阴阳五行与中医

阴阳五行与中医2006-02-25 00:00 【大中小】【我要纠错】关于阴阳五行的酸甜苦辣，仁者见仁，智者见智：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

大千世界，万事万物起源就是一个“缘”字！阴阳要调和，为适中！“物极必反！否及泰来！乐极生悲！”凡事和物及人与人之间，都不能过之！勿大悲，勿大喜！要以平常心待之！人们情绪的稳定，也是五行人生阴阳的调和！大喜伤心，心在五形之中代表火；大悲伤肺，肺在五行之中代表金；金木水火土，可以代表我们一个完整的人！在五行人生之中，金木水火土也可以代表我们的内脏及内脏外我们的躯干和肉身！中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。

就脏腑而言，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾；木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。

肺脏，就像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。

五行与脏肺是相对应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。

五行还与人体其它器官相互联系，并且有又与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，往往将系统内诸多因数联系起来考虑。

如下图五行脏肺：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。

五行脏肺：木主胆，火主小肠，土主胃，金主大肠，水主膀胱。

五行五官：木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。

五行之气：木主魂，火主神，土主智，金主魄，水主精。

五行脏外：木主骨，火主气，土主肉，金主精，水主脉。

五行之身：木主爪，火主面，土主唇，金主毛，水主发。

五行之味：木主酸，火主苦，土主甜，金主醒，水主咸。

五行之志：木主怒，火主喜，土主忧，金主悲，水主恐。

五行之声：木主呼，火主笑，土主歌，金主苦，水主申。

五行之季：木主春，火主夏，土主季下，金主秋，水主东。

五行之谷：木主麦，火主菽，土主稷，金主麻，水主黍。

五行之音：木主角，火主微，土主宫，金主商，水主羽。

絃脉钩脉缓脉毛脉石脉木在脏腑体内主肝与胆；木又主筋骨与四肢。

火在脏腑体内主心脏与小肠；火又主血脉及整个循环系统。

土在脏腑体内主脾与胃；土又主肠及整个消化系统。

金在脏腑体内主肺与大肠；金又主气管及整个呼吸系统。

水在脏腑体内主肾与膀胱；水又主脑及整个泌尿系统。

李时珍在《本草纲目》中写道：“天造地化而造木生焉。

刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木，木中有草，得气之粹为良，得气之躯，得气之忌者为毒。

故有五行焉，金木水火土”。

这短短两个话，反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”，也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系。

世界是由阴阳五行组成的，它们之间相互联系、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约，相互作用并在一定条件下可以互相转化。

他们之间辩证的关系（“对立统一”），就是五行哲学。

五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无限循环，有规律地运动，才能使人类在这地球上，生生不息地生存下来。

物质世界=气=阴+阳=五行（阴阳两性）=+木+火+土+金+水（阴阳两性）五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行（阴阳两性）=人生（阴阳两性）这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质比如原子。

中医认为，人生百病，皆因于风（木）、寒（水）、暑（君火），湿（土）、燥（金）、火（相火）六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气祲入账肺而病，都可以用五行生克的原理来医病。

《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。

这里讲的是五行相克的一面。

那相生的一面是什么呢？据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心（木生火）；心受气于脾（火生土）；脾受气于肺（土生金）；肺受气于肾（金生水）；肾受气于肝（水生木）。

所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。

不过如果母亲病了，也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子。

在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系，所以，是不是平衡所以的？关系很重要。

古代著名的大思想家朱熹说：”阴阳是气，五行是质。

有了质，所以做得物事出来“；天地生物，五行独先，何事而非五行，七者衮合，便是生物地财料”。

阴阳五行，不仅揭示了世界是物质的，也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。

而两面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”，他们之间相互依存、相互联系、相互渗透、相互贯通，这是“矛盾的统一性”；他们相互排斥，相互对立，这是“矛盾的对立性”；他们相互制约、相互影响，于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”；而“矛盾”之间又相互作用，并通过一定条件下他们相互转化，量积累到一定的时候，通过相互渗透，你中有我，我中有你，再通过相互贯通，这时就产生了“量变到质变”：“量变到质变的过程，是一个”质“的飞要，这也揭示了运动产生矛盾，矛盾之间通过运动，就产生了”质变这个新生事物“；而新生事的”质“，就是今生的”果“；而以前的”量“就是前世的因；而”原因“及”结果“的辩证关系，也就是”对立统一“；就这样有规律地运动，无限循环，不断地产生新生事物，新生事物变成旧事物，最后消失，从有形的元素变成的无行原子，再从无形的原子变成有形的元素，最后组成，千奇百怪的，五颜六色的花花世界。

冰儿认为这就是五行人生！老子说：“道生一，一生二，二生三，三年生万物，万物负阴抱阳，充气以为和”。

“道”是宇宙的本源，它派生生出阴阳，阴阳交合，化生万物。

这是在五行之外发展起来的另一幅宇宙构成图。

于是就产生了“辫五行以观天道”，在西汉儒家大思想家，大天文学家董仲舒提出倡导“天人感应，天人合一”，董仲舒，西汉中期的儒家代表哲学家，生于公元前179年——前104年，广川（今河北枣强）人，他继承和发展了儒家思想，又柔和其它学说，建立“天人感应”学说。

在他的《春秋繁露》中，运用阴阳五行学说，系统建立并阐述了他的“天人感应”学说思想。

董仲舒说“天意难见也，其道难理。

事故明阴阳入出实虚之处，所以观天之志。

辨五行之本来顺逆，小大广狭，所以观天道”。

冰儿觉得“天下五行本一家”！五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地这间，而不穷者也，故谓之行。

金原始：西方阴止以收而生燥，燥乃生金。

性：属少阴，沉下而有所止。

体：至阴中含至阳，故光明可照。

质：坚刚。

天干：庚辛属金。

地支：申酉属金。

支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。

生克：受土之生；生水；为火所克；克木。

种类：金分六类，各有喜忌。

（一）强金，当令或繁为强，喜木分力，火煅练，水吐秀，忌土生金，金加重。

（二）弱金，失令或頹少为弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄气。

（三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土（四）沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。

（五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。

（六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火积。

四季金之喜忌春：值囚令。

喜：未尽，贵乎火气为荣，性体柔弱，爱得薄土之资生，既见火，由喜金来比助。

忌：水盛则金寒，有用等于无用，木盛则金折，至刚转为不刚。

夏：值死令喜：性柔，遇薄土则资生有益，形未充，得金比，则扶持精壮。

时方在炎，逢水滋则金润泽。

忌：火多则销熔，木盛则伤身，土厚则埋没无光。

秋：值旺令喜：当权得令，遇火煅练，则成钟鼎之材；见水吐秀，则精神发越；逢木斫削，则施威逞才。

忌：金助愈刚，刚过必缺，土再资生，反为顽浊。

冬：值休令喜：形寒性冷，土能制水，金体不寒，火土并来，温养更妙。

忌：木多则难施斫削之功水盛则不免沉潜之患。

木原始：东方阳散以泄而生风，风乃生木。

性：属少阳，腾上而无所止。

体：阳中含阴，故枝叶繁荣于外，而内空虚。

质：柔和。

天干：甲乙属木地支：寅卯属木支藏：寅卯辰亥未中皆藏木生克：受水之生；生火；为金所克；克土。

种类：木分六类，各有喜忌。

（一）强木令当，或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。

（二）弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。

（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。

（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。

（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。

（六）断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。

四季木之喜忌春：值旺令喜：余寒犹存，得火温暧，无盘屈之枸，遇水资扶，有舒畅之美，见薄土则材丰。

忌：土多则反损力，重金伤残克伐，则生意索然。

夏：值休令喜：根竿叶桔，水盛有滋润之功，无土则根之不固，缺金则不能斫削。

忌：火旺招焚化之患，土厚则反为灾咎，金多亦转伤残，木太多亦无可为用。

秋：值死令喜：气渐凄凉，形凋败，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋爱刚金原削，寒露遇火则木实。

忌：土厚无已任之材，独霜降水盛，则有木漂之患。

冬：值相令喜：得金多以为用，遇火以成功，欲土厚而培养。

忌：水盛则忘形，木虽多而难助。

水原始：北方阴极而生寒，寒乃生水。

性：属太阴，润下。

体：积阴之寒气反而为水，水虽阴物，阳含于内，故水体内明。

质：沉潜天干：壬癸属水。

地支：亥子属水。

支蒇：亥子丑辰申中皆藏水生克：受金之生；生木；为土所克；克火。

种类：水分六类，各有喜忌。

（一）强水当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。

（二）弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。

（三）滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。

（四）缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。

（五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。

（六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。

四季水之喜忌春：值休令。

喜：土盛则泛涨无忧，木见则施功可期，籍金生扶，欲火相济。

忌：水盛则崩提堪虞，金多火繁均非所宜。

夏：值囚令。

喜：时当涸际，爱金生，而欲同类之帮扶。

忌：火旺则干涸堪虞，木盛气耗，土重流塞。

秋：值相令。

喜：母旺子相，表光裹莹，见金则澄可爱，火多财盛，木重妻荣。

忌：遇土则混浊可嫌，水多则泛澜堪忧（水既重重方爱得土清平）。

木火过多，亦非所宜。

冬：值旺令。

喜：专权司令，遇火则增暖，木盛为有情，见土则无泛滥之忧。

忌：金多无义，土多无恩（惟泛涨时，可籍作堤防）。

火原始：南方阳极而生热，热乃生火。

性：属太阳，炎上。

体：积阳之热气反者为火，火虽阳物，阴在其内，故火体内暗。

质：炽烈。

天干：丙丁属火。

地支：巳午属火。

地藏：巳午未寅戌中皆藏火。

生克：受木之生，生火，为水所克，克金。

种类：火分六类，和有喜忌。

（一）强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。