国学入门课程

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赠
言
玉不琢，不成器；人不学，不知道 原文：《礼记· 学记》玉不琢，不成器。人不学， 不知道。是故古之王者，建国君民，教学为 先。 译文：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。 人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代 的君王建立国家，治理民众，都把教育当作 首要的事情。
国学经典特征二：思想深邃
世上的书，有的是 根，有的是树干， 有的是树枝，有的 是叶子。读书就要 读根一样的书。
树大根深，一棵5米的大树， 根能扎到10米深，根扩展的 范围也比树冠大两倍。 思想的根在哪里？
国学经典，是中华
ห้องสมุดไป่ตู้
民族思想河流的源
头。 读经典一部，胜读 杂书万卷。
元典：经典中的经典。中国文化最重要 的物质载体，几千年中华文化沉淀下来 的文化著作，最杰出的思想家思考和总 结的产物，一种文明的结晶和升华。
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《论语》
“半部《
论语
》治天下”
假如一生只读一本书
《论语》是孔子一辈子智慧的结晶，包含了 中国政治、伦理、道德、学术的精华，其 中有很多内容是中国后世的永恒指导法则。 论语当中蕴含了我们做人的基本原则。 熟读论语能洞察人性，体悟人生。
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《道德经》
上善若水 大器晚成 自知之明 知白守黑 与时俱进 千里之行 小国寡民 合抱之木 天长地久 出生入死 金玉满堂 大巧若拙 大智若愚 知足常乐 以柔克刚 报怨以德 道法自然 知足不辱 知雄守雌 根深蒂固 内圣外王 相濡以沫 虚怀若谷 始于足下 天网恢恢 疏而不漏 鸡犬之声相闻 老死不相往来 生于毫末 有无相生 难易相成

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天网恢恢

疏而不漏


春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律， 这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭 受相应的惩罚，这正是《道德经》中所谓：天网恢恢、疏而不失。 原文 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟 然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 选自出自老子的《道德经》第七十三章 译文 勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有 的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。 自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动 到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不 漏失。
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国学经典特征一：语言美
文言文
主体部分
扇尾
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现 代 文
《三字经》：蒙学之冠

三字一句、四句一组，隔句押韵， 共1000多字； 内容：天文、地理、历史、道德、 教育等； 目的：劝学； 素有“小《通鉴》”和“袖里《通 鉴纲目》”之美称； 被联合国教科文组织正式选入 《世界儿童道德教育丛书》。
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“国学”意义的嬗【shàn】变
1、学术意义上的“国学”
古代：指国家所设立的教育机构和学校。
乐师掌国学之政，以教国子小舞。（《周礼·周官 ·大司乐》） 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 （《礼记· 学记》）
国学
近代：指中国固有学术文化的总体。
当代：被赋予新的更多的时代内涵。 纪宝成《重估国学的价值》
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“国学”意义的嬗变
2、文化普及意义上的“国学”
儿童经典诵读活 中华古诗文诵读工程 中华诵 百家讲坛、众多小学
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传统典籍
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广义的国学，即胡适所说的‘中国的一切过去 的历史文化’，思想、学术、文学艺术、数 术方技均包括其中。狭义的国学，则主要指 意义形态层面的传统思想文化，它是国学的 核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也 是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬 的重点之所在。”
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“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主 要是儒家的典籍，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》…… “史”是指历史典籍，如《史书》、《汉书》、《三国志》、 《资治通鉴》……。 “子”是指春秋战国以来诸子之学，如《荀子》、《老子》、 《庄子》、《论衡》……。 “集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如 《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》……
国学课程一
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读一读 比一比
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春郊游记
闻街外有卖花之声， 遂知春日已至。披衣出外， 不觉步至山下，牧童三五， 坐牛背上，吹笛唱歌。再 前行，青山绿水，白鸟红 花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。 仰望白云如絮，俯视碧草 如毡。……末几，炊烟四 起，红轮欲坠，乃步行而 回。就灯下而记之。
游越秀山公园
春节，我随家人来 到了越秀公园……我们 来到五羊像前。传说， 一天，五个仙人骑着五 只羊，带着麦穗来到广 州，把麦穗分给人们， 并教给人们怎样种植。 后来，仙人回到天上， 留下了五只羊，之后就 成了石羊，从此这五只 羊便成了广州的标志。 我爱越秀公园。
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国学书目有哪些？
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经部：指儒家学说，儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、 春秋，称为“五经”。从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、 诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、 尔雅、孟子。 史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史 书，远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著 作都属于这一类。司马迁的《史纪》为中国正史的开始，以后几 乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职 官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。 子部：指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者 辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文 学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家 之言，所以称为子书，道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入 子部。 集部：凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评 论著作，均归入此类。属于一人所有的称为别集，汇选若干人的 作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
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千里之行 始于足下
千里之行，始于足下。谓走一千里路，是从迈第一 步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。语 出老子· 《道德经》· 第六十四章：“合抱之木，生 于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足 下。 春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律 提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问 题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合 抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一 筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。