2018年高三语文一轮总复习(散文阅读+理解)第04课 新题(含解析)

第04课新题一、（江苏省扬州市2017年高三质量监测）阅读下面的作品，完成1215题。

菩提本无树熊召政⑴五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。

但其在中国佛教史上的地位，不要说放在鄂省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。

⑵大家都知道，佛教传自印度。

但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化。

这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。

这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

⑶禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。

依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。

前二位在山北，后二位在山南。

我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。

但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。

却不了解它同时也是一座拈花示笑，见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。

⑷慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。

这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。

观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。

⑸老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。

禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。

东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。

但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

⑹这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。

慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨下做苦力。

三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。

⑺在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。

一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。

若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。

诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。

而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子，可谓众星灿烂，特别以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。

但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。

尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。

中国用人，历来论资排辈。

若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。

⑻基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

⑼我个人认为，政治领域中诸葛亮的《隆中对》，佛教领域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天惊的意义。

慧能之前的五祖，规定了禅宗的方向，但尚未让禅宗走向民间。

让佛教走向大众，用智慧启迪人心，慧能是第一人。

⑽凡是智慧的，必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的，必是简便的。

有《六祖坛经》传世的慧能，早成了令人景仰的智慧大师。

弘忍毕生做了很多功德，然而他最大的功德，莫过于发现了慧能。

⑾从上世纪九十年代，我多次到五祖寺参谒。

前不久，我再次去到那里。

在五祖传衣钵处，新盖了一座祖师殿。

殿角有一棵参天古树。

导游小姐说那是菩提树。

一位年轻的游客茫然地问：“不是说‘菩提本无树’吗？怎么会有这么大的树呢？”⑿导游小姐不知如何回答，只是微笑着。

我看到这一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，这样的对话，便是禅家活泼泼的机锋了。

（本文有删改）12．简要赏析文章第⑷段划线句子。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________13．解释下列两句话在文中的含意。

（1）这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________14．简析第⑺自然段写刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能的作用。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________15．有人认为文章最后两个自然段可以删去，这样使文章更简洁，你赞同吗？请谈谈你的看法和理由。

答：________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】12．从视觉和听觉两个角度描写了大别山中的四座峰的秀美的风景和独特的风貌，表达了作者无限向往之情。

13．（1）禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究。

（2）无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义。

14．刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；引出下文对五祖寺的赞美，为下文的议论作了铺垫。

15．不能删去，①文末两段内容深化了文章主题，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽意无穷的效果；②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨。

14.注意首先答出语段的内容即分析二者的相似之处然后从内容和结构的角度进行分析。

分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。

还要注意注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文，奠定情感基调等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等，此题首先答出语段的内容即分析二者的相似之处然后从内容和结构的角度进行分析。

15. 散文的结尾在内容上一般有深化或升华主旨的作用，在结构上要注意照应的作用，答题时结合文章具体分析即可。

此题从内容上分析结尾两个段落的作用“深化了文章主题，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽意无穷的效果”，再从结构的照应等角度分析作用。

二、（江苏省徐州一中2017年阶段测试）阅读下面的文字，完成1114题。

流泪的滕王阁潘碧秀江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。

我在滕王阁的一隅，独想王勃。

游人脆脆的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。

站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。

斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。

帝王君子犹不见，槛外长江空自流。

寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。

我坐在阁的阶梯上独自听江的声音；江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。

阁的忧伤无声息地让我追随。

每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。

想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。

流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。

我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。

有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同风景。

在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。

贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。

那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着。

他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。

有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。

滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。

此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。

谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。

“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏干。

浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。

扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。

这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。

蜀地去长安已遥遥又遥矣。

无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”（杨炯语）。

人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。

王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。

可惜，王勃在剑南之地逍遥了三年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。

书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。

人生沉浮反复，王勃心冷了。

“一片阁／躲在云层下／疲倦和黄昏的鸟一样／面对江水恸哭。

”江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。

一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。

该张皇，迷惘，失落，还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。

——人无语，惟有惆怅地醉去。

滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。

昆德拉说：生活是棵长满可能的树。

王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。

王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惆怅。