大道之行也 (1)
山东菏泽市2025届高三第一次模拟考试语文试卷含解析
山东菏泽市2025届高三第一次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
大家都知道，获得银牌的选手的成绩肯定比获铜牌选手的更好一一第二名当然强过第三名。
那么，第二名的选手应该比第三名的选手更加开心吧?研究结果却给出相反的答案:银牌得主往往并不满意。
戴维.松本和鲍勃·威林厄姆分析了2004年雅典夏季奥运会柔道选手的面表情，最终结果发现，几乎所有(93％)金牌得主都露出了笑容，大部分(70％)铜牌得主也露出了笑容，但是没有一名银牌得主露出笑容。
研究人员将研究结果命名为“银牌脸现象”。
为什么铜牌得主比银牌得主更高兴呢?和普通人一样，运动员会把自己与最相近的人做对比。
对于银牌得主，最的比较对象就是金牌得主。
人人梦寐以求的是金牌，而不是银牌。
但是从客观上来说，银牌也代表着巨大的成就，所以银牌得主在与金牌得主相比时，只会感到深深地自卑。
领奖台上与金牌得主，银牌得主会情不自禁地联想自己若能再往上走一步的情形。
而对铜牌得主来说，情況又不一样了。
铜牌得主更于下行的对比，也就是和第四名进行比较。
第四名没有任何奖励，在领奖台上也没有位置。
所以铜牌得主觉得自己是的，挤进了前三也就意味着他不仅是“参赛者”，更是一名“奖牌得主”。
能够获得银牌当然更好，但是第二名和第三名都能够获得奖牌，也很不错。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．显而易见近在咫尺倾向幸运B．显而易见近在咫尺偏向庆幸C．有目共睹触手可及偏向幸运D．有目共睹触手可及倾向庆幸2．下列各句中的破折号和文中“一一第二名当然强过第三名”的破折号，作用相同的一项是()A．“画的真好。
人教版初二语文上册同步练习和答案
人教版初二语文上册同步练习和答案是一个边学新知识边稳固的过程，对学过的知识一定要多加练习，这样才能进步。
因此，精心为大家了这篇人教版初二语文上册同步练习及答案：大道之行也练习题（1），供大家参考。
作家作品《礼记》，儒家经典之一。
西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
背景材料孔子是因为在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有大道之行也这番言论的。
文章主旨文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图，说明了儒家理想中的大同社会的根本特征，表达了天下为公的思想以及作者对这样一个理想社会的神往。
写作分析全文分三个层次，先总论大同社会的纲领，再阐述大同社会的根本特征，最后总结全文，提出大同社会美好的图景，构造很严谨。
文章第二层从三个方面阐述大同社会的根本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关，然后说的是人人都能安居乐业，最后说的是货尽其用，人尽其力。
三个特征中前两个方面主要是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。
文章大多采用排偶句式，如不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长等，使句式整齐、节奏清楚而又变化有致，不拘一格。
读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
☆文言词汇积累1、通假字选贤与能：与通举，选拔，推举。
矜、寡、孤、独：矜通鳏，老而无妻的人。
2、古今异义讲信修睦 (古义：培养。
今义：修改)孤、独 (古义：幼而无父为孤，老而无子为独。
今义：孤单、单独)女有归 (古义：女子出嫁。
今义：回归)大道之行也 (古义：政治上的最高理想。
今义：大路)盗窃乱贼而不作(古义：害人。
今义：偷东西的人)3、词类活用不独亲其亲，不独子其子(均为意动用法，以为亲，以为子) 选贤与能(均为形容词作名词，品德高尚的人，能干的人)故外户而不闭(名词作状语，从外面)老有所终，壮有所用，幼有所长(均为形容词作名词，指老年人、中年人、儿童)4、一词多义【为】天下为公：成为不必为己：为了【修】讲德修睦：培养盖简桃核修狭者为之：长【乱】盗窃乱贼而不作：造反自云先世避秦时乱：战乱【兴】谋闭而不兴：发生水波不兴：起【谓】是谓大同：叫做予谓菊，花之隐逸者也：认为【故】是故谋闭而不兴;因为故外户而不闭：所以问题探究1、文中所提出的大道大同的含义各指?[解答]大道是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识，并利用它们来提醒人类社会所应普遍遵守的法那么，指放之四海而皆准的道理或真理。
《大道之行也》课后练习题答案
（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。
（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
18.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
8.给下列各字注音。
睦（）矜（）分（）恶（）
9.解释下列句子中加点的字。
（1）讲信修睦信：修：
（2）货恶其弃于地也货：
（3）盗窃乱贼而不作贼：作：
（4）故外户而不闭闭：
10.给选文加标点。在“”内填入正确的标点符号。
11.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。
（二）
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。
二、阅读
阅读下列文段，回答文后问题。
（一）
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
（4）有朋自远方来，不亦说乎。通意思：
3.解释下列加点字的意思。
（1）男有分，女有归分：归：
（2）货恶其弃于地也恶：
（3）盗窃乱贼而不作乱：作：
（4）故外户而不闭，是谓大同闭：大同：
先秦的著名古代诗歌
先秦的著名古代诗歌到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。
律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。
绝句的规定稍微松一些。
本店铺在此整理了先秦的著名古代诗歌，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!先秦的著名古代诗歌11蒹葭佚名〔先秦〕蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
2生于忧患，死于安乐孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
先秦的著名古代诗歌21鱼我所欲也孟子及其弟子〔先秦〕鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
大道之行也(1)
大道之行也大道（）之行也，天下为（）公，选贤（）与（）能，讲信修（）睦。
故（）人不独（）亲（）其亲，不独子（）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（）、寡（）、孤（）、独（）、废疾者皆有所养，男有分（），女有归（）。
货恶（）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故（）谋（）闭而不兴（），盗窃乱（）贼（）而不作（），故外户而不闭，是（）谓（）大同（）。
课文理解1、理解“大道”、“大同”、“大道之行”，“天下为公”。
大道，能够理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）2. 梳理课文内容（1）整体感知——感受结构美。
（文读百遍，其义自见）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）逐层探究——感悟主题美A. 分析第一层“大道”，能够理解为治理社会的最高准则。
这个句是总提，以下三句是分述：“天下为公”，是说政权（也包括社会财富）属于社会的全体成员，而不属于任何一个人。
“选贤与能”，是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众。
用现代的话来说，叫做“德才兼备”。
“讲信修睦”，说的是社会成员间理应建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
B. 分析第二层能够归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是说对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。
同时又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要给予生活保障，从而更充分地体现了全社会的关爱。
文言文阅读之文言文对比阅读(一)【习题精练】-备战2023年中考语文一轮复习考点帮(全国通用)
专题26：文言文阅读之文言文对比阅读（一）2023年中考语文一轮复习考点帮一、（2022·四川资阳·统考中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其．亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归．。
货恶其弃于．地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼．．而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（节选自《礼记·礼运》）【乙】令既具①，未布②，恐民之．不信，已乃．立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
令行于民期年．．，秦民之国都言初令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说．．，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
（节选自《史记·商君列传》）【注】①具：准备就绪。
②布：颁布，公布。
③嗣：继承。
④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。
1．下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（）A．故人不独亲其．亲回也不改其．乐B．货恶其弃于．地也皆以美于．徐公C．恐民之．不信已而之．细柳军D．已乃．立三丈之木于国都市南门乃．不知有汉2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．男有分，女有归．女子出嫁B．盗窃乱贼．．而不作作乱害人C．令行于民期年．．满一年D．秦民大说．．大声说话3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大道之行也，天下为公。
（2）明日，秦人皆趋令。
4．“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。
二、（2022·四川巴中·统考中考真题）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《礼记二则》语文教案教学目标第1课时虽有嘉肴1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
(1)正读音嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(的道理)⑥教学相长(增长，促进)⑦是故学然后知不足(因此)⑧教然后知困(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)(3)古今异义词①虽有嘉肴(古义：即使。
材料一《礼记·礼运》大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.
1、（答案提示）太庙又称为“宗庙”或“太室”，是 古代帝王供奉和祀祖先的地方。
2、（答案提示）气势雄伟，结构对称，层次鲜明；说 明了中国古代森严的等级制度，对列祖列宗的膜拜， 是中国古代宗法制度的重要内容。 3、（答案提示）积极影响：有利于民族的团结、社会 的安定和祖国的统一，如“尊宗敬祖”“认祖归宗”； 消极影响：容易形成地方分裂势力和宗派势力等，如 “认人唯亲”“重男轻女”。
1、（答案提示）大宗和小宗是相对关系。“大宗能 率小宗，小宗能率群弟”，小宗必须服从大宗。 2、（答案提示）互为表里，相辅相成。宗法制在政 治方面的体现就是分封制。
阅读下列材料 材料一 昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩屏周。 ——《左传》 材料二 （西周）天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。 诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也……一不朝则贬 其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ─《孟子· 告子》 材料三 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以 诸侯伐郑，郑伯击之。……（周）王卒大败，祝（郑庄公的 臣下）射（周）王中肩。 ——《左传》 请回答 （1）材料二所述的是一种什么政治制度？根据材料一说明这 一制度推行的目的。（2）根据材料概括诸侯有何义务（不得 摘抄材料原句）；诸侯与天子之间是何关系？ （3）材料三与材料二相比，出现了什么新问题？反映的本质 问题是什么？有何历史影响？
（问题设计）材料解析题 材料一：课文第5页“西周分封示意图”； 材料二：课文第5页“周朝分封诸侯分类示意图”； 材料三：课文第5页“汉墓画像石中的周公辅佐成王图”； 材料四：课文第6页“宜侯矢铜簋”、“王子婴次铜炉及 内壁铭文” 请回答： ⑴从材料一中可见，西周的都城在今天哪里？ 主要诸侯国有哪些？同姓的封国与异性的封国的分布有 何特点？这反映了统治者的什么目的？ ⑵从材料二中，周朝分封诸侯分为几类？鲁国属于哪 一类？周王与诸侯王之间关系怎样？
中考语文一轮复习讲练测专题13文言文八上《大道之行也》讲练含解析
中考语文一轮复习讲练测专题13文言文八上《大道之行也》讲练含解析一、文学常识《大道之行也》选自《礼记•礼运》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
二、重点字词【重点词语】大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
终：终老，终其天年。
有所养：得到供养。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
闭：杜绝。
兴：发生。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思。
三、内容要点【文意概括】《大道之行也》是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。
【重点问题】1、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
2、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
部编版八年级下册语文 《礼记二则》 课时练习试题试卷含答案解析(1)
答案部分一、积累与运用1.B2.C3.A4.A5.B6.（1）不（2）最好的道理（3）困惑（4）自我反思（5）同“敩”，教导7.（1）大道之行也，天下为公；是谓大同（2）鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公8.zhǐ；yuè；xiào9.（1）名词的意动用法，以……为亲（2）名词的意动用法，以……为子10.（1）西汉；戴圣；战国至秦汉；儒家（2）教学相长也11.壮有所用男有分女有归12.天下为公；选贤举能；讲信修睦13.大道之行也，天下为公14.（1）①大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。
②大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似。
③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
（2）选举有才能的人，尊老爱幼，等等都是现在值得借鉴的。
比如尊老爱幼，现在的社会就是提倡美德。
但又有多少人是做到了呢？中国是礼仪之邦，可现在公车上不给老年人让座的人大有人在。
这说明了什么？说明了我们现在远远不如古人！古人尚且知道礼仪，时代在发展，人类社会在进步，可是人的道德素养却退步了。
和谐社会是在今天基础上希望实现的近期目标，应该是对今天社会的改善。
二者差别太大了，根本不可同日而语。
二、文言文阅读15.（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也；教学相长（2）①知道自己也有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
②《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（3）设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，强调了学习的重要性，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
(大意对即可)（4）示例：一个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己还有理解不了的地方，教人和学习是相辅相成、互相促进的。
我们在学习的同时要积极和同学沟通交流，才能共同提高。
16.（1）以……为亲；职分，职守；女子出嫁；兴起；兴起（2）①所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
《大道之行也》知识讲解
《大道之行也》知识讲解幸福和谐、自由平等、没有苦难没有黑暗的社会生活，自古以来就是人们不断向往不断追求的目标。
古有陶渊明笔下的“桃花源”，近有康有为、孙中山等人的奋斗目标，乃至毛泽东等革命前辈们的共产主义理想，还有国外的“乌托邦”的设想……一代又一代的人们为了这个美好的理想前仆后继、之死靡它。
今天让我们一同来学习我们的古人关于“大同”世界的假说——学习目标1、背诵课文，掌握重点文言字、词用法含意和相关文学常识。
2、掌握文章结构、了解文章写作特点。
3、了解古人有关“大同社会”的内涵及其思想意义，坚定对幸福生活的信念和追求。
知识汇总1、生字选贤与（jǔ）能男有分（fèn）讲信修睦（mù）货恶（wù）矜（guān）寡孤独幼有所长（zhǎng）2、多音多义字┏ fèn分外┏ wù厌恶┏ xìng兴趣分┫恶┫è恶习兴┫┗ fēn分数┗ě恶心┗ xīng兴奋3、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。
“与”通“举”，推举，选拔。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
4、古今异义孤独古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。
乱古义：指造反今义：秩序差，不条理。
5、一词多义亲┏故人不独亲其亲。
以……为亲，动词┗人不独亲其亲。
这里指父母，名词。
闭┏是故谋闭而不兴。
阻塞。
┗故外户而不闭。
关。
独┏矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
老而无子的人。
┗故人不独亲其亲，不独子其子。
单单为┏天下为公。
是。
┗不必为已。
为了。
6、词类活用（1）亲：意动用法，以……为亲。
例：故人不独亲其亲，不独子其子（句中第一个“亲”字，下文“子其子”中的第一个“子”与此相同）。
（2）老：形容词用作名词，老人。
例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。
《大道之行也》优课一等奖教案
文章语言简练、意蕴深远，运用了大量的排比、对偶等修辞手法，增强了文章的气势和感染 力。通过品味文章语言，提高学生的语言素养和审美能力。
知识点梳理与归纳
01
掌握重点词语
梳理文章中的重点词语，如“大道”、“天下为公”、“选贤与能”、
“讲信修睦”等，通过讲解和练习，使学生准确理解这些词语的含义和
游戏结束后，引导学生反思角色扮演过程中 的感受和体会，并分享对人物情感和处境的 理解。
分享交流会：分享学习心得
01
02
03
04
分享内容
鼓励学生分享在学习《大道之 行也》过程中的心得体会、感
悟、PPT 展示、视频等多种形式进行分
享。
互动交流
在分享过程中，鼓励其他学生 提问、发表看法，形成良好的
期末考试评价：综合评估学生成绩
考试成绩达到优秀水平，能够熟练掌握 所学知识。
在考试中表现出良好的思维能力和解决 对于考试中出现的问题和不足，能够积
问题的能力。
极反思和改进。
THANKS
感谢观看
对于优秀水平的学生，采用探究式的教学方法，鼓励学生自主学习和深入探究，提 供更高层次的学习资源和挑战，促进学生的创新能力和综合素质的发展。
鼓励学生提出问题和建议
在课堂上营造积极、宽松的氛围， 鼓励学生随时提出问题和建议。
对于学生提出的问题和建议，认 真倾听、及时回应，并给予积极
的反馈和指导。
将学生的问题和建议作为改进教 学的依据，不断完善和优化教学
《大道之行也》优课 一等奖教案
目录
• 课程背景与目标 • 教学方法与手段 • 教学过程设计 • 教学内容及步骤 • 学生活动设计 • 教师指导策略 • 评价方式与标准
大道之行也道的意思
大道之行也道的意思大道之行也道，天下为公，这是孔子的名言。
在我们的日常生活中，这句话有着深远的启示意义。
大道之行者，必须具备高尚的品德，才有资格为天下为公。
接下来，我们将从以下四个方面展开探讨，解读大道之行也道的意思。
一、道德修养是大道之行的基石在古代中国，大道就是指道德之道。
一个人要成为大道之行者，首先必须建立起自己的道德伦理。
诚实、宽容、正义、勇敢、谦虚、守信，这些品质都是大道之行的标志。
一个人要想做到天下为公，必须先做到身先士卒，率先垂范，以道德勒人。
二、大道之行需以人为本大道之行也道，涉及到的不仅是为人处事，还包括人的发展与改变。
作为大道之行者，必须以人为本，尊重人的尊严和权利。
在工作和生活中，不应该侵犯他人的权益，也不能过度强调自我利益的追求。
只有真正做到了以人为本，才能从根本上维护社会公平和正义。
三、大道之行需要智慧和勇气大道之行者需要明白自己的使命和目标，并通过智慧和勇气来实现这些目标。
智慧需要善于思考、善于判断，需要始终保持清醒和明智。
勇气需要敢于面对困难和挑战，敢于为正义而奋斗。
唯有具备智慧和勇气，才能在实现大道之行的过程中勇攀高峰，无往不胜。
四、大道之行需要信仰信仰是大道之行的灵魂。
一个人如果没有信仰，没有坚定的信念和理想，是无法成为大道之行者的。
信仰可以使人心存敬畏，不忘初心，始终坚持自己的信仰和原则。
有着坚定信仰的大道之行者，不会因为外在的压力或者诱惑而动摇，而是始终保持自己的优雅和品质。
综上所述，大道之行也道，不仅仅是一种道德准则，更是一种行为方式和生活态度。
大道之行需要一定的品质、智慧、勇气和信仰作为基石。
如果每个人都能够认真地践行大道之行，我们的社会就会更加和谐、稳定，人类的未来也会更加美好。
大道之行也的表达方式
大道之行也的表达方式大道之行也,天下为公。
这句话来自《礼记》，是孔子思想中关于政治理念的重要内容之一。
大道指的是普世的道德准则、社会规范、政治原则，它是超越个人、超越团体的、贯穿于整个社会的道德价值体系。
而这条大道的行走，就是所有人对于这些价值规范的遵守。
在这里，我们要探究的就是大道之行的表达方式。
第一步，文字表达。
文字一直是人类用来表达思想、思维的最基本而有效的工具。
在古代，大量的诸子百家经典中，对于大道的思考与表达占据了很大的比重。
例如，儒家经典中的《礼记》和《大学》，道家经典中的《道德经》和《鬼谷子》，这些文本深入浅出地表达了大道的价值和实践，指引了古人在追求大道的过程中的方向。
第二步，行为表达。
行为是我们与世界直接接触的方式。
无论是封建社会的礼仪，还是现代社会的行为规范，无不是为了强调对大道的维护和尊重，从而将大道的信息传递给我们自己和他人。
像长者让位、道路通行、座位礼让等行为，都是对于大道的实践，也是我们通过行为向彼此传递对大道的信仰和尊重。
第三步，宣传表达。
如今，广告和宣传已经成为一种强有力的表达大道的方式。
在市场经济中，公司进行的宣传广告中，往往会表现出它们对于大道的依靠和信仰。
一些广告强调的是公平公正的态度、道德底线的维护、社会责任的承担，它们通过产品与大众之间的互动，同时传递了对大道的尊重和信仰。
第四步，艺术表达。
音乐、绘画、文学等艺术形式，也是表达大道的重要途径。
在音乐中，忧国忧民的歌曲、反映社会现实的歌曲，都能够通过音乐来传递对大道的看法和态度。
在文学作品中，对于大道的思考和探究是很常见的，比如《老人与海》中对自然、对生命、对人类精神的探索，都是对大道的践行和表达。
大道之行也,天下为公。
我们需要以多种方式来表达大道，将其传播下去。
通过文字、行为、宣传和艺术的表达，可以让我们更好地坚守大道，让所有人共同遵循大道的道德准则，共同维护社会的和谐与进步。
大道之行也解词
大道之行也解词大道之行也，天下为公。
"大道"一词，源自《道德经》。
其中的"道"，指的是宇宙间的万物运行规律和人们应遵循的行为准则。
"道"并不是具体的事物，而是一种普遍存在于自然界和人类社会中的原则和规律。
"大道之行也，天下为公"是指在大道的引领下，天下的事物应当共同属于大家。
这个理念是关于世界秩序和社会传统的背后原则的一种呼唤，它倡导人们与自然界和谐共处、对人类进行公平和善待、以及为共同利益而努力奋斗。
大道之行，首先应与自然界和谐共生。
自然界是所有生命的根源，人类应该尊重自然、保护自然，遵守自然的规律。
只有以环境友好的方式使用和开发资源，才能实现可持续发展。
大道之行提醒我们要警惕人类活动对自然生态系统造成的破坏，并呼吁人们采取行动来减少对环境的影响。
其次，大道之行要求人们平等、公正地对待彼此。
无论种族、性别、语言、宗教等等，人类皆应享有平等的权利和机会。
大道之行呼唤着人们关心他人的幸福与福祉，并以慷慨、宽容和善良的心态予以对待。
它驳斥了任何形式的歧视和压迫，强调每个人都应受到公正和尊重的对待。
另外，大道之行还要求人们以共同利益为出发点。
人类共享地球资源和生态环境，只有通过合作和分享，才能共同创造更加美好的未来。
大道之行号召人们摒弃短视、个人利益至上的观念，反而要追求整体的繁荣和进步。
这需要个体意识的转变，让个人的利益融入到整体利益中，同时也要求国家、组织和社会等各个层面上的管理者，为共同利益而努力。
最后，大道之行也强调了人与人之间的和谐关系。
和谐社会是一个人人团结、相互尊重、互助合作的社会。
它需要有关各方都乐于作出共同努力，处理不同意见和利益之间的矛盾。
大道之行告诉我们，在冲突中解决问题、在合作中共同进步，才能实现社会的和谐与稳定。
总的来说，大道之行也弘扬了人类与自然和谐共生、平等公正待人、追求共同利益、建立和谐社会的价值观。
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权力、财物公有化
第二层：分说
1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 “大同” 社会基 本特征
第三层：大同社会景象——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，
外户而不 闭
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
大道之行也
唐山任各庄中学陈国芹
学 习 目 标
（一）、知识目标 1．熟读并背诵课文 2．掌握重点文言实词，会翻译课文 3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本 特征。 （二）能力目标 1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 （三）德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢 于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的 理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方?（各抒己见）
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人
类社会的最高阶段。
全文结构
第一层 ：总说大同社会的纲领——天下为 公 ，
选贤与能
选举民主化
，讲信修睦
民俗民风 讲诚信、求和平
未雨绸缪，胸有芊芊竹
1、给下列划线字注音并解释：（每个1分）
选贤与能（ jǔ ）
通“举”
和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶
讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（ guān）
男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（wù ）
2、本文是用哪两个字来表示理想社会？(2分)
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴 礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编 纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》 《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中 庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古 代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书 籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其 语 言 简 洁 生动 ， 具有 一 定的 文 学价 值 。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末 年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的 儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。
作业：
1、默写课文； 2、完成《课时练》 类文阅读前必做，类文阅读 选做
3、预习第三课《蜡烛》，完 成《课时练》自主学习部分
语文快乐，快乐语文
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听录音，朗读背诵我最棒 （15分钟）
1、注意生词的音与义；
《大道之行也》视频朗读 （精品）_标清.flv 2、注意句读及语气。
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二、教学重点
1 ．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 三、教学难点 1 ．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社 会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2 ．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在 的社会是不是大同社会”这个问题。
相同点：人人平等、社会安定、团结和 睦、民风淳朴
“大同”是一个儒家的理想的社会， 这个理想社会在小生产的基础上不可能 成为现实，但两千多年以来它一直是许 多进步思想家和社会改革家所向往的目 标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁 过、奋斗过？
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力 主“以新知益旧学”的他，用 一个19世纪末先知先觉者全部 的想象力描绘了一个中国的 “大同梦”。 今欲致大同，必去人之私 产而后可：凡农工商之业，必 归之公(财产公有，按劳分配， 人人劳动，人人平等)。去级 界平民族，去家界为天民，去 种界同人类，破国界合大地( 无邦国，无帝王，人人相亲， 天下大同)。
翻译。 2抽签，小组备展 3亮出自我，精彩大展
天高任鸟飞，遐思天宇任我翔
（先独立后合作交流）（10分钟） 大道指什么？大同指什么？它们之间有什么关系？ “大同”社会的纲领是什么？（大展） 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特 征的？ （大展） 作者所描绘的大同社会的景象是什么？（大展）
美好幻想，世外桃源
当堂检测：解释下面画线的词（按小组内的学
号得分，如一号得一分）
这 选拔 所以 以……为亲 一：是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲 培养 供养 讲信修睦 皆有所养 私藏 不必藏于己 发生 闭而不兴 兴起
造反
盗窃乱贼而不作
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人 被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
民 族 、 民 生 、 孙 中 民 山 权
——
林觉民
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。
想一想，议一议：
我们如今的社会是“大 同”社会吗？如果不是，我 们该如何努力？
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来：不满现实，向往美好 ２、在现在来说： 激励人们，意义深远 ３、能否实现？
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
1：组内背诵，语文组长检查 2：小组PK争状元（看看哪组背得快） 第一名：状元 第二名：榜眼 第三名：探花 第四名：进士 赏你一首歌：大道之行也 歌曲 新还珠格格版_ 标清.flv
海阔凭鱼越，译海任我游（10分钟）
1借助《课时练》翻译课文，注意重点词语的