扁鹊传课后练习
扁鹊传作业
一、单项选择题
1．“常谨遇之”中“遇”的意思是B
A遇见B接待C见面D求见
2．“视见垣一方人”中的“垣”意思是A
A矮墙B土堆C土坡D高墙
3．“先生得无诞之乎”中的“诞”意思是C
A诞生B生日C欺骗D攻治
4．“不可曲止也”中的“曲”意思是C
A弯曲B插曲C详尽D隐蔽
5．“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石”中的“厉”意思是B
A锋利B研磨C厉害D严厉
二、多项选择题
1．含有通假字的是BCDE
A不出千里，决者至众B因五脏之输，乃割皮解肌C能使良医得蚤从事 D因嘘唏服臆E厉针砥石
2．含有宾主前置的句子是BCE
A问中庶子喜方者B血脉治也，而何怪C何以言太子可生也 D而欲生之E臣是以无请也
三、填空题
1．“专国事”中“专”的意思为（独揽）
2．“生死人”中“生”的用法为（使动用法）
3．“视见垣一方人”中的“垣”音（yuan），意思是（矮墙）。
4．“曾不可以告咳婴之儿”中的“咳”同（孩），意思是（小儿笑）。
四、判断题
1．“常谨遇之”的“谨”表示“谨慎”的意思。（√）
2．“视见垣一方人”中“垣”是“土堆”的意思。（×）
3．“其后扁鹊过虢”的“过”是“路过”的意思。（√）
4．“鸡鸣至今“的”鸡鸣“是”鸡叫的时候“。（×）
5．“不可曲止”是“不会停止”。（×）
6．“则为中害”的“中害”是“内脏损伤”（√）
五、注释划线的词语
1．閒与语曰（同间,本义为门的缝隙,引申为悄悄地,暗地里.）
2．不出三日必閒（同间,病愈）
3．有閒（一会儿）
4．君有疾在肠胃閒（里）
5．以更熨两胁下（更,副词,交替,轮流.熨,热敷）
6．更适阴阳（再,又）
6140扁鹊见蔡桓公课后习题
《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
一、给文中加点的字注音正确的一项是（）
A还xuán B腠zòu C汤tāng D齐qí
二、解释下列加横线的词语。
1.不治将益深将：________ 益：________ 深：________
2.扁鹊望桓侯而还走还： ______ 走：_______
3.桓侯故使人问之故：_______ 使：________
4.汤熨之所及也汤：________ 及：_______
5.臣是以无请也是以：__________
6.使人索扁鹊索：__________
7.火齐之所及也齐：___________
8.立有间间：__________
9.医之好治不病以为功之：_______好：________
10.桓侯不应应：__________
11.居十日居：__________
三、翻译划横线的句子
1、桓候曰：“医之好治不病以为功。”
_________________________________________________________
医古文翻译
2013年医古文语译练习
1《扁鹊传》
①鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过旅舍的主管人。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他
②鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏癥结，特以诊脉为名耳。
扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。
③鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。
④庶子曰：先生得无诞之乎？何以言太子可生也？
中庶子说：“先生该不是在欺骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢?
⑤圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。
2《华佗传》
①病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿（病人）便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。
医古文扁鹊传课文教案
医古文《扁鹊传》课文教案
一、教学目标：
1.掌握本文的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等文言知
识。
2.了解扁鹊在总结前人经验的基础上，刻苦钻研，医术高超，同
时具有远见卓识的品质。
3.学习本文叙事详略得当的笔法。
4.理解本文所阐述的预防为主的医疗思想。
二、教学重难点：
1.扁鹊的形象特征及其意义。
2.叙事与医学知识融为一体的写作特点。
3.医学术语的准确运用。
三、教学时数：三课时
四、教学步骤：
第一课时
1.导入新课：扁鹊是古代著名的良医，有关他的故事在民间流传
甚广。我们今天要学习的《扁鹊传》就是扁鹊医术、医德的具体体现，学习这篇文章可以增加我们对古代医学的了解和对医生这个职业的认识。
2.学习目标：掌握本课的通假字、词类活用、古今异义、一词多
义等文言知识；了解扁鹊的形象特征及其意义；理解本文叙事详略得当的笔法；理解预防为主的医疗思想。
3.学生齐读课文，正音正字。
4.研习课文第一段：齐读第一段，指名学生复述扁鹊拜师的故事
情节。引导学生抓住本段记叙的要素：时间（秦王八年）、地点（栎阳）、人物（秦武王和扁鹊）、事件（秦武王召见扁鹊）、结果（武王命扁鹊提炼药物）。然后画出文中重要句子，讨论加点词的词义和用法。教师补充通假字、古今异义、词类活用的内容。最后让学生齐读该段。
5.研习课文第二段：指名学生复述扁鹊行医的过程。教师补充文
中通假字、词类活用、古今异义的内容。再让学生齐读该段。
6.研习课文第三段：讨论本段中心话题——扁鹊为什么把“以防
患于未然”放在治疗的首位？找出本段重要句子进行讲析。教师补充文中通假字、古今异义、词类活用的内容。再让学生齐读该段。
扁鹊传练习题
扁鹊传练习题
扁鹊，又称华佗，是中国古代著名医学家，被誉为“生育之神”。他
的传奇故事和医术造诣在历史中留下了深刻的印记。下面将通过一系
列的练习题来检验您对扁鹊传的了解，并加深对这位医学泰斗的认识。
练习题一：选择题
1. 扁鹊是哪个时期的人物？
a) 春秋时期
b) 战国时期
c) 秦朝
d) 汉朝
2. 扁鹊被誉为“生育之神”，主要是因为他擅长：
a) 外科手术
b) 内科治疗
c) 妇科医学
d) 康复推拿
3. 扁鹊的医术受到了哪位君主的高度赞誉？
a) 孟母
b) 孟尝君
c) 孟子
d) 孟僖王
4. 扁鹊在执业期间成功救治了哪位君主的重病？
a) 刘邦
b) 孙权
c) 赵匡胤
d) 曹操
5. 扁鹊的医术被尊称为：
a) 黄帝内经
b) 治未病
c) 难经
d) 左传
练习题二：填空题
1. 扁鹊的出生地是______。
2. 扁鹊传说中的故事可在古代文献《________》中找到。
3. 扁鹊在医书《_______》中记载了许多医术心得。
4. 扁鹊擅长使用石灰来_______伤口。
5. 扁鹊的传统治疗方法包括针灸、________和汤药等。
练习题三：问答题
1. 简要叙述一下扁鹊传中的著名故事，如何展现了他的医术水平？
2. 扁鹊在医学上采用了哪些创新性的方法或技术？
3. 扁鹊传对中国古代医学的发展有什么影响？
4. 还有些哪些传闻或流传至今的故事描写了扁鹊的医术奇迹？
练习题四：创作题
请用扁鹊传中的故事为背景，创作一篇短篇小说，主题可以是医学奇迹、人情温暖、悬念等。在作文中，展示扁鹊的医术与人格特质，让读者对他的传奇故事有更深刻的认识。
扁鹊传作业
《扁鹊传》
单选题
1．“常谨遇之”（1）中“遇”的意思是（B）
A.遇见
B.接待
C.见面
D.求见
E.幸运
2．“视见垣一方人”（1）中的“垣”意思是(A)
A.矮墙
B.土堆
C.土坡
D.隔断
E.高墙
3．“先生得无诞之乎”(1)中的“诞”意思是（E）
A.诞生
B.生日
C.荒诞
D.通“旦”
E.欺骗
4．“国中治禳过于众事”（1）中的“治”意思是（A）
A.举行
B.治理
C.正常
D.攻治
E.研究
5．“不可曲止也”（1）中的“曲”意思是（C）
A.弯曲
B.插曲
C.详尽
D.迂回
E.隐蔽
6．“目眩然而不瞚”(1)中的“瞚”意思是(A)
A.眨眼
B.一会儿
C.闭眼
D.睁开眼
E.斜眼
7．“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石”(1)中的“厉”意思是（C）
A.针灸的一种
B.锋利
C.研磨
D.厉害
E.严厉
8．“过邯郸，闻贵妇人”(1)中的“贵”意思是（E）
A.高贵
B.有地位的
C.有财产的
D.有影响的
E.尊重
1,B 2,A 3,E 4,A 5,C 6,A 7,C 8,E
填空题
1．“视见垣一方人”（1）中的“垣”音＿YUAN＿，意思是＿矮墙＿。
2．“闻病之阳”（1）中的“阳”指＿病证，“论得其阴”（1）中的“阴”是指＿病因＿。3．“曾不可以告咳婴之儿”（1）中的“咳”同--孩＿＿，意思是——小儿笑声＿＿。4．“随俗为变”（1）的意思是＿随着当地风俗的不同而改变行医科目＿。
1．yuán矮墙2．病证病因3．孩小儿笑声4．随着当地风俗的不同而改变行医科目
改错题
1．“常谨遇之”(1)的“谨”表示“谨慎”的意思。恭敬地
2．“公毋泄”(1)的“毋”是“没有”意思。不要
文言文阅读《史记扁鹊仓公列传》练习及答案译文
二、本大题共6小题，共22分。
（一）阅读下面文言文，完成6—10题。（共16分）
太仓公者，齐太仓长，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
意家居，诏召问治病诸事，具悉而对。
问：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，悬权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
问：“知文王所以得病不起之状？”对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰‘年二十脉气当趋’。文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。”
问：“诊病决死生，能全无失乎？”对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”
太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。
医古文课后习题解答.doc
扁鹊传
1.怎样理解扁鹊能“视见垣一方人。以此视病，尽五藏痼结，特以诊肌舄名耳” 逼畿句
言舌？因舄作者#1以理解扁鹊以肌测病的高超酱技，便以扁鹊具有“视垣一方人”的特具功
能来加以解释。
2.扁鹊言忍舄自己“非能生死人也，此自富生者，越人能使之起耳”，反映了怎檬的酱孥
能使疾病好^舆痊愈，而不能起死回生。逼是唯物的W«o
3.扁鹊提出“六不治”的具骨沙内容是什么？它拳寸彳爰世有何影警？“六不治”的
具醴内容是：“瞒恣不^於理”,“轻身重财”，“衣食不能it”,藏对
定”，“形羸不能服桑”，“信巫不信酱”。其中尤其是“信巫不信酱”反映酱孥科孥摆脱巫彳标迷信的束缚而得到才蜀立，由朝着理昇革，奠定中
理^基碟的《素冏》、《九卷》（即《霰柩》），就是在酱巫分道榻镰的前提下，各息结了先秦以的^践经经舆研究成果而诞生的。
4.怎檬理解扁鹊行酱“随俗舄燮” ？扁鹊i®用全面的酱廉技彳标，根摞各地的民俗，改燮
行酱的科别，盈心盈力地舄平民解除病痛。
华佗传
1.“兼通敷籍'舆“合潺不遏I■妪重”的“I■攵”在表意上有何不同？前者意舄“多部”，表示多；彳爰者意舄“畿”，表示少。
2.怎檬理解“然本作士人，以WMIt,意常自悔” ？束溪日寺期儒舆酱的地位有高下之不同，加上他是者儒出身，“兼通t■攵经”；革佗生性淡泊，又“恃能厩食事”, 更不H 曹操。
3.本文彳楚哪畿彳固方面^明革佗是“人命所杲系”的人？一是革佗酱彳标全面而高超，
彳能傅文所载多则酱案可二是曹操所患5MM,每次ft作，革佗针刺即愈，而革佗被般彳爰，
曹操“豆JM未除”；三是曹操爱子念舒病危，而革佗已被般，遂至死於非命。
《扁鹊传》阅读参考答案
《扁鵲傳》閱讀參攷答案
1.给上文断句
扁鹊过赵o赵王太子暴疾而死o鹊造宫门o曰o吾闻国中卒有壤土之事o 得无有急乎o中庶子之好方者应之曰o然o王太子暴疾而死o扁鹊曰o入言郑医秦越人能活太子o中庶子难之曰o吾闻上古之为医者曰苗父o苗父之为医也o 以菅为席o以刍为狗o北面而祝o发十言耳o请扶而来者o轝(同舆,车子)而来者o皆平复如故o子之方能如此乎o扁鹊曰o不能o又曰o吾闻中古之为医者曰俞柎o俞柎之为医也o搦脑髓o束肓莫o炊灼九窍而定经络o死人复为生人o 故曰俞柎o子之方能若是乎o扁鹊曰o不能o中庶子曰o子之方如此o譬若以管窥天o以锥刺地o所窥者甚大o所见者甚少o钧若子之方o岂足以变骇童子哉o 扁鹊曰o不然o物故有昧揥而中蛟头o掩目而别白黑者o太子之疾o所谓尸厥者也o以为不然o入诊之o太子股阴当湿o耳中焦焦如有啸者声o然者o皆可治也o中庶子入报赵王o赵王跣而趋出门o曰o先生远辱幸临寡人o先生幸而有之o 则粪土之息得蒙天履地而长为人矣o先生不有之o则先犬马填沟壑矣o言未已o 涕泣沾襟o扁鹊遂为诊之o先造轩光之灶o八成之汤o砥针砺石o取三阳五输o 子容祷药o子明吹耳o阳仪反神o子越扶形o子游矫摩o太子遂得复生o天下闻之o皆曰扁鹊能生死人o鹊辞曰o予非能生死人也o特使夫当生者活耳o夫死者犹不可药而生也o悲夫o乱君之治不可药而息也o诗曰o多将熇熇o不可救药o 甚之之辞也o（汉·刘向《说苑·辨物》）
2.注释文中加点号的词语
造：到。卒：突然。得无：该不是，莫非。肓莫：即肓膜，膏肓横膈膜。昧揥(ｔì)：暗中抛出。揥，投掷。跣：赤足。趋：快步小跑。反神：恢复精神。息：停止。将：行。
文言文阅读《史记扁鹊仓公列传》练习及答案译文
二、本大题共6小题，共22分。
（一）阅读下面文言文，完成6—10题。（共16分）
太仓公者，齐太仓长，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
意家居，诏召问治病诸事，具悉而对。
问：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，悬权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
问：“知文王所以得病不起之状？”对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰‘年二十脉气当趋’。文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。”
问：“诊病决死生，能全无失乎？”对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”
太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。
扁鹊练习
22.《扁鹊见蔡桓公》（共一课时）
一、基础驿站
1.下列加点字读音有误的一项是 ( )
A.蔡桓．公（huán）立有间．（jiàn）
B.腠．理（còu）汤熨．之所及（yùn）
C.桓侯不应．（yìng）火齐．（jì）
D.骨髓．（suǐ）桓侯遂．死（suì）
2.解释下列加点字的意思。
之：①君之．病在肌肤（）②医之．好治不病以为功（）
③桓侯故使人问之．（）
将：①不治将．恐深（）②王侯将．相宁有种乎（）
③上使外将．兵（）
3.写出下列加点字的古今异义。
①扁鹊望桓侯而还走．
古义：今义：
②居．十日，扁鹊复见
古义：今义：
③今在骨髓，臣是以无请．也
古义：今义：
4、对下列句子理解有误的一项是（）
Ａ.医之好治不病以为功。译：医生喜欢给没有病的人治病，把这作为自己的功劳。Ｂ.扁鹊望桓侯而还走。译：扁鹊看见桓侯时，远远看了一眼转身就跑。
Ｃ.桓侯故使人问之。译：蔡桓公故意派人去问扁鹊。
Ｄ.臣是以无请也。译：我因此不再问他的病情了。
5.《扁鹊见蔡桓公》的作者是战国时期的思想家，他是学说的集大成者。本文内容可用成语概括。
6.韩非（约前280—前233），末年人，著名家，先秦
家学说的集大成者。其代表作品有《》、《》等。本文选自其《》一书。该书中许多寓言故事，我们耳熟能娴如、、等历来为人们喜爱、传诵。
二、综合园地
7.选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项（）
A．深恶痛疾 B．积劳成疾C．大声疾呼D．手疾眼快
8.下列句中朗读节奏停顿正确的一项是（）
A．医之／好治不病／以为功。B．医＼之好治不病＼以为功。
C．医之好治＼不病以为功。 D．医之好＼治不病＼以为功。
医古文课后习题解答
扁鹊传
1.怎样理解扁鹊能“视见垣一方人。以此视病，尽見五藏癥结，特以诊胍為名耳”這幾句話？因為作者難以理解扁鹊以胍测病的高超醫技，便以扁鹊具有“视見垣一方人”的特異功能來加以解释。
2．扁鹊認為自己“非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳”，反映了怎樣的醫學觀？醫學能使疾病好轉舆痊愈，而不能起死回生。這是唯物的醫學觀。3．扁鹊提出“六不治”的具體内容是什么？它對後世有何影響？“六不治”的具體内容是：“驕恣不論於理”，“轻身重财”，“衣食不能適”，“會陽並，藏氣不定”，“形羸不能服藥”，“信巫不信醫”。其中尤其是“信巫不信醫”反映醫學科學摆脱巫術迷信的束缚而得到獨立，由經驗學朝着理論醫學昇華，奠定中醫學術理論基礎的《素問》、《九卷》（即《靈柩》），就是在醫巫分道揚镳的前提下，總结了先秦以來醫學的實践经經舆研究成果而诞生的。
4．怎樣理解扁鹊行醫“随俗為燮”？扁鹊運用全面的醫療技術，根據各地的民俗，改燮行醫的科别，盡心盡力地為平民解除病痛。
华佗传
1．“兼通數經”舆“合湯不過數種”的“數”在表意上有何不同？前者意為“多部”，表示多；後者意為“幾”，表示少。
2．怎樣理解“然本作士人，以醫見業，意常自悔”？東漢時期儒舆醫的地位有高下之不同，加上他是習儒出身，“兼通數经”；華佗生性淡泊，又“恃能厭食事”，更不願“專視”曹操。
3．本文從哪幾個方面說明華佗是“人命所縣”的人？一是華佗醫術全面而高超，從傅文所载多则醫案可見；二是曹操所患頭風，每次發作，華佗针刺即愈，而華佗被殺後，曹操“豆風未除”；三是曹操爱子倉舒病危，而華佗已被殺，遂至死於非命。
文言文文本《史记扁鹊仓公列传》阅读练习及答案译文
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
扁鹊者，勃海郡人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。扁鹊以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。其后扁鹊过虢。虢
太子死，扁鹊问中庶子
．．．曰：“太子何病？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，
是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣
．．至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！”终日，扁鹊仰天叹曰：“子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张。循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君出见扁鹊于中阙，曰：“先生过小国，幸而举之。偏国寡臣幸甚。有先生
则活。无先生则弃捐填沟壑
．．．，”言来卒，悲不能自止，扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太于苏。更透阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”扁鹊过齐，齐桓候客之。入朝见。曰：“君有疾在腠理。不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾，”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见。曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“痰之居腠理
文言文文本《史记扁鹊仓公列传》阅读练习及答案译文
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治．穰．过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”
曰：“鸡鸣
．．至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也不待切脉望色听声写形言病之所在闻病之阳论得其阴闻病之阴论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙
．．，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。”扁鹊曰：“若太子病，
所谓尸蹶者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石
．．．．，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
扁鹊练习
一、阅读《扁鹊见蔡桓公》，完成12-14小题。
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
12．解释下列加点字在句中的意思。（2分）
⑴桓侯故．使人问之⑵使人索．扁鹊
13．用现代汉语翻译下列语句。（4分）
⑴医之好治不病以为功
⑵扁鹊望桓侯而还走
14．从全文看，桓侯的固执己见表现在哪两个方面？（2分）
二、阅读《扁鹊见蔡桓公》，完成第12—14题。
①扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益
深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
②居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请
也。”
《扁鹊治病》课后作业
一、给下列句中的黑体字注音。
1.立有间（）
2.君有疾（）在腠（）理
3.寡人（）
4.医之好治不病（）
5.桓（）侯不应（）
6.汤（）熨（）
7.骨髓（）8.桓侯遂（）死
二、填空。
《扁鹊见蔡桓公》一文节选自，作者，时代重要的
家。他的著作，集先秦家学说的大成。本文讲述的故事可以归纳为
一个成语：。
三、为下列黑体词语选择正确的义项，将序号填在括号内。
1.立有间 A.有一会儿 B.一会儿 C.中间（）
2.不治将益深 A.更加 B.更加深入 C.更加厉害（）
3.桓侯故使之问之 A.故意 B.特意 C.才，又（）
4.望桓侯而还走 A.往回走 B.转身就走 C.转身就跑（）
5.针石之所及也A.达到B.及时，来得及C.连词，无意义。（）
6.司命之所属 A.属于B.管辖C.家属（）
7.臣是以无请也 A.请求B邀请 C.问（）
8.无奈何也 A.怎么办B.没办法C.拿（事或人）……没办法（）
9.使人索扁鹊 A.线索B.寻找（）
10.桓侯遂死 A.马上B.已经C.于是，就（）
四、写出下列黑体词的古今义。
1 立有间古义：今义：
2 居十日古义：今义：
3 将益深古义：今义：
4 索扁鹊古义：今义：
5 故使人问之古义：今义：
6 望桓侯而还走古义：今义：
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扁鹊传
文意理解
1.因为作者难以理解扁鹊以脉测病的高超医技，便以扁鹊具有“视见垣一方人”的特异功能来加以解释。
2.医学能使疾病好转舆痊愈，而不能起死回生。这是唯物的医学观。
3.“六不治”的具体内容是：“骄恣不论於理”，“轻身重财”，“衣食不能适”，“会阳并，藏气不定”，“形羸不能服药”，“信巫不信医”。其中尤其是“信巫不信医”反映医学科学摆脱巫术迷信的束缚而得到独立，由经验学朝着理论医学升华，奠定中医学术理论基楚的《素问》、《九卷》（即《灵柩》），就是在医巫分道扬镳的前提下，总结了先秦以来医学的实践经经舆研究成果而诞生的。
4.扁鹊运用全面的医疗技术，根据各地的民俗，改燮行医的科别，尽心尽力地为平民解除病痛。
课文断句
扁鹊过赵，赵王太子暴疾而死，鹊造宫门，曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎?”中庶子之好方者应之曰：“然。王太子暴疾而死。”扁鹊曰：“人言郑医秦越人能活太子。”中庶子难之曰：“吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，请扶而来者，举而来者，皆平复如故。子之方能如此乎?”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为医者曰俞村，俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人，故曰俞柎。子之方能若是乎?”扁鹊曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窥天，以锥刺地，所窥者甚大，所见者甚少，钧若子之方，岂足以变骇童子哉?”扁鹊曰：“不然。物故有昧捕而中蛟头，掩目而别白黑者。太子之疾，所谓尸厥者也。以为不然，人诊之，太子股阴当湿耳，中焦焦如有啸者，声然者，皆可治也。”中庶子人报赵王。赵王跣而趋出门，曰：“先生远辱，幸临寡人，先生幸而有之，则粪土之息，得蒙天履地，而长为人矣。先生不有之，则先
犬马填沟壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之，先造轩光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容祷药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩，太子遂得复。生天下闻之，皆曰扁鹊能生死人，鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳，夫死者犹不可药而生也。”悲夫!乱君之治，不可药而息也，《诗》曰：“多将熇熇，不可救药。”甚之之辞也。
词语解释
①造：到②卒：通“猝”。突然。③得无：莫不是；该不是。④肓莫：膏肓与横隔膜。莫，通“膜”。⑤昧揥：暗中抛出。⑥跣：赤脚；光着脚。⑦趋：急行；奔跑。⑧反神：恢复精神。⑨息：子息，儿子。⑩将：就要。
句子翻译
①中庶子责问他说：“我听说上古有个做医生的叫苗父，苗父行医，用菅草编成席子，用刍草扎成狗，面向北方祝祷，不过念十句咒语，那些被扶着来的，抬着来的，都康复如故。您的治病方法能像这样吗?”
②中庶子说：“您的治病方法是如此不行，好比用竹管看天，用铁锥刺地，被看的事物很大，见到的东西很少。像您的方法，怎么能吓唬小孩呢?”
问题答案
①俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，灼九窍，而定经络，死人复为生人，故日俞柑。
②赵王所称“粪土之息”是自谦之词，犹“贱臣之子”的意思。“犬马”是臣子对君上的自卑之称，亦用为卑幼者对尊长的自谦之称。反映了古人称谓上的自谦现象。
③这句话是由上面的故事引发的感慨，也是作者把上面的故事升华到一个理性的概括。
华佗传
文意理解
1.前者意为“多部”，表示多；后者意为“几”，表示少。
2.东汉时期儒舆医的地位有高下之不同，加上他是习儒出身，“兼通数经”；华佗生性淡泊，又“恃能厌食事”，更不愿“专视”曹操。
3.一是华佗医术全面而高超，从傅文所载多则医案可见；二是曹操所患头风，每次发作，华佗针刺即愈，而华佗被杀後，曹操“头风未除”；三是曹操爱子仓舒病危，而华佗已被杀，遂至死於非命。
4.因华佗家乡在安徽亳显，而到河南许昌“专视”曹操，“久远家思归”，便告假回家探视，并“辞以妻病，数乞期不反”，任凭曹操“累书呼，又敕郡县发遣”，华佗“犹不上道”。後被曹操查出“虚诈”，遂被杀害。
课文断句
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒，苟文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪?”遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹，嗟乎!以操之明略见几，然犹轻杀材能如是；文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚，执柄者之恚，真可畏诸!亦可慎诸!原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀，故自“恃能”至“有悔”，悉书焉。后之惑者，复用是为口实，悲哉!夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请，彼壬人皆曰：“忧天下无材邪?”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹，彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何?”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎?
词语解释
①工：精良。②宥：宽恕。③原：原来。④轻：轻率。⑤口实：话柄。⑥苟：如果。⑦壬人：佞人。花言巧语献媚之人。⑧曾：竟然。⑨再：第二次活。
句子翻译
啊!凭着曹操的聪明才略，能够看见事物的征兆，仍然还是像这样杀害有才能的人；凭着荀文若的智慧地位名望，用言之有据的道理来说
服曹操，然而还是不能使曹操的愤怒平息，掌握权柄的人的愤怒，真是可怕啊!也是值得谨慎小心啊！
问题答案
①意思是作者感叹凭借曹操的聪明和大略，能够观察到事物不明显的情况，但却轻易地杀害了像华佗这样的人才。像苟文若这样具有很高名望的谋士，仍然不能劝说曹操，改变他的愤怒。可见，掌权人的愤怒是多么的可怕啊!也要慎重地对待这样的人。其用意在于告诫后人要宽恕那些有一技之长而有不足的人，要倾听像荀文若那样的贤能人的规劝，而惩罚那些轻率杀戮无辜的残暴者。
②作者认为最大的悲哀是：“夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请，彼壬人皆日：‘忧天下无材邪?’曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹，彼壬人皆日：‘譬彼死矣，将若何?’曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎?”