王正：国学智慧与现代管理

国学 智 慧 需 要 传 承
仁 者 境 界 是 管 理 者 的基 本 素 质
当今社会 ，无论是 庙堂之上还 是山野之 间 ，对传统文 化 、对 国学 都有很高 的热情 。为什么 呢？ 因为在现 代化的 进程 当中 ，中华五干年 文明需要传承 ，中 国应该 有 自己的
文化特色 。 在 讲 座 中 ，王 正 先 生 从 “ 有 知 识 与 没 文 化 、儒 释 道 与
仁的第 三个 内涵是克 己复礼 。怎么样成就别 人也成就 自己呢？就是 “ 克 己复礼 ”。它包括 两个方面 ， “ 克 己” 就 是 克服 自己的 缺点 ，克 制 自 己的欲 望 ，克 制 自 己ｌ ａ ９ ） ￣ 动。 “ 复礼 ”就是按照礼仪 来做 ，按照规矩来做 。 王正 先生认为 ，儒家对人境 界的要求 ，是从孝悌开始 的 ，目的 是培养与社 会人打交道 的人格 ；然 后感恩 ，成 就 别人 ，就 是成就 自己 ；克 己复 礼 谦谨 自持 。这样才能 掌 控 自己的情绪 ，最后 用理智面 对各种错综 复杂的局面 ，才
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Ｆ Ｉ Ｒ Ｓ Ｔ Ｓ ＨＯＷ ２ ０１ ５ 年６ 月号
意的 ，不 要用在 别人身上 。那 自己愿意 的怎么样 呢？ 就是 “ 夫仁 者 己欲 立而 立人 ，己欲 达而达人 ” 。意思 是 ，我 自 己成 功也要别 人成 功 ，我 自己发展也要 别人发展 。凭什么 呢？ 就是我们在社 会上 ，成 就别人 ，就 是成就 自己 。这是
管理智 慧 、百家争鸣 、中国文化与世 界文化 、国学与现代 管理情商探 考 、传统文 化与现代管理 思辨 ”等六 方面阐述
了他对中华文化的认知理解和对管理科 学的建言 。
王 正 先生 认 为 ，中国 的学 问概 括 起来 就是 “ 修身 、 齐家 、治 国 、平天下 ” 。当然 ，中国古 人也很重视 管理 ，
比如 “ 学 而 优 则 仕 ” 。 古 代 没 有 什 么 别 的 职 业 ，就 是
的关键 ，不要错误地理 解孝悌就是养 儿防老 。这也 是 《 弟 子规 》的来源 ，意思是 如果培养弟子 要成为仁 者 ，首先就
要学会孝 ，然后学会悌 。
人 类 社 会 是 靠 三 样 东 西 维 系 的 ，一 个 是 道 德 ，～ 个
些 都是国学的内涵 ，是带有浓厚学术 味的 。
中华 文 明是 世 界 古 代 文 明 中始 终 没 有 中 断 ，连 续 ５ ０ ０ ０ 多年 发展至 今 的文明 。中华 民族在 漫长 的历史发 展
不杀生 ，等 等 。法律 、道德 、宗教这 三样 东西 ，就 像三个
柱子 。不 同的 民族 ，不 同的文化 ，柱子 的强度也不 一样 。
培训课堂
王正 ：国学 智 慧与现代管理
中华 传统 文化 源 远流 长 ，博 大精 深 。在 科技 高 度发
展的今 天 ，怎么样从 中国传统文 化中寻找智 慧的源泉 、精 神的乐 园和管理的真谛 ，进而通过修 身齐家 ，培 育人文情 怀 ，提 高管理才能 ，成 就一生的 事业 ，是每位 有志者的梦
最基础 的道理 。
高明的领导是 教练员 ，不是运动 员 ；是用人之人 ，不 是做 事之人 ；是追求组织绩效 ，而不是追求个人绩效 。 另 外 ，管理 者 还需 要有 才 。才 是什 么？ 就是特 殊 魅 力 。你某 一 项才 能 出众 ，大家 佩服 你 ，有领 导魅 力 。所 以 ，管理 者要适时显示 自己的才能 ，比如写字 、打球 、唱 歌或者是写文章 ，等等 ，这要有所修炼 。 从管理学角度分析 ，任何一个单位都有高层 、中层 、 基层 。基层干部和一线 员工 ，智商要高 ，就 是要懂业务 ，
中形成的独 具特色的文化传 统 ，深深影 响了古代 中国 ，也 深 深影响着 当代 中国 。 “ 天行 健 ，君子 以 自强不息 ；地势
在中国 ，道 德的分量非 常强 。从孔孟 以来一直强调 自律 ，
强调人际之 间的恭 、谦 、让 。因此 ，孝作 为培养 自律 、道 德方面最基础的 内容 ，很受重视 。 仁的第二个 内涵是什 么呢？是 忠恕 。 “ 夫子 之道 ，忠恕而 已也 。”意思就 是父子之 间 ，就 是忠恕 。把 心放在 “ 中”字 上面就是忠诚 ，如心是 将心比 心的意思 。 “ 己所不欲 ，勿施于人 。”意 思是说 自己不愿
坤 ，君子以厚德 载物 。” 《 周易 》 中 的这 句话塑造 了几干
年 的中国人 。以孔孟之道 为代 表的中 国古 代思想让一代 代 中国人修身 养性 、自强不息 。现代中 国社 会强调的 “ 以人 为本 、与时俱进 、社会和谐 、和平发展 ” ，既有着 中华文
明的深厚根基 ，又体现了 时代 发展的进 步精神 。在这 样的 时代背 景下 ，就必须对国学智慧进行学 习和传承 。
想 。２ ０ １ ５ 年６ 月２ ６“ 国学 智慧 与现 代管理 ”为题 ，在 台 １ ７ 楼会 议室 纵横
捭 阖 、谈古论今 ，让 听者为之沉 醉 、为之思索 。一天的时
间里 ，王正 先生的授课 内容如花 团锦簇 、祥云雅 集 ， 《 首 播 》编辑摘要存精 ，呈现给大 家共 赏 。
“ 仁 ”是 中 国儒 家文 化思 想 中一 个最 早 的概 念 ，是
由孔子提 出的 。讲 国学 如果不讲仁 ，就是没有抓 到关键 。
《 论语 》中有 １ ２ ０ 多处提 ￣ Ｕ ｆ ＇ － －， “ 仁 ”到底有什么 内涵？
第 一 ，仁的基础是 孝悌 。 “ 弟子 入则孝 ，出则悌 ，谨 而信 ，泛爱众而亲仁 。行有余力 ，则 以学文 。”有人问 ， 孝悌跟管 理者素质怎么 搞在一起 了 。其实 ，这 是儒 家思想
“ 仕 ” ，这 个职业包括行 政 、学术 、商 业 、军事等 方面的 管理 。这就 是国学智慧 。国学是学术 思想形态 的东西 。比 如说 ，我们 经常讲的经 、史 、子 、集 ，儒释道 的境 界 ，这
是法律 ，一 个是宗教 。法律是强制性 的 ，强调不能 危害社 会 。但是 光靠法律不行 ，还有道德 ，就是 自律 ，自己从道 德上规范 自己哪些该做 ，哪些不该做 。还有一 个宗 教 ，宗 教 既有他 律 ，也 有 自律 。比如 ，因 为恐惧 来 世 ，恐惧 地 狱 ，恐惧报 应 ，所 以约 束自 己 ，这是 自律 。他律有 戒条 、