28《女娲造人》课件设计二
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部编版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件(2)
课后作业
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话具 有世界性，有重要的历史价值和很强的艺术魅力。
我们的先民为什么会创造出这样的神话故事？不同的创世神话之 间有没有什么共同点呢？同学们课下借助网络和书籍去搜集相关材料。
参考书籍： 《中国神话传说》（袁珂）、《山海经》、《中国古代神话研究》（程憬）、 《中国创世神话》（陶阳、牟钟秀）、《诸神的传说》（古斯塔夫·斯威布）、 《北欧众神》（尼尔·盖曼）。
成果展示
关键词句：
概述故事：
第1节：天地开辟以后…… 第2节：不知道在什么时候… 第8节：接着…… 第12节：于是…… 第15节：最后…… 第18节：后来……
很久以前大地上没有人，女神女娲觉得很孤独，她想造出和她 一样的生物来布满大地。她分别用黄泥捏人、挥藤洒泥的方法创造 了人类，并用让男女婚配的办法，让人类世世代代绵延下来。
成果展示
你能从这些“巧合”读出什么？
我从黄泥造人和把土地比作母亲的巧合中想到因为我国古 代是农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思考人 类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土 为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土 地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
我从文中多处与人类社会生活“巧合”的想 象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力 理解人类自身的起源。想象是源于真实的生活， 是现实世界的另一种投射。
神话是一个民族的集体回忆，凝聚着先人基本的世界观和 价值观。
联系旧知，探讨：中国神话故事究竟蕴含着中华民族怎样的特征？
①火是怎么来的？
《燧人氏取火》： 有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说
看到森林自行起火），认为木中藏火，于是“几经攻 治，几番实验”，才创造出人工钻木取火的法子，人 类才有了自己取的第一把火。
女娲造人 文言文PPT演示课件
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落 在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
5
6
7
8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
5
6
7
8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
2014年秋人教版七上：第28课《女娲造人》ppt课件
读出红色字的正确读音：
女娲（
澄（
w ）莽莽榛榛（ ā
）zhēn
chān
）澈 ché ng
掺（
）合
揉（
）团 ró u
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
朗读课文
探究品味
复述课文，对照《风俗通》中
关于女娲的记载，找出课文丰 富了哪些内容，哪里最见出作
者的想像力。
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人 类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早 的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和 自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自 然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行 艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神 话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和 提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
盘古开天辟地
造人
女娲
补天
教学目的:
1.理解联想与想像手法的运用 2.感受文中所表现的喜悦之情。 3.初步了解神话故事的特点。 4.热爱生命和生活。
教学重点、难点：
1.大胆而新奇的想象。 2.对人类诞生的喜悦感。
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话 学家。四川省新繁县人。论著 有《中国古代神话》、《山海 经校注》等。 《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
动作 描写
⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥， 掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成 了第一个娃娃模样的小东西。 ⑥她把这个小 东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小 家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开 动作 口就喊： 描写 ⑦“妈妈！” ⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示 他获得生命的欢乐。 ⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的 生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心 欢喜，眉开眼笑。
《女娲造人》(ppt)课件
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 例句：星期六，同学们在老师的带领下去森林公园春游， 坐在大巴车上，大家兴高采烈地唱个不停。
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
8．疲倦不堪： 非常疲乏，不能坚持下去。 例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2．灵敏： 这样就突出了重点，揭示了中心。
第二种说法，依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜；
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
8．疲倦不堪： 非常疲乏，不能坚持下去。 例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2．灵敏： 这样就突出了重点，揭示了中心。
第二种说法，依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜；
28《女娲造人》PPT课件
– 兴高采烈 眉开眼笑 聪明美丽 跳跃欢呼 疲倦不堪 简单省事
– 世世代代 一般无二 山川草木
孤独
生气蓬勃 满心欢喜
3、词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
五读一读：《风俗通》二则
1、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面 蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成 圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不 暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引 （牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。
六 、 朗读课文，看 看袁珂老先生的作品在 这两则文言神话故事基 础上增加了哪些内容？
读一读
丰富了以下内容：
1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
足见作者想像的丰富
• 原短文内容框架
女
揉黄泥
男
娲 造
人
挥洒泥浆
女
人类绵延
人
第二课时
一、合作探究
主题——
“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作 好讨论记录，然后由小组代表发言交 流。
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
• 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在 莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添 一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她 有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。
• 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看 到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各 样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那 为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间 呢?”这种口吻非常孩子气。
《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
《女娲造人》PPT精品课件
袁珂
-.
作者简介
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，
四川新都人，神话学家。长期从事中国古代 神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考 证、注疏等方面做了大量的工作。
主 要 著 作 有 《 中 国 古 代 神 话 》《 山 海 经校注》等。《中国古代神话》是中国第一 部较系统的汉民族古代神话专著。
字词积累
女娲 （wā） 揉 róu 荒凉
寂寞
蓬勃 （pénɡ） 澄澈（chénɡ chè）
掺和 （huo）
非凡
气概
灵敏（mǐn）泥潭 （tán）
绵延 (mián)
神通广大
眉开眼笑
莽莽榛榛 （mǎnɡ）（zhēn）
1．澄澈：清澈透明。 2．灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。
灵敏、灵活辨析： “灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。 “灵活”侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。 3．绵延：延续不断。 4．莽莽榛榛：草木丛生的样子。 5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》译文 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他 感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭 水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然 和社会形式本身”。
由此可知，神话带有浓厚的__幻___想___色彩，是先民解释世界的尝 试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
-.
作者简介
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，
四川新都人，神话学家。长期从事中国古代 神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考 证、注疏等方面做了大量的工作。
主 要 著 作 有 《 中 国 古 代 神 话 》《 山 海 经校注》等。《中国古代神话》是中国第一 部较系统的汉民族古代神话专著。
字词积累
女娲 （wā） 揉 róu 荒凉
寂寞
蓬勃 （pénɡ） 澄澈（chénɡ chè）
掺和 （huo）
非凡
气概
灵敏（mǐn）泥潭 （tán）
绵延 (mián)
神通广大
眉开眼笑
莽莽榛榛 （mǎnɡ）（zhēn）
1．澄澈：清澈透明。 2．灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。
灵敏、灵活辨析： “灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。 “灵活”侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。 3．绵延：延续不断。 4．莽莽榛榛：草木丛生的样子。 5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
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《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
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《夸父逐日》译文 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他 感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭 水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然 和社会形式本身”。
由此可知，神话带有浓厚的__幻___想___色彩，是先民解释世界的尝 试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
《女娲造人》教案2
《女娲造人》教案《女娲造人》教案《女娲造人》教案1 教学目的1、自主学习本课生字，理解新词。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、默读课文，理解关于人类起的美丽传说，激发学生探究奥秘的兴趣，更加热爱大自然，热爱生活。
4、继续学习抓住重点写作的方法。
教学重点通过理解关于人类起的美丽传说，学习抓住重点写作的方法。
教学准备课件或挂图、小黑板、有关人类起的神话小故事。
教学时数1~2课时。
教学过程一、导入激思，提醒课题同学们，今天我们来讨论一个问题：我们都是人，但你们知道人类是从哪里来的吗？〔是从猿猴变的、是女娲造的、是上帝造的、是神创造的……〕对于这个问题，古往今来，有神话的答复，也有科学的解释。
那么，在中国古代的神话中，人是如何诞生的呢？这归功于一个叫女娲的。
今天，就让我们领略一下我国古代神话的魅力吧！出示课题《女娲创造人类》，齐读。
二、初读课文，疏通字词1、自由读文，注意读准字音，读通句子，把带有生字、新词的句子多读几遍。
标出段落的序号。
2、课件〔或小黑板〕检测掌握生字新词的情况。
3、分小组读课文。
三、课文分析^p ，探究质疑1、出示女娲挂图。
这儿有一幅女娲的画像，美不美？我们也可以将她画得更美，传说中女娲是一个神，具有非凡的才能，她造人的手段和方法表达了“神”的威力，让我们一起步入神话的殿堂，走进“女娲创造人类”的故事。
2、同学们随着音乐轻声朗读课文，读完后提出不懂的问题。
指名提问，有三到四个问题后，让同学们主动答复一下，再接着提问，接着讨论答复。
注意：老师适时引导学生结合课后一题，进展分析^p 解答。
3、那么课文中作者又是分几步展开叙写的呢？分三步：〔1〕女娲为什么造人？〔2〕造人的方法是什么？〔3〕怎样让人一直生存下去呢？分四步：〔1〕女娲为什么要造人？〔2〕女娲是怎样造出第一个人的？〔3〕怎样才能造更多的人呢？〔4〕怎样让人类自己繁衍生息？老师：我觉得两种分析^p 都对：一是概括分，一是详细分，我们暂且按第二种分法吧。
《女娲造人》精品优质完整教学PPT课件(精选2篇)
祸（huò）闯祸
慨（kǎi）慷慨
涡（wō）旋涡
溉（ɡài）灌溉
澄澈：清澈透明。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。
词 义
生气蓬勃：生命力旺盛。
展 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
示 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
1、用自己的话概述故事内容。
示例：开天辟地以后（时间），女娲（ 人物）一个人在大地上（地点）走着，她 感到太孤单（原因），于是就决定造一些 和自己一样的动物出来（经过），她把自 己创造的这种动物叫做“人”。她努力工 作，终于造出了许许多多的人（结果）。
布置作业
古今中外的神话故事便是想象的宝藏， 有待我们去开采，请同学们课下自主阅读 神话传说，插上想象的翅膀，在神话的世 界里自由地飞翔！
感谢同学们观看
学习生字词语 女娲 寂寞 蓬勃 掺和 揉团 泥潭 神通广大 眉开眼笑
澄澈 绵延 莽莽榛榛
开辟：“开天辟地”的略语，指宇宙开始。 生气蓬勃：生命力旺盛。 澄澈：清澈透明。 掺和：掺杂混合在一起。 兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。
造人的原因：寂寞
女 娲
造人的方法：揉泥成人
造 人
挥藤成人
繁衍生存： 男女配合
勤劳 智慧 伟大
《女娲造人》
学习目标
1.快速阅读，把握重要信息。
2.通过与古籍记载比较阅读，与《风俗通》里的记载
对照，体会联想与想象手法的运用。
四
3.在改写、扩写中展开想象，了解神话特点，体会神
话的魅力，激发想象力和探求未知领域的欲望。
39 %
女娲造人课件(32张ppt)
“人”的 心理、情 感、活动
想像 真实合理
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如 “笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活 泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独 时，她才想到造人，造和自己一样的人。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直 、豪迈的）。 神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
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新课导入
第二节
整体感知
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整体感知—— 作家作品
袁珂，原名袁圣时，汉人，作家，生于成都市
新都区，生于1916年7月12日，逝于2001年7月 14日，享年85岁。著有《中国古代神话》《中 国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》 《袁珂神话论集》等。
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《女娲造人》PPT教学课件
【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。
课堂检测
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。
【宇宙】包括地球及其他一切天体的无限空间。 【气概】在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专
指正直、豪迈的）。 【疲倦不堪】表示疲倦的程度很深。 【绵延】延续不断。
整体感知
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题： 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节： 1.女娲为什么造人？
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间， 让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？
精读细研
神性：神通广大。
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
女
娲 语
文 人 教
造 版
七 年
2
第
级
课 时
人 上
册
课堂检测
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。
【宇宙】包括地球及其他一切天体的无限空间。 【气概】在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专
指正直、豪迈的）。 【疲倦不堪】表示疲倦的程度很深。 【绵延】延续不断。
整体感知
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题： 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节： 1.女娲为什么造人？
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间， 让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？
精读细研
神性：神通广大。
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
女
娲 语
文 人 教
造 版
七 年
2
第
级
课 时
人 上
册
最新部编版初中语文七年级上册《女娲造人(第2课时)》优质教学课件
(选自《中国神话传说故事》，有改动)
拓展探究
1．请概括回答“精卫填海”表现出什么样的精神。 不畏艰险、不达目的誓不罢休的精神。
2．“就凭你这么个小不点儿，还想跟我斗？！”这句话中，后面用了两个 标点符号“？”“！”，请你说说这两个标点符号用在一起有什么作用？
既表现了大海对精卫的行为的惊讶，也表现了大海对精卫的不屑一顾。
【解析】这是一篇神话,是想象与幻想的产物,并没有科学地解释人 类的起源。
拓展探究
类文阅读
（一）
女娲创造了人类之后，许多年来平静无事，人类一直过着快乐 的日子。
不料有一天，水神共工和火神祝融，不知道为了什么事，忽然 打起仗来了。这一仗打得非常激烈，从天上一直打到人间，战争的 结果，火神胜利了，水神失败了。
七年级语文上册
21*女娲造人
第2课时
上节课，我们梳理了这篇课文的故事情 节并分析了女娲的形象，这节课让我们进一 步体会女娲在造人过程中的心情变化，及神 话中丰富的想象力和现实意义。
合作探究
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。
课堂检测 2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
拓展探究
1．请概括回答“精卫填海”表现出什么样的精神。 不畏艰险、不达目的誓不罢休的精神。
2．“就凭你这么个小不点儿，还想跟我斗？！”这句话中，后面用了两个 标点符号“？”“！”，请你说说这两个标点符号用在一起有什么作用？
既表现了大海对精卫的行为的惊讶，也表现了大海对精卫的不屑一顾。
【解析】这是一篇神话,是想象与幻想的产物,并没有科学地解释人 类的起源。
拓展探究
类文阅读
（一）
女娲创造了人类之后，许多年来平静无事，人类一直过着快乐 的日子。
不料有一天，水神共工和火神祝融，不知道为了什么事，忽然 打起仗来了。这一仗打得非常激烈，从天上一直打到人间，战争的 结果，火神胜利了，水神失败了。
七年级语文上册
21*女娲造人
第2课时
上节课，我们梳理了这篇课文的故事情 节并分析了女娲的形象，这节课让我们进一 步体会女娲在造人过程中的心情变化，及神 话中丰富的想象力和现实意义。
合作探究
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。
课堂检测 2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
《女娲造人》PPT课件
力和客观世界拟人化的结果。
神话的特点： •（1）神话把自然加以形象化，进 行了不自觉的艺术加工； •（2）神话的创作基础是现实生活， 创作方法则是浪漫主义的； •（3）神话表现了远古人类政征服 自然的理想和信念。
在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有 上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么， 要依赖科学的解释。
3、第③段属于过渡段。承上启下，引出后文女 娲造人一事。
4、在这里，作者采用了动作描写，如 “走”“蹲”；神态描写如“笑”“假装生气” 最后一句话是心理描写。
这些描写突出了女娲是一个活泼可爱、富 有思想、充满活力和创造力的女神。
作用：为后文女娲以自己为模型用黄泥捏 泥娃娃做铺垫。
5、强调“黄”颜色，因为与我们的肤色相符 合，说明女娲是我们黄种人的始祖，使故事 更容易被人接受。
神。
莽mǎng①密生的草；②大；③姓莽。 寂寞jì mò①孤单冷清； ②清净，寂静。 生气蓬勃shèng qì péng bó生命力旺盛。 澄澈chéng chè清澈透明。 掺合chān hé把一种东西混合到另一种东西里去。
揉团róu tuán用手来回擦或搓。 泥潭ní tán泥坑。 绵延mián yán延续不断。 神通广大shén tōng guǎng dà指特别高明的本
女娲造人表现了女娲的聪明智慧，富 有创造力。
10、作者以大胆奇特的想象，塑造了女娲这个神 通广大的“神”，成就了她捏土成人、洒泥成 人的神力。而合情合理的想象，又赋予了女娲 聪明勤劳、有喜有悲的人性。女娲的创造力， 使世界上有了人类。她得到了做母亲的天伦之 乐，她忙忙碌碌，像母亲一样勤劳、智慧。她， 虽是神，却有人的情感、人的心态、人的智慧、 人的生活体验。而这一切又使得女娲的形象既 神奇，又符合人类社会的情理。
神话的特点： •（1）神话把自然加以形象化，进 行了不自觉的艺术加工； •（2）神话的创作基础是现实生活， 创作方法则是浪漫主义的； •（3）神话表现了远古人类政征服 自然的理想和信念。
在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有 上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么， 要依赖科学的解释。
3、第③段属于过渡段。承上启下，引出后文女 娲造人一事。
4、在这里，作者采用了动作描写，如 “走”“蹲”；神态描写如“笑”“假装生气” 最后一句话是心理描写。
这些描写突出了女娲是一个活泼可爱、富 有思想、充满活力和创造力的女神。
作用：为后文女娲以自己为模型用黄泥捏 泥娃娃做铺垫。
5、强调“黄”颜色，因为与我们的肤色相符 合，说明女娲是我们黄种人的始祖，使故事 更容易被人接受。
神。
莽mǎng①密生的草；②大；③姓莽。 寂寞jì mò①孤单冷清； ②清净，寂静。 生气蓬勃shèng qì péng bó生命力旺盛。 澄澈chéng chè清澈透明。 掺合chān hé把一种东西混合到另一种东西里去。
揉团róu tuán用手来回擦或搓。 泥潭ní tán泥坑。 绵延mián yán延续不断。 神通广大shén tōng guǎng dà指特别高明的本
女娲造人表现了女娲的聪明智慧，富 有创造力。
10、作者以大胆奇特的想象，塑造了女娲这个神 通广大的“神”，成就了她捏土成人、洒泥成 人的神力。而合情合理的想象，又赋予了女娲 聪明勤劳、有喜有悲的人性。女娲的创造力， 使世界上有了人类。她得到了做母亲的天伦之 乐，她忙忙碌碌，像母亲一样勤劳、智慧。她， 虽是神，却有人的情感、人的心态、人的智慧、 人的生活体验。而这一切又使得女娲的形象既 神奇，又符合人类社会的情理。
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拓展延伸
•
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。
• 注：①姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。 这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮” 为“嫦”。 ②羿请不死之药于西王母：《后汉书•志•天文（上）》注 中也有类似的说法。羿（yì ），传说中夏代有穷民的君主， 善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士育 七年级上
第六单元
26 《小圣施威降大圣》 教学设计（一） 教学设计（二） 27 《皇帝的新装》 教学设计（一) 教学设计（二） 教学设计（三） 28 《女娲造人》 教学设计（一） 教学设计（二） 29 《盲孩子和他的影子》 教学设计（一） 教学设计（二） 教学设计（三） 30 《寓言四则》 教学设计（一） 教学设计（二） 写作 发挥联想和想象 教学设计（一） 教学设计（二）
-8-
走进神话
神话关于神仙或神化的古代英雄 的故事，是古代人民对自然现象和社 会生活的一种天真的解释和美丽的向 往，常有浓厚的幻想色彩。
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走进神话
神话关于神仙或神化的古代英雄的 故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往， 常有浓厚的幻想色彩。
-10-
走进神话
• 神话的特点：大胆而新奇的想象。 • 我国远古比较著名的神话有：女娲补 天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、 鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不 周山等。
-5-
感知课文 朗读课文，看看袁珂的作品在 这两则文言神话故事基础上增加了 哪些内容？
-6-
复述课文 要求：先分小组复述，再由各 小组推荐1~2同学，举行小组赛， 看谁讲得生动，如女娲造人的具 体过程，人来到世间的描写。
-7-
研读课文
• 课文中哪儿体现出女娲的“神”性？ • 课文中哪儿体现出女娲的“人”性？ • 分小组讨论，并由小组代表作好讨 论记录，然后由小组代表发言交流。
2
28
女娲造人
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《风俗通》两则 一、 俗说天地开辟，未有人民，女 娲抟黄土作人。剧务，力不暇供， 乃引绳絙于泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置 婚姻。
注释：【女娲】传说是人面蛇身，创造了人类。 【抟】 tuán，把某种东西揉成圆形。 【剧务】工作剧烈繁重。 【力不暇供】用上所有的力量还来不及供应。 【引】牵、拉。