江苏省镇江一中等2017届高三下学期六校联考(2月)语文试卷(含答案)

2017届高三第二学期期初六校联考语文试卷注意事项：1.本试卷共160分。

考试用时150分钟。

2.答题前，考生务必将学校、姓名、考试号写在答题卡．．．对应题目的横．．．指定区域内。

答案写在答题卡线上。

考试结束后，请交回答题卡．．．。

一、语言文字运用（15分）1．依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是(3分)孙犁在给贾平凹的散文集《月痕》作的序中，更是▲地指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。

人之一生，或是作家一生，要能经受得▲和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。

要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。

在历史上，到头来退却的，或者说是▲的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。

这样的文字，不啻为人为文的至理名言。

A. 一语破的清贫偃旗息鼓B. 一针见血清苦销声匿迹C. 一语破的清苦偃旗息鼓D. 一针见血清贫销声匿迹2．下列各句中，没有语病的一项是(3分)A．每年春运都会出现“一票难求”的现象，春运期间，用最简单便捷的方式购得一张回家的车票显然成为了在外务工人员的最大心愿。

B．国际互联网虽然给我们带来了不少商务、交通上的便利，但是我们对网上信息的真实性和安全性越来越怀疑。

C．毋庸置疑，原生态的东西有精华也有糟粕，必须具体分析，辩证看待，因此，王冰认为赵亮关于原生态艺术的那篇文章有错误的观点是值得商榷的。

D．相关统计数字表明，全球手机用户年平均增长率为22%，今年全球手机使用者数量已超过33亿左右，在全球人口中的普及率达到49%。

3. 下列各句修辞手法与其它三句不相同的一项是(3分)A. 素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆。

（《青花瓷》）B. 夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。

（《夕阳红》）C. 家里盘着两条龙是长江与黄河。

（《大中国》）D. 红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩。

三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。

（《红梅赞》）4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)任何书写，自然无法脱离时代，时代让诗歌话语发出现实的诗意回声。

▲，▲。

▲，▲，▲。

○1从语言角度来看，诗歌作为文本为时代提供了一种更具艺术效果的深度现实○2语言作为文化的产物，也无法剥离与时代复杂的纠缠联系○3对文化、时代产生某种建构、影响功能○4诗歌必须对现实发出回声，自身也会烙上时代的印痕○5而作为认知思维的语言，诗意书写提供了一种切近时代、观照自我与世界关系的体悟可能A.○2○1○5○4○3B.○4○3○5○2○1C.○2○4○1○3○5D.○4○1○3○5○25. 下面是一段乞丐和路人的对话，对其寓意分析最恰当的一项是（3分）乞丐：“能不能给我一百块钱？”路人：“我只有八十块钱。

”乞丐：“那你就欠我二十块钱吧！”A. 知恩图报，善莫大焉。

B. 人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。

C. 人善被人欺，马善被人骑。

D. 靠山吃山，靠水吃水。

二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9题。

宜黄县县学记（宋）曾巩盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为．国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。

其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。

驯之以自然，而待之以积久。

噫！何其至也。

故其俗之成，则刑罚措．；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。

为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作．．尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。

人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。

士有聪明朴茂之质，而无教养之渐．，则其材之不成，固然。

盖以．不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。

呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。

庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。

而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。

士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。

其明年，天下之学复废，士亦皆散去。

皇佑元年，会令李君详至，始议立学。

而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。

故其材不赋而羡．，匠不发而多。

其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且．速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。

及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之．一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。

则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。

夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。

虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。

若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。

教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。

”其记之。

（选自《曾巩集》，有删节）6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．则刑罚措．措：搁置B．圣人之制作．．尽坏制作：创设的教育制度C．故其材不赋而羡．羡：（令人）羡慕D．而无教养之渐．渐：熏陶7．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．至于修身为．国家天下之大体輮以为．轮三、古诗词鉴赏（11分）10.阅读下面一首宋词，回答后面问题。

青玉案曹组碧山锦树明秋霁。

路转陡，疑无地。

忽有人家临曲水。

竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。

凄凉只恐乡心起。

凤楼远、回头谩①凝睇。

何处今宵孤馆里。

一声征雁，半窗残月，总是离人泪。

[注] ①谩：徒然、空自。

四、名句名篇默写（8分）11（1（孟子《鱼我所欲也》）（2）（3）（4屈原《离骚》)（5）（6（白居易《琵琶行》）（7（王安石《桂枝香·金陵怀古》）（8）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12～15题。

银翎的使命许地山黄先生约我到狮子山麓阴湿的地方去找捕蝇草。

那时刚过梅雨之期，远处的青山还被烟霞蒸着，唯有几朵山花在我们眼前淡定地看那在溪涧里逆行的鱼儿，鱼儿衔着它们的残瓣。

我们沿着溪涧走。

正在寻找的时候，就看见一朵大白花从上游顺流而下。

我说：“这时候，哪有偌大的白荷花流着呢？”我的朋友说：“你这近视鬼！你准看出那是白荷花么？我看那是……”说时迟，来时快，那白的东西已经流到我们跟前了。

黄先生急忙把采集网拦住水面，那时，我才看出是一只鸽子。

他从网里把那死的飞禽取出来，诧异说：“是谁那么不仔细，把人家的传书鸽打死了！”他说时，从鸽翼下取出一封长的小信来。

那信已被水浸透了，我们慢慢把它展开，披在一块石上。

“我们先看看这是从哪里来的，要寄到哪里去的，然后给它寄去，如何？”我一面说，一面看着，但那上头不但地址没有，甚至上下的款识也没有。

黄先生说：“我们先看看里头写的是什么，不必讲私德了。

”我笑着说：“是，没有名字的信就是公的，所以我们也可以披阅一遍。

”于是我们一同念着：你教昆儿带银翎、翠翼来，吩咐我，若是它们空着回去，就是我还平安的意思。

我恐怕他知道，把这两只小宝贝寄在霞妹那里，谁知道前天她开笼搁饲料的时候，不提防把翠翼放走了！嗳，爱者，你看翠翼没有带信回去，定然很安心，以为还平安无事。

我也很盼望你常想着我的精神和去年一样。

不过，现在不能不对你说的，就是过几天人就要把我接去了！我不得不叫你速速来和他计较。

你一来，什么事都好办了。

因为他怕的是你和他讲理。

嗳，爱者，你见信以后，必得前来，不然，就见我不着，以后只能在累累荒冢中读我的名字了，这不是我不等你，时间不让我等你哟！我盼望银翎平平安安地带着它的使命回去。

我们念完，黄先生说：“这是怎么一回事？”“谁能猜呢？反正是不幸的事罢了。

现在要紧的，就是怎样处置这封信。

我想把它贴在树上，也许有知道这事的人经过这里，可以把它带去。

”我摇着头，且轻轻地把信揭起。

黄先生说：“不如拿到村里去打听一下，或者容易找到一点线索。

”我们商量之下，就另抄一张起来，仍把原信系在鸽翼底下。

黄先生用采掘锹子在溪边挖了一个小坑，把鸽子葬在里头，回头为它立了一座小碑，且从水中淘出几块美丽的小石压在墓上。

那墓就在山花盛开的地方，我一翻身，就把些花瓣摇下来，也落在这使者的墓上。

15. 有评论说，许地山的作品体现了“悲而不伤”的人文情怀。

请结合本文谈谈你的看法。

六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成16～18题。

在特色小镇中留住乡愁韩林飞城镇化与乡愁，就像两根相互缠绕的绳索，在现代人的心灵中起伏。

现代社会，城镇化是必然趋势，但随着高楼大厦拔地而起，文化记忆、家族观念、风俗礼仪等维系人们情感寄托的乡土观念，却日渐式微。

于是，一面是鳞次栉比的高楼，一面是“回不去的故乡”。

人们不禁发问，在城镇化与乡愁之间，难道就不存在和解的空间？换句话说，我们怎样才能既拥有现代化的生活，又保存乡土的脉脉温情？正是对这样一个时代问题的回答，特色小镇开始不断进入人们的视野。

今年7月，住建部、国家发改委、财政部决定在全国范围开展特色小镇培育工作，明确提出到2020年培育1000个左右具有特色、富有活力的特色小镇，使之具备休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特征。

通过培育特色小镇、转变生产方式、完善公共服务等措施，让人们留在家乡，就地城镇化，使他们在享受城市生活便利的同时，还能“看得见山水，留得住乡愁”。

这显然是国家对于如何发展城镇化、保留人们的乡愁给出的答案。

过去机械外扩式的城镇化品质，已难以满足人们对城市的物质及情感需求，城镇化理应转向品质提升、注重人性的内聚式发展之路。

纵观城镇化较早的发达国家，意大利的锡耶纳、美国的格林威治、法国的普罗旺斯，各式各样的特色小镇展现出不同地区的人文内涵，也为人们留下了乡愁视觉寄托的完好实例，更为后世体验、发扬传统文化留下了无尽的空间。

世世代代的延续，风土人情的继承，承载于城镇环境之中，实现了鲜活的历史延续、人类文明的进步。

因此，我国在城镇化进程中选择珍视历史遗存，将特色小镇作为乡愁文化延续与传承的重要载体，有利于真正留住乡愁，留住风情。

特色小镇的发展，不在于磅礴浩大的体量建设，而在于小而精致、舒适宜人的空间环境。

在空间环境的塑造过程中，保留那些触动人心的情感羁绊，更加注重人的感受与体验。

同时，不仅要注重打造宜人舒适的物质空间环境，更要赋予其强力的产业支撑。

特色小镇不必像大城市那样追求产业体系，更不用贪大求全、面面俱到，而应该单兵突进，聚焦某个优势产业，围绕其来打造完整的产业生态圈，确保特色小镇在某一产业里占据独特地位。

用特色产业激活经济发展，用特色文化保留乡土气息，从发展与精神两个层面定义特色小镇的“特色”，增强人们对小镇的认同感、归属感，让居住其中的人既有现代生活、又有情感归宿。