蒲松龄塑造的女性形象分析by司昌晶

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从《聊斋志异》看蒲松龄心中的完美女性形象

从《聊斋志异》看蒲松龄心中的完美女性形象

爱 情 ,是 持 着 一 种 实 用 主 义 的 态 度 ,他 的 一 生 颇 不 得 志 ,甚
至 从 他 背 井 离 乡 可 推 断 出 ,温暖 的家庭生活对他 ,
只是一种
。作 者
年 家 别 子 ,在外设帐
坐 馆 ,白天或为
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的 ,他 有 对

。可 以 说 ,这些 可 的


蒲松龄情生的空白。
语言文学研究
从 《聊 斋 志 异 》看 蒲 松 龄 心 中 的 完 美 女 性 形 象
周明
(嘉应学院梅州师范分院,广 东 梅 州 514087)
摘 要 :《聊斋志异》寄托着作者对社会人生的独特的感悟与深刻的思考,读者可从中感知作者心中的完美女性形象。在
蒲 松 龄 笔 下 ,善 解 人 意 的 红 颜 知 己 们 不 仅 能 吟 诗 作 唱 ,而 且 是 精 明 能 干 的 理 家 能 手 。这 些 女 性 们 有 着 点 石 成 金 、上 天 入 地的 神 奇 本 领 ,却 极 少坐享其成 ,不 劳而获 ,大多靠勤劳的双手,使 一 家人过上富裕的生活。 美丽多情的女性们在配偶处于人生失意
心 妄 想 ,那么他对作为 人日常生活的追求则是无可厚
非的。 的是, 这最起码的
满足,
只 有 满 腹 的 都寄托在笔下
魅 的 世 界 。在这个
虚 幻 的 世 界 里 ,我们极
阴森怖的
,人
在一
下 ,上演着一
而又
的爱
,作


期待在 中
得到尽情的展现。
一 、心目中的理想伴侣:秀外慧中与持家有道
在蒲松龄的笔下, 主人公多为
的 时候不 离不弃 ,并为其排忧解难,隐忍体贴 ,又顾 全 大局 。

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观 毕业论文

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观  毕业论文

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观[摘要]蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了很多栩栩如生、形态各异的女性形象。

这些女性形象的社会处境以及她们的言行举止,都鲜明地反映了蒲松龄所处那个时代的社会历史风貌,深刻地揭示了蒲松龄的妇女观。

作者赞扬妇女摆脱封建礼教的束缚,追求自由的婚姻,强调男女平等等,肯定了女子的聪明才智以及自强、自立的精神,鞭挞那些玩弄女性的行为,对女子表示深切的同情。

同时也极力要求严惩妒妇,认为妒妇是家庭纷争的主要原因。

[关键词]《聊斋志异》;蒲松龄;女性形象;妇女观Abstract:Pu song-ling in "liao zhai zhi yi" created many different pattern of vivid, the image of women. These female image of the social circumstances, and their behavior, are clearly reflect the place that era of pu song-ling social and historical view, profoundly reveals pu song-ling's outlook. The author praise women get rid of feudalism fetter, pursue freedom of marriage, emphasize the equality between men and women, etc, definitely the woman of intelligence and self-improvement, self-reliance spirit, thrash those philandering behavior, my deepest sympathy to woman said. Also urged chastised jealous woman, think jealous woman is the main reason for the family conflict.Key words:"Liao zhai zhi yi";Pu song-ling ;the image of women ;outlook女性这一话题,长期以来一直是大家关注的对象,现代的女性有着与男性同等的地位与权力,然而在漫长的封建社会里,女人没有任何地位,生活在社会的最底层,男尊女卑、男女授受不亲、三从四德等等无数隐形的绳索都捆绑在女性的身上,勒得她们无法喘息。

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部文学作品,其中对女性形象的描述和关注是其中的一个重要主题。

在蒲松龄笔下,女性形象既有着鲜明的个性特征,又存在着矛盾的性格和行为。

这种矛盾性的女性观念在当时的社会和传统观念中也是存在的,反映了当时社会对女性的双重标准和矛盾心态。

本文将从不同角度对蒲松龄《聊斋志异》中女性观的矛盾性进行解读。

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象多样而丰富。

从书中可以看到,有贤淑的女子如玉真、陆三宝、庞素等,也有妖媚的女鬼如晴姐、倩女、王狗儿等。

这些女性形象在性格、行为和命运上都展现了不同的特点和命运,形象之间的差异也是在反映了对当时社会女性的多样性和丰富性。

在《聊斋志异》中,蒲松龄对女性形象的刻画非常生动,既有妖媚动人的女鬼形象,也有贤淑良善的女子形象,多样而丰富。

蒲松龄对女性的矛盾性观念主要体现在女性的道德品质和社会地位上。

首先是在道德品质上,蒲松龄对女性的评价可以说是矛盾的。

一方面,他塑造了很多善良贤淑的女性形象,她们在家庭中贤惠美德,忠诚善良,对丈夫孝顺又顺从;他又塑造了一些妖媚诡诈的女鬼形象,她们以妖异的魅力迷惑男子,以实现自身的目的。

这种对女性道德品质的矛盾观念反映了传统文化中对女性的双重标准。

其次是在社会地位上,蒲松龄描写的女性形象在社会地位上也是矛盾的。

一方面,他塑造了一些富有权势的女子形象如陆姑贵等,在家庭中地位显赫,有着很大的权势;他又塑造了一些卑微弱势的女性形象,她们在社会中地位低下,受到男性的歧视和压迫。

这种对女性社会地位的矛盾观念反映了古代封建社会中妇女地位的低下和不平等。

蒲松龄对女性形象的矛盾性观念也反映了当时社会对女性的双重标准和矛盾心态。

在封建社会中,男尊女卑的观念根深蒂固,女性的地位低下和受到的歧视是无法改变的现实;社会对女性的期望也带有矛盾性,既要求女性贞洁贤淑,又希望她们能够有着妖媚美丽的外表和性格。

这种对女性的双重标准和矛盾心态在《聊斋志异》中得到了淋漓尽致的展现,这也是蒲松龄对女性形象矛盾性观念的一个重要反映。

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性
《聊斋志异》是中国古代著名的短篇小说集,作者为蒲松龄。

在《聊斋志异》中,蒲松龄对女性的描写非常丰富,既有女性的美好和聪明,也有女性的狡猾和阴险。

这种矛盾的女性观在文学中是常见的,但在《聊斋志异》中尤其突出。

首先,蒲松龄笔下的女性大多具备美丽和聪明的双重性格。

例如,《聊斋志异》中的《画皮》中的女主角王实甫是一个美丽聪明的女子,她的才智比男主角柳生更加敏锐,可以说是柳生的谋划和计谋的决定者;《涂山家童子》中的女主角香妃更是美丽聪明、心机深沉,她利用自己的美貌和聪明博得了皇帝的宠爱,如今已成为后宫的正妃。

其次,蒲松龄笔下的女性也有阴险和狡猾的一面。

例如,《聊斋志异》中的《青玉案》中的女主角孙雪娥就是一个阴险狡诈的女人,她为了达到自己的目的不惜使用各种手段,一心想要得到自己喜欢的男子白云生,甚至不惜牺牲自己身体的纯洁;《岳阳楼记》中的小凤仙也是一个阴险狡猾的女人,在掌握了男主角李汝珍的秘密后,逼迫他与自己私奔并取得财富。

这种矛盾的女性观在蒲松龄笔下表现的淋漓尽致,他并没有将女性塑造成某种单一的形态,而是让女性拥有丰富的性格和行为,这对于当时中国的封建社会来说是非常新奇和大胆的观念。

同时,他也揭示了封建社会中女性处境的艰难,被男性所压迫和艰辛,以及女性在这种环境下只能通过自己的才智和机智来生存。

总之,蒲松龄笔下女性观的矛盾性非常突出,他将女性塑造成了一个既有美德,又有缺点,既有清纯,又有机智的形象。

这种矛盾不仅是作品中的性格形象,也反映了当时中国封建社会中的种种矛盾和困境。

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性《聊斋志异》是中国古代文学经典之一,是清代文学家蒲松龄所著的一部小说集,书中描述了各种神鬼怪事,以及人间情感纠葛。

在《聊斋志异》中,蒲松龄对于女性有着独特的观察和描写,呈现出一定的矛盾性。

本文将对《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性进行解读。

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一些具有独特性格和魅力的女性形象,这些女性形象展现出了坚强、聪慧和独立的一面。

比如《聊斋志异》中的“聂小倩”、“陆判”等女性角色都展现出了坚韧不拔、才情出众、不甘受制于命运的形象。

她们在面对困境和挑战时,展现出了坚强的意志和智慧的应对能力,成为了故事中的主要推动力量。

这些形象的塑造表明了蒲松龄对女性的肯定和尊重,认为女性在面对困境时也能够积极地应对,并且具有强大的内心力量。

在《聊斋志异》中,蒲松龄对女性形象的描写也呈现出了另一面的矛盾性,他塑造的一些女性形象却表现出了软弱、依赖和娇柔的特点。

比如《聊斋志异》中的“金锁”、“柳女”等女性角色虽然也具有美丽动人的外表,却缺少独立和坚强的性格,总是依附于男性角色,缺乏自主意识和应对能力。

这些形象的塑造表明了蒲松龄对女性的贬低和妇女依附于男性的观念,认为女性应该是柔弱、依赖的存在,缺乏独立自主的能力。

可以看出,《聊斋志异》中蒲松龄对女性的观念呈现出了一定的矛盾性。

一方面,他对一些女性形象赋予了积极的品质,认为女性具有独立、坚强的一面;他对另一些女性形象则描绘出了柔弱、依赖的形象,贬低了女性的地位。

这种矛盾性的表现反映了当时社会对于女性角色的不确定性和矛盾的态度,同时也折射出了蒲松龄对于女性形象认知上的矛盾和摇摆。

虽然《聊斋志异》中蒲松龄对女性的观念表现出了矛盾性,但这种矛盾也反映了古代社会对于女性地位和角色的复杂认知。

这种矛盾性的呈现也为当代的文学研究和性别研究提供了有益的参考。

我们在阅读和解读《聊斋志异》时,要根据当时社会背景和蒲松龄的个人经历,明确他对女性形象的矛盾表现,并对其进行多维度的解读和分析,以深入理解《聊斋志异》中蕴含的复杂文化内涵和人性关怀。

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性
《聊斋志异》是中国古典小说文学史上的一部经典之作,作者蒲松龄在书中描绘了许多女性形象,这些形象有着复杂的矛盾性。

在《聊斋志异》中,蒲松龄对女性的观察和描绘既有着尊重和赞美,又带有一些狭隘和偏见,展现出了他对女性观的矛盾性。

蒲松龄在《聊斋志异》中展现了对女性的尊重和赞美。

在一些故事里,他将女性描绘成聪明、勇敢、坚定的形象,她们展现出了积极、正面的品质。

比如在《聊斋志异》中有一个叫做《真假梦》的故事,讲述了一个女子在梦中接受了修行者的指点,学得了一身法术,最终用自己的法术制服了邪恶的姐姐,解救了自己的丈夫,展现出了女性的智慧和勇气。

这些形象展现了蒲松龄对女性坚强、聪慧的肯定和赞美。

与此蒲松龄对女性形象也存在着狭隘和偏见。

在《聊斋志异》中的一些故事里,蒲松龄将女性描绘成妖魔鬼怪、勾心斗角的形象,将她们贬低为魔鬼的化身,甚至是人类的祸害。

比如在《聊斋志异》的《玉茗堂》中,描写了一个女子利用法术对付自己的丈夫和他的家人,这个女性形象被塑造成了一个邪恶、心机深重的人。

这种对女性的偏见和贬低,暴露了蒲松龄的狭隘态度和对女性的刻板印象。

蒲松龄在《聊斋志异》中对女性观存在着矛盾性。

一方面,他对女性形象展现了尊重和赞美,将她们塑造成聪明、勇敢、坚定的形象;他的偏见和狭隘也将女性描绘成邪恶、勾心斗角的形象。

这种矛盾性的女性观反映了当时社会对女性的看法和对女性角色的复杂认知。

在那个时代,女性被限制在家庭和社会的狭小空间,她们的命运往往受制于男性,因此蒲松龄对女性的观察和描绘也受到了当时社会和文化的影响。

聊斋志异中女性形象的特点

聊斋志异中女性形象的特点

聊斋志异中女性形象的特点《聊斋志异》中女性形象的特点尹德存蒲松龄用毕生心血凝成的《聊斋志异》以其“用传奇法,而以志怪”的开创性手法把中国古代文言小说的创作推向新的高峰。

在《聊斋志异》中,蒲松龄成功地塑造了一系列令人难忘的人物形象。

这些人物,既属于一定的社会阶层,有其社会本质,又都具有鲜明的个性特征。

在众多的聊斋形象群中,女性形象以其鲜明生动的性格特征和特有的魅力,屹立于中国文学乃至世界文学人物形象之林,栩栩生辉,光彩照人,是《聊斋志异》中的核心和精华。

自从《聊斋志异》问世以来,这些女性形象就一直受到广大中外读者的喜爱。

尽管作为文言短篇小说集的《聊斋志异》所塑造的单个女性形象各具特点,千差万别,可是,做为《聊斋志异》全书的整体女性形象,其总体特征还是极为鲜明和突出的。

单个的女性形象构成了整体的女性形象,整体的女性形象代表了单个的女性形象的特点,二者共处于一个不可分割的有机的整体之中。

本文就《聊斋志异》中整体的女性形象的特点做一简单的分析。

首先,《聊斋志异》中的女性形象大都年轻美丽,纯洁无邪,少受封建礼教的束缚。

如《娇娜》中的娇娜,“年约十三四,娇波流慧,细柳生姿”,阿松是年十八岁,“画黛弯眉,莲钩蹴风,与娇娜相伯仲也。

”《青娥》中的青娥,“年十四,美异常伦。

”《蕙芳》中的蕙芳,“年可十六七,椎布甚朴,而光华照人。

”《阿纤》中的阿纤,“年十六七,窈窕秀弱,风致嫣然。

”《西湖主》中的公主,“秀袖戎装,年可十四五。

鬟多敛雾,腰细惊风,玉蕊琼英,未足方喻。

”她们或是生长在虚幻的仙界,或是生长在远离尘世的深山幽冥,单纯明净,天真可爱,没有受到世俗的玷污和封建礼教的毒害。

如《狐梦》篇,在庆贺三娘与毕怡庵的婚礼的宴席上,三娘姊妹相互取笑斗乐,无拘无束,气氛欢快融洽,大娘的热情、二娘的泼辣、四妹妹的娇憨絮语,无不惟妙惟肖,生动逼真。

这种情态与气氛是在清规戒律颇多的封建社会中所少有的。

《小翠》中的小翠,天真活泼,嬉不知愁,喜爱游戏玩耍,是一位聪慧纯真的女子。

蒲松龄《聊斋志异》中女性形象美之表现

蒲松龄《聊斋志异》中女性形象美之表现

蒲松龄《聊斋志异》中女性形象的美之表现摘要在《聊斋志异》中,蒲松龄塑造了一系列美丽动人的女性形象,她们往往样貌出众,才情各异,个性鲜明,且大多具有美好的道德情操和过人的才能。

其中既有现实女性的影子,又是理想女性的化身,集中了世俗女性的诸多优点。

蒲松龄热情赞美这些女性,表现出独特的审美理想。

关键词:《聊斋志异》女性形象美之表现中图分类号:i206.2 文献标识码:a清代作家蒲松龄的小说《聊斋志异》,数百年来赢得了众多读者的喜爱,作品中所塑造的一系列独具魅力的女性形象更是让人们难以忘怀。

蒲松龄笔下的女性可谓花妖狐魅异彩纷呈,作者常常在赋予她们姣好的容貌之时,又赋予她们纯美的心灵和过人的才智,并赋予她们浓郁的人性光环和奇幻色彩,使其具有感人的魅力。

蒲松龄对她们极力歌颂和赞美,寄托着自己炽烈的爱憎情感和美学理想。

一蒲松龄《聊斋志异》中女性美梳理1 相貌美诚如近人王国维所言:“一切之美皆形式之美也。

”蒲松龄对女性形象的塑造往往会先赋予她们以美好的外型,寄托了包括他在内的时代文人追求女性美丽形体的审美愿望。

在蒲松龄笔下,众多女性确实美得让人充满无限遐想。

这些女子,有的“娇波流慧,细柳生姿”,有的“嫣然展笑”;或是“秀曼都丽,世罕匹见”,或是“秋水澄澄,意态媚绝”。

就连有些悍妇、狼女,也是“明眸秀齿”、“艳美脱俗”。

即使是女鬼,也被蒲松龄高度审美化了——身上的鬼气被弱化、淡化了,最大限度地表现了她们的善与美。

如,公孙娘是“笑弯秋月,羞晕朝霞”,聂小倩是“娇艳尤绝”。

蒲松龄把她们描绘得清新脱俗,美不胜收,从而给人以独特的审美享受。

2 个性美罗丹说:“美,就是性格的表现。

”蒲松龄笔下的女性,除了美丽动人之外,还具有千差万别的独特个性。

首先,蒲松龄在塑造同一类型的女性时,常着力表现她们的不同之处。

比如,同样是狐女,青凤感情缠绵,拘于叔父的严训而行动谨慎;婴宁天真烂漫,肆意言笑,不受任何礼教约束。

同为鬼女,小谢天真顽皮,在男性面前无拘无束;而《连锁》中的连锁温文尔雅,俨然是一位“大家闺秀”。

聊斋志异人物形象分析【《聊斋志异》女性人物形象分析】

聊斋志异人物形象分析【《聊斋志异》女性人物形象分析】

聊斋志异人物形象分析【《聊斋志异》女性人物形象分析】蒲松林的《聊斋志异》中,不仅花妖狐魅、神鬼精灵等非人形象独具人情,而且连士农工商、娼盗官吏也大都呼之欲出。

本文着重就小说中各具千秋的女性人物形象略加分析。

一直接以人为载体的女性形象《聊斋志异》虽然以纪述狐鬼精魅故事而闻名于世,然而,有些作品中并没有狐鬼精魅出场,他们的主人公就是社会上的普通人,例如《连城》、《阿宝》、《瑞云》、《胭脂》等篇,和那些写狐鬼精魅的杰出作品一样,这些任务也放射着艺术的光辉。

如《连城》之连城。

连城是史孝廉的女儿,“工刺绣,知书”。

父亲以女儿的“倦绣图”为女儿征诗求偶。

乔生的诗受到连城的赏识,连城便假借父命,给乔生“赠金以助灯火”。

乔生极为感动,称:“连城我知己也!”彼此未曾谋面已是心心相印。

但父亲史孝廉嫌贫爱富,将女儿许配给一个盐商公子王化成。

不久,连城患病,需要男子胸肉一钱,王化成不肯帮忙。

乔生欣而前往,割肉作药引。

但史家终不敢把女儿嫁给乔生。

后来二人偶遇,连城“秋波转顾,启齿嫣然”。

不久连城旧病复发而死,乔生往吊,“一痛而绝”,二人在已死顾生的帮助下复生终成夫妻。

在这里连城的爱情突破了传统的郎才女貌,他们意志坚定、一往情深,可以为情而生,也可以为情而死,因而敢爱敢恨的连城至今光彩熠熠。

二鬼狐神怪的拟人化形象1 超然星汉、灿烂人间的神仙灵女《翩翩》篇中“拾洞口白云为絮复衣”的翩翩,《书痴》篇中夹藏在汉书里的纱翦美人,《白于玉》篇中的“衣翠裳者”、“衣绛绡者”、“淡白软绡者”等四丽人都属于神仙类。

聊斋仙女既具有超凡的能力,又具有平民色彩,她们跟凡人成亲,生儿育女,追求道德完善、追求真正幸福。

如《翩翩》之翩翩,是深山中一灵幻仙子,偶遇浮浪子弟“败絮脓秽”罗子浮。

翩翩收留他,用山上的溪水给他洗浴治伤,剪下芭蕉叶给罗子浮做成最绵软的绸缎衣服。

但是罗子浮见翩翩的女友花城长得漂亮,产生了邪念,于是绸缎衣服就变成了原来的芭蕉叶。

罗子浮在仙女翩翩的影响下,最终成为一个有责任心的人。

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性

解读《聊斋志异》中蒲松龄女性观的矛盾性《聊斋志异》是中国古代文学中的一部经典之作,蒲松龄作为其作者,其女性观在其中展示了矛盾的一面。

本文将从多个角度入手,对蒲松龄女性观的矛盾性进行解读。

首先,从人物塑造方面来看,蒲松龄所创造的女性形象十分多样。

在其中,有着善良、聪慧却易受欺压的女性,如《青娥》中的青娥、《珍珠泉》中的桃花姬等;也有着独立自主、刚毅有力的女性,如《追魂铃》中的叶娘子、《马丹阳》中的季玉英等。

这种多样性一方面展现了蒲松龄对于女性的关注度与尊重,另一方面也暴露出他对于女性的认识不够明确,无法形成一种具体的女性形象。

其次,从价值观方面来看,蒲松龄的女性观在某些情况下也存在矛盾。

比如,在《牡丹亭》中,他描写了梁山伯与祝英台的爱情故事,且将祝英台扮演成了一个无忧无虑且轻浮的日行一千里的“妓女”。

这种塑造形象十分矛盾,既赞颂了互相扶持的爱情,又却对于女性的行为定下了非常严苛的标准,似乎是折中了传统妇女贞烈与现代女性自由开放的两种女性形象。

最后,从描写手法方面来看,蒲松龄在女性描写上也存在深刻的矛盾。

他对于女性的描写总是以“纤纤玉手”、“微笑”、“娇柔”等因性别而产生的特征为主,将女性描绘成为柔弱、娇媚,从而给予读者一种视觉上的感受。

然而,他又在一些故事中运用了女性所掌握的巫术、符咒等具有神秘感的技能,将女性形象与男性的威力相提并论,暴露出了他对于女性力量的认可与依赖。

这样,便形成了一种矛盾的美学表达。

总之,蒲松龄在《聊斋志异》中所创造的女性形象,既有积极向上的一面,也有另一面的矛盾存在,这是由于他在价值观、形象塑造、描写手法等多个方面出现了对于女性认识的不一致,也体现出他对于女性的理解还存在较大的局限性。

浅析蒲松龄笔下的狐女形象[Word文档]

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浅析蒲松龄笔下的狐女形象关键字:浅析,蒲松龄,笔下,狐女,形象浅析蒲松龄笔下的狐女形象本文为Word文档,感谢你的关注!【摘要】《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄之代表作。

作品通过浪漫的想象,对花鬼狐魅进行了细腻的刻画。

塑造了一批可爱的狐女形象,展示了她们的外貌美、性情美和个性美,显示了作品伟大构思的艺术美,体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价,也蕴含着蒲松龄在独特的人生经历与生活环境中所寄予的人生理想。

【关键词】《聊斋志异》;狐女;蒲松龄中国古代文言短篇小说,在经历了唐传奇的繁荣以后,逐渐趋于沉寂,宋明偶有佳作,但多为平庸之文。

鲁迅称之为“为志怪,既平实而乏文采,其传奇,又多托往事而避旧闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣”。

直到清代,蒲松龄的《聊斋志异》继承发展“用传奇手法,而为志怪”的优良传统,开辟了一个瑰丽奇�H的艺术世界。

特别是在人物塑造上发生了质的飞跃,人物形象不仅鲜明生动,而且刻画出人物复杂的性格特征。

它已经从唐传奇叙述故事为主发展到了以刻画人物为主。

在蒲松龄笔下,几乎每个人物都具有鲜明的思想性格,他们不仅具有丰富的社会内涵和典型性,而且生动个性化。

特别是蒲松龄运用浪漫主义的艺术手法创造的许多幻化为狐妖鬼魅的艺术形象,更是为中国古典小说的人物画廊增添了新的色彩。

本文仅就《聊斋志异》中的狐女形象加以分析。

在《聊斋志异》的近百篇作品中,写狐或牵连到狐的,就占了差不多六分之一,单从题目上标明写狐的就有《丑狐》《毛狐》《狐妾》《汾州狐》《捉鬼射狐》等一大批作品,而题目上没有标明写狐的作品更是不胜枚举,其中象《青凤》《莲香》《婴宁》《娇娜》《红玉》《鸦头》《小翠》等均是描写狐女形象的名篇佳作。

这类富于虚幻色彩的角色,正如鲁迅在《中国小说史略》中说的那样:“使花妖狐魅多具人情,和易可亲,忘为异类。

”在这些花妖狐魅身上,蒲松龄并不突出其物的属性特征,而是把她们作为社会关系总和的人来描写。

作者将这些幻化的形象,置于人类社会错综复杂的关系之中,寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观

朝阳外国语学校自主阅读论文论文题目从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观学生:何艾琪指导教师:李萌班级:高一6班学科方向:《聊斋志异》研究2013年6月22日从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观《聊斋志异》所取得的辉煌的成就,是之前的小说所无法超越的。

它里面有近五百篇的故事,有长有短,塑造了许多栩栩如生的的人物形象。

在这如此之多的人物形象中,又以女性形象占了绝大多数。

蒲松龄塑造的众多女性形象,在书中生动鲜活,光彩照人,体现了作者强烈的时代性的妇女观,表达了他对女性才华的肯定和女性人格的歌颂。

这些女性形象,游离于礼法之外,仗义于危难之中,充分表达了蒲松龄的妇女观。

摘要:《聊斋志异》女性形象妇女观封建社会打破观念一.聊斋志异中的女性形象浅析首先,我们先来分析一下《聊斋志异》中的女性形象。

在《聊斋志异》中,作者蒲松龄写下了无数美丽的女性形象。

她们中的绝大多数都体现了女性对爱情的追求。

这种真实自主的追求,大多表现在女性对待爱情的态度上。

但是,与当时的社会现状不同的是,《聊斋志异》中的女性不再是那弱小的一方了。

相反,她们性格中充满了主动与进取。

她们在爱情与婚姻的追求上大胆热烈,毫不顾及封建礼教的种种束缚,甚至敢于按照自己的意愿,义无返顾地去追求,忠贞不渝地去爱,直到实现与所爱的人结为良缘。

《连城》中,男女主人公面对重重的阻力相恋,连城生而有死,死而复生,生而再求一死,如此反反复复,只为了她心中所爱的人。

在《青梅》中,蒲松龄塑造了一个虽地位低下但见识过人的女性形象。

她在大胆地把自己的爱情献给张生时,表现得义无返顾。

更值得注意的是,《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情,而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动,毅然离开曾爱过的人,去寻找新的真正的爱情。

《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动,应允了他的求婚。

但后来张有才见利忘义,密谋背叛云翠仙。

对此,云翠仙怒斥他的卑鄙行径,愤然离去。

论《聊斋志异》中的女性形象及蒲松龄的女性观

论《聊斋志异》中的女性形象及蒲松龄的女性观

论《聊斋志异》中的女性形象及蒲松龄的女性观一、本文概述《聊斋志异》是中国古典文学的瑰宝,是清代文学家蒲松龄的代表作,以其独特的笔法和丰富的想象力,描绘了一个奇幻瑰丽的鬼神世界。

在这部作品中,蒲松龄巧妙地运用志怪小说的形式,通过一系列生动鲜活的女性形象,传达出他对女性的独特理解和深刻关怀。

本文旨在探讨《聊斋志异》中的女性形象及其所反映的蒲松龄的女性观,通过深入分析这些女性形象的塑造方式、性格特点及其背后的文化内涵,揭示蒲松龄在性别平等、女性独立等方面的独到见解和进步思想。

本文还将结合蒲松龄的生平经历和社会背景,探讨其女性观的形成原因和影响,以期对《聊斋志异》中的女性形象及其背后的文化意义有更深入的理解。

二、《聊斋志异》中的女性形象分析《聊斋志异》是中国古代文言小说的瑰宝,其中塑造的女性形象丰富多样,独具魅力。

蒲松龄笔下的女性,不仅具有优美的外貌和出众的才华,更展现了她们坚韧、智慧、善良、独立等多面的性格特征。

蒲松龄善于通过细腻的笔触描绘女性的外貌。

他笔下的女性形象,无论是仙女、妖精还是人间女子,都美丽动人,各具特色。

如《婴宁》中的婴宁,她“容华绝代,笑容可掬”,其美貌与纯真的笑容成为她最鲜明的标签。

同时,蒲松龄还通过外貌的描写,展现了女性内在的性格特点,如《连城》中的连城,她的美貌与坚贞的性格相得益彰,使人物形象更加丰满。

蒲松龄笔下的女性具有高度的智慧和才华。

她们不仅善于应对各种复杂的情况,还能在关键时刻展现出惊人的智慧和谋略。

如《辛十四娘》中的辛十四娘,她以智慧和勇气帮助丈夫解决难题,赢得了人们的敬佩。

这些女性形象的塑造,不仅突破了传统女性角色的局限,也展现了蒲松龄对女性智慧和才华的赞赏。

蒲松龄在《聊斋志异》中还塑造了许多善良、无私的女性形象。

她们在面对困难和挑战时,总是以善良和爱心去帮助他人,展现了人性的光辉。

如《青凤》中的青凤,她虽然身处困境,但仍然不忘帮助他人,她的善良和无私感动了周围的人,也赢得了读者的尊敬。

试论聊斋志异中的女性形象及其启示-毕业论文

试论聊斋志异中的女性形象及其启示-毕业论文

---文档均为word文档,下载后可直接编辑使用亦可打印--- 要清代著名作家蒲松龄的《聊斋志异》,借描写花妖狐媚以及封建社会中具有象征特性的女性形象,向我们反映当时封建社会女性的生活状态。

在蒲松龄的私塾幕僚生涯中,他看到当时的女性社会地位低下,她们所受的苦难也是数不胜数的,这些女性的悲惨遭遇都让他联想起自己时运不济时所受的磨难。

他假借现实中少有的完美的女性形象来表达自己的思想,将女性的真善美通过自己的笔表现出来,体现出了丰沛饱满的人情与人性。

《聊斋志异》中的女性人物勇敢果断,追求爱情,追求自由,是封建社会的一股清流,在现代社会中也有探索的价值和意味。

关键词:《聊斋志异》;性格特点;独立自主;追求幸福AbstractThe Strange Tales of Liao Zhai is written by a famous writer, Pu songling who lives in Qing dynasty, which depicts ghost to reflect female's living condition in feudal society of the time. During he went to private school, Pu witnessed female's less status and much suffered , all of that remind his torture of unfair fate. He created virtual person to express his central theme that female is the good and beauty. it well present the quality of innocent.The female in The Strange Tales of Liao Zhai is brave, they pusue love and freedom, it is a fresh spring of the feudal society, and also deserve us to explorate its value and meanings in modern society.Keywords: Strange Tales from Liaozhai ;Character;feet;the pursuit of happiness目录毕业论文原创性声明I毕业论文版权使用授权书I摘要IIAbstract III1 绪论51. 1 研究背景和目的51.2 研究现状21.3 研究方法32 《聊斋志异》中的女性形象4 2. 1 追求自由爱情的女性52.2 拥有侠肝义胆的女性72.3 擅长经营理财的女性82.4 性格变态扭曲的女性93 对现代女性的启迪113. 1 内外兼修,现代女性品质之保障123.2 俗而不媚,现代女性生存之利器133.3 独立自主,现代女性立足之根本13结语14参考文献14致谢151 绪论1.1 研究背景及目的《聊斋志异》简称《聊斋》,是清代著名小说家蒲松龄所著的浪漫主义文言短篇小说集。

蒲松龄笔下的女性形象分析

蒲松龄笔下的女性形象分析

学院:文理学院专业:语文教育0802 姓名:邹贻愫学号2008401210535蒲松龄笔下的女性形象分析摘要:《聊斋志异》是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠,尤其是其中描写的女性形象更是丰富多彩。

本文就试图将《聊斋志异》中的女性形象做一个深入全面的分析。

关键词:《聊斋志异》、女性形象正文:《聊斋志异》是我国古代一部别具异彩的文言短篇小说集,作者通过狐鬼世界的建构来叙写整个现实社会。

《聊斋志异》总计近五百篇,其中的女性形象则不下百人。

这些女性形象千姿百态,色彩缤纷,个性鲜明,总体上含概了整个封建时代的妇女形象。

在里面他塑造了许多可亲可爱的异类女性,展示了她们的人情美、奇异美、外貌美和个性美,显示了作品伟大构思的艺术美,从而展现了那个时代女性的命运与追求,揭示了清初人们普遍的文化追求与价值取向。

本文首先就作品中的女性形象作一个大致的分类分析。

第一是:大胆追求自由美满的爱情婚姻的坚贞不屈的女性形象由于几千年来长期的封建思想及其伦理道德的压迫束缚,使得广大妇女的人性被无端地扭曲,从而使广大女性对爱情的追求失去了原动力。

在主持风化的道学家们的鼓吹下,这种观念已成为社会舆论。

女子要争取自由恋爱,争取婚姻自由,是被视为淫奔无耻,要受到舆论的严厉谴责。

”因此说在几千年的封建社会里,女性要做到真正意义上追求爱情婚姻的自由是相当困难的,然而我们却不能忽视,无论在什么时代,人总是有所追求的,其中包括对爱情的追求。

这是人性的自然追求,尤其是长期饱受封建压迫的女性,在这方面更加强烈。

《聊斋志异》中,作者就给我们塑造了这样一类大胆冲破封建藩篱、积极追求自由爱情婚姻的女性形象。

其中比较突出的有《晚霞》、《瑞云》、《连城》等篇章。

这些篇章中的女主人公,有代表最下层女性形象的妓女,也有普通的女性形象。

她们的共同特征就是大胆积极地追求爱情婚姻自主和反抗封建礼教的束缚。

她们的身上既有那种属于女性独特的倔强,又有传统中的善良的品质她们每个人都是心灵美与形象美的兼备者。

《聊斋志异》中的女性形象分析

《聊斋志异》中的女性形象分析

《聊斋志异》中的女性形象分析斐声中外的文学名著《聊斋志异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶,它不仅是蒲的“孤愤”的释放,而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。

其成功很大程度上在于塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。

她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及自主自立,体现了一些可贵的进步思想。

与此同时,我们也发现《聊斋志异》中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视,在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。

可以说,在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。

《聊斋志异》中众多男女形象,细细品味,别有风味。

但是比较一下男女形象,就会感到诧异,男性往往不如女性强,是相当弱小、需要帮助的人物。

女性则是集智慧与美貌于一身的强者形象。

这无疑是对“男以强为贵,女以弱为美”的传统的改变。

作为生物性别(sex)和作为社会性别(gender)的女性是混淆的。

《聊斋》中女性的主体意识觉醒了,首先表现在自主意识上,她们具有不依赖外在力量,自由地支配自身的一切活动的意识。

在婚恋问题上,女性可以大胆追求个人的幸福,而不是被动的接受。

男女间由“君子好逑”转为“女子好逑”,由“仲可怀也,畏我父母”到“仲可怀也,即可思嫁”。

女子成了求偶的主动者,常是无媒自嫁。

这种情况在《聊斋》中比比皆是。

《红玉》中的红玉是主动爬上冯家的墙头,对冯生含笑示爱;《莲香》中的莲香、李氏都是主动扣开桑郎之斋而求桑郎眷注;《鸦头》中的鸦头接客第一夜就与情人一起私奔了;《翩翩》中的翩翩也是主动让“疮瘠余生竟遇怜”的;《云萝公主》中的云萝公主、《蕙芳》中的蕙芳更是带着婢女、嫁妆主动上门;《白秋练》中的白秋练既主动登舟依慕,更以自己经营预测之长助心爱者之父赢利,终于使一心注重门第的父亲回心转意;还有《细侯》中的细侯,《菱角》中的菱角,《嘉平公子》中的鬼女温姬都是这一类女性。

《聊斋》所反映的女性自主意识觉醒的还有一个重要方面:与异性不论是结合或离异都迅速、果断。

浅析聊斋志异中的女性形象

浅析聊斋志异中的女性形象

浅析《聊斋志异》中的女性形象摘要:蒲松龄先生在他的名篇文言小说《聊斋志异》中刻画了许多女性形象,然而这些女性又各有千秋,我们根据这些女性的性格特点将其划分为几类:反抗封建压迫的抗争女性、追求独立自主的女性、恪守封建道德的善良女性、追求幸福婚姻的聪慧勇敢女性等。

这些人物形象刻画的栩栩如生,体现出了女性角色丰富的性格,增强了文章的感染力。

本文就其中的部分典型女性形象进行分析。

关键词:《聊斋志异》;女性形象;剖析冰心有句名言:如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。

我们用这种眼光看聊斋中的女性,大体是不错的。

蒲松龄在《聊斋志异》中对女性形象的塑造就体现了她们对真善美的追求。

《聊斋志异》中描写的婚姻家庭生活中的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。

《聊斋志异》中的女性,代表着争议和进步,代表着希望和生活,她们有勇气,有胆识,有思想,也有胸襟。

她们敢于大胆追求爱情,勇敢捍卫爱情,执着地坚守爱情。

在社会生活中,她们的聪明才智也大放光芒,她们在跟恶势力斗争时,机智勇敢,谈笑间却敌兵;她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。

一、足智多谋的抗争女性社会黑暗,恶势力猖狂,即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展,柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人危难的关键时刻,以冷静的思考,果敢的行动,给恶势力致命一击,像复仇女神,让正义得到伸张。

《商三官》中刻画了一个依靠自己的智谋为父报仇的女性角色.商三官已经订婚将要结婚时,父亲被恶霸杀害,哥哥向官府告状,一年多审不出结果.夫家要求迎娶商三官,母亲答应了,商三官却对夫家人说:父亲尸骨未寒,你们就要求举行婚礼,难道你们没有父母吗?柔中带刚,有理、有力、有节,礼貌而坚决地拒绝了夫家的要求。

接着,哥哥诉讼失败,打算把父亲的尸体留在家里做告状依据。

商三官认清了封建社会官府的黑暗和腐败,对哥哥说:父亲被杀的时候官府置之不理,我就已经看透了世间之事.商三官说这番话时,已经胸有成竹,放弃了对官府的幻想,自己亲手给父亲报仇。

浅谈《聊斋志异》中的女性形象

浅谈《聊斋志异》中的女性形象

浅谈《聊斋志异》中的女性形象《聊斋志异》中的女性形象,或为轻解罗裳夜伴枕席的人生知己,或为排忧解难的侠女,真可谓顾盼生情、光彩照人,这些女性熔铸了作者的理想和愿望、思想和品格。

从这些女性身上我们来探究蒲松龄的心理世界。

蒲松龄在《聊斋志异》一书中,借助浪漫主义手法,以雄健有力的笔调,勾勒出无数个离经叛道、超尘脱俗的女性形象。

这一成就,在小说史上,是开天辟地的。

这些女性形象,突破了神圣而陈腐的封建精神桎梏,游离于礼法之外,仗义于危难之中,其性情之明快、坦荡、坚毅、热诚,实为古代小说之罕见。

透过这一群感人至深的少女、健妇形象,可以清楚地触摸到那一时代个性解放的思想脉搏,可以看到日渐崛起的市民阶层的风貌和明清进步的思想家。

一、对女性地位的颠覆在中国传统小说中,女性往往处于三种状态:要么作为英雄才子功成名就的一个注脚,在男性大志既遂以佳人投怀来增添喜庆气氛;要么作为宣传的工具,用女性的种种磨难印证三从四德,忠孝节义的合理性;要么就以被损害者的形象出现,以增加故事的悲剧性。

蒲松龄虽然也写女性的苦难,但更多的加进了喜剧成分。

尤其是在描写婚恋故事时,蒲松龄始终把“情”作为根基,用“情”来突破“理”。

这方面的代表之作是描写“情痴”的几篇小说。

如《连城》和《阿宝》,这两篇文章中,情痴无疑例外的都是男性,而女性成了男性生命中最为宝贵的东西,成为男性孜孜以求,可以舍生忘死的追求的目标。

这种大胆的描写颠覆了中国几千年女性在婚恋关系中的地位,让女人成为故事中的“主角”。

《连城》中的乔生之于连城,情生于一个“知”字。

连城征诗择婿,乔生献上的诗深得连城的赏识,“女得诗喜,对父称赏。

”两人由相知而相爱。

他们的爱情遭到连城父亲的反对,但连城“逢人辄称道,又遣媪娇父命,赠金以助灯火。

”后来连城病重,和尚说唯有男人“膺肉一钱”方能医治,乔生毫不犹豫“自出臼刃,刺膺授僧”。

爱到深处,肉体也毫不顾惜了。

数月后,连城病死,乔生竟“一痛而绝,到阴间追寻连城去了”。

论文:《聊斋志异》中的女性形象

论文:《聊斋志异》中的女性形象

论文:《聊斋志异》中的女性形象[摘要]:从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的人鬼狐仙的女性形象入手,将鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行分类、剖析,并从女性审美、婚恋角度,探讨了蒲松龄独特的讲究才智美、提倡真性情,主张恋爱自由,强调男女平等的进步女性观。

在这里,对作者的进步思想给予认可,赞扬,对作者的封建士大夫思想作出鞭挞,批判,挖掘了蒲氏女性观产生的根源及社会影响,给予客观的分析评价。

[关键词]:聊斋志异;女性形象;蒲松龄女性观。

《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书。

有人说,《聊斋志异》是一部写鬼写狐的神怪小说;也有人说,蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会;我认为《聊斋》里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落魄的书生梦,而且展示了一个个艳丽的妙曼,风姿绰约的女性形象,有仙、狐、鬼、草、木、虫、鱼所化的妖女及人间佳丽女子,构成《聊斋》中最迷人的篇章。

我国著名作家冰心有句名言:如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。

用这来形容《聊斋》中的女性再好不过了。

蒲松龄是写女性的高手,同样的人物,他比前辈作家写得生动丰满,还涉及他人没有涉及的禁区,写出了新人形象。

下面我们从五个方面分析聊斋女性对真善美及独立人格的不懈追求。

在蒲松龄的笔触下,那些原本令人害怕的花妖狐魅竟具有了人间的深情,阴森的地府竟成了一片温柔之乡。

既充分展现了形态美,智慧美,人性心灵之美的栩栩如生的女性形象,又歌颂那些起越人鬼界限的爱情故事。

真诚、执着的对外貌与内心美的追求——阿绣聊斋美女很多,每出来一个不是“容色娟好”,就是“风致嫣然”,如果给聊斋选美,我认为应是狐女阿绣。

因为她是个真诚的,执着的美的追求者,是个外貌美和心灵美的获得者。

娥皇,女英共侍大舜,千百年左右着小说家,蒲松龄也不另外。

莲香和李女,小谢和秋容,故事很美,又都散发着二美一夫的酸腐气息。

《阿绣》似乎也写二美一夫,却创造出模样儿完全一样,个性很不相同的两个优美女性,特别是美的追。

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THE SILK ROAD 自古以来,妇女问题就是我国的一个重要的社会问题,在封建社会里,妇女处于社会的最底层,礼教的缰索、生活的重担使千千万万的女子犹如巨石下的小草,枯黄柔弱,失去了生命的色泽。

在男尊女卑、三纲五常等传统观念的支配下,女性始终处于男子的从属地位。

蒲松龄目睹了妇女的悲惨命运,对她们寄予了深切的同情,他以丰富奇异的想象、典雅传神的文笔和一颗求真、求善、求美的心描绘了一个色彩斑斓、瑰丽动人的女性世界。

一、具有反抗意识的女性形象分析
在封建社会里,婚姻并不是个人的事情,而是“合二姓之好,上以事父母宗庙,下以继后世”的整个家族的事情。

作为家族代表的父母对子女的婚姻有绝对的权威,同时封建礼教又规定“男女无媒不交”以求婚姻的“郑重”,从前的儒教圣贤如孔子、孟子都极力提倡对女子的束缚和压迫,轻视女子、侮辱女子。

[1]
宋明以后,
对女子的要求更加森严,宋代的理学家说:“饿死事小,失节是大。

”[2]要求妇女贞洁“从一而终”,“当理性原则越来越抽象,越来越玄虚,越来越脱离现实的时候,它就愈来愈成为人的生存和发展的严重障碍和桎梏了”。

生活受到种种压迫和限制,人性得不到健康的发展,可见妇女处境之艰难。

而蒲松龄却敢于向封建礼教挑战,他以现实生活的基础,针对封建礼教对妇女所规定的一套制度,大胆塑造了一批封建礼教束缚下的叛逆女性形象。

(一)主动追求婚姻幸福的女性形象
在《聊斋志异》的许多篇章里,为了纯真的爱情,一些女性百折不挠、勇往直前,置生死于度外。

如《阿宝》中的男主人公孙子楚爱上富商的女儿阿宝,一片痴情,
致使魂魄离体,随阿宝坐卧起居,被召回后,又化作鹦鹉,飞抵阿宝身边,婚后三年,孙子楚疾死,阿宝自尽殉情,冥王念其夫妇情真意笃,送他们还阳再生。

她对爱情的至死不渝受到作者的赞扬。

《鸦头》中的鸦头委身红尘,如堕苦海。

因执意不愿接客,招致鸨母的鞭笞,与书生王文私奔,又被鸨母抓获。

起初,“媪的鸦头,横施楚掠,既北徙,又欲夺其志。

女矢死不二,因囚置之”,“幽室之中,暗无天日,鞭创裂夫,饥火煎心,易一晨昏,如历年岁”。

鸦头这种悲惨遭遇无疑是那个社会广大妇女生活的缩影,但是鸦头不是一个弱女子,“百折千磨,之死靡他”,他始终爱恋王文,不向恶势力低头屈服。

从鸦头不屈的斗争、苦难的经历,我们看到了“勾栏中原无情好,所绸缪者,钱耳”的卑污,看到了娼妓制度“灭理伤化”的罪恶;同时,我们也更加清楚地认识到鸦头反抗斗争的正义性,更加钦佩她威武相逼不移其志、刚强不屈的品质。

《青梅》中的青梅作为阿喜的婢女,诚挚热情地为小姐阿喜与贫士张学介撮合,但因为阿喜父亲嫌贫爱富而未能成功,在此情况下,青梅勇敢地冲破封建礼教的藩篱,热情而庄重地主动向张学介求婚,当阿喜提醒她没有自主的权利时,她果断地说:“不济,则以死继之。

”蒲松龄在《青梅》的结尾写道:“天生丽质,固将以报明贤;而世俗之王公,乃留以赠纨绔,此造物所必争也。

”[3]《白秋练》中的秋练因窃听慕生清吟而对他萌生爱慕之情,想念至废眠绝食,最后通过母亲向慕生求婚,从而获得理想的爱情。

作者对于这些不安于奴隶命运,敢于反抗,敢于爱,先于男人而动情的女性给予了高度的赞扬,这在封建思想根深蒂固的时代确实难能可贵。

(二)不以贫富论婚姻的女性形象
“法律上规定男女婚配必须由祖父母、父母或期亲
蒲松龄塑造的女性形象分析
司昌晶
(西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070)
[摘要]在《聊斋志异》中,蒲松龄塑造了众多的花妖狐魅,这些多姿多彩的女性形象鲜明地反映了蒲松龄所处时代的社会历史风貌,深刻地揭示了蒲松龄的妇女观。

[关键词]蒲松龄;《聊斋志异》;女性形象[中图分类号]I042
[文献标识码]A
[文章编号]1005-3115(2010)06-0067-02
THE SILK ROAD
S
2010年第
6期总第175期
文学与传媒
67
尊长主婚”。

[4]“父母之命”的封建婚姻制度就其实质而言,是封建统治阶级通过儿女婚姻来加强自己的政治、经济地位,正如恩格斯所说:“婚姻是由双方的阶级地位决定的,因此总是权衡利害的婚姻。

”《聊斋志异》所反映出的反对父母包办婚姻、提倡婚姻自主的思想相当明显。

如《封三娘》里,封三娘劝范十一娘“然纨绔儿敖不足数,如欲得佳偶,请无以贫富论”,十一娘恐父母嫌其贫贱,不同意与孟安仁的婚事,封三娘又说:“志若坚,生死何可夺也?”《细侯》中的细侯看中满生,问他家田产几何,当得知仅有“薄田半倾,破屋数檐”后,她向满生憧憬未来的生活:“妾归君后,当长相守,勿复设帐为也。

四十亩聊足自给,织无匹娟,纳太平之税有余也。

门户相对,君读妾织,暇则诗酒可遣,千户侯何足贵!”“君读妾织”,多么朴实的要求!封侯拜相、光宗耀祖是多少人梦寐以求的愿望,然而这与那些醉心于爱情中的人相比又“何足贵”?《王桂庵》明确反对男女结合要讲究门当户对,王出身世家宦门,孟芸娘则“仅可自给”,故事一开端,孟芸娘以船家女的身份出现,就在这家世门第高低悬殊的男女之间产生了爱情,令两人都痴情地眷恋着对方。

这类作品所描写的婚姻观与封建门第、贫富论婚的婚姻观相对立,有一定的进步性。

二、彰显了女性的独立意识
在蒲松龄的眼里,女子的才智和胆识不亚于男子,他认为男女在家庭和社会生活中具有平等的权利。

蒲松龄以其超凡的想象力,塑造了一大批敢于蔑视传统、不拘礼法、具有纯真性格的女性形象,寄托了他进步的民主思想。

蒲松龄所塑造的这类女子形象敢说敢笑,敢于按自己的意志和感情行事,没有受到封建礼教的污染。

《婴宁》中的婴宁生长在一个世外桃源式的山村野谷,只有大自然的陶冶,不受人世的污染,她不谙世情,不囿事理,我行我素,完全按自己内心的要求而不是那个社会不合理的准则来支配自己,封建礼教规定:女子“笑不露齿”,“凡笑语,莫高声”,婴宁反其道而行之,她爱笑成性,走到哪里欢快的笑声就飘到哪里,自由自在,无拘无束。

她初次与不相识的男子见面就“笑不可遏”,在婆母面前也“浓笑不顾”,甚至在举行婚礼时也丝毫不顾礼节,“笑极不可俯仰”。

值得体味的是,婴宁来到险恶的人世几经教训,“矢不复笑”,“虽故逗,亦终不笑”,严酷的现实扼杀了她的天性,把一个自在活泼的少女吞噬了。

这是对封建社会的控诉,也显示了作者塑造婴宁形象的本意。

蒲松龄对这一形象的怜爱之情溢于言表,他情不自禁地写道:“我婴宁殆隐于笑者矣。

”以笑隐身,在笑声中显示自然人性的可贵,其含义的丰富和深刻,令读者深思遐想。

《小翠》的女主人公小翠以她“报恩”的特殊方式,上演了一幕幕违背封建礼教的喜剧,显示了她对礼法的轻蔑,与《婴宁》有异曲同工之妙。

《聊斋志异》中的一些篇章不仅表现了“有情的”结为眷属的美好理想,还表现了“有情的”可以成为“腻友”,揭示出男女异性关系不只是夫妻关系,也还可以是朋友关系。

[5]《黄英》、《乔女》、《细侯》等都是把知己和共同的情趣作为男女恩爱的基础,肯定了女子的独立人格。

《娇娜》中娇娜与孔雪笠的真诚友谊,《宦娘》中温如春与宦娘的友情,《香玉》中黄生与绛雪的友情,都高尚纯洁、楚楚动人。

蒲松龄处在“男女授受不亲”的时代,他在小说中一再提倡和赞扬男女之间的正常交往和真诚友谊,而这些女子身上又散发着独特的人格魅力,她们的所作所为在当时的社会可算是史无前例的。

在封建社会里,妇女始终处于社会的最底层,她们受到封建宗法制度和封建礼教的束缚,根本没有任何自由。

但在狐娘子、娇娜、婴宁和小翠等女性形象身上已经没有任何枷锁,她们是自由的,她们有自己的追求和独立的思考方式。

她们身上的精神体现出作者对传统女性意识的反思,作者将她们划为异类,用以寄托他的美好理想,有力地抨击了封建礼教对人的美好天性的扼杀,更是作者对灵魂自由、精神自主的一种渴望。

[1]郭伟.《聊斋志异》中女性主义意识的觉醒[J].延安大学学报,2009,(2):44~48.
[2]张立文.宋明理学研究[M].北京:人民文学出版社,1985.371.[3]路大荒.聊斋志异[M].上海:上海古籍出版社,1986.45~47.[4]薛彩铃.浅谈《聊斋志异》的妇女观[J].甘肃教育学院学报,1998,(2):35~38.
[5]胡欣.浅谈《聊斋志异》中狐女与人交往[J].信阳师范学院学报,2008,(5):36~40.
[参考文献]68
THE SILK ROAD。

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