨传统卵石铺装艺术以及材料等内容在现代环境艺术设计中的价值再生和创新设计㊂１．在现代铺装设计中融入文化意蕴与地方特色培田古民居卵石铺装艺术之所以能够形成当地的特色景观之一，在于它的文化性与艺术性，这点对于现代铺装设计而言也有一定参考意义㊂当然，我们所说的 参考 并不是要对过去的设计一味效仿，而应该进行适度的改进㊁创新，从而展现融会贯通后的当地特色㊂［５］现代铺装作为空间环境营造的要素之一，运用领域相当广泛：从公园㊁广场到居住小区㊁道路等都能看到地面铺装设计，它对于美化生活环境㊁凸显地方特色㊁提高人们生活品质等方面都起到积极的作用㊂但是纵观现代公共区域的景观铺装，很多地方还存在如出一辙，缺乏个性特色等问题，其中非常关键的一点就是在设计中缺乏特色文化内涵的融入㊂每个地方都会有各自的文化历史，如果能够将地方文化内涵提炼成装饰图形符号，融进铺装设计之中，将有利于构筑出既有人文情怀又有时代美感的铺装艺术，同时，对于塑造地方形象，提升地方品质有着重要的意义㊂［６］因此，在现代铺装设计中，文化意蕴的融入是铺装艺术展现地方特色，呈现艺术韵味，避免景观同质化现象的有效途径之一㊂另一方面，在铺装设计时，应当尽量考虑使用本地材料，这样不仅能够１４节约成本，发挥当地的资源优势，还能展现当地特色，从而克服铺装效果千人一面的弊端㊂２．传统材料及工艺的创新运用任何设计的概念实现于形式，最终必然落实到材料㊂［７］虽然科技的进步带来了不少新型材料的出现，丰富着现代设计的表现形式，但是生态环保，节能减排依然是现代设计中所积极提倡的理念㊂根据这一理念，我们可以充分发挥自然材料普遍性㊁广泛性㊁环保性的优势，将其与现代人的家居生活㊁文化传承相对应，通过当代设计手法和技术手段进行创新改造，从而减少能量消耗，节省成本，赋予传统材料新的美感与利用价值㊂［８］在培田古民居卵石地面铺装的研究中，我们发现其铺装材料除了常见的卵石之外，还有瓦片㊁碎石等自然素材，这些材料通过土壤的黏合性铺装于地面之中，不仅能体现出废旧材料的自然美，还具有很好的透水性能，一旦遇到阴雨天气可以较好地避免积水问题，同时还可以避免道路泥泞，充分体现了传统铺装材料的生态性㊁宜人性㊁功能性特征，为现代设计的材料运用提供一定的借鉴意义㊂五㊁小结通过对培田卵石铺装艺术的符号特征㊁审美特征以及建造特征的梳理和分析，发现培田古民居卵石铺装艺术注重意境的表达，强调功用性与艺术性的统一；在建造的过程中注重因地制宜，与周围环境和谐共生，其中的观念㊁形式㊁载体为现代设计提供了文化养分和灵感借鉴㊂特别是在当今全球文化经济一体化的时代，人们更加期待传统文化㊁区域文化和技术文化的互生共补㊂因此，现代铺装设计不仅要考虑实用性和经济性，还需要注重艺术性㊁生态性和文化性，充分挖掘地域文化精华，通过不断的继承㊁发扬和推陈出新为现代人居环境营造出和谐优美又具有人文气息的氛围㊂注释：①吴树得‘九厅十八井客家美庄园“，‘培田古今透视“，‘培田吴氏族谱“续编理事会㊁培田古村落保护与开发理事会编，２０１０年，第７页㊂参考文献：［１］俞如先．培田：中国古村落［Ｍ］．福州：海峡文艺出版社，２００４．［２］刘云，方学兵．从符号学角度探析徽州三雕艺术［Ｊ］．安徽理工大学学报（社会科学版），２０１２（１）：９３－９６．［３］管静．中国传统万字纹的符号学解析与现代运用［Ｊ］．南京艺术学院学报（美术与设计），２０１５（６）：１２６－１２８．［４］崔春华．民间艺术考察与设计［Ｍ］．北京：清华大学出版社，２０１４：９．［５］杨亚南．园林设计中铺装形式及其表意研究［Ｄ］．吉林：长春工业大学．２０１６：２６．［６］梁瑛．现代城市景观铺装艺术研究［Ｄ］．北京：北京服装学院２００７：１．［７］欧阳烈．园路特色铺装浅析［Ｊ］．新闻天地，２００７：９８－１００．［８］谢玮．客家民间造型艺术在现代设计中的创新应用研究［Ｊ］．贵州大学学报（艺术版）２０１６（４）：１１６－１２３．责任编辑：林清书 ＡｒｔｉｓｔｉｃＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＰｅｂｂｌｅ－ＰａｖｉｎｇＧｒｏｕｎｄＡｒｔｏｆｉｎＰｅｉｔｉａｎＡｎｃｉｅｎｔＨｏｕｓｅｓＸＩＥＷｅｉ（ＬｏｎｇｙａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｌｏｎｇｙａｎ，Ｆｕｊｉａｎ３６４０００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅａｒｔｏｆｐｅｂｂｌｅｇｒｏｕｎｄｐａｖｅｍｅｎｔｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｗｉｄｅｌｙｕｓｅｄｄｅｃｏｒａｔｉｖｅａｒｔｓｉｎｔｈｅｂｕｉｌｄｉｎｇｓｐａｃｅｏｆＰｅｉｔｉａｎａｎｃｉｅｎｔｈｏｕｓｅｓ，ｗｈｉｃｈｓｈｏｗｓｔｈｅｌｉｆｅｗｉｓｄｏｍ，ｉｍａｇｅｅｍｏｔｉｏｎａｎｄｕｎｉｑｕｅｉｍａｇｅｔｈｉｎｋｉｎｇｍｏｄｅｏｆＨａｋｋａａｎｃｅｓｔｏｒｓｉｎＰｅｉｔｉａｎ．Ｉｔｓｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎｉｓｓｉｍｐｌｅ，ａｎｄｔｈｅｐａｔｔｅｒｎｉｓａｎｃｉｅｎｔ－ｌｏｏｋｉｎｇ，ｓｙｍｂｏｌｉｃ，ａｎｄａｌｌｅｇｏｒｉｃａｌ．ＴｈｅｓｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｐａｖｉｎｇａｒｔｆｏｒｍｓｎｏｔｏｎｌｙｐｒｏｖｉｄｅｖａｌｕａｂｌｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＨａｋｋａｃｕｌｔｕｒｅ，ｂｕｔａｌｓｏｐｒｏｖｉｄｅｒｅｆｅｒｅｎｃｅａｎｄｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅａｒｔｄｅｓｉｇｎｏｆｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｐｅｉｔｉａｎ；ｐｅｂｂｌｅ；ｇｒｏｕｎｄ；ｐａｖｉｎｇ２４。