民国妇女身体解放的“天乳运动”
民国初年的中国人为什么要解放乳房
民国初年的中国人为什么要解放乳房作者：许骥来源：《婚育与健康》2014年第12期不说或许不知道，今年是胸罩发明整整100年。
如果根据严格的考古发现，胸罩的历史可以很悠久，直追溯到公元15世纪奥地利提洛尔东部的朗博格城堡出土的文物。
但是现代意义上的胸罩，一般以1914年由美国人玛丽·菲尔普斯·雅各布（Mary Phelps Jacob）的改良版本为准。
因为这一年，她向美国政府申请了专利保护。
而更为重要的则是，经她改良的胸罩可以方便和现代服饰搭配，修身、提胸，令女性身体曲线与特征突显出来。
1914年，从国际上看，是第一次世界大战开战的一年。
接下来的4年时间，由于钢铁紧缺，不少妇女胸罩内的钢丝都被征用为军需物资。
而同样是这年，让我们把视野缩小到中国，则是民国三年，袁世凯正在准备次年他的君主立宪大业。
在那个小政府的年代，民间的文化活力大得惊人。
当时中国与世界流行时尚接轨的速度，恐怕令今天生活在互联网时代的人也要叹为观止。
胸罩发明不久就已经传入中国。
我们很难找出谁是第一个穿戴胸罩的人，但种种迹象表明，这人很可能是个性工作者，而且，出现在当时声色犬马的上海。
1918年，上海市议员江确生在致函江苏省公署时说：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿衣粉红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
”我们可以脑补当时所谓“有伤风化”的服装，其实就是胸罩。
和历史上所有新生事物的出现一样，有悲观的反对派，就有乐观的开明派。
几乎与江确生反对“淫妖”衣服同时，中国第一位留洋性学博士张竞生，在其著名的《美的人生观》一书中抨击束胸：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社会失了多少兴趣。
”——广东很快成为停止束胸运动的前线。
1927年7月8日，时任广东民政厅厅长、著名学者朱家骅在《民国日报》上刊登《禁止妇女束胸提案》。
老照片：民国天乳运动，操之过急反惹一身骚
⽼照⽚：民国天乳运动，操之过急反惹⼀⾝骚物极必反，摁久会弹。
⾃清灭亡，中国有了两放。
⼀为放脚。
⼆为放乳。
前者⼏⽆异议，后者却惹⼀⾝骚，引发若多争议。
今天我们就来说说这事。
1920年代，很多先进知识分⼦提倡放乳。
⽽且提到了国家兴亡的⾼度。
1927年7⽉7⽇，⼴东省民政厅长朱家骅提案《禁⾰妇⼥束胸》，⽂中称：“妇⼥胸受束缚，影响⾎运呼吸，⾝体因⽽衰弱，胎⼉先蒙其影响……乳汁缺乏，⼜不⾜以供哺育，母体愈羸，遗胎愈弱“。
北伐成功后，1929年7⽉，在⼴州成⽴了风俗改⾰委员会。
委员刘禹轮在《为提倡“天乳”运动告⾰命妇⼥》中，⽐朱家骅说得更透彻：束胸不但影响妇⼥⾃⾝健康，影响中华民族母性的健全，最终使得未来的国民⾝体不好。
这实在是民族很⼤的危机。
为推⾏天乳运动，⼴州政府规定，不放胸的，罚。
然⽽，移风易俗，⾏政命令是最⽆效且最易失败的⽅法。
毕竟，之前上千年，皆以消灭⼥性特征为乐，那些敢于表露⾃⼰⾝体的，哪怕只是露出个⼿腕，都会被视为放浪之⼈。
因此，尽管⼴州⽅⾯派警察巡逻，逮着束胸的就罚，却架不住有些⽼古板家有钱不怕。
其⼀媳欲放，家翁不准，⼀⽇三罚，不以为意。
⼈家不差钱啊。
强制推⾏天乳运动，欲毕其功于⼀役，结果却受到很多抵制，未能在短时间内取得重⼤战果，反被很多⼈在报上嘲讽，惹上⼀⾝骚。
然⽽，在北⽅的哈尔滨，却⼜是另⼀番景象。
原来，俄国⾰命之后，很多贵族富商流亡东北，聚集哈尔滨。
俄罗斯⼥⼈豪放，⽿濡⽬染之下，哈尔滨的妹⼦们却在不经意间，响应了南⽅政府的号召。
《民国⾐裳》⼀书记载，民国才⼥，时任哈尔滨第⼀⼥⼦中学校长的孔焕书说过：“哈尔滨俄侨很多，俄国⼥⼦，袒胸露臂，因⽽中国⼥⼦都潜移默化了。
学校对于束胸恶习，谆谆劝导，很是注意”。
她还说，我们看别处都市的⼥⼦，尤其是上海，胸平如男……按着现在的话来说，她这是地图炮。
也不知当时有反击的没有。
高底皮鞋长统袜,坦胸露臂若为情
文化视点高底皮鞋长统袜，坦胸露臂若为情——试从天乳运动看近代女性思想解放曾洁妤【摘 要】民国以来，中国女性逐渐走向身体和心灵的自由。
解放乳房作为女性身体解放的重要组成部分，逐渐受到人们的关注。
天乳运动的爆发推动了女性内衣改良和女性的思想解放。
政府和社会舆论在其中起到了至关重要的作用。
但天乳运动主要由男性主导，女性的自觉意识还需增强。
【关键词】天乳运动 民国 束胸 内衣女性内衣折射着人们的审美情趣、价值取向和社会地位。
除开避寒保暖方面的实用性，内衣更在伦理、习俗、民众素养等方面具有极大的折射意味。
从解放小脚到解放乳房，从束胸到放胸，中国女性逐步走向身体的自由。
作为近代女性解放运动的重要组成部分，开始被赋予了更多的政治意味。
由剪发、旗袍改良、更大面积的袒露身体、穿着新式衣物，更多地反映出近代女性对美和自由的向往。
于1920年爆发的天乳运动中，可以细致的观察出女性们是如何一步步走向身心的自由。
束胸和缠足充分映射出了在旧社会中，男权是如何将女性形象固化为依附方，并希图突出男性的独立、威武和雄壮。
所谓束胸，就是年轻女子以布帛紧束胸部，使体型苗条。
这主要是通过紧束胸部来使之线条扁平，从而让身量看起来纤细标致。
束胸是男权社会给女性的一道心理和生理的双重枷锁。
谈到束胸的原因，一重是出于审美方面的考虑：简而言之，中国国情与西方不同。
西方往往以女性双峰挺立突出为美，但中国则认为这不仅不美，且不体面。
因此，为了掩饰身体发育的表征，少女在豆蔻年华即开始紧束胸部，一直到出嫁才结束。
二重则出于男权需要：有人认为，女性束胸多是为了获取男性的欣赏，打消他人对于她已有伴侣的疑虑。
束胸无疑给当时的女子带来了极其深重的持续性的生理痛苦。
卫清芬女士就曾回忆道，自己从十余岁起即开始发育，因此她的母亲让她束胸，用一条布带在她的胸部反复环绕。
这当然是极其痛苦的，严重时她甚至无法正常站立和行走。
[1]束胸的危害更见于影响健康。
首先是使得呼吸不畅，进而容易引起肺部病症。
民国时期倡导“天乳运动”：严查妇女束胸，一经发现罚款50大洋
民国时期倡导“天乳运动”：严查妇女束胸，一经发现罚款50大洋1927年的3月8日，这天正是三八国际妇女节。
妇女们都在街上奔走游行，以庆祝国际妇女节的到来。
国民党军队也都纷纷出来庆祝，但此时竟然有十几个裸露上身的女子从队伍中冲了出来，并且大喊道：“解放妇女，中国妇女解放万岁。
”天乳运动有关的报道在这之后不久南京政府就正式颁布了禁止女性束胸的法案，一场持续了多年的“天乳运动”最终得到胜利，越来越多的女性开始勇敢地打破传统陋习，非常自信地对外展示自己。
对此很多人感到疑惑，“天乳运动”是怎么回事？为什么人们要对“束胸”下手呢？束胸的思想是从何而来的？先来简单说一说“束胸”。
首先，封建社会的女子是被极度物化和打压的，“三纲五常”中就讲到过“夫为妻纲”。
此时的女性更像是男性的附属品，一切的女性特征自然也要以男性的审美为核心。
古代女性的美被男子定义我国古代人民都受到儒家文化的影响，与欧美开放的风气截然不同，我们讲究的是恬静安逸的美，所以女子必须要是“淑女”，才可以嫁的出去。
而对于淑女来说，必须做到“大门不出，二门不迈，行如弱柳扶风......”这种以弱为美的审美也差不多贯穿了我国的整个封建社会，男子也更加喜欢娇小柔弱的女子。
对于那些身材丰满或性格泼辣的女子，则更多的是看不上眼，甚至还会以“泼妇”称之。
古代女子大多一门不出二门不迈而身材丰满的女子在多数时期不受欢迎，则与中国古代的缠足和束胸这两大畸形审美操作有关。
封建时代的女性为了追求“弱柳扶风”的感觉和一双小脚，从小就要将足骨缠断。
且一个合格的封建女子不仅要缠足，而且还要束胸。
古人认为女子挺着一对大胸是十分不雅且容易引起男性欲望的，所以女性都要从小束胸，以“丁香乳”为美。
那些丰乳肥臀的女子，则往往被认为是乡野粗鄙之人。
和束胸一样，缠足也是陋习这种女性受到各种封建礼教压迫的情况，一直持续到了民国时期，当时新思想宛如潮水般涌入中国。
新中国的女性也纷纷“放足”，虽然放足后的骨骼无法恢复，但这也代表着女性自由意志的觉醒以及抗争压迫的决心。
民国时的妇女“乳房解放”运动
民国时的妇女“乳房解放”运动2015年01月12日10:09 来源：羊城晚报手机看新闻打印网摘纠错商城分享推荐字号民国时期的月份牌。
民国时期的月份牌。
中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。
所以女子不但不隆胸，反而束胸。
张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。
”这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。
即使如此，民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。
一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。
但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。
小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。
短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。
但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。
1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
”他认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下。
要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。
1920年上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统”。
“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办”。
女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。
在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。
广东饶平人，留法归来后，任北大哲学教授。
民国“性解放”——“天乳运动”五大奇女子遭遇记
互联网又有大动作
这 次 浮 出 水 面 的 ， 继 木 是
上的， 而是 别人链 接 上去 的。 在 被 链 接 以前 ． 的照 片一 直 放 我 在 我 的 私人 博 客上给 好 朋友 看
子美与芙蓉姐姐之后， 另一 条 香 艳 的 “ 人 鱼 网 名 “ 裸 美 ． 赤
特工 ＦＢ． 。 ．Ｉ ”
于真实姓名， 现在没法说， 我在博客上什么都没留，
维普资讯
民国泳 坛第—花
杨 秀琼 ：伤逝 的 “ 美人鱼
杨 秀 琼是 广 东 东 莞 人 ，
ｌ 岁 即 初 试 身 手 ， 举 夺 得 ２ 一
气来， 杨秀琼那美丽曼妙 的身 姿慢慢淡出泳 道， 无奈地 结束
但 卢沟桥事 变后 ， 蒋介石 迁都重 庆， 杨秀 琼和丈夫被邀
到重 庆参加 “ 国游泳 比赛 ” 全 ， 并 夺 得 女 子游 泳 赛 八项 全 能冠
“ 人 鱼 ”一 生 都 无 法 摆 脱 的 阴 影 美
曼妙身姿淡 出泳道
相 对 而 言 ， 动 员 比 演 员 运
军 。也 就 是 这 次 活 动 上 ， 秀 杨
赤： 她们 的名字我听说过 ． 那种 低素质 的东西 我从来不看， 平时我只上外国的网站。 芙蓉姐姐和
木 子 美我 就 不 说了， 样 的人 在 国 外不 可 能在 网上 这
走 红 ． 别太 大了。 差
“ 赤裸特工ＦＢＩ （ ．． 以下简称 “ ）呵呵， ” 赤” ： 没什
么好 介 绍 的， 是 上海人 ， 一家 外贸公司工作 。 我 在 至
的 聚友网站管理的很到位， 所
以我 就 把照 片放 了 上去。 至于 目的 ， 我完 全没有什么
天使 与 “ 鬼 ”， 仅 一 衣 之 隔 魔
“禁束胸令”的解除是乳罩传入中国的前奏？
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“禁束胸令”的解除是乳罩传入中国的前奏？
民国初年，正是中国社会从晚清向近代变化蜕变，除了没有皇帝的统治，似乎各
种习惯仍然照旧。
女性的着装依然没有太大变化。
但是有一个事确在当时引起了冲
突，这究竟是什么事呢？听小编缓缓道来。
民国乳房的束与放，不仅事关母子康健，更关乎种族强盛，于是，一场关于乳房的
社会冲突，不仅牵动了男与女，还惊动了官与民。
1910 年代时尚
但一个古老沉闷的中国，以及与它伴生的饿死事小、失节事大种种，毕竟渐行渐
远；而欧风美雨带来的清新气息，则正渐渐浓郁，将要酝酿成一场大时代的观念解放
风潮。
而女性传统内衣样式也已经渐渐开始变化：一种由捆身子内衣演变而来的、俗称小
马甲的新型内衣样式正流行着，其形制与穿在外面的坎肩不同，一般都比较短小，并且，在小马甲的前片，还缀有一批密纽，使用时将胸部紧紧扣住。
民国早期奶品广告中的女模特，是时以束缚成扁平胸为美
此时，女性胸部依然被严重束缚着。
董竹君后来回忆说，1913 年，已满13 周岁的她，就像当时所有女孩子一样，都要束着一件紧胸白布背心，把胸部捆得紧紧的。
1915 年，上海《妇女》杂志创刊号发文，将束胸与缠足进行比较，认为前者对女性的健康伤害更大而深，因为束胸致胸疾，将来生育子女，虽有乳汁必不畅旺，胎儿身
体必不健全。
束胸可能导致传染肺病、流毒骨髓，造成弱国灭种的祸患，因此呼吁女同胞保护自
然之发育，须以强国强种为人身之要图。
将放乳上升到了民族国家强盛的高度。
这大约是最早的女性放乳呼吁。
比较接近现代的女性着装样式，可能最早是在妓女身上出现，而后渐渐流行于一般
1。
民国时期“天乳运动”探析
民国时期“天乳运动”探析作者：吴小玮来源：《贵州文史丛刊》2015年第01期摘要：民初女界盛行束胸，这一现象的出现既缘于女性追求摩登时尚和性别平等，又掺杂了传统的审美、道德观念。
“新”与“旧”，“传统”与“时尚”之间难以划出清晰的界限。
有社会人士从生理健康尤其是种族存亡的角度对这一风气加以批判，广州政府则率先掀起了禁革女子束胸的“天乳运动”。
这场运动颇有成效，束胸之风日渐式微，“健康美”的审美观念开始兴起，西式胸罩也引入中国，变成亦中亦西的改良内衣。
运动中尚有性别话语、国族精神和政党意图的交织纷陈，种种可见民国时期女性解放的多面性。
关键词：“天乳运动” 女性解放身体史中图分类号：K258 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）01-45-5019世纪末，延续中国千年的女性缠足陋俗受到批判，天足运动拉开了解放女性双脚的序幕，女性的身体解放开始成为中国社会各界关注的焦点问题之一。
降至民国初期，女界缠足之风有所止，却又掀起了一股束胸之风。
社会各界基于不同立场对女子束胸加以反对，官方继而出台了禁止女子束胸的提案，一场“天乳运动”由此展开。
当代学界对“天乳运动”的产生背景、官方应对策略及社会反响有所考察，[1]但束胸之习与“平胸美”之风为何最先在民国都市女学堂中流行？又如何能在女界之中风行流传？“天乳运动”之成效又能否仅用“艰难”二字便可概括？对以上问题的深入研究不仅能尽可能再现“天乳运动”的历史，也能透视出民国时期女性解放的真实境况。
一、“天乳运动”之由来若追溯中国古代，女子多用抹胸，并不刻意束缚。
但到了民国初年，城市女学堂中率先掀起“平胸美”的热潮，女子束胸的力道顿时加剧，女学堂的学生甚至还发明了名曰“小半臂”的紧身背心。
如李寓一在《近二十五年来中国南北各大都会之装饰》中所述：“近日妇女不缠足而缠胸，此亦陋习，青年女子，用一种背心将胸部紧束，其意盖恐乳部露出。
”“小半臂”这类束胸的紧身背心发明后，“其始用之者，仅属一般上流妇女”，[2]于是束胸一度甚至成为区分城市女性和“村下婆”的标志。
哪个男人解放了中国女人的胸(图)
哪个男人解放了中国女人的胸(图)[导读]妇女解放，一般是指家庭与社会地位的改观。
但最初的解放是从她们的身体开始。
禁止缠足是一大历史进步，解放胸部才是真正的革命。
一个叫张竞生的男人解放了妇女的胸部，自己却差点被唾沫淹死。
民国的女人都得感谢张竞生，他自己却被唾沫差点淹死民国初年，胆大的女性穿这种马甲建立民国的人，一般都受过西方教育，即使这样，民国初年，女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心，特别是胸部，必须用布条扎成平胸。
但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条，这种马甲一度成为时尚，使一些思想较前卫的女性胆子越来越大。
1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：‚流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿粉红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
‛1920年上海政府发布布告，‚故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办。
‛看看，照此公告，女子只要穿着低胸露乳、裸露略膊、小腿的服装，就将面临逮捕入狱之灾。
如今穿着露乳沟露股沟的女性，不知做何感想。
民国初年广告上的女子，全是平胸妇女们胸部的解放，还得感谢一个叫张竞生的男人，他为女性身体的自由疾呼，一度成为被攻击的对象。
张竞生1888年2月生于广东饶平，1912年赴法国留学，1920年回国后任北京大学哲学教授。
他虽是学哲学的，但对性学的研究情有独钟。
他在这方面的研究源于他的爱国意识，学成回国时，他看到城市乡村的国人身体羸弱，没有西方人强壮，如何对抗？于是强调优生。
1923年4月29日，张竞生在北京《晨报副刊》上发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，立刻引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。
张竞生提出的‚爱情四定则‛是：一是有条件的；二是可比较的；三是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。
在长达两个月的讨论中他受到了多数人的批评，但从此名声远播。
“天乳”的哺育
的先驱 ，但当时却普遍 受到政客 人们依 然看张竞 生为 “ 乱爱” 和 “ 淫乱” 倡导者 。好在现在人们 已
经基本接受 了他 的 “ 展现 了中国
的刘海粟 、 毛 毛雨 》 唱《 的黎锦 晖 现代知识分子超越世俗 、超越时
家闺秀们悄悄响应 ，给 自己胸部 某些观点持保留性赞 同 ，同时也 光乍现或深思熟虑 ，也许就能影
年， 国民政府不得不颁布条令 ， 倡 导“ 天乳” 反对束胸 ， ， 禁锢中国妇 女数千年 的布条终于解开 。 张竞生现在被誉为人性 解放 和文化界正统人士诟病 ，还将他 与主张公开在教室进行人体 写生
民国初年的 中国女人 ，标准 版应当是笑不露齿 ， 话莫高声 。 女 说 睡觉 也得 穿着 长 过膝 盖 的 内
追求真理 、 追求卓越 的另一种 合称为“ 三大文妖 ” 。彼 时张竞生 代 、
是北大哲学教授 ，也是 中国思想
生存姿态” 时间也已经证 明他是 。
张竞生 １ ８ ８ ８年 ２月 ２ ０日生
少 兴 趣 ” 因 此 ， 竞 生 成 为 中 国 ， 张
女性解 放胸部 的舆论倡导 者 ， 大
以 自由 ， 称 “ 乳 运 动 ” １２ 时 天 。 ９７
句。 仅有鲁迅 、 林语堂等对张竞生
对他 的一些观点不 以为然。 当然 ， 骂他的人中有的拥有 十几房姨太 太 ，他们背地里 正把玩着手里 的 尤物 ，得了闲 自然要表达一下 自 己的高 尚道德 ……直到解 放后 ，
量。 是的 ， 一个优秀知识分子的灵 响到一个 民族进步的历程 ，他虔 心且不遗余力 、 不顾世俗 的指责 ， 不顾名誉 、 不惜性命 、 不屈不挠地 推行 自己认准的观点 ，这才是对 民族、 对人性 的真爱 。 尽管后来的 “ 波光潋滟” 不一定是张竞生先生 的本意 ， 当今世风使然 ， 又不 是人 可以左右的 ， 既然如此 ， 还是 由世 风来决定好 了。■■
民国女子爱穿内衣鲜为人知秘闻
民国女子爱穿内衣鲜为人知秘闻早上的太阳光透过东窗的薄纱，洒到桌上、椅上、床上，原本奶油色的家具，镀上了太阳光斑驳的黄金色，小资情调的女主人还没有起床。
“沙发榻上乱堆着一些女衣。
天蓝色沙丁绸旗袍，玄色绸的旗马甲，白棉线织的胸褡，还有绯色的裤管口和裤腰都用紧带的短裤，都卷作一团……（女主人）还没醒，两颊绯红，像要喷出血来。
身上的夹被，早已撩在一边，这位少妇现在是侧着身子；只穿了一件羊毛织的长及膝弯的贴身背心，所以臂和腿都裸浴在晨气中了，珠络纱筛碎了的太阳光落在她的白腿上就像是些跳动的水珠。
”像《创造》中描述的状况，在民国初年、上世纪20年代是普遍存在的。
女性即使睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心，减少身体的裸露，出门时在旗袍、大褂里面，必须穿上马甲、胸褡。
从民国初年，一种由“捆身子”内衣演变而来俗称“小马甲”的内衣，在女性中流行开来。
小马甲多半以丝织品为主，普通人家则用布，其形制与穿在外面的坎肩不同，一般都比较短小，在小马甲的前片，缀有一批密纽，使用时将胸乳紧紧扣住。
上海锦江饭店创办人董竹君女士，十五六岁时穿的服饰就是“一件灰色无花的绸面灰鼠皮袄（那件皮袄相当大，穿起来不合身的），一件紧胸的布背心（当时女孩子都要把胸部捆得紧紧的），一条黑缎裤，一双黑鞋和白洋布紧袜套。
”（《我的一个世纪》）紧身背心遮住胸乳，具有保守的风格，但是对于追求开放的女子来说，紧身背心也能演绎出风情，在当时有采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因为裸露而受到保守人士的攻击。
1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿衣粉红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
”这等暴露服饰最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以至成为一种社会风尚。
江议员认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下。
论近代妇女身体解放运动的取向及延续性——以近代“天乳运动”女子问题为对象
037史海钩沉论近代妇女身体解放运动的取向及延续性近代中国女性的身体解放，不单单是肉体的解放，而且还充斥着改造女性身体的政治隐喻。
女性的身体解放，自晚清以来一直是民间社会和政府关注的焦点问题之一。
知识精英们从生理学、医学等科学的角度否定对身体的束缚，并赋予其“弱国弱种”的政治责任感，以期能解放女性的身体，达到振兴中华的目的，不缠足运动便是最好的例证。
然而，与缠足问题同等重要的束胸问题所引发的天乳运动，虽像不缠足运动一样在全国流行，但实际效果却没有像不缠足运动一样彻底，最终革除缠足的陋习。
作为妇女身体解放中的一环，天乳运动与不缠足运动之间既有关联，又有差异，正是这些关联与差异使得天乳运动注定和不缠足运动同根异果。
查阅、总结近几年关于天乳运动的研究，总体数量较少且多集中在就束胸问题的历程、影响和受阻的原因上，忽略了不缠足运动和天乳运动之间的连续性与差异。
本文将对不缠足运动和天乳运动之间的关联进行梳理与对比，探寻天乳运动与不缠足运动之间的继承脉络和它所具有的独特之处，分析天乳运动收效甚微的原因，从而揭示出近代妇女解放运动的内在逻辑及其影响、意义。
天乳运动：改变束胸风气的办法在女子束胸成风的社会现状下，如何改变这一病态的、野蛮的、戕贼自身的行为，也成为当时知识精英探讨的焦点。
最直观的也是最简单的方法就是改良服装，其次便是深层次的改变社会风气，以及通过政府行政手段查禁这种恶习。
改良服装1920年代中后期，长袍在都市中流行开来，并与束胸后平直的身体一同建构了以扁、平、直为特点的女装男性化风貌。
“（女学生）复束胸而御长袍，穿平底尖头之鞋，使衣鞋略为朴素，望之扑朔迷离，诚莫辨其为雌为雄”。
因此，改变服饰是最为直观、有用的方法，“将上衣系进裙里去。
旗袍和中国的短衣，都不适于乳的解放，因为其时即胸部以下掀起，不便，也不好看的”，应将女子的曲线美显露出来，而不是隐藏起来。
但是对革命者而言，女性为加入革命，更流行留短发、穿男装，这样既方便行动，又昭显加入革命之决心。
“乳房解放”运动在民国初期开放流行
[键入文字]“乳房解放”运动在民国初期开放流行【历史故事野史秘闻】“乳房解放”运动在民国初期开放流行民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。
一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。
但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。
小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。
中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露;好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。
所以女子不但不隆胸，反而束胸。
张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。
”从宋代开始直至鸦片战争，社会对女性的控制，逐步加强。
女子衣衫蔽体，束胸缠足，一不怕暑，二不怕苦。
为保名节，“乳疡不医”，虽死犹荣。
要说，这也是民国前的一种“时尚”吧。
这些传统在20 世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。
资料图：束胸和放胸内衣外穿：这是民国时期的月份牌即使如此，民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。
一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。
但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。
小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。
短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。
但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露1。
民国时期倡导“天乳运动”：严查妇女束胸，发现一次罚款50大洋
民国时期倡导“天乳运动”：严查妇女束胸，发现一次罚款50大洋在民国时期，茅盾的文章《创造》中便描述了这么一个画面：“女主人还没醒，两颊绯红，像要喷出血来。
身上的夹被，早已撩在一边，这位少妇现在是侧着身子；只穿了一件羊毛织的长及膝弯的贴身背心，所以臂和腿都裸浴在晨气中了，珠络纱筛碎了的太阳光落在她的白腿上就像是些跳动的水珠。
”这就是民国时期的状况，女性们哪怕睡觉时，也在刻意减少对身体的裸露。
面对这样的风气，民国倡导起了“天乳运动”，即放开对胸部的束缚，摒弃。
为此，当时甚至下了一条严令：若束胸上街，罚款50大洋。
要知道，哪怕在礼教对女性已经相当束缚的明清时期，束胸都没有大规模地流行起来。
那么，这种束胸的风气为何会形成？严厉的规定又是从何而来呢？唐朝的《簪花仕女图》表明在古代，女性的胸部也没有受到非常严重的束缚一．逆时代潮流而行的“束胸”封建时代，由于“男尊女卑”的观念盛行，因此女性身上被套了各种各样的枷锁，精神上要服从于男性，肉体上则要符合男性的审美。
在这样的背景下，“缠足”这种摧残人性的陋习出现了。
而进入民国时期，女性的解放便成为当时的重要主题之一。
当时走在时代前面的，是女性的身体解放。
1911年，清政府因辛亥革命而灭亡，新政府当即出台了两项敦风化俗的政策：一者是剪掉辫子，革除旧的风气；二者便是“放足”（女性不再裹脚），还女性身体自由。
辛亥革命成功后，新政府立刻出台了解放女性身体的新政策——放足，还女性身体以自由为了达到解放女性的目的，当时的国民政府甚至用了“严禁”的字眼，明确规定“不得娶足不放松之女”为妻。
如火如荼开展的放足运动在当时卓有成效，大量女性在国民政府的规定和倡导下，解放了自己的双脚，裹脚的陋习开始逐渐被革除。
女性的脚是放下了，但与此同时，女性对自己的胸却束缚更紧了，这是为什么呢？这一点，首先可以从传统文化中找到根由。
在传统的阴阳五行思想中，男性被看为阳，女性则被看为阴。
阳就要有阳刚之气，阴便要有阴柔之美，因此在传统的审美中，女性往往被男性寄予了小巧、阴柔甚至孱弱的审美期待。
扯掉束胸释放自我的天乳运动女性争取解放国人长期压抑的释放
扯掉束胸释放自我的天乳运动女性争取解放国人长期压抑的释放辛亥革命以后，随着西方女权运动思想进入中国，中国长期接受“三从四德”捆束的女性开始寻求前所未有的释放，而这一女性解放运动首先便是从扯掉束胸，释放胸部的“天乳运动”开始。
在1927年的时候为了宣传，甚至还有名妓全身赤裸，挥舞着旗帜高喊“中国妇女解放万岁”走在了游行队伍的最前面。
同年7月，广东通过了禁止女子束胸的议案，一场轰轰烈烈的解放胸部运动风靡全国。
运动要解放，总需要带头者。
1930年的时候，内务总长朱桂莘的宝贝女儿洪筠便穿着女性泳装亮相北戴河游泳，一时间舆论哗然。
随后上海的电影明星们跟进，那时候泳装照成为了中国招贴画，烟盒，月份牌的新宠。
那时候对于绝大多数的中国人来说，露着后背和大腿的泳装简直闻所未闻，见所未见，暴露在泳装之外身体所带来的视觉冲击一时间让许多人“大呼过瘾”。
泳装最初在中国公共场合出现的时候，可以说是中国人对长期压抑欲望的一次集体释放。
随着社会上越来越多的社会名媛和女学生身穿泳装出现在了公众场所，人们也开始慢慢接受。
女生穿着泳装从最初的羞涩到后来坦然面对，也开始对自己裸露在外的身体越来越自信。
中国女性也不再是待字闺中的眉头紧锁的传统女子，开始敢于站在阳光下，大胆的展示自己的健美身体，并面对照相机敢于露出开朗和自信的笑容，以一种积极，乐观的精神面对生活。
“一位半裸体的只穿着亮纱坎肩，连肌肤都看得分明的时装少妇，高坐在一辆黄包车上，翘起了赤裸裸的一只白腿，简直好像没有穿裤子……虽则尚在五月，却因今天骤然闷热，二小姐已经完全是夏装；淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体，一对丰满的乳房很显明地突出来，袖口缩在臂弯以上，露出雪白的半只臂膀。
”这便是30年代茅盾眼中上海时尚新女性。
伴随着“天乳运动”而普及的泳装，淋漓尽致的展现着人体的曲线美，背后则是女性自我意识和身体观念的解放。
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民国妇女身体解放的“天乳运动”
（ 摘 自“ 腾 讯 网” ）
生， 与无美术 的束奶头／ 厶 ｊ 当， 始于 够给 予胸 部足 够 的支 撑 ，突 出胸 用 ， Ｉ 川｛ １ 欠性撕 拜偏见 ， 选 择 娥
对女性 的身体健康伤 害非常大 。 了。” 胡适虽然提倡解放乳房 ， 但 它不但会 引发驼背 、还会伤害肺 是 在 他眼 里女 性 生育 工具 性 的特 部引起肺病。早在１ ９ １ ５ 年就有人 征 依 然很 强 ，这 与 当时 “ 强 国强
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们， 你们解了束胸没有？解 了吧 ， 市女性 中非 常 流行 。
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女塾的毕业典礼上发表 “ 大奶奶
当时媒体报道 ，广州一位先 主义” 演讲 ， “ 没有健康的大奶奶 ，
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她 们 的行动 引发 很多 响应 胸 ， 并没有刻意束胸。 者， 二十天后， 武汉妇女协会又进
违反 者则 有牢 狱之 灾 。 行 街 头演 讲 ，其 中一 位宣 传 组成 然 变成 一 种流 行 风 尚 。这可 能源 装 异服 ， 员， 讲到激动之处 ， 竟解开衣扣 ， 自于英 国维 多 利 亚时 代 紧束 胸部
手托 自己的乳房 ，高声疾呼 ： “ 坚 的时尚。 民国时束胸使用一种“ 小
决 反 对束 胸 ，束胸 是 最不 人 道主 马 甲” ， 也叫“ 小 坎肩 ” ， 贴 身穿 着 ，
民国时期“天乳运动”探析
缠足 ， “ 旧 弊仅 伤 人 之 足 ，今 弊 更 伤 人之 胸 及 肺 。伤 足为 人 身 之 害犹 小 ，伤 胸 及肺 为人 身 之 害更 大 而深
作者简介 ： 吴小玮 （ １ ９ ８ ５ 一 ），女 ，安徽合肥人 ，讲师 ，博士 ，主要 研究民国史。
骅在提案中痛斥束胸对于女性身体之危害 ，并提议 ： “ 拟请 由省政府布告 ，通行遵照 ，自布告 日 起 ，限ｉ 个月内，所有全省女子 ，一律禁止束胸 ，并通行本省各妇女机关及各县长设法宣传 ，务期依限禁绝 。倘逾
限仍 有束 胸 ，一 经查 确 ，即处 以 五 十元 以上 之 罚金 ，如犯 者年 在 二 十 岁 以下 ，则 罚其 家 长 ，庶几 互 相 警 惕 ，协力 铲 除 ，使 此 种不 良习惯 ，永无 存 在 之余 地 。 ” 此倡 议 得 到会 议议 决 通 过后 ，首先 在 广 东全 省
出清 晰 的界 限 。 有社 会人 士 从 生理 健 康 尤其 是 种族 存 亡的 角度 对 这 一风 气加 以批 判 ， 广 州政府 则 率 先掀 起 了禁革 女 子 束胸 的 “ 天乳 运 动 ” 。这 场运 动 颇 有成 效 ，束胸 之 风 日渐 式微 ， “ 健 康 美” 的 审 美观 念 开 始 兴起 ，西 式胸 罩 也 引入 中 国 ，变成 亦 中亦西 的 改 良 内衣 。运 动 中 尚有性 别 话语 、 国族精 神 和政 党 意 图的 交 织纷 陈 ，种 种 可见 民 国时
・
４ ６・
贵州 文史 丛刊
２ ０ １ ５ 年
第１ 期
也。”即便幸运者 自身无恙 ，但若将来生育子女 ，更可能成为 “ 弱 国灭种之因” ， “ 虽有乳汁必不畅旺，
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民国妇女身体解放的“天乳运动”
作者：刘正淼
来源：《人生与伴侣·创新阅读》2017年第11期
1927年三八妇女节，武汉国民政府正在汉口举办庆祝“三八”国际妇女节的活動。
突然之间，一大群赤身裸体的女人冲入会场，手举彩旗进行游行，要求妇女解放。
事件迅速引起轰动，后经调查，发现她们是一群妓女。
她们的行动引发很多响应者，二十天后，武汉妇女协会又进行街头演讲，其中一位宣传组成员，讲到激动之处，竟解开衣扣，手托自己的乳房，高声疾呼：“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂！妇女同胞们，你们解了束胸没有？解了吧，男人没有束胸，我们为什么要束胸？”
不曾想到，民国时期竟有如此开放而声势浩大的妇女解放运动。
与放足类似，民国时期解放女性胸部的运动同样极大地改变了对女性身体的压迫。
这场运动，时人称之为“天乳运动”。
穿“小马甲”的束胸风尚
中国古代曾以平胸为美，《红楼梦》第六十五回写道：“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。
底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……”那些小胸、小脚的女子是男人欲望的对象，而大胸、大脚者往往被认为是粗俗村妇。
那时女子多穿肚兜和抹胸，并没有刻意束胸。
不过到了民国初年，束胸突然变成一种流行风尚。
这可能源自于英国维多利亚时代紧束胸部的时尚。
民国时束胸使用一种“小马甲”，也叫“小坎肩”，贴身穿着，用纽扣固定，将胸部紧紧勒住，显出平胸。
这种穿着在女学生等城市女性中非常流行。
当时媒体报道，广州一位先生带着不束胸的妻子上街，被三位衣着时尚的男士斥之为“村下婆”，他的妻子不愿意顶着“村下婆”的名号，借了一件小衫，当场将胸束了起来。
穿小马甲束胸虽然时髦，但对女性的身体健康伤害非常大。
它不但会引发驼背、还会伤害肺部引起肺病。
早在1915年就有人提倡废除束胸，解放乳房。
当年上海《妇女杂志》创刊号，将束胸和缠足进行比较，认为“旧弊（缠足）仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。
伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。
”
但是，和声势浩大的天足运动相比较，解放胸部还得不到时人的重视。
甚至在1920年，上海市政府还发布公告，禁止穿着低胸露乳、赤裸胳臂、小腿的服饰或奇装异服，违反者则有牢狱之灾。
胡适的“大奶奶主义”
面对如此保守、封建的社会风气，一大批知识分子开始对束胸口诛笔伐。
胡适曾在上海中西女塾的毕业典礼上发表“大奶奶主义”演讲，“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”轰动一时。
1921年他又在安庆青年会做演讲，“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。
”胡适虽然提倡解放乳房，但是在他眼里女性生育工具性的特征依然很强，这与当时“强国强种”的理论不无关系。
真正提出女性身体解放，反对女性束胸的，还是人称“性学博士”的张竟生。
1926年这位“性学博士”在上海创立《新文化》杂志，开始了他的“性解放”思想的传播。
他认为，性欲是人类进步的源头，中国妇女束缚胸部，难以引起男人的性欲，这是封建礼教的毒害之处。
而且束胸不健康、不自然，“不知何时这个反自然，不卫生，与无美术的束奶头勾当，始于小脚，细腰，及扁头，诸恶俗同行抛弃！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。
”
政府推动下的“天乳运动”
反对束胸，解放双乳的天乳运动短短几年就取得非凡的成就。
1927年广东省民政厅代厅长朱家骅向政府递交了《禁止妇女束胸的提案》，要求省政府在三个月的时间内严行放胸，全省女子一律禁止束胸。
提案很快通过，广东省开始了政府推广的“天乳运动”。
广东的行为在全国引发巨大反响，1927年7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。
随即1928年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为，“天乳运动”传遍全国。
除了媒体的大力宣传，女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。
“天乳运动”如火如荼地进行，让大众对女性审美的观念迅速发生转变，平胸渐渐不被欣赏，自然、充分发育的乳房为大众接受。
当时的广告极力推崇曼妙身姿的女性，一些商家甚至研发了用来丰胸的药物，“娇小的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生指灵，恢复女性使（之）仍然膨胀，不用借用棉花。
”
阮玲玉与义乳
20年代末，文胸从西方舶来中国，当时人称之为“义乳”。
文胸的出现为女性的身体解放带来极大的好处，它不再使胸部紧压，能够给予胸部足够的支撑，突出胸部。
但这件新鲜事物刚进入中国时并不被中国女性接受。
中国传统的肚兜、抹胸只能遮挡乳房却无法提供保护，但它们较为开放；文胸将胸部完全遮蔽，中国女性对此并不习惯。
电影明星阮玲玉以其曼妙身姿与精湛演技博得广大观众认可与喜爱。
她是中国率先戴上“义乳”的女性之一。
她身着旗袍，丰胸圆润，丰姿绰约，通过其偶像作用，让中国女性摒弃偏见，选择戴上文胸，解放与保护自己的胸部。
（摘自“腾讯网”）。