中国古代罪刑关系初探
我国古代的罪刑相适应原则
我国古代的罪刑相适应原则我国古代的罪刑相适应原则是基于古代的思想观念和社会制度形成的。
在古代，罪刑相适应原则的核心思想是“罪有大小，刑有轻重”。
一、罪有大小古代的罪刑相适应原则认为，罪过的大小与施加的刑罚应该有对应的关系。
基本上可以分为轻罪、中罪、重罪三个等级。
轻罪一般是指一些不严重的犯罪行为，如盗窃少量财物、故意轻伤他人等。
中罪一般是指一些犯罪行为较为严重，但未造成重大后果的行为，如故意伤人致伤、盗窃大额财物等。
而重罪则是指一些对社会或他人造成巨大伤害或危害的犯罪行为，如故意杀人、强奸等。
二、刑有轻重根据“罪有大小”的原则，刑罚也应该有轻重之分。
在古代，刑罚的种类和数目非常多，如杖刑、鞭刑、流放、死刑等。
不同的罪行应该对应不同的刑罚程度，以达到罪刑相适应的效果。
而刑罚的轻重也与犯罪人的身份和地位等因素有关。
三、个案及情节古代的罪刑相适应原则同时还注重个案及情节的考虑。
在审判过程中，应该考虑犯罪人的基本情况和犯罪的具体情节等因素，以确定刑罚的轻重程度。
如若犯罪人在作案过程中表现出悔过之心，或因种种原因导致其犯罪的情节较为轻微，那么在判定刑罚时可以适当减轻刑罚的程度。
四、教育和惩罚并重在古代的罪刑相适应原则中，教育和惩罚并重是非常重要的一部分。
在刑罚执行过程中，应该注重对犯罪人进行教育，让其认识到自己的错误，并改正错误，成为有用之才。
而对于一些情节恶劣或犯罪后抗拒改过的人，则应该进行严厉的惩罚，以震慑其他的不法之徒，维护社会的公平正义。
综上所述，罪刑相适应原则是古代法律中的一个重要原则。
该原则的核心是要对罪过进行评估，并将其对应到相应的刑罚上面。
在执行刑罚的过程中还需要考虑情节及个案等因素。
而教育和惩罚并重则是该原则的重要补充，可以用来维护社会的公平正义。
宋朝的犯罪与刑罚制度
宋朝的犯罪与刑罚制度宋朝是中国历史上的一个重要时期，其犯罪与刑罚制度体现了当时社会的法治观念和刑罚思想。
在这个时期，宋朝的犯罪与刑罚制度相对完备，既遵循严格的惩罚原则，也充分考虑了人性与法治的平衡。
一、犯罪的定义和分类在宋朝，犯罪的定义主要基于《官刑条》和《宋刑统》，犯罪行为可以被视为违反了法律规定或社会伦理道德的行为。
根据犯罪行为的性质和严重程度，犯罪被分为轻罪、重罪和死罪三个层次。
轻罪包括了一些轻微的违法行为，例如盗窃、寻衅滋事等。
对于这类犯罪，宋朝法律制定了相应的刑罚，如罚款、笞打等。
重罪则是一些严重的违法行为，如故意伤害、奸淫妇女等。
对于重罪，一般采取鞭笞、剃光头、流放等刑罚进行处罚。
死罪是最严重的犯罪，如谋反、杀人放火等。
对于死罪，宋朝律法规定了多种处罚方式，包括斩首、凌迟、绞刑等，以示对犯罪行为的严厉惩罚。
二、审判程序和司法制度宋朝的审判程序注重事实的查明和证据的确凿。
在审判过程中，一般分为三个环节：侦查、公审和定案。
侦查阶段主要由官员负责收集案件相关证据并进行调查。
他们会进行询问嫌疑人、听取证人证言等手段，以确定犯罪事实的真实性。
公审阶段是在法庭上进行的。
在公审过程中，被告人会被带到法庭上受审，法官会对案件进行阐述，并允许双方当事人进行辩护和申诉。
定案阶段是判断犯罪行为是否成立和判决具体刑罚的环节。
在该阶段，法官会依据法律规定，并综合考虑案情和被告人的个人情况，作出最终的判决。
宋朝的司法制度相对健全，涵盖了官府、官府辖下的地方政权和一些地方自治组织。
这种多层次的司法体系有助于保证司法公正和犯罪行为的有效应对。
三、刑罚的执行和改革宋朝的刑罚执行体现了法治与人道主义的思想。
刑罚的执行具体分为公刑和私刑两种形式。
公刑是指由官方进行的刑罚，如砍头、绞刑等。
这种刑罚执行方式公开、正式，旨在明确表达对犯罪行为的惩罚和威慑作用。
私刑是指由个人或私人团体进行的刑罚，比如私刑，如打、打击等。
私刑相对不正规且易滥用，因此宋朝当局对私刑有所限制并进行淡化。
中国先秦犯罪思想初探
《 犯罪研 究》２ ０ ０ ６年第 ６期
理 论研 究
内容摘要：中国自古即为 “ 礼仪之邦” ，中国社会很早就建立在 “ 礼”的基础之上。犯罪作为社会现
象的一部 分，对其 的研 究也 不能离开 “ 礼”的视野。无论是其 关于犯 罪的概念 ，犯 罪的罪名确定 ，犯 罪的
映｛当时的社会构成，政治 体制 ，哲学思想 ， 律制 度等各方面的情况 ， 中国的礼仪文化密 不可分，是 ｆ １ 法
中华文化优 秀传统 的一部分 ，也是我们理解和吸收西方犯罪学思想的文化遗产和基 础。只 有在认真梳理我 国传统犯 罪思想的基础 ｌ， ： 我们才 能更好地 运用现代犯罪学理论 ，来解 释和研究解决发生在 中国这片 十地
．
Ｉ的犯罪 问题 。 篇幅原冈 ，本文只就先秦犯罪思想做一简单论述 。 － ：
一
、
中国古代 的犯罪概念— — 出礼入刑
（ ）犯 罪概 念与 札 —— 犯罪概念 是伴随着 “ 一 札 的产生而 出现 的 在人类社会的最初形成 时期 ，是没有犯罪 的概念 的。夏代和商代盘庚 以前 的时期，奴隶制 国家还 处于 初级阶段 ，还保留着 氏族部落联盟 的明显痕迹 ，氏族 内部 的分化还没有达到激烈 的程度 。这个时 候的社会 矛盾 ，主要足备 氏族部落之 间的战争 ，以及伴随战争而产生 的。王命作为夏代法律 的土要表现形 式，主要 足围绕战争。《 尚书 ・ 尧典》中，只有 “ ” 讼 ”记述 ，没有 “ ”的记录。 奸 ，“ 罪 盘庚 迂殷 以后 ，由于生产力的提高 ，奴 隶的使用 更加广泛 ，冉加上 与外族 的战争 ，贵族和平 民，奴隶 主和奴隶 ，商统 治者和异族 的矛盾 日益加剧 《 传》昭公六年 日：“ 左 夏有乱政 ，１ 禹刑。 《 作 ” 尚书 ・ 盘 庚》中篇说 ：“ 兹予有乱政 同位 ，具乃 玉。……乃有 古不迪 ，颠越 不恭 ，暂遇 奸宄…… ”《 尚书 －汤誓 》 日：“ ……非台小予敢行称乱 。有夏多罪 ，天命殛之。 ”就有 了 “ ”的Ⅲ现 。但 这些 “ ”的含义 比较 罪
中国古代刑罚制度的演变
中国古代刑罚制度的演变一、早期的五刑1、五刑的渊源（1）三苗造刑（2）象刑*以特殊的服饰象征刑罚*刑罚形态的画像展示*象天道而作刑2、五刑的内容（1）墨，或黥：在面部刺字并涂墨；（2）劓：割鼻；（3）剕，或刖、膑，秦汉时称斩趾；（4）宫，或腐、淫、椓：破坏人的生殖机能；（5）大辟：辟，甲骨文中指灾祸。
大辟是最大的灾祸，即死刑。
3、西周的刑罚（1）圜土之刑“以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。
”“司圜掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。
能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。
其不能改而出圜土者，杀。
虽出三年不齿。
凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。
”（2）嘉石之刑“以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。
重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役。
其下罪三日坐，三月役。
使州里任之，则宥而舍之。
”（3）其他刑罚“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
眚灾肆赦，怙终贼刑。
钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇，窜三苗于三危，殛鳏于羽山，四罪而天下咸服。
”4、西周刑罚的适用要求（1）简孚“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。
五刑不简，正于五罚。
五罚不服，正于五过。
五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。
其罪惟均，其审克之。
”（2）中刑“士制百姓于刑之中,以教抵德”“惟良折狱,罔非在中”“兹式有慎，以列用中罚”“在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及。
”（3）考察主观心理《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
”《周礼·秋官·司刺》有“三宥之法”：不识、过失、遗忘5、早期刑罚的特点（1）成本低廉（2）残酷（3）侮辱性强（4）惩罚性和身份性并存（5）施用对象的选择性6、中国古代的慎刑传统（1）“《左传·襄公二十六年》引《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经。
古代刑法制度
古代刑法制度古代刑法制度是指在古代社会中，人们为了维护社会秩序和惩罚犯罪行为所制定的法律和相关的法律实践。
在不同的古代文明社会中，存在着各种各样的刑法制度，这些制度在一定程度上反映了当时社会的特点和价值观念。
一、古代刑法制度的起源和发展古代刑法制度的起源可以追溯到早期人类社会。
原始社会时期，人们还没有建立起完善的法律制度，因此刑罚主要依靠族群的习惯法或者是部族首领的权威来进行。
随着社会的发展，人们逐渐认识到刑罚的必要性，开始建立起一些刑法制度和法律规范。
在古代文明社会中，刑罚主要分为私刑和官刑。
私刑是指个人或团体对犯罪者进行的刑罚，例如部落社会中的血仇和流放等；官刑则是由政府或者是官员进行的刑罚，例如中国古代的五刑和酷刑，在欧洲的中世纪也存在斩首、鞭笞等刑罚。
二、中国古代刑法制度中国古代刑法制度历史悠久，形式多样，在其发展过程中渐趋完善。
中国古代法律以礼法和刑法并行发展，其中刑法是保证社会公共秩序的重要组成部分。
早在夏、商、周时期，中国古代已经形成了比较完备的刑法制度。
例如，在《周礼》中就记载了一些刑法的内容和实施方式。
在封建社会中，刑罚主要用于维护统治者的权威和社会秩序的稳定。
五刑是中国古代刑法制度中的一种重要形式，包括笞、杖、徒、流和死。
各种刑罚根据犯罪的轻重或者是等级身份的不同而有所差别。
而在中国古代，对犯罪行为的处理也注重修身养性和教育改造的理念。
儿童犯罪和女性犯罪在古代刑法中有着特殊的处理方式，例如对于未成年人犯罪者，会选择更为温和的刑罚，更多地注重教育和改造。
三、古代刑法制度的特点古代刑法制度具有一些共同的特点，这些特点反映了当时社会的特点和人们的价值观。
1. 权力集中：古代刑法制度中，权力主要掌握在统治者手中。
统治者有着广泛的权力，可以制定刑法和判决刑罚，而民众则相对弱势。
2. 刑罚严厉：古代刑罚一般采取严厉的方式进行，以威慑犯罪和维护社会秩序。
这种刑罚方式往往伴随着斩首、鞭笞、流放等形式。
古代中国的犯罪与刑法制度
古代中国的犯罪与刑法制度古代中国的犯罪与刑法制度承载着丰富的历史文化内涵，记录了中国古代社会的法律观念和价值观。
其中的法律制度与现代有很大区别，但也有一些共同之处。
让我们一起深入探究古代中国的犯罪与刑法制度。
在古代中国，犯罪行为被严格区分为两大类别：衙外事和衙内事。
衙外事指的是对公共利益的犯罪，如盗窃、强盗、叛乱等。
而衙内事则是指对私利的犯罪，如家庭纠纷、人身侵害等。
这种分类反映了古代社会对公共秩序和私人利益的重视程度。
公共事务犯罪通常受到更严厉的惩罚，因为它们直接威胁到社会秩序的稳定。
在古代中国，刑法主要依靠十恶不赦的分类来确定罚则。
这十个罪名包括杀人、盗窃、淫乱、被杀、伤害、作乱、诬害、呼骂、妖言和冒名。
与现代刑法不同的是，古代中国的刑法注重保护社会安全和秩序，往往以恶行的严重性为标准确定刑罚。
在古代中国，官员扮演着关键的角色，在刑事司法中发挥着重要的作用。
他们负责侦破案件、审视证据以及判决罪犯。
在一些重要的案件中，高级官员通常会亲自到案发地进行调查，并根据调查结果对罪犯进行量刑。
这种直接干预行为凸显了法律权威和官员的责任感。
古代中国对犯罪的审判过程也非常注重证据。
证据被视为判决的重要依据，必须经过严格的审查程序。
目击证词、现场勘查和物证都可以用来作为审判决策的依据。
这一审判程序的确立，体现了中国古代司法系统的公正和客观。
古代中国的刑罚种类丰富多样，远比现代简单。
最常见的一种刑罚是笞刑。
它是通过将罪犯的身体用竹棍或鞭子进行击打，从而使其受到体罚。
此外，流放、斩首和杖刑等也是常见的刑罚。
有一种惩罚叫做“五刑”，包括剐、刑、杖、笞和编。
这些惩罚不仅致命，而且非常残酷。
由于刑罚的残酷性，古代中国的刑法制度备受争议。
虽然古代中国的刑罚制度常常被现代社会所批评，但其背后反映了古代中国社会对法律和道德规范的重视。
刑罚不仅仅是为了惩罚罪犯，更是为了维护社会的公平与正义。
总结起来，古代中国的犯罪与刑法制度体现了国家对维护公共秩序和保护私人利益的重要性。
古代刑罚与刑具中国文化知识读本
古代刑罚与刑具中国文化知识读本一、引言古代刑罚与刑具是中国历史文化中一个重要的方面，它们不仅反映了社会法律观念的发展，也展示了社会治安和道德观念的演变。
本文将介绍古代中国的刑罚和刑具，让读者了解古代社会的法律制度和刑事司法实践。
二、刑罚概述古代中国的刑罚可分为五大类，包括鞭刑、杖刑、杖责、笞责、箠责等。
这些刑罚多用于一般犯罪和轻微刑事违法行为的处罚。
其中，鞭刑是用鞭子抽打罪犯的方法，而杖刑是用刑具如板状木棍、竹棍等击打罪犯。
杖责、笞责和箠责则在罪犯身上施以轻微的皮肉之痛。
这些刑罚在古代社会中被广泛应用，既起到了震慑作用，也对社会秩序和道德规范的维护起到了一定的作用。
三、刑罚的演变1.早期刑罚的原始性质在古代中国的原始社会中，刑罚主要依靠私刑和部落裁判，缺乏统一的法律制度。
刑罚以暴力和残忍为主，如斩首、腰斩等。
这些刑罚在一定程度上反映了当时社会的原始状态和法制的薄弱。
2.封建社会刑罚的建立随着中国封建社会的发展，刑罚逐渐形成了一套相对统一的制度。
各个朝代的刑罚有所不同，但总体上强调治罪与教化相结合。
近代学者孙中山曾提出的“刑罚即教育”理念，体现了封建社会刑罚的特点。
3.清朝刑法的整顿和改革清朝在治理国家和加强社会控制方面有着积极的探索和改革。
康熙、雍正、乾隆等清朝帝王相继进行了刑法的整顿和改革，使之更加符合社会的需要。
这些改革使得刑罚逐渐向着温和和文明的方向发展。
四、典型刑具的介绍古代刑具是用于执行刑罚的工具，可以通过对刑具的研究来了解刑罚的实施方法和社会思想。
下面将介绍几种典型的古代刑具。
1.刑具一：木枷木枷是一种用于束缚犯人手脚的刑具。
它通常由两块木板相连，形成一个封闭的枷环。
犯人的脖子会被放进枷环中，束缚住。
木枷在古代被广泛应用，用于对付悖逆之罪的罪犯。
2.刑具二：刑车刑车是古代常见的刑罚刑具之一，通常用于执行重刑。
刑车由多个横木和纵木组成，能够将罪犯的手脚固定在车轮上。
当罪犯被推入刑车后，他们会经历长时间的折磨和摧残，使得罪犯在极度痛苦中受罚。
中国古代法律之起源
（与“礼”“刑”之间的关系）“刑起于兵，法源于礼”其二.中国法律起源的基本特征:1．浓厚的宗法氏族血缘色彩。
2．以家长制的集权统治为基本统治方式。
3．法律与道德相结合，界限不清。
4．刑事法规相对发达，而民事法规相对落后。
正文：浅论中国古代法律起源一．中国古代法律起源与“礼”“刑”之间的关系，即“刑起于兵，法源于礼”。
（一）刑起于兵一方面，“师出以律”，中国古代最初的刑起源于军事战争，最早的法脱胎于军事中产生的军法。
另一方面，“兵狱同制”。
军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。
某些军法同时就是定罪量刑的刑法。
（二）法源于礼1.礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式等级不同而不同，此时“礼”成为等级的标志。
随着阶级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力手段将“礼”上升为调整人们社会关系的规范。
2.至此，“礼”无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼，“礼”得到规范化和系统化，从而成为中国古代调整社会关系的行为规范总称。
3.礼是中国古代法的重要渊源，中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。
二．中国法律起源的基本特征:1．浓厚的宗法氏族血缘色彩。
在中国国家形成之初，虽然在外观上基本具备了国家的各种特征，但在统治阶层内部，仍在相当程度上按血亲关系的亲疏远近来确定人们的社会的地位，并按氏族家长制的传统统治方式来组织和管理社会。
2．以家长制的集权统治为基本统治方式。
与浓厚的宗法血缘特征相联系。
夏朝实行“家国相通、亲贵合一”，君主启是所有臣民的最高家长，各贵族又是各家族的家长，并任有官职，从而形成整个社会的家长制式的管理。
这导致了古代中国在国家形成之初便以家长制的集权统治为基本统治方式。
由此，古代中国的法律也日益专制化。
3．法律与道德相结合，界限不清，颇具伦理人情意味。
由于浓厚的血缘关系和相应的伦理观念的存在，在中国国家形成之初，法律、刑罚和伦理道德规范同时作为调节社会的基本手段，结合使用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ， ｌ ａ ｃ ｋ ｉ ｎ ｇ ｆ ｏ ｔ ｈ ｅ ｐ ｉ ｒ ｎ ｃ ｉ ￣ｅ ｏ ｆ ｌ ｅ ｇ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｃ ｉ ｒ ｍ ｉ ｎ ａ ｌ ｌ ａ ｗ ｍ ａ ｄ ｅ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｐ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ
ｃ ｉ ｒ ｍｅ ａ ｎ ｄ ｐ ｅ ｎ ａ ｌ ｔ ｙ ｎ ｏ ｔ ｓ ｔ ａ ｂ ｌ ｅ ．Ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｃ ｒ ｉ ｍｉ ｎ ｌ ａ ｌ ａ ｗ ｏ ｎ ｌ ｙ ｈ ａ ｄ ｉ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｖ ｌｕ ａ ｅ ｉ ｎ ｓ ｔ ｅ ａ ｄ ｆ ｏ ｉ ｎ ｄ ｅ ｐ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎ ｔ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ．Ｔ ｈ ｅ ｂ— ａ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｉ ｎ ｃ ｉ ｐ ｅ ｌ ｏ ｆ ｌ ｅ ｇ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ｉ ｎ ｃ ｉ ｒ ｍｉ ｎ ａ ｌ ｌ ａ ｗ ｒ ｅ ｓ ｕ ｌ ｔ ｅ ｄ ｉ ｎ ｅ ｍｐ ｈ ａ ｓ ｉ ｚ ｉ ｎ ｇ ｔ ｙ ｐ ｅ ｓ ｆ ｏ ｅｎ ｐ ｌｔ ａ ｙ， ｉ ｍｐ ｌ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｎｄ ａ ｅ ｆ ｅ ｃ ｔ ， ｗｈ ｉ ｌ ｅ ｎ ｅ ｇ ｌ ｅ ｃ ｉ ｔ ｎ ｇ ｈｅ ｔ ｆ ｕ ｎ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｃ ｏ ｎ ｖ ｉ ｃ ｔ ｉ ｎ ｇ ｉ ｎ ｃ ｉｍｉ ｒ ｎ ａ ｌ ｌ ａ ｗ ． Ｏｗ ｉห้องสมุดไป่ตู้ｎ ｇ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｆ ｅ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｃ ｉｍｉ ｒ ｎ ｌ ａ ｌ ａ ｗ，ｉ ｔ ’ ｓ ｖ ｕ ｌ ｎ ｅ ｒ ａ ｂ ｌ ｅ ｔ ｏ ｏ ｕ ｔ ｓ ｉ ｄ ｅ ｆ ａ ｃ ｔ ｏ ｓ ，ａ ｒ ｎｄ ｌ ｅ ｄ ｏ ｔ ｔ ｈ ｅ ｅ ｍｅ ｒ ｇ ｅ ｎ ｃ ｅ ｆ ｏ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｐ ｕ ｎ ｉ ｓ ｈ ｍｅ ｎ ｔ ｗ ｉ ｔ ｈ ｈｅ ｔ ｓ ａ ｍｅ ｃ ｉ ｒ ｍｅ ．Ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ，ｔ ｈ ｅ ｔ ｙ ｐ ｅ ｎｄ ａ ｅ ｆ ｅ ｃ ｔ ｆ ｏ ｐ ｅ ｎ ｌｔ ａ ｙ ｗ ｅ ｒ ｅ ｐ ａ ｉ ｄ ｍ０ ｒ ｅ ａ ｔ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎ；ｈ ｏ ｗｅ ｖ ｅ ｒ ，ｔ ｈ ｅ ｃ ｈ ｏ ｉ ｃ ｅ ｏ ｆ ｐ ｅ ｎ ａ ｌ ｔ ｙ Ｗ ｓ ａ ｎ ｏ ｔ ｏ ｎ ｌ ｙ ｒ ｅ ｓ ｔ ｉ ｒ ｃ ｔ ｅ ｄ ｂ ｙ ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｗ ｎｄ ａ ｔ ｈ ｅ ｆ ａ ｃ ｔ ｓ ｆ ｏ ｔ ｈ ｅ ｃ ａ ｓ ｅ ｉ ｔ ｓ ｅ ｌ ｆ ．Ａｍｏ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｍ， ｒ ｅ ｔ ｉ ｒ ｂ ｕ ｉ ｔ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ａ ｌ ｓ ｏ ａ ｆ ｅ ｃ ｔ ｅ ｄ ｈｅ ｔ ｅ ｘ ｅ ｒ ｃ ｉ ｓ ｅ ｆ ｏ
关键词 ： 罪刑关系 ； 罪刑法定 ； 重罪轻刑 ； 同罪异刑 中图分类号： Ｄ ９ ２ ４ ． １ ３ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２— ７ ９ ９ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ４ ６一 Ｏ ６
Ｄｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｒｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｐ Ｂｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｐ ｅ ｎ ａ ｌ ｔ ｙ ａ ｎ ｄ Ｃｒ ｉ ｍｅ ｉ ｎ Ａｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃｈ ｉ ｎ ａ
Ｌａ ｉ Ｚｈ ｕ ｉ ｗｅ ｎ
（ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｃ ｏ ｍｍ ｅ ￣ｉ ｌ ａ Ｌ ａ ｗ Ｆ ｉ ｍ ｒ ｉ ｎ Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｄ ｏ ｎ ｇ ， Ｓ ｈ ｅ ｎ ｚ ｈ ｅ ｎ Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｄ ｏ ｎ ｇ ５ １ ８ ０ ４ ８ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
２ ０ １ ３年 ９月
河北科技师范学院学报（ 社会科学版 ）
Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ＆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
值而没有独立价值 。罪刑法定主义 的阙如导致重视 刑罚种类 、 实施方式 和效果 ， 轻视定 罪在刑 法 中的作 用。 由于古代刑法 的身份性使其容易受 到宗法 、 伦理等法外 因素左右 ， 导致 不稳 定 的罪刑 关系。罪刑关系呈现 出
较为独特 的构造 ， 报应观和礼法思想同时影响着刑 罚权 的行使 ， 两者并不是简单 的共存关系 ， 而是在共存的同 时存在对抗 和博弈 。
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３
第１ ２ 卷第 ３ 期
Ｖ０ １ ． １ ２ Ｎ ｏ ． ３
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． １ ６ ７ ２— ７ ９ ９ １ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ３ ． ０ １ ０
中 国 古 代 罪 刑 关 系 初 探
赖 隹 文
（ 广东华商律师事务所 ， 广东 深圳 ５ １ ８ ０ ４ ８ ） 摘 要： 罪刑法定主义在 中国古代刑法 中的缺位使 得罪刑关 系极 其不稳定 ， 致使古代刑 法仅仅具有工具性价