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②思想控制的加强
③大一统局面的形成
④儒家以外各学派的消亡
A ②④
B ①②④
C ①③
D ①②③
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治 统一的需要，思想也走向专制。
课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉 打击？ 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治
课堂探究3 为什么Fra Baidu bibliotek王朝不焚禁医药、 卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的 思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之 学，对社会国家直接有益。
▪ 知道汉代儒家成为正统思 想的史实
一 、 焚 书 坑 儒 的 批 判
课堂探究1
和战国时期相比,秦的文化氛围发生 了怎样的变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放； 秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
大一统的思想加强中央集权的需要经济残破黄老之学经济发展中央集权要求儒学自身发展天人感应大一统思想官方正统11汉武帝创立太学汉武帝创立太学22太学是中国历史上第一太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立次国家培养政治人才的官立学校
儒学思想与企业管理培训
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
▪ 二、罢黜百家，独尊儒术
㈠原因
3.思想上： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要 儒学自身的发展 ——董仲舒的新儒学思
想，顺应了统治者的需 求
汉初的治国政策
▪ 休养生息 “马上得天下，不能马上治天下”
陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为 暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中 和”、“无为而治”的政策，具体讲就 是“与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法， 缓和阶级矛盾，恢复发展生产。他的建 议被刘邦采纳并付诸实践。
练一练:
1、（2004文综全国）汉武帝实行“罢黜
B 百家，独尊儒术”的目的是（ ）
A 彻底抛弃法家思想 B 加强君主专制 中央集权 C 向西域传播儒家思想 D使儒生成为官 僚队伍主体
2、（2004上海历史）汉武帝问策贤良文 学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺
之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并
D 进。”董的对策 （ ）
（3）汉武帝时代，初步建立 了地方教育系统。
思考：汉代太学规模的不段 扩大，反映了文化教育怎样 的趋势？
汉代讲学图
有人认为：就其实质而言， “罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的 “焚书坑儒”是相同的。请回答： 你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据
秦始皇和汉武帝对儒学的政策 有何不同？导致不同的原因分别 是什么？对儒学的发展各产生了 什么影响？这两种政策又有何相 同之处？
第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、 儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十 多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情 为“焚书坑儒”。
▪ 二、罢黜百家，独尊儒术
㈠原因
1.政治上:政治稳定,但臣下与君主,中央与 地方的矛盾尖锐。 ⑴.汉初丞相权力很大,威胁皇权。 ⑵.地方郡守权力很大,不利于中央集权。 ⑶.王国问题威胁中央。 2.经济上:经济发展,国家富强。
（加强君权的需要）
（2）.大一统的思想 （加强中央集权的需要）
2.政治方面,起用文学儒者数百人参与国家 大政
3.教育方面,兴办太学,使天下文士都学儒 家经典
二、罢黜百家，独尊儒术
㈢ 影响 ⑴.有利于巩固中央集权、打击割据势力 ⑵.确立了儒学在中国传统文化中的主流 地位
有人认为,儒学成为官方正统思想， 是汉武帝放弃“无为而治”政策,希望 有所作为的结果。若没有汉武帝,就不 会有儒学统治地位的确立。
秦始皇
汉武帝
政策 排斥、打击
尊崇
秦刚刚统一，需 国力强盛，建设大一
不 同
原因
要巩固君主专制；统的政治需要； 秦统治受到儒士 董仲舒发展儒学，适
点
攻击
应了统治者的需要
影响 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
相 目的
同 实质 点
作用
巩固专制主义中央集权制度，以思 想统一巩固政治统一
文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思 想，不利于学术思想的自由发展
课堂总结
经济残中破国的黄思老想之学学术在不
断适需当中儒经学的应要时央济自集发相社，社身权展发要互会同会展求渗经时的透济又政新儒学思想、政将治改治反经内容地位 造 发 作济大天 官，展用发一人 方统以的于展感 正思应 统。想
三、太学的出现
（1）汉武帝创立太学
（2）太学是中国历史上第一 次国家培养政治人才的官立 学校。是儒学教育官方化和 制度化的标志。
——《汉书·董仲舒传》
“春秋大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。”
——《汉书·董仲舒传》
二、罢黜百家，独尊儒术
㈡ 措施 1.思想方面： （1）.天人感应，君权神授
（加强君权的需要）
（2）.大一统的思想 （加强中央集权的需要）
二、罢黜百家，独尊儒术
㈡ 措施 1.思想方面： （1）.天人感应，君权神授
黄老之学
内容 治身（养生） 治国
基础： 道家理论等 主张：无为而无不为 作用：使西汉社会迅 老
速恢复了元气 子
为什么以后被新儒学所取代？
1、随着经济的发展、国 力的增强，黄老之学 已经不能适应政治经 济形势发展的需要。
2、儒家学说经过一段时 间的自我调整，整合 出一套为中央集权服 务的新的理论体系。
A 指出了汉武帝弱点 B 违背了汉武帝初 衷
C 触犯了汉武帝忌讳 D 迎合了汉武帝意 愿
3、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒
家的（D ） A “己所不欲，勿施于人”的主张 B “民贵君轻”的思想 C “性善论” D “大一统”的思想
4、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒
D 术”的转变体现了（
）
①中央集权的强化
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
儒学思想与企业管理培训
儒学思想与企业管理培训讲师：谭小芳
儒学的兴起
课标要求
董仲舒
孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
二、罢黜百家，独尊儒术
㈡ 措施 1.思想方面：
董仲舒的新儒学思想
“唯天子受命于天,天下受命于天
子”
——《为人者天》
“国家将有失道之败，而天乃先出灾 害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧 之，尚不知变，而伤败乃至。”
1、儒学取代黄老之学成为统治思想 是在什么时期？ 2、是通过哪些人实现的？
▪ 汉武帝时期
▪ 一君一臣：汉武帝和董仲舒
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑 儒”的举措？
（1）积极作用： 在当时有利于巩固刚刚建立的政权。 （2）消极影响（占主导地位）：
“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的 粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷 的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求 根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主 张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽 谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦 记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏 《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论 《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在 政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏 为师。这种措施引起许多读书人的不满。