橘韵茶赋
橘乡赋--诗歌朗诵词--作者：张天夫
《橘乡赋》诗歌朗诵词采采江南，果园徜徉。
后皇嘉树，在我澧阳①。
地生圣果，独占气象②。
长江不渡冷雪，巫山帘隔寒霜。
云带三江碧水，山敞四时曦光。
天怜斯土，草木芬芳。
湘橘早熟，果献重阳③。
三月花开，如雪铺张。
轻风徐来，万花低昂。
风提素裙，影落洞庭。
鸟衔芳芬，香洒衡阳。
楚山夜宿花心，澧水浪泊青帐。
碧叶千里，收尽江南春雨；玉面临风，照亮西子湖光。
花扬三季，壶瓶敷香④。
乘风远嫁，天铺云床。
夭夭桃红，色艳美梦吴越；灼灼橘花，枝结甜蜜潇湘。
十月橘熟，载歌载唱。
秀坪献瑞，龙凤呈祥，百里果廊，珠串三湘⑤。
橘摇风铃，柚垒云墙，千河剪枝，五湖提筐。
疑星空之陨落，惊秋霞之落英。
云过红唇留蜜，雁来啼声得香。
风采一丘，南乡称富；云摘半篓，北国举觞。
四海恋橘，其乐洋洋。
远观丘岗兮，捧武陵橙黄；近采高枝兮，得红瓢秋阳。
树移他乡不去，九澧即是天堂。
橘为潇湘红豆，任凭天地遐想。
千古《橘颂》，唯斯独唱。
贤人酿蜜，楚歌添香。
花占诗魂，果赋文章。
金橘押古今之韵，素花接秋水之长。
德山为之凝气，芷兰为之吐芳。
诗人圣果，相得益彰。
东方昂首，挂金橘佛珠；携国远游，佩橘花香囊。
采彼橘柚，可明天地之心；沾尔素荣，常惜日月之光。
谢旷古己去远，知今秋已泊近，散红橘之请柬，聚湖海于橘乡⑥。
我乐何极？呼吴楚兮，以酌花海；举橘乡兮，以照星空。
【注释】①后皇嘉树：屈原《橘颂》诗句，赞美橘树是天地间最美好的树。
②独占气象：石门县地处长江中游，具有柑橘生长特殊的小气候。
③果献重阳：石门县是全国有名的早熟蜜橘第一县。
④壶瓶：壶瓶山，在石门县境内，为湖南屋脊。
⑤秀坪、龙凤：是石门县有名的橘园。
“请柬”句：石门县是全国有名的柑橘之乡，已连续成功举办了十五届中国石门柑橘节。
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法，又称“雅韵楷书”，是中国书法发展的一个重要法式，始于唐代王羲之。
茶赋楷书书写特点极具张力、表现力，采用直接分段、曲折凌乱的书体，墨色浓郁、抒情清新，自成一体，朴实而不失风韵，节奏有致，诗意流畅，构思灵动，博大精深，融古今、自然人文于一体，实为一种非常经典美观、性格鲜明的书法形式，且衍生出几百年来一贯传承的中国书写艺术风格，在许多古书籍上屡见不鲜。
茶赋楷书的字体多数以线性立体的手法构成，笔触之间变化丰富多彩，以衬托字体的三维立体，同时对表达文字的意涵，形似明朗，给人以庄重舒缓之感。
字形以圆角或直角为主，勾腾之间紧密不贴，使笔触，在一种抑扬顿挫的变化中，更能引起视觉心理和美感作用。
茶赋楷书书写过程，更是要求从容端庄，实为书法难得的佳作，其造型简洁，端庄大方，书写步骤注重笔尖的灵活控制，以保持书体的平衡，律势的适度性，以茶枝形用笔的艺术特色，架立宏体，展示极具韵味的字形，在书法古典艺术中，占有极重要的地位。
《茶赋》-陈秀冬
《茶赋》-陈秀冬自古泛今，茶道兴盛；茶道精神、纯雅礼和。
纯为其本，雅为其韵，礼为其德，和为其道。
吾弱年居於乡野，家栽茗茶已成园；每至新茶制得，故常邀朋约友，品茗论古谈今；茶性宁静、如潭秋水、洁净高雅、除烦去腻、清心明目、提神益思。
新香嫩色，淡绿微黄；煎香烹雪，雀舌蝉膏；悬壶高冲、春风拂面、每相品之，欲为所赋。
然俗事卒卒，此志无以就；今适逢返乡，见其春色满园，灵牙吐绿，黛叶点点；顿感舌底生津，提神益思，尘虑皆净；一时百感，逐以赋之。
山灵五岳秀，茶称瑞草魁；中国名茶，花色品目繁多，形色各有千秋；观音香茗，饮之佳品；而此茗清香异於它者，能还童振拓扶人寿也；群踵而植，锺厥而生；弥谷披岗，一望皆是；承丰壤之滋润；受甘霖之霄降，吸天地之灵气；孕日月之精华；从卷绿叶，枝枝相连；木兰堕落花微似，瑶草临波色不如。
观音初成、沈重壮结、青蒂绿腹、沫成华浮、状如蜻首、色泽鲜润。
如有意乎敦本，故微文而妙质。
味馥郁而甜鲜；形卷曲而壮结；汤色黄而清澈；茗香溢，尘烦涤。
玉杯生液、金瓯泛花。
质润喉而明目；虽玉液而可轶；斯味馥郁甘醇，则色鲜碧清沏；非精语所能陈之；非良言所能悉之；闻其味而忘作，品其醇而涤烦；实乃茗中之极品也。
文人墨客七大雅，琴棋书画诗酒茶。
从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。
文人嗜茶，不可无或缺也；文人于茶，乃精神之粮耳。
古诗云:一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
佛门嗜茶、尚茶之风普及。
禅茶一味, 涤净心灵之凡。
焚香引幽步，酌茗开净筵。
有诗曰:江南风致说僧家，石上清香竹裏茶。
法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。
陆羽作《茶经》、曹晖作《茶铭》、文正范公对茶悦，东坡煮水功亦深。
馀附庸风雅，舞文弄墨把茶赋。
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法是一种传统的中国字体，具有鲜明的风格特点。
它以殷代古文字为基础，整体看上去像是楷书，但是又融合了西汉篆书的部分特点。
它的字形采用古行楷的结构，又加以西汉篆书的特点。
整体上笔画粗而稳定，字型粗大、圆润，笔势变化自如，构成了一种独特的“浑厚润滑”的字体，形成了一种优美、恢宏、既有壮阔又有凝练的诗意书法。
茶赋楷书书法具有极强的视觉感染力，书写时笔画随意，趣味十足，极富神韵。
它不仅有整体平和、端庄之美，而且能充分表现出字形的抑扬顿挫，传达出书写者的思想和情感。
写起来比起楷书更多了一份挥洒、自由的意趣。
此外，茶赋楷书书法还具有很高的文化内涵，这种书法被用于记录大自然的风光、对山水的感叹、写诗歌和抒发思想，更具有一种诗化的美感。
它可以传递字里行间的文化内涵，充满了美学乐趣，书写着一种神奇的文化传承。
茶赋全文及解释译文
顾况茶赋全文及释文下面是顾况的《茶赋》全文及释文：《茶赋》全文【唐】顾况稽天地之不平兮。
兰何为兮早秀。
菊何为兮迟荣。
皇天既孕此灵物兮。
厚地复之而萌。
惜下国之偏多。
嗟上林之不至。
如罗玳筵，展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名臣，留上客，谷莺啭，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门九重，圣寿万春，此茶上达于天子也。
滋饭蔬之精素。
攻肉食之膻腻。
发当暑之清吟。
涤通宵之昏寐。
杏树桃花之深洞。
竹林草堂之古寺。
乘槎海上来。
飞锡云中至。
此茶下被于幽人也。
雅曰不知我者。
谓我何求。
可怜翠涧阴。
中有泉流。
舒铁如金之鼎。
越泥似玉之瓯。
轻烟细珠。
霭然浮爽气。
淡烟风雨。
秋梦里还钱。
怀中赠橘。
虽神秘而焉求。
《茶赋》译文究天地万物的参差不齐，兰花为何过早美丽开放，菊花为何开得过晚而凋零。
上天不仅诞生了这棵奇妙的茶树，还在它的枝叶上精心培育。
可惜下国之地往往太多，感叹上林园的茶树虽美，却无法获得。
犹如罗列龟甲宴，铺开瑶台宝宴，陈设了藻井之思，宫女们贡献丹药。
天子赐福大臣，宾客却留下来；山谷里传来茶香，丫鬟们行走在竹林、茅草间。
茶的清香胜过恒品，先于众珍。
君门九重，圣寿万春。
此茶从上品传入天子之口。
用它来滋润饭菜的精素，攻治肉食的膻腻；发散盛夏的清凉吟咏，涤除通宵的昏沉睡意。
进入杏树桃花深深洞穴中的道家之地，竹林草堂幽静的古寺。
乘槎自海上归来，飞锡自云中而至。
此茶在幽隐之处被品饮。
雅士说，不知道我的旨意所在的人，谓我何求。
可怜那翠竹映掩的阴郁之处，其中有泉流；烧茶的鼎器舒缓如铁，越窑瓷器似玉之瓯。
清淡的烟雾，附着着茶香，如珠细小而清晰，散发出清爽的气息。
淡烟般的寂寞，秋梦中的钱财如何归还？怀中赠橘，这其中深含着人生奥秘而难以求得。
附注：另一篇个人觉得很好的《茶赋》人间有仙品，茶为草木珍。
蛮名噪海外，美誉入杯樽。
茶之荣也！浓茶解烈酒，淡茶养精神。
花茶和肠胃，清茶滤心尘。
茶之德也！乌龙大红袍，黄山素毛峰；南生铁观音，北长齐山云；东有龙井绿，西多黄壤林。
《茶赋》赏析
《茶赋》赏析《茶赋》赏析佚名中华辞赋家联合会文库编审中心赋帝辑茶叶作为一种寓意清新的题材，除了在诗词中有大量表现外，在辞赋和散文中也屡见不鲜，辞赋和散文具有表现手法灵活，语言优美的特点，在表现茶的品性上，似乎更为合适。
茶叶种种特征，在辞赋和散文的铺陈、描述下，显得格外动人。
比较典型的有晋代杜育的《荈赋》:灵山惟岳，奇产所钟。
厥生荈草，弥谷被岗。
承丰壤之滋润，受甘霖之霄降。
月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求。
水则岷方之注，挹彼清流；器择陶简，出自东隅；酌之以匏，取式公刘。
惟兹初成，沫成华浮，焕如积雪，晔若春敷。
赋中所涉及到的范围已包括茶叶的自生长至饮用的全部过程。
由"灵山惟岳"到"受甘霖之霄降"是写茶叶的生长环境、态势以及条件，自"月惟初秋"至"是采是求"描写了尽管在初秋季节，茶农也不辞辛劳地结伴采茶的情景，接着写到烹茶所用之水当为"清流"，所用茶具，无论精粗，都采用"东隅"(东南地带)所产的陶瓷。
当一切准备停当，烹出的茶汤就有"焕如积雪，晔若春敷"的艺术美感了。
《荈赋》是第一次写到"弥谷被岗"的植茶规模，第一次写到秋茶的采掇，第一次写到陶瓷的宜茶，第一次写到"沫沉华浮"的茶汤特点。
这四个第一，足以使《荈赋》在中国茶文化发展史上的地位令人刮目相看了。
至唐代后诗人顾况也作有《茶赋》一首，赞茶之功用:稽天地之不平兮。
兰何为兮早秀。
菊何为兮迟荣。
皇天既孕此灵物兮。
厚地复糅之而萌。
惜下国之偏多。
嗟上林之不至。
如罗玳筵。
展瑶席。
凝藻思。
间灵液。
赐名臣。
留上客。
谷转。
宫女。
泛浓华。
漱芳津。
出恒品。
先众珍。
君门九重。
圣寿万春。
此茶上达于天子也。
滋饭蔬之精素。
攻肉食之膻腻。
发当暑之清吟。
涤通宵之昏寐。
杏树桃花之深洞。
竹林草堂之古寺。
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法，又称茶钱楷书，是明清以来流传不衰的宋体楷书派系。
茶赋楷书书法作为一种独特的表现手法，被熟知、广泛传播，也被广大书法爱好者所追捧。
茶赋楷书是由宋代名匠李时珍先生创作的，他把宋楷、行楷、隶书等形式改编而得，把宋体行草、代表文人气质的行楷和典雅文质的篆书相融合，在要素和格调上体现出一种既精悍又柔和的特色，宽厚中带着曲折，清凉中带着温润。
这种书法把笔画连成一串如顺水推舟的流动的线条，有着宏伟雄浑的感觉，字体苍劲有力，行空间又宽又大，结构自然，笔墨宏伟雄浑，且有一定的力度，使字在纸上流动自如，富有生气，极为美观，令人心驰神往。
茶赋楷书书法在用笔上，以结构柔和为特色，以自然之势及顺滑之感表现出来，锋利与柔和并存，把握出适当的气势与韵味，有着非常优秀的可观性。
此外，它也在现代书法发展中发挥了重要作用，被传承至今，受到书法家的青睐，也深受观赏者的喜爱。
顾况茶赋全文及释文
《茶赋》
茶者，南方之嘉木也。
其树如瓜芦，叶如箭，花如莲，实如筼。
其色深绿，其味清芬。
煮之，则香气四溢，饮之，则心旷神怡。
夫茶之为物，可以助诗兴，可以助文思，可以涤烦襟，可以破孤闷。
茶之为用也，无所不可。
嗟乎!人生百年，犹如朝露，何不思之?何不求之?何不以茶代酒，以茶会友，以茶自娱，以茶养生?
顾况茶赋的译文如下:
在绿云深处的一间小屋里，红色的火炉已经点燃。
天气还很冷，但客人的到来却让人感到温暖。
他们坐在桌子前，品着香气扑鼻的茶。
茶杯和茶壶都是白玉做的，茶杯上刻着翠绿的波涛，茶壶里则是清澈的碧水。
这些精致的茶具和美丽的茶水一起，让人陶醉其中。
这种茶的味道无法用言语来形容。
它的香气浓郁，味道醇厚，让人喝了还想再喝一口。
这杯茶不仅仅是一种饮品，更是一种生活的情趣和艺术的体验。
顾况茶赋通过对茶的描述，展现了中国茶文化的独特魅力和深厚底蕴。
它不仅是一部文学作品，更是一部记录中国文化和历史的珍贵文献。
事类赋饮食部茶赋-北宋吴淑
北宋吴淑事类赋饮食部茶赋赏析作品赏析吴淑的《茶赋》写于北宋初期，全篇以骈语为主，用句上注重对偶，善用典故，辞藻华丽，文采斐然。
在语言风格上，注重辞藻的运用，继承了五代绮丽浮艳丽的特点。
全文三百多字，几乎句句用典，皆有出处，三百多字的文章包含了十六则典故，充分体现了北宋“以才学为诗”的风气。
在开篇叙说功效后，他引名人名篇：“清文既传于杜育，精思亦闻于陆羽”。
几乎每一字均有来历,暗合了北宋文学创作中“掉书袋”的习气。
除了铺陈典故,赋中还列举了当时流行的三十五种名茶(或茶名):渠江薄片、西山白露、仙人掌茶、火前茶、枪旗、顾渚紫笋、仙崖石花等等,既为后人提供了可贵的文献资料又反映出茶事在北宋初期的兴盛状况。
此外,该赋在堆砌典故、罗列茶名之外还渲染了茶的功效,如赋的开篇即言茶有“涤烦疗骨,换骨轻身”之效,篇中又言茶可“瞑目而益思”、“效在不眠、功存悦志”,且为“饮食之所资”。
从文学欣赏的角度来看,一定程度上缓解了因为用典而造成的理解困难。
吴淑的《茶赋》规模相比前代茶赋更有扩展，历数茶之功效、典故和茶中珍品。
文采喷溢，用典引事，行文流畅，辞语优美。
賦中举茶三十多种，列典十六个，无论是文学角度，还是从资料角度来看，都是有相当价值的杰作。
吴淑在其《茶赋》中论及“盖大匠无可弃之材，太平非一士之略”。
作者通过茶道而悟出对于有能力的人来说什么材料都能尽其所用，用人之法与之也是相同的，太平盛世是不可能靠一个人的才能谋略就能成就的。
“如六经，济三尺法，虽有除治，与人安乐。
宾至则煎，去则就榻，不游轩石之华胥，则化庄周之蝴蝶”。
吴淑的《茶赋》开篇便历数茶之功效：“夫其涤烦疗渴。
换骨轻身。
茶荈之利。
其功若神”；接下来作者列举了“渠江薄片，西山白雾，云垂绿脚，香浮碧乳”四种名茶用以说明茶可以“挹此霜华，却兹烦暑”，辨析了茶“明目而益思，岂瘠气而侵精”且“效在不眠，功存悦志”的功效。
最后，在茶对人们饮食所存的基本功用——“唯芳茗之所用，盖饮食之所资”的特别之处加以诠释。
茶 赋
慨叹丰城埋剑，每感心劳身疲。阅世渐深，顿有所悟。想人生一瞬，奔食如
蚁；品世味情薄，利锁名缰；览名山大川，胸襟展拓；交良师益友，偶遇知音。人
茶有形香色味，各臻其妙。其形千姿百态：圆若珍珠，尖若金针，卷若仙葩，
舒若云霞；其香可比“四君”；有梅之清，兰之幽，竹之雅，菊之洁；其色异彩纷
呈：红如丹阳，黄如绸缎，绿如碧水，白如冰霜；其味四时俱佳：浓似烈酒，淡似
园蔬，醇似玉液，清似甘泉。
茶为一世界，博大而精深。
茶可资政，茶可论兵，茶可通商，茶可会友，茶可滋文，茶可养艺。蕴天人于
茶 赋
茶，乃中华之宝也。
禀天地之精气，得人力之栽培。家族之大，品类之繁，产地之广，功用之妙，
若浮鸿，飘寄四海。高标自守，广结茶缘。
世事入茶品，品茶如品人。吾心即茶，香萦吾身。久之，化庄周梦蝶之境。每
有所感，发而为诗，积至百首，并作品茗心语
ห้องสมุดไป่ตู้
古今中外皆知，驰名载誉青史。
为食可充饥，入药能固本。观之思饮，止渴生津。暖和胃，凉清心，解燥郁，
长精神。其功大焉。
辞赋｜茶赋
辞赋｜茶赋
文/王劼
惟天南之嘉木兮，禀太钧之精德。
承乾坤之本色兮，涵天地之玄赜。
汲灵曜之刚烈兮，吮清虚之柔和。
且其举止容与，恬淡有方。
逼之不惧，抚之不慌。
宁慨然以赴死，不违性而受琅。
尔乃飨乾元之甘泽兮，得坤舆之赡养。
擅四渎之精华兮，钟五岳之辉皇。
瞻鸿鹄之高举兮，眄鲲鹏于云上。
虽同族于草木，何同物而异境兮，奚共谓而独尚？配兰茝而等美兮，焉比德于蕨芗？
若夫临巉岩以放傲兮，处重渊而寄狂。
观曦和之匪惧兮，眄飞廉而未遑。
不畏乎霆霓至兮，何惧于雨暴风狂？既雪漫以为衣兮，纵漼溰而何妨？於时草木先陨，荼靡遭霜。
众英催而萎绝，百卉败而销亡。
未若兹草，独灿未央。
于是懿灵表之可嘉兮，美芳声之远畅。
幸陆羽之竟陵兮，赏玉川于范阳。
况乃沸鼎俎以制茶兮，举匏尊而清尝。
对尘世之繁嚣，沏半匙之葭蔎，除六藏之纡轸，去百骸之尘赃。
净膏粱之膻腻，融黍稷之灵长。
蠲凡尘之纷扰，涤浮生之彷徨。
且夫葭蔎之与道逍遥，离虞诈之樊笼，远阴诡之庙堂。
故其桀纣不能刑，尧舜不能赏。
虎豹不能害，剑戟不能伤。
与阴阳同其流，与万物合其方。
于是击缶鸣弦，为葭蔎之歌。
歌曰：
葭蔎生矣，于彼朝阳。
获乾坤之滋养，得日月之灵光。
远庸离俗兮，笑看人世之沧桑；遁迹隐形兮，漫对红尘之滥觞。
纵处深林与幽谷，非以无人而不芳。
文注：古时蜀人称茶为葭蔎。
顾况的《茶赋》全文如下：稷天地之不平兮，...
顾况的《茶赋》全⽂如下：稷天地之不平兮，...顾况的《茶赋》全⽂如下：稷天地之不平兮，兰何为兮早秀，菊何为兮迟荣。
皇天既孕此灵物兮，厚地复糅之⽽萌。
惜下国之偏多，嗟上林之不⾄。
如玳筵，展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名⾂，留上客，⾕莺啭，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门九重，圣寿万春，此茶上达于天⼦也；滋饭蔬之精素，攻⾁⾷之膻腻。
发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。
杏树桃花之深洞，⽵林草堂之古寺。
乘槎海上来，飞锡云中⾄，此茶下被于幽⼈也。
《雅》⽈：“不知我者，谓我何求？”可怜翠涧阴，中有碧泉流。
舒铁如⾦之⿍，越泥似⽟之瓯。
轻烟细沫霭然浮，爽⽓淡云风⾬秋。
梦⾥还钱，怀中赠橘。
虽神秘⽽焉求顾况《茶赋》全⽂的⼤意约为：叹天地之不公平啊，兰花为何在早春，就秀开了美丽的花朵，⽽菊花却要等到秋天才繁荣？天地间既然孕育了茶这般的灵物，为何还要厚此薄彼的择地⽽萌发呢？远离国都的偏僻⼭地反⽽居多，国都附近的皇家园林中却⼀点都没有。
茶能参与豪华珍贵的宴席，展⽰在华美秀丽的餐桌，凝聚起浮想联翩的⽂思，放置于琼浆美味之间，赏赐给著名的⼤⾂，接待上宾贵客。
煎茶时美妙的茶⽔沸腾之声，有如⼭⾕⾥黄鹂婉转的和鸣。
茶⾯上浮起的“茶花”，浓浓地泛着雪样的光华。
品味时芬芳，咽下时⽣津，出⾊得超过了皇家其他的饮品。
每年春天茶总是先于其他珍品出现在帝王⾯前，有如皇宫九重深深的宫门，意味深长地祝福圣上的万寿⽆疆。
这些都是茶可以上达于天⼦的地⽅。
茶，有益于对饭菜中不易消化部分的降解；可以去除⾁类⾷物中的膻腻；在暑热烦闷时，让⼈产⽣清凉舒爽的感觉；能够涤除没⽇没夜的昏昏欲睡之状态。
茶，发挥这些作⽤，于密布杏树桃花的深⾕隐居之地，以及遍地茂林修⽵的草堂古寺之中。
茶有如乘着⽊筏从海上的仙⼭⽽来，犹如搭在佛家的锡杖上由云端飞⾄。
这些都是茶，眷顾着幽⼈、隐⼠、⼭野村夫的地⽅《诗经·雅》中有：不了解我的⼈，说我如此执着，是为了追求什么呢？唉，深涧翠⾕虽然阴冷，可其中却有澄澈碧透的清泉流淌。
我国历代茶诗茶词茶赋精选赏析
我国历代茶诗茶词茶赋精选赏析我国有着五千年的悠久历史文化，唐诗宋词是我国文化史上瑰宝，而我国又是茶的发源地，而且历史也非常的悠久，因此有人说我国既是“茶的祖国”，又是“诗的国家”。
在当时的文人雅士之中饮茶时一种风尚，因此关于茶的诗词自然是少不了的。
下面就让我们来看看有关茶的诗词吧。
1.茶诗·郑遨嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，常见绿花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
说明：作者赞誉茶叶“香且灵”是“草中英”，是最可珍贵的。
所以他碾茶时，总担心茶叶粉末会散失掉。
当然，茶叶的提神之功作者也是熟知的。
2.五言月夜啜茶联句·颜真卿等泛花邀坐客，代饮引情言（士修）。
醒酒宜华席，留僧想独园（蔫）。
不须攀月桂，何假树庭萱（萼）。
御史秋风劲，尚书北斗尊（万）。
流华净肌骨，疏沦涤心原（真卿）。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。
（昼）。
素瓷传静夜，芳气满闭轩（士修）。
说明：这首啜茶联句的几位作者各自别出心裁地搜索诗句，于是出现了许多啜茶有的代用词，诸如“泛花”、“代饮”、“醒酒”、“流华”、“疏沦”、“不似春醪”、“素瓷”、“芳气”等。
因为是月夜啜茶，所以也有人用了“月桂”这个词。
“御史秋风劲，尚书北斗尊”，两句赞美诗表明颜真卿为众望所归，加强了宾主间的融洽气氛。
用联句来咏茶，也很少见。
3.《走笔谢梦谏议寄新茶》·唐·卢仝日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨请，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
茶赋楷书书法
茶赋楷书书法
茶赋楷书，有几尺清高。
笔下柔和，分明高雅。
行书淡雅，非一般墨家般凌厉有力，全然以柔和而温文的笔墨体现，优美的姿态令人发觉观赏的乐趣。
行书具有天然的空灵感，带有浓浓的回忆，如烟雾中的梦幻般，蓦然而来。
下笔即兴，连成一片，呈现一种豪放懒散的状态，却又汇总出淡雅的诗情画意。
茶赋楷书，润物无声，婉转生辉。
笔锋多变，独特而立体，临摹宋、元名家气质，不必太像，巧妙地把持笔墨，将表达韵律和气息，不停地探索，适当地取舍，若隐若现地执着于书法艺术的创作，释放出茶赋的清新风格。
茶赋楷书，简洁细腻，给人一种淡淡的心绪，轻抚着心灵，令心情平静，调和情绪。
用笔缓慢地拉出一道似水般柔和的线条，如歌般悠扬，渲染出一种行云流水，轻盈恬淡的景象，让人神往。
茶赋楷书，把握灵动，节俭精致。
笔墨柔和，质朴典雅，优美飘逸，沉着寂静，安定细腻，清新悠远，书法流畅，抒发心情，令人心旷神怡。
茶赋
却兹烦暑。
《 茶谱》日：长沙之石楠，采芽为茶。湖人以四月四日 摘杨 桐草，捣其汁，伴米而蒸，犹糕糜之类。必吸此茶，乃去风 也，暑月饮尤好。 清文既传于杜育， 杜育 《 奔赋》日：调神和内， 倦懈康除。
精思亦闻于陆羽。 唐· 《 陆羽著 茶经》三卷。 若夫撷此皋卢， 《 广州记》日：皋卢，茗之别名。叶大而涩，南人以为饮。 烹兹苦茶。 《 尔雅》日：Ｉ，苦茶。树小似桅子，早采者为茶，晚采者 为茗井。蜀人名为苦茶。 品之紫绿， 第其卷舒。 陆羽 《 茶经》日：紫者上，绿者次。笋者上，牙者次。叶卷 者上，叶舒者次。 桐君之录尤重， 《 桐君录》日：巴东有真香茗，煎饮令人不眠。又白茶，状 如桅子，其色稍白。 仙人之掌难逾。 当阳县青溪山仙人掌茶，李白 有诗。 豫章之嘉甘露．
《 广陵者老传》日：晋元帝时，有老姥，每旦擎一器茗，往 市ｘ之。市人竞买，自 旦至暮，其器不减。所得钱与道旁孤 贫乞人。或执而系之于狱，夜擎所卖茗器飞出狱去。 煎于竹里。 唐肃宗尝赐高士张志和奴脾各一人，志和配为夫妻，名之日 渔童、樵青。人问其故，答日：渔童使捧钓收纶，芦中鼓 糙；樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。
寺，青＇ １、啄木二岭者，与寿州同。 嘉雀舌之纤嫩，
玩蝉翼之轻盈。 《 茶谱》日：蜀州雀舌、鸟嘴、麦颗，盖取其嫩牙所造，以
其牙似之也；又有片甲 者，牙叶相把如片甲也；蝉翼者，其
叶嫩薄如蝉翼也。 冬芽早秀， 冬牙，言隆冬甲拆也。
麦颗先成。 见上。
吹嘘对鼎晶。
பைடு நூலகம்
则有疗彼解Ｎ， 《 续搜神记》日：桓宣武有一督将，因时行病后虚热，便能 饮复茗，必一解二斗乃饱。裁减升合，便以为大不足，后有 客选之， 便进五升，乃大吐。有一物出如升大，有口 形，质 缩４，状如牛肚。客乃令置之于盆中，以解二斗，复茗浇 ４ 之，此物吸之，都尽而止。觉小胀，又增五升，便悉混然从
《禅茶赋》的原文
《禅茶赋》的原文《禅茶赋》的原文南方之嘉木，肇始于鸿蒙。
神农尝百草，日遇七十毒。
天生有瑞草，唯荼可解之。
《太史公》有载，周时已饮此。
魏晋愈盛行。
清谈挥麈尾，品茗叄三玄。
有无性命理，河洛与老庄。
易理极深奥，饮茶彻夜谈。
名士之风范，尔时颇尚玄。
唐有陆鸿渐，著述传《茶经》。
陆羽乃茶圣。
记载极系统。
中华茶文化，既此集大成。
西域丝绸路，亦乃茶之路。
茶马有古道，雪域高原通。
人间之草木，养生化食丹。
赵州从谂禅，凡遇参访者，皆曰：吃茶去。
此为话头也，茶中蕴真意。
能所皆为禅。
明心见本性。
顿然断妄念，吃茶者何在？彻证我为谁.本来面目现。
此物堪清心，和雅清和淡。
饮之可少欲，提神减睡眠。
心旷而神怡，清净合自然。
静寂便入定，禅定悟本源。
茶禅本一味，一体与道参。
空明合妙道，欲辨已忘言。
上善若为水，润下可生莲。
莲开悟无生，趋入佛涅槃。
三身与四智，毫光遍三千。
七杯通大道，悟彻五千言。
百骸皆通畅，腋下清风荡。
羽化登仙去，仙阆饮琼浆。
服食此金液，增寿万万年。
三岛任尔游，可升大罗天。
三花能聚顶，五气可朝元。
洞中方七日，娑婆已千年。
人居草木间，逍遥不知返。
南方嘉木，传载千年。
养生益智，佛道儒禅。
延年益寿，草木人间。
开门七事，提神助餐。
禅茶一味，方外云闲。
能所双亡，妄念顿断。
心行处灭，本来得见。
烦恼皆除，真如顿现。
如至此境，脱俗超凡。
与佛不二，自性涅槃。
无量法界，大悲周遍。
转识成智，光满三千。
出离火宅，趋入涅槃。
大平等境，何有圣凡？此赋作于二零一五年八月十四日晚。
田智良撰于菩提精舍。
茶赋——精选推荐
神农尝百草于楚地，始得湘茶。
益阳制黑茶于晚唐，早发滥觞。
湘茶之尊，黑茶居首。
非物质文化遗产，举世咸夸。
世博会茗门新贵，海内争宠。
“三十九铺”，独享皇家尊荣。
千两花卷，赢得“世界茶王”。
楚地益阳，黑茶之乡。
西扼边城，东邻省会，南瞰衡岳，北望洞庭。
跨资水中游，吐故纳新。
枕雪峰北麓，毓秀钟灵。
梅山古地，历史悠久。
汉属益阳之域，宋置安化之名。
茶马古道，千年神韵。
上有蹲虎立豹之高山，下有崩虹裂帛之溪流。
风雨栈桥，百里画廊。
山高路远，斗折蛇行。
村寨座座，见证岁月之沧桑。
马蹄声声，犹述茶市之兴盛。
黑茶之旅，近连川滇藏。
丝绸之路，远接亚欧非。
黑茶故土，开发新区。
聚天地之灵气，吸山水之精华。
山坡竞秀，生态园林遍布。
嘉树生华，绿色长廊绵延。
惊蛰长枝，处处峰峦披翡翠。
谷雨抽芽，梯梯园圃竞风流。
得丰壤之呵护，茶瀑绵绵。
承甘露之滋润，茗烟袅袅。
四时佳景，朝暮殊同。
沐晨露而清扬，浴晚霞而辉光。
化春雨而娇艳，拥长风而芬芳。
谷雨采撷，人约平明后。
绿浪翻腾，茶飘玉指前。
粉面半藏，素毫羞露。
叶如处子盈盈笑，又似回眸百媚生。
花蕾含苞似青心萌动，嫩芽新绽如情窦初开。
满园春色迷人眼，一路情歌醉君心。
茶宜峻岭生态美，石涌清泉自然甜。
雪峰巍巍，山泉汩汩。
九龙池奔流直下，溅玉飞珠。
桃花湖秋波荡漾，泛绿浮青。
四八溪流，甘甜清洌。
桃花江水，天下闻名。
水乃茶之神，茶乃水之体。
奇山长嘉木，甘泉泡香茗。
美哉黑茶，其形奇矣。
细如雀舌，曲似盘龙。
散同碎索，整若砖形。
方圆各异，仪态万千。
恰似关东大汉，豪放胸怀。
又如窈窕淑女，曼妙身材。
茶为国饮，茗似佳人。
紫砂壶内乾坤大，白玉杯中情谊深。
闲邀朋友三四个，漫敲塞北重阳韵。
好约知己一两人，细品江南谷雨春。
人生能有几回醉，难得浮生半日闲。
宁可居无竹，不可饮无茶。
提壶邀明月，生火煮佳茗。
冲汤色香味，举杯精气神。
乾坤一壶定，清风两腋生。
保健且祛病，益寿复延年。
伟哉中华兮，万里茶香；妙哉花卷兮，千秋名扬，玉叶金枝，吸天地之精气；花格蔑篓，聚日月之灵光。
顾况的《茶赋》赏析
顾况的《茶赋》赏析顾况《茶赋》赏析顾况，别号华阳山人，晚字逋翁。
幼年受佛经于其叔七觉和尚，登第前于儒学外，后迁居苏州海盐横山。
至德二年（757年），顾况进士及第，年已33岁。
作为中唐时期的才子，与茶相知相交，此《茶赋》较之于杜育的《茶赋》，不仅有异曲同工之妙，亦是一篇神来之笔的佳作——稷天地之不平兮，兰何为兮早秀，菊为何兮迟荣。
皇天既孕此物兮，厚地复糅之而萌。
惜下国之偏多，嗟上林之不至。
如玳筵，展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名臣，留上客，谷莺啭，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门九重，圣寿万春，此茶上达于天子也；滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻。
发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。
杏树桃花之深洞，竹林草堂之古寺。
乘槎海上来，飞赐云中至，此茶下被于幽人也。
《雅》曰：“不知我者，谓我何求？”可怜翠涧阴，中有碧泉流。
舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯。
轻烟细沫霭然浮，爽气淡云风雨秋。
梦里还钱，怀中赠袖。
虽神妙而焉求。
（《全唐文》第6册5365页）天地之大，尚有诸多不平事，譬如为何兰花早吐芳而菊花却迟迟绽放呢？上天造化，孕育出茶这样一种极具灵性的作物，但同样也有其它作物生长在沃土而萌芽。
文章假借天地不公平实则在赞叹自然界赐给人类这等灵物的同时，也告诉人们自然界的季节性是何等分明啊。
接着，文章以带有一种令人叹惋的口吻叹道：南国许多地方多有茶树生长，而天子脚下的北国却不见茶树生长。
此处的“下国”与“上林”可有多种解读，平民之地与权贵之地，北方与南方，北国与南国等等。
接着作者用略带羡慕嫉妒恨的口气描绘着茶的“造化钟神秀”，却又生长在“下国”。
作者以大段的骈文和对比的方法分别铺陈出“上达天子”、“下被幽人”、恩泽四方的魅力——于玳筵瑶席，伴灵液美酒，与名臣上客，贺君门圣寿，这是茶“上达于天子”的隆重展示。
滋精素，攻膻腻，发夏日之清吟，涤昏寐，于杏花丛中，桃花洞里，竹林草堂古寺中，这是茶“被于幽人”的深情表演。
结尾处则引《诗经·雅》中的“不知我者，谓我何求”之句来表达说，知道我的人说我是喜欢茶心忧，不知道我的人该以为我到底在说什么呀。
茶赋原文全文及译文
茶赋原文全文及译文
南有山原兮，不凿不营；乃产嘉茗兮，嚣此众氓。
土膏脉动兮雷始发声，万木之气未通兮，此已吐乎纤萌。
一之曰雀舌露掇而制之，以奉乎王庭。
二之曰鸟喙，撷而焙之，以备乎公卿。
三之曰月团，掇而范之，以充乎赋征。
四之曰嫩茎，析而揉之，以合于大鼎。
天子且悦兮，群公是矜。
日晏朝罢，谁与同烹？伊圣灵垂裕兮，光被遐荒。
我有旨蓄兮，与夺得常。
携铛缶入山兮，白云满筐。
分其饼饵兮，以报稻粱。
南方有山陵原野啊，（它）未经开凿经营；就生长出美好的茶啊，供给众多百姓。
土地肥沃生机萌动啊春雷开始震响，众多树木的生气还未通畅啊，茶已经吐出纤细的嫩芽。
第一种名叫雀舌，（人们）在露水未干时采摘并加工制作它，用来进奉给朝廷。
第二种名叫鸟喙，（人们）采摘并烘焙它，用来供给公卿。
第三种名叫月团，（人们）采摘并模制成型，用来充当赋税。
第四种名叫嫩茎，（人们）折断并揉搓它，用来投入大锅中（煮饮）。
天子于是愉悦啊，公卿们也以此为荣。
太阳落山朝会结束，谁和（我）一同烹煮（茶）呢？那神灵留下恩泽啊，光辉遍及偏远的地方。
我有美好的储备（指茶）啊，（在给予和获取间）遵循常理。
携带锅具进入山中啊，（采摘时）白云装满竹筐。
分出那茶饼啊，用来回报（种稻收粱的辛劳）。
《茶赋》-原创诗词
《茶赋》-原创诗词
茶，微煮，芳华。
祥云逸，晓岚斜。
攒珠缀⽟，叠翠疏霞。
涌泉⾹泗逸，浮碎韵微加。
取⾃瓮坛陈⽔，摘来⼭后初芽。
来年再择梅尖雪，他⽇还烹落地花。
你说，春风拂柳溪畔桃花，
后来，⼼尖摘去花落谁家？
你说，思⼼渐苦惆怅微加，
后来，留⾹唇齿魂绕初夏。
你说，青瓷捧碎雾⾥看花，
后来，微岚怡情梦⼊云榻。
你说，清涟依依梦⾥蒹葭，
后来，眼垂珠泪采露芳华。
你说，⽇沐⽢霖⼭景如画，
后来，佳⼈有约碧沉流霞。
你说，红⾹翠秀不舍桑⿇，
后来，清汤煮沸捻饼成茶。
你说，珠⽟潇湘但求清雅，
后来，⾹消⽟殒⾝落尘纱。
⽽后，温⼀壶岁⽉，品⼀⼝清茗。
⼀颗⼼，在茶⽔⾥悠悠荡荡。
留齿清⾹，⼊⼝纯良。
丝丝缕缕都牵动着⼀颗柔润⼼肠。
微煮，含⾹，在梦中徜徉。
似乎是远古的⾼⼭流⽔，浸润了沁脾芬芳。
仿若是清浮的云雾，升腾了微岚缭绕。
痴迷，神往。
浅舒，清唱。
添⼀杯茶，在诗⼼与现实间融化、流淌……
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橘韵茶赋
诗人屈原说过：“嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
”赞颂橘树之美。
纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。
仔细想想，这傲霜斗雪的橘树形象，难道不是诗人屈原当时自己的处境吗？橘的崇高精神全部汇聚成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，诗人的榜样。
中国上下五千年爱茶的文人墨客不在少数。
端一杯茶，透着杯盖闻着阵阵清香，就仿佛进入了一个人间天境。
茶之道，要慢慢的品，最好的茶叶需要五六斤茶青才能制成一斤茶，而每一片茶都是泡在壶里才能还原、才能温润、才有做为茶叶的生命的意义；我们也一样，要经过许多岁月的涮洗才能锻炼我们的芬芳，而且只有在奉献时，我们才有了人的温润，有生命的意义。
中国是一个具有5000多年历史的泱泱大国，源远流长，文明垂青。
当我们怀着崇敬的心去诠释历史时，深深感受到：美，就是无私奉献；美，就是知荣明耻；美，就是敬廉崇洁。
我们现在还未懂得怎样报国,但“少年兴则国兴，少年强则国强”。
我们要从身边的小事做起。
读书时，我们要不仅要多读书，读好书，而且要对书本内容咀嚼消化，取其精华，去其糟粕，让自己读书受益。
看到书中廉洁人物，照照自己，寻找差距，虚心学习；看到书中腐败典型，要总结教训。
吃饭时不留一粒米饭；我们会做到俭，离座时随手关灯；我们会做到廉不为小利护朋友；我们会做到洁，勤奋学习不慕虚荣。
古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。
公生明，廉生威。
”然而，自古以来，为官者最难做到的就是“清廉”二字。
正因为“廉洁”做到之不易，“廉洁”被贪者所玷污，我们中学生必须倡导廉洁，歌颂廉洁，践行廉洁，让“廉洁”二字熠熠生辉，让为官之人以廉为美。
接下来的日子里，还是让我们一起努力，就从现在开始，从点滴开始，手拉着手一起开创廉洁的校园、廉洁的社会，让廉洁之花在我们身边绚丽地绽放吧。