四川省2011年高考语文临门一脚(文言文)

四川省2011年高考语文临门一脚
2011.06-01
文言文阅读与翻译（8-11题，19分）
一、阅读下面的文言文，完成7—10题。

焚驴志【金】王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。

镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。

厌禳①小数，靡不为之，竟无验。

既久，怪诬之说兴。

适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。

云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。

是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。

帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。

劳辱以终，吾分然也。

若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。

殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。

救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。

不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。

嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。

”
某谢而觉，请诸帅而释之。

人情初不怿也。

未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。

人无复议驴。

【注】①厌禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。

②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
A.远迩．焦然无主赖迩：近
B.命亟．取，将焚之亟:赶快
C.民自罹之，吾何预．焉预：预备
D.求之不得，无所归咎．咎：罪过
9.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A. 或指曰：“此旱之．由也。

”
B. 又不幸堕于．畜兽
鹏之．徙于南溟也，水击三千里吾长见笑于．大方之家
C. 有桑林之祷，言出而．雨
D. 吾子，其．属也，敢私以诉
上官大夫见而．欲夺之其．如是，孰能御之
10.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A.本文是一篇寓言小品，赋予驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。

B.驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。

C.白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。

D.文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。

11．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？(4分)
（2）杀我而有利于人，吾何爱一死？（3分）
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。

（3分）
二、阅读下面的文言文，完成1～5题。

吾庐记清·魏禧
季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣!”名曰吾庐。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于
径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

客曰：“陡绝之山，取蔽风雨足矣。

季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰乎? 其将怀安也。

”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。

至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁呜于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。

千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竞至燕。

客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。

今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也?”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，盖井而观，腰舟而渡，若是者，吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能而子弟能之，且其志乐为之，而吾何暇禁?”季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。

兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。

余乃笑吾幸不忧恐泣下也。

庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗；四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。

(节选自道光刻本《易堂九子文钞·魏叔子文钞》) 【注释】魏禧，字冰叔，号勺庭，宁都人。

与兄魏祥、弟魏礼皆有文名，时称“宁都三魏”，而禧为最。

明亡，绝意仕进。

遂隐居翠微峰，讲学易堂，为“易堂九子”之首。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．群山宫．之宫：把……当作宫殿 B．蹈．不测之波蹈：踏着、冒着
C．客有让．余者曰让：责备 D．兵变，阖．而坐阖：关
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A．①于．是作屋于勺庭之左肩②青出于监，而胜于．蓝
B．①且夫人各以得行其．志为适②则或咎其．欲出者
C．①吾固知季子之．无死也②臣之．进退，实为狼狈
D．①若．是者，吾不强使守其家②若．入前为寿，寿毕，请以剑舞
10．下列对文章内容的评述，不正确的一项是（）
A．记是一种文体，可记叙描写，也可议论抒情，属于散文的范畴。

本文是魏禧为其弟魏礼的“吾庐”写的居室记。

文章叙议交错，转换自然。

无论状物写景，叙事记人都显得摇曳生姿，意昧无穷。

B．作者认为一个人最重要的是应该有自己的抱负，并且以实现自己的目标愿望为志趣。

主张通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之才，不能“终身守闺门之内”，作“遇三尺之沟，则色变不敢跳跃”的懦夫。

C．作者在文中既写了“吾庐”的得名与景物，而篇幅更多的则是在写其弟的为人，认为其弟“南极琼海，北抵燕”，“冲危难，冒险阻”只是“得行其志为适”，虽然没有得到外人的赞同，但得到了所有家人的理解与支持。

D．“人间最苦是飘零”是安土重迁的中国人之基本文化共识。

然而，明遗民之于漂泊和云游似乎心存痴迷，“客死如家”，“江湖之死如衽席”的说法流露出作者的复杂心态。

11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1) 于是高下其径，折而三之。

(3分)
译文：
(2) 季子举债而饰之，非也。

(3分)
译文：
(3) 盖井而观．腰舟而渡，若是者，吾不强之适江湖。

(4分)
译文：
三、阅读下文，完成8—10题。

张益州①画像记（苏洵）
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。

妖言流闻，京师震惊。

万命择帅，天子曰：“外乱不作，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞②。

惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。

”乃推曰：“张公方平其人。

”天子曰：“然。

”公以亲辞。

不可，遂行。

冬十一月至蜀。

至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔
劳苦。

”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。

又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也。

有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。

将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。

惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。

惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。

既正，从容而退，无矜容。

为天子牧小民不倦，惟尔张公。

尔繄③以生，惟尔父母。

且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。

人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。

重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。

夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。

至于急之而生变，虽齐鲁亦然。

吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。

若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。

呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。

”皆再拜稽首，曰：“然”。

苏洵又曰：“公之恩，在尔心；尔死，在尔子孙。

其功业在史官，无以像为也。

且公意不欲，如何？”皆曰：“意使天下之人，思之于心，则存之于目。

存之于目，故其思之于心也固。

由此观之，像亦不为无助。

”苏洵无以诘，遂为之记。

（选自《古文观止》，有删节）
[注]①张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。

②竞：解决；③繄：yi，犹“实”。

④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。

⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．以威劫．齐民劫：抢劫，掠夺 B．而绳之以绳．盗贼之法绳：管束，处置
C．重足屏息．之民息：气息，出气 D．故其思之于心也固．固：长久，久远
9．下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（）
A．①待之以待盗贼之意，而．绳之以绳盗贼之法②无恒产而．有恒心者
B．①孰为能处兹文武之间，其．命往抚朕师②而余亦悔其．随之而不得极夫游乐也
C．①以威劫齐民，吾不忍为．也②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．
D．①又不可以．武竞② 非挟太山以．超北海之类也
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。

他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。

B．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。

C．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。

D．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。

由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。

11．把划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
①既正，从容而退，无矜容。

为天子牧小民不倦，惟尔张公。

（4分）
②且公尝为我言：“民无常性，惟上所待”（3分）
③夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。

（3分）
文言文阅读与翻译参考答案：
一、【参考答案及解析】8、C （预：通“与”，干涉、关系）
9、C （连词，表顺接 A.助词，的；助词主谓间，不译。

B.介词，在；介词，“见……于”表被动。

D.代词，他的；连词，如果）
10、D （并未肯定镇阳帅勤政爱民，对他只知督下祈雨，愚蠢至极却自言忧农的言行讽刺尖锐。

）
11、（1）译文：解救旱灾的的办法有很多，为什么不寻求殷卫汉唐这类做法呢?(“术”1分；“盍……乎”1分，“是类”所指内容1分，句意1分 )
（2）译文：（如果）杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？（“有利于人”“爱”各1分，句意1分）
（3）译文：下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。

（“谢”“释”各1分，句意1分）
【参考译文】
己末年间，河朔发生大旱。

远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。

镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计，于是就急急忙忙地督促下属求雨。

祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果。

日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。

碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：“这就是旱灾的祸根。

云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。

不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，数以万众跟着随声附和。

镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶快把白驴抓起来，把它烧死。

一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说“大帅要烧死我，实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。

负重驾车，听人吩咐；更要经常挨骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。

至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。

灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。

殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。

能抵抗旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。

不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所以，我斗胆私自向你申诉。

”.
属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。

起初，人们都很不高兴。

过了不久就下起了大雨。

整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。

从此以后，人们再也不议论白驴了。

二、【参考答案及解析】8．A（宫：拱，环绕。

）
9．C ( A 项，①介词，在；②介词，比。

B 项，①人称代词，自己；②指示代词，那。

C 项，都是助词，取消句子独立性。

D 项，①动词，像；②人称代词，你。

）
10．C（从“家人忧恐泣下” “家人闻之，益有恐”中可知，并没有得到所有家人的支持。

）
11．【参考答案及解析】
（1）在这里，（他又顺应地势）使小路高低起伏，将小路折转成三段。

（于是，“在这里” , l 分；高下，“使…… 高低起伏”，1分；语句通顺，1分。

）
（2）季子却借债来装饰，实在不值得。

（举，“煮”,1分；饰，“装饰”, 1分；非也，否定判断，l 分。

）
（3）盖上井盖才敢看井，腰系着葫芦才敢渡水，像这样的人，我决不会勉强使他到江湖
之上：（腰．“腰里系着”, 1分；是，“这样”. 1分；适，“到… … 去”, 1 分；语句通顺,1 分）【参考译文】
季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了。

他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是在勺庭的左角筑屋，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。

吾庐在翠徽峰上位址最高。

群山围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。

在这里，（他又顺应地势）使小路高低起伏，将小路折转成三段。

松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。

有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季于却借债来装饰，实在不值得。

”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧？因而想过过安逸的生活。

”
当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。

到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。

又碰到两次兵变，老百被被乱兵搜寻到就遭杀害。

刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。

有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却像平日一样谈笑吃喝。

后来他又北游山东，恰巧逢到大荒年。

灾民成群结队，煮人肉充饥。

千里之内，连草根树皮都食尽了。

家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。

有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加限止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样的道理。

况且人都以能实现自己志愿为满足。

如果他只想毕生终老于内室之中，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，像这祥的人，我决不会勉强使他到江湖之上。

反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病．死在江湖间看作死在床席上一样，像这样的人，我决不会强使他坐守在家里。

孔子说：“有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。

像这样的行动，我自己虽然做不到，而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”季子还对我说过：渡海时同船的人都被风浪颠簸得头晕心惊不敢起床，唯有他起而赏览海上月色，还作了一首《乘月渡海歌》。

兵变时，他也镇定地闭门而坐，作了三十首《海南道中诗》。

我听了，便暗笑自己幸亏没有像家里人那样吓得哭泣。

吾庐筑成后，易堂的各位人士，从我大哥以下都写诗纪念，各地人士得知后，也都以诗篇来聚会，我就写了这篇吾庐记。

三、【参考答案及解析】
8． A 劫：胁迫、威逼。

9． B 其：均为第三人称代词活用为第一人称代词。

我，自己，A 而：连词，表并列，无实义；连词，表
转折，却。

C 为：动词，做、干；语气词，呢D 以：介词，用；连词，表顺承，相当于“而”。

10．D “蜀地发生祸乱”“祸乱很快被平息”不合文章内容。

11．（10分）
（1）扶正以后，从容退坐，没有一点骄傲自得的神色。

替天子管理百姓孜孜不倦这就是你们的张公。

（“既”“矜”“牧”“”各1分，句意1分）
（2）再者张公曾对我说道：“老百姓没有不变的性情，只是看上司对待他们的方式。

”（“为”1分，“所待”1分，句意1分）
（3）（倘若）用礼义来约束他们，用法律来差使他们，（那么）只有蜀人是最容易管理的。

（“约之以礼”句式1分，“约”1分，句意1分）
附：[参考译文]
(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都
逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说:“不要（麻痹大意）酿成祸乱，也不要（操之过急）助成事变；虽然各种议论一齐兴起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起；这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。

只需要我的一二个大臣（去妥善处理），谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。

”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。

”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。

撤除守备，派人对郡县长官说：“敌冠来了由我负责，不必劳苦你们了。

”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。

眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。

既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。

只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜
不倦，这就是你们的张公。

你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母。

再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们都说，蜀地人经常发生变乱；所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本来已经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常
常发生大乱，倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。

至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。

我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。

’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。

”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。

”
苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。

他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。

音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。

由此看来，画像也不是没有意义。

”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。