《谏太宗十思疏》
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析〔原文〕谏太宗十思疏[唐] 魏征臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚则思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎②!人君当神器之重③,居域中之大④,不念居安思危,戒奢以俭⑤,欺亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首⑥,承天景命⑦,善始者实繁,克终者盖寡⑧。
岂取之易,守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下⑨,既得志则纵情以傲物⑩;竭诚则吴越为一体(11),傲物则骨肉为行路(12)。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服(13)。
怨不在大,可畏惟人(14);载舟覆舟(15),所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒(16),将有作则思知止以安人(17),念高危则思谦冲而自牧(18),惧满溢则思江海下百川(19),乐盘游则思三驱以为度(20),忧懈怠则思慎始而敬终(21),虑壅蔽则思虚心以纳下(22),惧谗邪则思正身以黜恶(23),恩所加则思无因喜以谬赏(24),罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏茲九德(25),简能而任之(26),择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠(27);文武并用,垂拱而治(28)。
何必劳神苦思,代百司之职役哉!〔注释〕①本篇选自《旧唐书·魏征传》。
疏,古代大臣向皇帝陈述意见的一种文体。
②下愚,最愚笨的人。
这里是魏征自谦之词。
明哲,明智的人。
③当,有“主持”“据有”的意思。
神器,帝位。
重,这里是“重权”“重势”的意思。
④居域中之大,在天地间是一大。
《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
”域中,天地间。
⑤戒,革除,消灭。
以,用。
⑥凡百,所有一切。
元首,指帝王。
⑦景,大。
封建阶级常把帝王的高踞万民之上,说成是上天让他这样作的。
说“神器”,“域中之大”,也是这种用意。
⑧克,能够。
盖,表示对所说的事不作十分肯定的判断。
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，知道这是不可能的，更何况聪明睿智呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。
景，大。
古诗谏太宗十思疏翻译赏析
古诗谏太宗十思疏翻译赏析《谏太宗十思疏》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。
是一篇优秀的议论文。
【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】[1]长：生长，生发，名词用作动词。
[2]固：使稳固，使动用法。
[3]远：流得远，形容词用作动词。
[4]浚（ùn）：疏通，深挖，动词。
[5]当：主持，掌握，动词。
[6]神器：指帝位、政权。
典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。
[7]居域中之大：据天地间重大的地位。
域中，天地间。
语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
文言文：《谏太宗十思疏》原文译文赏析
文言文：《谏太宗十思疏》原文译文赏析《谏太宗十思疏》唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
为必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【译文】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永久保持政权的和平美好。
假如不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
谏太宗十思疏文言文和翻译
谏太宗十思疏文言文和翻译谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
文言文《谏太宗十思疏》赏析
文言文《谏太宗十思疏》赏析文言文《谏太宗十思疏》赏析魏征又名魏徵，钜鹿郡（河北省）人。
都说时势造英雄，在隋唐之间的时间觑隙里成长起来的一群人演绎着属于他们的传奇人生。
以下为您带来文言文《谏太宗十思疏》赏析，欢迎浏览！谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？赏析《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。
宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。
由此可见它在封建时代的重要意义。
04《谏太宗十思疏》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(原卷版)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）04 《谏太宗十思疏》《谏太宗十思疏》正文翻译注释赏析臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域(yù)中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢(shē)以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！长：生长。
这里指长得好。
固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
浚：疏通，挖深。
在下愚：处于地位低见识浅的人。
明哲：聪明睿智（的人）。
当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
域中：指天地之间。
休：美。
这里指政权的平和美好。
凡百元首，承天景命，莫不殷(yīn)忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭(jié)诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆(fù)舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
《谏太宗十思疏》原文、译文及赏析
《谏太宗十思疏》原文、译文及赏析《谏太宗十思疏》全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。
先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。
下面是小编给大家带来的《谏太宗十思疏》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译本文是关于魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译，感谢您的阅读！第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长（zhǎng）：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚（jùn）：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智（的人）。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
《谏太宗十思疏》原文和译文
《谏太宗十思疏》原文和译文谏太宗十思疏〔唐〕魏征臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕;欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎,人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎,盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物〔11〕。
竭诚，则吴越〔12〕为一体;傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼,君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作〔16〕，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧〔17〕;惧满溢，则思江海下百川〔18〕;乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕;忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。
文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉～〔26〕——选自中华书局标点本《旧唐书?魏征传》【注释】〔1〕固:使……稳固。
〔2〕远:使……流得远。
〔3〕浚:疏通，深挖。
〔4〕当:主持，掌握。
〔5〕居域中之大:占据天地间的一大。
《老子》上篇:“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”域中，天地间。
〔6〕以:用，行。
〔7〕凡百:所有的。
〔8〕景:大。
〔9〕克:能够。
盖:表示不十分肯定的判断。
〔10〕盖:承接上文，表示推断原因。
殷:深。
〔11〕傲物:看不起别人。
物:这里指自己以外的人。
〔12〕吴越:吴国和越国。
(高中语文基础知识)魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译高中语文基础知识第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长（zhǎng）：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚（jùn）：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智（的人）。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
《谏太宗十思疏》原文及翻译
《谏太宗十思疏》唐.魏征一、本篇原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、文章翻译：我听说，如果想要树木长得高大，就必须先让它的根部稳固；如果想要水流流得远，就必须先挖掘和疏通它的源头；如果想要国家安定，就必须积累德行和道义。
如果源头不深却希望水流远，根部不稳固却希望树木高大，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况是明智的君主呢？君主掌握着国家的重要权力，居于世界的中心，应该追求像天一样高峻的道德，永远保持无边无际的幸福。
如果不在安定的时候考虑危险，在奢侈中不知道节俭，在德行不深厚的时候却想要国家治理得好，这就像是砍掉树根却希望树木茂盛，堵塞水源却希望水流长远一样。
谏太宗十思疏原文翻译
《谏太宗十思疏》原文翻译及注释《谏太宗十思疏》原文（唐）魏徵臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？《谏太宗十思疏》翻译及注释一、翻译我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
《谏太宗十思疏》原文译文注释
《谏太宗十思疏》原文译文注释原文臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百***[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[26]注释[0]长（zhǎng）：生长，长成。
[1]固：使……稳固。
[2]远：形容词用作动词，使……流得远。
[3]浚（jùn）：疏通，深挖。
[4]当：主持，掌握。
[5]居域中之大：据天地间重大的地位。
域中，天地间。
语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。
谏太宗十思疏课文原文
谏太宗十思疏课文原文
谏太宗十思疏课文原文：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。
傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。
虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
《谏太宗十思疏》原文、练习、简析及译文(翻译)
《谏太宗十思疏》原文、练习、简析及译文（翻译）原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：我听说：想要树木长得高大，一定要使它的根底稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望河水流得远，根底不稳固却要求树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难戒除奢侈而行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也是砍断树根而想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。
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【原文】谏太宗十思疏魏徵〔唐代〕臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【作者简介】魏征（公元580—643年），唐初政治家。
字玄成，馆陶（今属河北）人。
少年出家。
曾参加隋末农民起义。
后入唐为太子洗马。
太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。
参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。
后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。
曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。
其言论见于《贞观政要》。
【译文】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
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语助词，表反问 语助词，呢
【成 语积累】
牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫
君王不做什么,而使天下太平
老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者
挑选其中的好的采纳(或采用). 有好的开头,也有好的结尾
居安思危
处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险 和困难。《左传· 襄公十一年》：‚书曰： ‘居安思危。’思则有备，有备无患。‛
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；
难道 因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民
既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲
看不起别人
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，
监督 通“震” ，威吓
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏
最终只是苟且免于刑法，但是 并不会缅怀（皇上的）仁德。
8.则思正身以黜恶 9.惧谗邪 10.当神器之重 11.居域中之大 12.择善而从之 13.貌恭而不心服 14.则思江海下百川 15.乐盘游
恶，形容词活用作名词 邪，形容词活用作名词 重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词 善，形容词活用作名词 貌，名词做状语 下，名词活用做动词 乐，意动用法
【通假字】
下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始
动词， 居于……之下 以……为乐 网三面， 留一面 以（之）为
而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身
担心（耳目被） 堵塞、蒙蔽 以黜恶； 斥退奸恶小人
慎
使……虚
使动，使……端正
无：同“毋”，不要
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因
施加恩泽
【解题】
谏
劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 见的奏疏。
【听读正音】
求木之长（zhǎng） 殷（yīn ）忧 黜（chù）恶 垂拱（ gǒng ） 浚（ jùn） 谗（chán ）邪 谬（ miù ）赏 壅（ yōng ）蔽
1、下列加点词语的注音正确的一项是： A A．木之长(cháng) 者 浚(jùn)其泉源 B．虑雍(yòng)蔽 正身黜(chǔ)恶 C．克终者盖(gai)寡 董(dong)之以严刑 D．垂拱(góng)而治 仁者播(bo)其惠
2、下列加点词语解释不正确的一项是： D A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养 B.乐盘游，则思三驱以为度： 狩猎时网开一面以示有度 C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
A
4、下列四组句点词，含义相同的一组是：
A ．思国之安者，必积其德义 项王曰：“沛公安在？” 人 C ．求木之长者，必固其根本 不求闻达于诸侯
魏 征
【学习目标】
1、掌握文中一些实词和虚词的
意义及用法，进一步积累文言 知识。
2、熟读课文，争取背诵。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣 冠；以古为镜，可以见 兴替；以人为镜，可以 知得失。”那么你知道 他以谁为镜吗?
【作者简介】
魏征（繁写体为“徵”），
(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。 是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰 出的历史学家，早年因避乱而出家做道 士，后参加李密反隋的起义军，李密失 败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄 大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后 赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二 百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑 公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷 。辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直 谏”而闻名。他那种“上不负时主，下 不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党， 不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精 神，千百年来，一直被传为佳话。
必浚其泉源；思国之安者，必积德义。源不深而望 流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器
最愚昧 明哲的圣人 天地间 掌握帝王的重权
之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯
亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
所有的 大 开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少
又劳之曰：“卿所谏前后二百余事， 皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是?” 三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑， 多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钧， 我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似 我与卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近 臣。长孙无忌曰：“王硅、魏征，往事息 隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。” 太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心 所事，有足嘉者。征每犯颜切谏，不许我 为非，我所以重之也?”
相信
要求 探求 追求
求
客之美我者,欲有求于我也 祈求
不求闻达于诸侯
必竭诚以待 下 虽董之以严刑
同”而”注释为:”来” 介词,用,拿 目的连词,以便
以
则思知之以安人
则思无以怒而滥刑 介词,因,因为
故临崩寄臣以大事也 介词,把
何必劳神苦思，代百司之职役哉！语助词，呢
哉
岂人主之子孙则必不善哉 燕雀安知鸿鹄之志哉
第 一 段
思国之安者，必积其德义。
↓
对 中心论点；居安思危，戒奢以俭 比
↑
↓
德不厚而思国之安，
↑
源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
排 比
→
【细读全文，理清思路】
1.提出问题 人君当思 居安思危 戒奢以俭
（以‚固本思源‛为喻）
2.分析问题
为什么思 载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
3.解决问题
思些什么 诚能十思 垂拱而治
塞（
sè ）源
载（ zài ）舟
翻译句子
1、夫殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。 2、虽蕫之以严刑，震之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 3、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟， 所宜深慎。
【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
高 疏通、深挖 使……稳固 树根 德政与信义
B
B．仁者播其惠，信者效其忠 明智而忠信，宽厚而爱 D．文武并用，垂拱而治 今治水军八十万众
阅读下面一段文言文，完成5-8题。
武德末，魏征为太子洗马，见太宗 与隐太子阴阳倾夺。每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离 间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷 慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言， 必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加 礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访 以政术。征雅有经国之才，性又抗直， 无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。 征亦喜逢知己之主，竭其力用。
思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏
正心 修身
治平 天下
→
10.罚所及
思无以怒而滥刑
除十思外, 还要:
宏九德
智者尽其谋
勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
选拔任用人才
听从善言
文武并用
垂拱而治
居安思危
一.
固本思源
比喻论证
戒奢以俭 善始实繁
谏 太 宗 十 思 疏
总结历史 二. 引出警告
【一词多义】
思国之安者,必积其德义 安定 怎么,疑问副词 什么,疑问代词 安身养人 治理
安
燕雀安知鸿鹄之志哉
项王曰:”沛公安在?”
衣食所安,弗敢专也 垂拱而治
治
不效则治臣之罪 医之好治不病以为功
惩处
医治
信者效其忠
诚实
信任 信用
信
愿陛下亲之信之 小信未孚,神孚福也
忌不自信
求木之长者,必固其根本 予尝求古仁人之心
振之以威怒
振通震
则思无因喜以谬赏 无通毋
【古今异义】
根本
树根
今，事物的根源或最重要的部分
使心虚, 以为
以之为,
今，谦虚的美德 今，认为
【特殊句式】 虽董之以严刑 振之以威怒 介词结构后置 介词结构后置
载舟覆舟，所宜深慎 判断句 斯亦伐根以求木茂， 判断句 塞源而欲流长也
惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
应当
怨恨不在有多大，可畏惧 的是人民（的力量）
假设连词，（如果）真的
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西， 就想到知足来自我克制。
以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海
使动， 使……安宁 想到自己的君位高而险，就要不忘谦 虚，加强自身的道德修养。
2、作者如何肯定了人民的力量？
【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。
十 思 ( ) 由 什 么 想 到 什 么
1.见可欲 2.将有作 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加
思知足以自戒 思知止以安人
第三段 正己 安人
思谦冲而自牧 思江海下百川 思三驱以为度
—— (《贞观政要· 任贤》)
5.下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是： C ①汝离间我兄弟 ②魏征为太子洗马 ③喜逢知己之主 ④往事息隐 ⑤但其尽心所事 ⑥从容对曰 ⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言 A．①②③⑤⑦ B．②④⑤⑥⑧ C．①③⑤⑥⑦ D．③④⑤⑥⑧
征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。 若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌 讳也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年， 代王硅为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞 所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇 虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未 尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉? 良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于 金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂 得便尔耶?”征乃止。