水无常形教有常势
《孙子兵法》中的哲理
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《孙子兵法》中的哲理作者:赵永霞来源:《学周刊·C》2014年第01期《孙子兵法》是由我国春秋末期著名的军事家孙武编写而成,它是我国也是世界上最古老的军事理论著作。
《孙子兵法》虽是一部军事著作,但也蕴涵着非常丰富的哲学思想。
在《生活与哲学》的练习题中经常会出现《孙子兵法》中的名句让学生去分析其中蕴涵的哲理。
如果学生不了解这些话的出处和涵义,是很难分析出来的,所以,在考试当中这种题错误率往往比较高。
为了提高学生答题的正确性,笔者将《孙子兵法》中的部分名句所蕴涵的哲学思想进行了整理和翻译,并配以相应的例题加以巩固。
一、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神(释义):用兵打仗无固定、刻板的态势,似流水一般并无一成不变之形态。
所以,能够根据敌情变化而灵活机动取胜的,就可叫“用兵如神”。
(分析):唯物辩证法认为,世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中,所以我们不能用一成不变的眼光看待人和事。
人们要正确地认识事物、评价事物、改造事物,就必须用发展的观点观察和处理问题。
在战争中,敌情不是一成不变的,所以应该根据敌情的变化采取相应的作战方法,这样才能取得战争的胜利。
例题:《孙子兵法》中写道“兵无常势,水无常形”,蕴涵的辩证法的哲理是()A.物质决定意识,一切从实际出发B.事物是运动、变化、发展的,要用发展的眼光看问题C.矛盾具有普遍性,要坚持全面的观点看问题D.要用联系的观点看问题简析:A选项为唯物论,所以不选,C、D选项不符合题意,通过对“兵无常势,水无常形”这句话的理解,可以看出B选项为最佳选项。
二、水因地而制流,兵因敌而制胜(释义):水之流向受地形高低不同的制约,作战中的取胜方法依据敌情不同来决定。
(分析):唯物辩证法认为,矛盾不仅具有普遍性,而且还具有特殊性。
矛盾的特殊性指矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点。
首先,矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点;其次,矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点;再次,矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。
高中政治哲学部分教材中文言诗句体现哲理锦集
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高中政治哲学部分教材中文言诗句体现哲理锦集哲学习语用典1、志不求易者成,事不避难者进(意为立志不求易成,行事不避艰难, 迎难而上、知难而进①事物发展是前进性与曲折性统一,树立信念攻坚克难②难与易、 危与机对立统一。
勇于面对正确分析, 可转危为安)2、法者,治之端也(法是治理国家的首要条件。
习总书记引用这句古语,指出要坚持通过制度和规则来调规范各国关系,厉行国际法治,毫不动摇维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序。
普遍联系观点。
)3、与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之(与天下同利的,天下人就拥护他,独占天下人利益的,天下人就图谋他。
引用:我们党没有自己特殊的利益,党在任何时候都把群众利益放在第一位。
坚持人民为中心。
)4、起作始也简,其将毕也必巨(具有远大前程的事,在初创之时都微不足道的,等到即将完成之时必定艰巨。
引用:脱贫攻坚越到最后越要一鼓作气、迎难而上①新事物具有远大前程强大生命力,是由简到巨、从弱到强的过程②量变引起质变5.“不惰者,众善之师”(勤奋是一切善行的老师。
引用:弘扬劳模精神, 用实干笃行铸就伟业。
正确价值观、实践。
)6天下之难持者莫如心,天下之易染莫如欲。
(天下最难以把持的就是人的内心,而天下最容易受到沾染的是人的欲望。
要不断增强党自我净化、自我反省、自我革新自我提高能力,类似“破山中贼易,破心中贼难”。
树立正确价值观) 7、力,形之所以奋也(动力是使物体运动的原因。
引用: 认识创新是第一动力, 提供高质量科技供给,着力支撑现代化经济体系建设。
要以提高发展质量和效益为中心,以支撑供给侧结构性改革为主线,把提高供给体系质量作为主攻方向,推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革,显著增强我国经济质量优势。
普遍联系。
抓主要矛盾)8、“革,去故也。
鼎,取新也”(去掉旧的,建立新的。
引用:要以智能制造为主攻方向推动产业技术变革和优化升级,推动制造业产业模式和企业形态根本性转变,以“鼎新”带动“革故”,以增量带动存量,促进我国产业迈向全球价值链中高端。
鬼谷子名言200句,句句都是精华,饱含人生哲理,转发研读(收藏)
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鬼谷子名言200句,句句都是精华,饱含人生哲理,转发研读(收藏)鬼谷子年代:先秦鬼谷子作品:《鬼谷子》《本经阴符七术》鬼谷子简介:鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物,姓王名诩,春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,号玄微子,春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人。
常入云梦山采药修道。
因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子的名言:1.这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。
《秦时明月》2.小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
3.纵横捭阖,冷心为上。
4.与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事;与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利;与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐;鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》5.你两个都想救,结果却是两个都没有救成,选择生,必有死,选择胜,必有败,这个世界上,胜者生而败者亡,在事实面前,生与死,不过是必然的因果,当今世上7国纷争,生灵涂炭,无论你如何去选择,都难免会有牺牲,纵横者,天地之道,莫说是两条人命,就算是天下苍生放在眼前,又有什么分别呢,这个考验,并不重生死,而在于决断。
《秦时明月》6.所处环境是命,所逢机遇是运.7.知之始己,自知而后知人也。
《鬼谷子》8.审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。
《鬼谷子》9.'兵无常势,水无常形。
能因敌变化而取胜者,谓之神。
'10.口者,心之门户,智谋皆从之出。
11.潜谋于无形常胜于不争不费.12.执形而论相,管中窥豹也。
不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。
《相辨微芒》13.物极必反,困则思变.《鬼谷子卷一》14.有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子:有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭15.貌者不美,又不恶,故至情托焉。
16.春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。
水无常形器有形 文无定式思有式
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水无常形器有形文无定式思有式主体段一般为三段,高考作文必须写好三个重点段。
“写三段”的方法简捷易行,可以称之为“高考作文必胜法”。
这种方法的主要特点:一是聚集了各种优秀段落的特点;二是将各种优秀分析段的特点模式化;三是一学就会,一做就有提高;四是经过了高考学生的应试实践,效果很好。
对一篇议论文而言,主体段的写作应是提出分论点并论证的过程,字数可控制在300字左右为宜。
其构成模式是“主旨句+过渡句+材料句+分析句”:①主旨句——支撑中心论点的一个分论点,应放在句首;②过渡句——连接中心句和材料句的一根线,起到承上启下的作用;③材料句——摆事实的部分;④分析句——讲道理的部分,可分析原因,也可正例反设或反例正设,还可分析几个事例异同。
下面以济源双汇“瘦肉精事件”为例,用“写三段”的方法模式来进行写作指导。
【事件回放】2011年3月15日,央视播出了一期“‘健美猪’真相”的特别节目,披露南京许多市场上销售的“健美猪”是用“瘦肉精”喂养的,且有一部分“瘦肉精”猪肉流进了双汇集团旗下的河南济源双汇公司。
据报道,一头猪从出生到进入市场,要经历养殖、收购、贩运、屠宰、销售等18个环节,层层有监管,却都形同虚设,令消费者后怕。
据称,双汇2010年企业利润达500亿元,而此次事件,将至少吞噬双汇集团年销售收入的五分之一,甚至更多。
一、第一段写作模式——因果分析法因果分析法最能体现作者思维的深刻性。
对于某一件事,可以把它当成“果”,从而“溯因”;也可以把它当成“因”,从而“求果”。
这种“溯因求果”的方法,就是因果分析法。
写作示例:对于食品企业而言,消费者的生命就是企业的生命。
(①观点)只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地位,企业才可能长远发展。
(②阐释)2011年3月15日,央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品。
据估计,此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。
(③概述事例)为什么一次瘦肉精事件会使企业遭受如此惨重的损失?表面上看是(因为)济源双汇和政府执法部门抽查、监管不力,乃至“18道检验却管不了一头猪”,实则是(因为)政府执法部门和企业对消费者生命的漠视,心中只有钱权,而置百姓生命于不顾。
人无常势,水无常形
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人无常势,水无常形1. 在这个世界上,没有一劳永逸,完美无缺的选择。
你不可能同时拥有春花和秋月,不可能同时拥有硕果和繁花。
你不可能所有的好处都是你的。
你要学会权衡利弊,学会放弃一些什么然后才可能得到些什么。
你要学会接受命的残缺和悲哀,然后,心平气和。
因为,这就是人生。
2. 生活本不苦,苦的是欲望过多;心本无累,累的是放不下的太多。
人生就是欲望和所求的不断减少的过程;命运的深层次意义,就是要学会放弃和回归,放弃一切浮躁喧嚣,回归内心的安宁。
人生,学会沉淀。
沉淀,不是消沉,是用一颗淡然的心审视浮躁,是在宁静中找到属于自己的位置。
3. 人无常势,水无常形,人生如梦,暮然回首万事空。
嬉笑怒骂即是生活,花开花落便是人生。
走过的都是春秋,看过的都是浮云,看淡了春秋,自然看淡了如梦的浮生。
4. 人生没有完美,幸福也不总是一百分。
真正的幸福,不是依赖任何外在的人或事物,也不是来自变幻无常的情绪与感觉,而是我们的内心能保持一种平静愉快的状态。
懂得体谅,坦然地接受残缺。
人生的修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。
5. 时间在变,人也在变。
背不动的,要放下;伤不起的,要看淡;想不通的,可以不想;恨不过的,要抚平。
人生,就是一个修炼的过程,何必用这一颗不平的心看待人和事,作践了自己,辜负了岁月。
6. 别人想什么,我们控制不了;别人做什么,我们也强求不了。
唯一可以做的,就是尽心尽力做好自己的事,走自己的路,按自己的原则,好好生活。
即使有人亏待了你,时间也不会亏待你,人生更加不会亏待你!有些苦头你得亲自去吃,你才会变得聪明;有些累你得亲自去受,你才会变得豁达。
7. 人生有三种苦:得不到,痛苦;得到了,却不过如此,也会痛苦;轻易地放弃之后才发现,原来它在生命中是那么重要,还是痛苦。
人生得失本平常,古今哪个不曾伤。
既如此,最好的方法就是平常心对待得失,得之不喜,失之不忧。
政治哲学选择题
![政治哲学选择题](https://img.taocdn.com/s3/m/c075cae1b8f67c1cfad6b8ad.png)
1、荀子在《劝学》中说:“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
”这件事,从哲学上启示我们()A、外因对事物的变化起决定作用B、认识是一个循序渐进的过程C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D、做事情必须坚持从实际出发2、荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之,行也。
”这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)3、上题材料中的“行”体现了()A感性认识不如理性认识可你好B实践第一的观点C学习书本知识比实践来得重要D对事情要有所耳闻4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是()⑴天神是人类制造的,也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律A、⑵⑸B、⑴⑶⑷C、⑵⑶⑸D、⑵⑷5、荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。
其哲学含义是规律()A、是不可抗拒的B、既不能被创造也不能被消灭C、存在和发生作用需要有一定的条件D、存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律)。
据此回答6、荀子的这句话表明()A一切现象都是事物本质的表现B要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要()(1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)8、孟子说:“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们()A、间接经验不如直接经验好B、理论来源于实践,而不是源于书本C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化D、认识需要由感性认识上升到理性认识9、孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。
名言警句哲学原理唯物辩证法部分
![名言警句哲学原理唯物辩证法部分](https://img.taocdn.com/s3/m/14378e9a0b4e767f5bcfce02.png)
第二部分唯物辩证法部分◆《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。
”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
◆“古人云:不谋全局者,不足以谋一域;不谋万世者,不足以谋一时。
”这段话说明整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。
◆“只见树木,不见森林”、“一叶障目,不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现,要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
◆“无风不起浪”、“虚心使人进步,骄傲使人落后”体现的哲理是:因果联系具有普遍性和客观性,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性。
◆“一着不慎,满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是:一定条件下,关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。
◆“人无远虑,必有近忧”、“前事不忘,后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性。
◆亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。
这句话体现的哲理是:部分是整体中的部分,部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜,种豆得豆”;“龙生龙,凤生凤,老鼠生子打地洞“。
体现了规律是事物运动过程中的必然联系;内因是事物变化发展的根据。
◆“雨露滋润禾苗壮,万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍性,要求我们用联系的观点看问题。
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
◆“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到,时辰一到,一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系,但没有看到因果联系具有客观性。
◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。
◆“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
兵无常势,水无常形
![兵无常势,水无常形](https://img.taocdn.com/s3/m/16765be388eb172ded630b1c59eef8c75fbf95d0.png)
兵无常势,水无常形
兵无常势,水无常形大意:水因地形而制约它奔流的方向,作战则根据敌情而决定取胜的方针。
出自:《诸子喻山水》
作品出处:《论语》、《韩非子》、《管子》、《孟子》、《老子》、《孙子》
文学体裁:文言文摘录
作者:先秦诸子
原文:
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形。
能因敌变化而取胜者,谓之神。
翻译:
作战的方式有点像水,水运动的规律是避开高处向下奔流,作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点,水因地形而制约它奔流的方向,作战则根据敌情而决定取胜的方针。
所以作战没有固定的方式,就像水没有固定的形态一样。
能根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
兵无常势水无常形的哲学原理
![兵无常势水无常形的哲学原理](https://img.taocdn.com/s3/m/d26776be50e79b89680203d8ce2f0066f5336468.png)
兵无常势水无常形的哲学原理
这句话的哲学原理是,世界上的万事万物每时每刻都在不停的变化之中,没有什么事物是恒常不变的。
兵无常势水无常形反映的就是这样的道理。
说明部队的战斗力不会常常处在有利的状态,也会变弱,处可劣势。
也是在不停地变化之中,水的形状也是有大有小,在不停地变比之中。
这就是这句话的含义。
运动是宇宙间一切事物和现象的变化及过程。
运动是无条件的、永恒的,因而是绝对的。
静止是有条件的、暂时的,因而是相对的。
世界万事万物都是变化无定的,一个人的一生也是变化不定的。
无论今日是风光还是失意,都不要安于现状,也不要自怨自艾。
无论人生变化万千,自己只要永远保持一颗美丽的心,以不变应万变,生活总会为你微笑的。
智慧人生:人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟
![智慧人生:人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟](https://img.taocdn.com/s3/m/3c1d9236bd64783e09122bdb.png)
智慧人生:人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟智慧人生:人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟人生像一本书,我们既要读懂别人,更要读懂自己,从容入世,清淡出尘,未尝不是活着的至高境界。
人生如梦,暮然回首万事空,嬉笑怒骂即是生活,花开花落便是人生,人无常势,水无常形,繁华过后皆云烟。
人生路上,生活的磨难不是来折磨谁,而是一种提醒,需要那份对生活的信心,能起到积极向上,健康阳光的作用,心头有片森林,人生再无懊恼。
人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向,人只要不失去方向,就永远不会失去自己,改变观念,就是改变可以改变的一切,适应不能改变的一切。
人生学一种豁达,学一种洒脱,学一种开心,看人间花开,赏天高云淡。
月有阴晴圆缺,这道理朴素的再也不能朴素,这人间的故事简单的再也不能再简单。
人的一生需做人要有志气,做事要有底气和正气,靠素质立身,靠勤奋创业,靠品德做人,困难面前先让自己承担,荣誉面前先让自己靠边,危险面前先让自己闯关。
人生本不苦,苦的是欲望过多;身心本无累,累的是背负太多;再苦,都要用今天的微笑把它吟咏成一段从容的记忆;再累,都要用当下的遗忘穿越万道红尘,让心波澜不惊。
人无远虑,必有近忧,人好的时候要找一条备胎,人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路,人失意的时候要找一条出路,你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方。
人生是一场与任何人无关的独自的修行,这是一条悲欣交集的道路,路的尽头一定有礼物,就看你配不配得到,不要轻言你是在为谁付出和牺牲,其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。
人生如行路,一路艰辛,一路风景,你的目光所及,就是你的人生境界,智慧的人生就是欲望和所需不断减少的过程;命运的深层次意义,就是要学会放弃和回归,放弃一切浮躁喧嚣,回归内心的安宁。
人生的初衷一旦偏离方向,被虚荣掩饰,让浮华蒙眼,心境就会变得复杂,最终收获的只能是疲惫、困顿和劳累;生活不需过多的绚烂,生命终究将归于平淡,尘世的历练让我们的内心不断贴近本真,让灵魂归于成熟稳练。
兵无常势,水无常形
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兵无常势,水无常形——漫谈流体与流动性王振东(天津大学力学系,天津 300072)身边力学的趣话摘要 本文阐述流体与流动性的有关概念,并以大量生动有力的例子论述了流体与流动性在自然科学、人文社会科学以及工业生产技术等领域的应用.关键词 流体,流动性夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚.水因地而制流,兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形.能因敌变化而取胜谓之神.故五行无常胜,四时无常位;日有短长,月有死生.这是《孙子兵法〈虚实篇〉》的最后一段[1].《孙子兵法》系孙武(约公元前500年~约公元前440年)所著,此书总结了春秋(公元前770年~公元前476年)末期及以前的作战经验,揭示了战争的一些重要规律,奠定了古代中国军事科学的基础.《孙子兵法》传到国外,已有许多种语言的译本[2],被国际上推崇为最早的军事理论著作.“兵无常势,水无常形”这段话的意思是:用兵作战如同水的流动.水流动的规律是避开高处而流向低处;用兵取胜要避开敌人坚实之处,而攻击其虚弱的地方.水因地势的高低而不断改变流向,用兵作战要根据敌情变化而决定其取胜的方针.所以用兵没有固定不变的原则,亦没有固定不变的形态(模式).能够根据敌情的变化而取得胜利的,才可以称之用兵如神.用兵作战的原则,如同自然现象一样,五行(古人认为:金、木、水、火、土是五种物质)相生相克,四季(春、夏、秋、冬)依次交替,不可能哪一个季节在一年中常在;白天有短有长,月亮有明暗圆缺,永远处于变化之中.这段话以流体的流动等自然现象的变化生动地比喻并阐述了兵家之法.这是对流体属性认识和应用的很早的科学论述.在常温常压下,物质可分为固体、液体和气体三种状态(在特殊情况下,还有等离子态和超固态).近代物理学研究表明,任何物质都是由大量分子构成的,这些分子处于永不停息的随机热运动和相互碰撞之中,同时各分子间还有一种相互作用力.对固体,分子间相互作用力较强,无规则运动较弱,不易变形;对气体,分子间作用力较弱,无规则运动剧烈,易于变形和压缩;对液体,其特征介于固体与气体之中,易变形,不易压缩.气体与液体又合称为流体.从力学分析的角度通常认为,流体与固体的主要差别在于它们对于外力的抵抗能力是不同的.固体有能力抵抗一定大小的拉力、压力、剪切力.当外力作用在固体上时,固体将产生一定程度的相应变形.只要作用外力保持不变,固体的变形也就不会变化.因此当固体静止时,既有法应力,也有切应力.而流体在静止时不能承受切向应力,任何微小的剪切力的作用,都将使流体产生连续不断的变形.只有当此外力停止作用时,流体的变形才会停止.流体这种在外力作用下连续不断变形的宏观特性,通常称为流动性(或易流性).唐宋诗词的一些名家颇善于用流体的流动性来表达各种情感,写下了一些脍炙人口的精美绝句.如:李白(701年~762年)《金陵酒肆留别》诗[3]:“请君试问东流水,别意与之谁短长.”《将进酒》诗[4]}:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”李煜(937年~978年)《虞美人》词[5]:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”王安石(1021年~1086年)《桂枝香·金陵怀古》词[6]:“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿.”苏轼(1036年~1101年)《念奴娇·赤壁怀古》词[7]: “大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”辛弃疾(1140年~1207年)《南乡子·登京口北固亭有怀》词[8]:“千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.”在诗句中用流体的流动抒发情感的事,可以追溯到我国最早的诗歌总集——《诗经》.它是自西周末年到东周春秋中叶(公元前1100年~约公元前600年)75第18卷(1996)第6期这500年间的抒情诗集,共有305首,约在公元前600年左右编集成册.现在我们来看其中用流体的流动性抒发情感的两首[9](左为原诗,右为白话译文).《邶风·柏舟》:泛彼柏舟,泛荡着的柏木舟,亦泛其流.随着河水任飘流.耿耿不寐,焦虑不安难成眠,如有隐忧.痛苦忧伤拥心头.微我无酒,不是我家无美酒,以敖以游.遨游也不能消愁.诗中以随河水飘流的柏舟,写出了主人公沉郁的心情.即使是美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤.邶(béi)是周代诸侯国名,在今河南省汤阴县东南.《邶风·泉水》:毖彼泉水,清清泉水泛绿波,亦流于淇.涓涓流淌入淇河.有怀于卫,怀念卫国我故土,靡日不思.没有一天不惦记.娈彼诸姬,同来的姊妹多美好,聊与之谋.且和她们共商议.诗中以泉水始出,涓涓地流淌入淇河,比喻出嫁他国的夫人不能回归卫国,却又没有一天不在思念卫国.无可奈何时,只有与同嫁来的女子谈昔日、念故旧,想亲人、思回归,含情不尽.在自然科学的发展史上,有许多比拟流体流动进行研究的例子.爱因斯坦(A.E in stein)和英费尔德(L.Infeld)合著的《物理学的进化》一书中[10],就谈到了一些在物理学研究史上比拟流体流动进行研究的事例,如对热学的研究,一开始就是将其与水比较,比拟水从较高的水位流向较低的水位,认为热从较高的温度流向较低的温度,后来虽已将热看成能的形式之一,但这种热流的比拟仍在起作用.对电学和磁学的研究,早期也都曾比拟为电流体和磁流体来研究电磁现象.后来又用流场来比拟电场和磁场.在光学的研究上,有比拟质点运动的“粒子说”和比拟流体波动的“波动说”,后来“粒子说”演化为“量子说”,但“波动说”仍然存在.声速本身就定义为小扰动传播的速度,所以声学更是比拟流体波动在研究发展.在天文学的研究上,有不少概念也是比拟流体得来的,如将夜晚天空中由闪烁的星座组成的一条明亮的光带,比拟成“银河”.又如将银河系之外一种从正面看形状象旋涡,从侧面看形状象梭的星云,称为“旋涡星云”.将星际空间分布着的许多细小物体与尘粒,叫做“流星体”.在人文社会科学中,也经常可以看到比拟流体流动所引出的许多概念和术语.如将文学创作上的一种方法称为“意识流”;将人才工作单位或地方的改变,称为“人才流动”;将社会成员的社会地位或社会职业的改变,称为“社会流动”;将某产品的加工过程分成若干不同的工序按顺序进行,称为“流水作业”,这样的生产线亦称为“流水线”;将商品或资金的周转过程称为“流通过程”;将一件事的历史很悠久,称为历史“源远流长”;将时间过得很快,称为“年华似水流”或“似水流年”;将没有根据的话称为“流言蜚语”;将感情不自觉地表现出来称为感情的“流露”;将某一事物或事件在短时间集中出现比喻为潮水,如“学潮”、“民工潮”、“金融潮”等等.还有一个很有趣的例子是莱特希尔(M.J. L igh th ill)和惠瑟姆(G.B.W h itham)1955年成功地将行驶的车流当作可压缩流体来处理[11].他们提出了一个流体力学的模型来研究一条很长的单行路上车辆的运动.于是在研究交通管理时,又出现了“交通流动”的概念和术语.众所周知,现代自然科学正面临着深刻变化,非线性科学贯穿着数理科学、生命科学、空间科学和地球科学,成为当代科学研究最重要的前沿领域之一.而推动非线性科学发展的一些重要概念恰巧又来源于流体的流动[12].如孤立波是罗素(J.S.R u ssell) 1834年在爱丁堡格拉斯哥运河中观察到的一种他称作大传输波的现象.当时他骑在马背上追踪观察一个孤立的水波在浅水窄河道中的持续行进,这个水波长久地保持着自己的形状和波速.这一奇妙现象的发现就是关于孤立波和现今关于孤立子研究的起始.混沌的研究尽管在数学上可以追溯到Po incare’栅栏和B irkhoff平面环扭转映射的吸引子,但促使混沌研究热起来的,却正好是流体湍流的研究.洛仑兹(E.N. L o renz)1963年在研究大气对流(Bénard对流)现象时,从纳维-斯托克斯方程组出发,经过无量纲化并作傅里叶展开,截取头一、二项,得到傅里叶系数满足的一组常微分方程,称为L o renz方程.数值计算表明,L o renz方程的解在一定的参数范围内,当时间充分大时是一个混沌解.自L o renz模型发表之后,对混沌的研究才热起来.前面谈到流体与固体的主要区别在于会不会流动,而这种区分实际上并不绝对,当放大了时间尺度85力学与实践后,就可以看到固体亦在流动[13].沥青是固体,但很容易发现,在马路旁边堆放着的准备修路用的沥青,时间一长就会悄悄地“流动”,向四周伸展开去.瑞利(J.W.S.R ayleigh)对玻璃板作过一个实验:取一块长35c m,宽1.5c m,厚3mm的玻璃板,在沿长度的两边支起来,板的正中放一6kg重物.从1938年4月6日到1939年12月13日,放置了一年零八个月后,将重物取下,测出玻璃板中部向下“流动”了6×10-4mm.这个实验表明,玻璃在相当长的时间后,也具有流体的性质.金属会有蠕变,也是一种流动.当观察地层断面时,我们可看到岩石有皱纹状的褶曲结构,这是岩石在流动的证据.在几亿年的地质年代里,岩层受着横向的力而流变成褶曲形状.在一些山谷里,冰川慢慢地向下流了几千年,古代冰川流动的痕迹还遗留在岩石的表面上.有人还测量计算过冰川的粘滞性,大约是混凝土的100万倍;而混凝土的粘滞性,大约是水的100亿倍.可见无论冰川是多么“粘”,多么难于流动,然而经过几千年、几万年,冰川终究是在慢慢地向下流动.当然还有一个使固体流动的因素是温度.温度升高后,也会促使固体更快地表现出流动性质.流体与固体的关系还巧妙地在现代工业生产中表现出来.现代工业生产工艺的重要趋势之一是将固体形态的原材料采用粉碎、浸提、熔化、加水搅拌等办法使之流体化后,在流体运动的过程中进行反应、提炼、加工等,最后再经过冷却、干燥、浓缩、蒸发、挤入模具等形成固体形态的产品.如冶金、造纸、化纤、塑料、橡胶、化肥、制糖、制造巧克力等食品,制造许多化工产品等等无一不是这种思路.于是,其生产效率与质量,也就在很大程度上取决于对流体运动规律的认识,掌握和应用.总之,人们在从流体流动及其规律中吸取各种各样的“营养”,去发展自然科学和人文社会科学,去发展生产,为人类造福.参 考 文 献1[日]服部千春著.孙子兵法校解.北京:军事科学出版社, 1987:29,4202郑克礼等.孙子兵法在当前世界的妙用.北京:中国国际广播出版社,1992.24~253李 白.金陵酒肆留别,蘅塘退士编,梦花馆主注释,唐诗三百首.上海:广益书局,1941.434李 白.将进酒.蘅塘退士编,梦花馆主注释,唐诗三百首,上海:广益书局,1941.94~955李 煜,虞美人.宋词鉴赏辞典.北京:燕山出版社,1987. 86王安石.桂枝香·金陵怀古.宋词鉴赏辞典.北京:燕山出版社,1987.173~1747苏 轼.念奴娇·赤壁怀古.宋词鉴赏辞典.北京:燕山出版社,1987.231~2328辛弃疾.南乡子·登京口北固亭有怀.宋词鉴赏辞典.北京:燕山出版社,1987.8359诗经鉴赏辞典.合肥:安徽文艺出版社,1988.58~59,98~9910爱因斯坦,英费尔德著.周肇威译,物理学的进化.上海:上海科学技术出版社,196211汤普森著.可压缩流体动力学.田安久等译.北京:科学出版社,1986.486~49212王振东.湍流研究的进展.物理通报,1992(12):1~4 13[日]中川鹤太郎著.流动的固体.宋玉升译.北京:科学出版社,1983.79~92(本文于1996年5月8日收到) 小议Kane方程梅凤翔(北京理工大学应用力学系,北京 100081)摘要 本文指出Kane方程并不是Kane第一个发现的,“Kane方程”称谓不甚合理,Kane方法具有实际意义.关键词 Kane方程,Kane方法,评论美国斯坦福大学T.R.Kane教授1961年提出一种列写系统动力学方程的方法,称为“Kane方法”,动力学方程称为“Kane动力学方程”或简称“Kane方程”.以Kane为首在美国已形成学派.自80年代初Kane访问中国以来,我国学者对Kane方程进行了多方面深入的研究,并取得一系列重要成果.本文议论Kane方程,即“Kane方程”是Kane第95第18卷(1996)第6期。
人无常势水无常形意思
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人无常势水无常形意思人生没有永恒,万物皆会变化。
今天你拥有一切幸福,明天就会全部消失。
这样一来,我们不仅要勉励自己努力奋斗,同时也要时常珍惜眼下所拥有的一切。
人生就像江河,它有着自己的规律,无时无刻都在变化。
时有时无的风吹拂着,点缀着它的神采。
我们看不到江河的昨天,也无法预知它的明天,但我们知道它永远都在变化,永远在流动。
人也是一样,每个人都有自己的过去,也有自己的未来。
每一天都会有新的变化,不管大小,都会衍生出新的故事。
我们活在当下,看着自己的生活在日复一日的发展,历经沧桑的变化。
无论我们的生活如何,都要记住,坚持自己的原则,勇敢前行,尽量不要让自己太受伤害,永不言弃。
即使过去的记忆早已烟消云散,也要明白,未来总有新的希望,也会有新的可能性。
人无常势,水无常形,万物皆有变化,我们只要看着自己,重新审视自己、调整自己,就能一直保持一种新生、一种新颖。
与其去陷入过去的回忆,不如把注意力放在未来,去勇敢追求,去努力实现自己的梦想。
不要认为自己只能做到这种程度,要奋力爬山,去突破自己,做一个更好的自己。
新鲜的空气,新鲜的视角,新鲜的每一天,让我们不断增加新的能力,让自己变得更加强大。
人生的变化未可知,但是我们有责任决定自己的命运。
不必太过担心未来,而是要看着自己的脚步,努力奋斗,不断改变,一步一步走向未来。
一定要记住,只要能想,一切都有可能。
不要后悔,因为就算你今天选择了错误,也可以明天决定向前走。
不要被过去的可悲蒙蔽你的视野,不要胆怯,不要畏惧,把握当下,勇敢活出未来。
人无常势,水无常形,一切都在不停变化,就让我们拿起自己的命运,向前走,一步一个脚印,勇敢闯荡未来的洪流!。
无常经典语录
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无常经典语录无常经典语录11、如果我们的世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈善,有了礼貌而没有温暖的心,这个世界将成为一个多么可怜的世界啊!2、两个人同时往窗外看——一个看见地上的污泥,另一个看见天上的星星。
3、人类的问题总结起来只有两个,一个是吃不饱饿出来的问题,即生存问题;另一个是吃饱了撑出来的问题,比如探索终极意义、人生价值等。
4、即使是婚姻美满的男人,也一边庆幸自己找对了妻子,一边怀念当年的落选者。
5、大多数女人倾向于选择平庸的男人做丈夫,因为坏男人让女人感到惊恐,好男人让女人感到窝囊。
6、敢于承认自己,比如你没钱就是没钱,丑就是丑,成绩差就是差。
但是,不要怪别人比你有钱,不要嫉妒别人比你长得好看,不要恨别人不努力成绩也比你好。
努力拼搏是为了填补自己的不足,不然你只能活在嫉妒和怨恨之中,因为你怎么做,总有人比你好。
有一天你能自然微笑着面对这些时,你一定过得比别人好。
7、当人有负面情绪的时候,所有的压力都会放大,对未知都会转向负面的恐惧,考试失败就否定自己的努力,感情破裂就要生要死,工作遇挫就认为自己失败。
8、此刻,作为朋友,我们只有怀念,深深地记住并感谢你陪着我们一起走过从前,有你在的时候,阴雨天也时常阳光灿烂,你的笑容、单纯与对朋友的赤诚,将是我们一生中永远的财富;而失去你,是我们一生永远无法弥补的痛。
9、开间茶馆吧。
在某个临水的地方,不招摇,不繁闹。
有一些古旧,一些单薄,生意冷清,甚至被人遗忘,这些都不重要。
只要还有那么,那么一个客人。
在午后慵懒的阳光下,将一盏茶,喝到无味;将一首歌,听到无韵;将一本书,读到无字;将一个人,爱到无心。
10、如果世界上有永垂不朽,那么我相信那是一种精神——不悔。
我们的先烈们就有这样的不悔,不悔为革命的付出。
所以,他们理应受到敬仰!11、生命,其实很脆弱,如陶瓷般易碎。
逝去的终究已成过去,不必沉寂在过去。
棋局中俗手妙手本手读者思考
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棋局中俗手妙手本手读者思考1.古语说:“水无常形、人无常态、兵无常势。
”但围棋确真有“本手、妙手和俗手”之说。
本手是指合乎棋理的正规下法,下好本手当然有助于多出妙手,少出俗手。
妙手是指出人意料的精妙下法,强调的是下出对手意料之外的有利于全局的一手。
下好本手,多出妙手,少出俗手,肯定有利于全局的胜利。
俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。
下好本手,多下妙手,不出俗手,也是每位棋手所极力追求的。
正如“水无常形、人无常态、兵无常势”,围棋中的本手、妙手和俗手也仅是围棋术语而已,其间也是相对的,并不是绝对的。
你认为是本手,甚至是妙手,但在比你水平高的对手看来都有可能是俗手。
你前面下的本手,甚至妙手,到后面都有可能成了害自己的俗手,甚至成了帮助对手的俗手。
随意的俗手,到后面也可能成为妙手。
比如随意的一招俗手,在后来成为有利于征子的一手时就成为妙手了。
在围棋AI智能阿尔法狗、阿尔法元来临之后,在大数据、强大的智能算法攻势下,围棋的本手、妙手和俗手都荡然无存。
对AI智能阿尔法狗、阿尔法元来说,对手的每一手都是定式。
你的每一手都在对手的意料之中,岂有不败之理?有棋手感叹:AI智能阿尔法狗、阿尔法元来临之后,围棋还有人类什么事?其实也不用那么悲观,作为益智类娱乐项目,围棋对人类还是很有益处的,围棋的本手、妙手和俗手对人类的为人处世还是有不少启发的。
2.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
”这句话的意思是说,要成大事,必须得从基础做起。
我虽不懂得围棋的棋艺,也不是考生,但我想到,这则材料是要求考生:懂得不论做什么事情,都要牢固掌握基础知识,基本理论,基本技能、基本技巧的基本功。
这就是围棋中所说的“本手”。
在掌握了本手之后,通过继续学习、实践与提高,做事才能熟能生巧,得心应手,成为行家里手,才把事情做得炉火纯青,这就是所谓的“妙手”“本手、妙手与俗手”三者之间是相互依存,相互转化,相辅相成的辩证关系。
兵无常势水无常形的哲理
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兵无常势水无常形的哲理1. 引言在生活中,我们常常会听到“兵无常势,水无常形”这句话,简单来说就是无论是打仗还是生活,都要灵活变通。
就像水流动的样子,今天是急流,明天可能就成了涓涓细流。
这个哲理不仅适用于战争,也适合我们日常生活中的点点滴滴。
比如,走在路上遇到堵车,咱们就得换条路,不然可真是“傻乎乎”的坐那儿等着。
谁说生活不能像水一样灵活呢?2. 兵无常势2.1 变换策略说到“兵无常势”,咱们就得聊聊打仗。
古人说的“兵无常势”其实就是告诉我们,打仗不能死板,得随机应变。
有时候敌人强壮得像座山,你偏不行了,那就得找个小路溜过去。
就像在工作中,遇到问题也得灵活应对。
今天这个方案行得通,明天可能就得改头换面,谁让变化是生活的常态呢?2.2 实际例子你想啊,像我身边的朋友小张,平时工作一套方法,结果上司换了个新法,立马就被逼得像热锅上的蚂蚁。
可他聪明,迅速调整策略,结果反而出奇制胜,给上司留下了深刻印象。
嘿,真是“随机应变”的好例子,不然可真要被“钉在墙上”了。
小张的故事告诉我们,面对变化,灵活应对是最重要的。
3. 水无常形3.1 生活的灵活性再说“水无常形”,这就像生活的每一个瞬间,真是千变万化。
水流可以穿山过岭,也可以滴滴答答地滋润土地。
就像我们的人际关系,有时是亲密无间,有时又会有些小摩擦。
谁能保证永远风平浪静呢?所以,咱们得学会适应,别像块石头一样硬挺,软绵绵的水才能穿透万物。
3.2 趣事分享记得有次和朋友去野外露营,天公不作美,突如其来的大雨把我们的计划都打乱了。
开始大家一脸无奈,但转念一想,干脆就把帐篷当成雨中狂欢的舞台。
嘿,水无常形嘛,变得灵活一点儿,大家欢声笑语,不亦乐乎。
结果,那一晚成了我们最难忘的回忆,雨水反而成了我们的“洗礼”。
4. 总结所以说,“兵无常势水无常形”的哲理,真的是我们生活中不可或缺的智慧。
无论遇到什么困难,记得随时调整自己的策略,灵活应对各种变化。
生活本就是一场修行,能在变化中找到自己的节奏,才能更好地享受人生的旅程。
名言警句体现的哲学原理、方法论
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名言警句体现的哲学原理、方法论第一部分辩证唯物论部分1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17“仁者见仁,智者见智” 体现的哲学道理是:人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
18我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。
体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识;要求我们一切从实际出发,使主观符合客观。
名言警句体现的哲学原理、方法论
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名⾔警句体现的哲学原理、⽅法论名⾔警句体现的哲学原理、⽅法论第⼀部分辩证唯物论部分1.⽇有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是⼈脑对客观事物的反映。
2.忽如⼀夜春风来,千树万树梨花开:⼈脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.⽓者,理之所依也;⼦不语怪、⼒、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.⼼外⽆物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯⼼主义观点。
6.按图索骥:违背⼀切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸⼤了意识的能动作⽤,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩⽿盗铃:夸⼤了意识的能动作⽤,违背了物质的客观性。
9.智⼦疑邻:⼈们对事物的认识受主观因素制约。
⼈们必须以站在正确⽴场观察事物。
10.天⾏有常,不为尧存,不为桀亡,天不为⼈之恶寒也辍冬,地不为⼈之恶辽远也辍⼴:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成⽅圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴⼈;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。
14.⽬⽆全⽜;庖丁解⽜:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量⼒⽽⾏,尽⼒⽽为;把⾰命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统⼀。
16.要命令⾃然,就必须服从⾃然:承认⾃然界的客观性⼈们正确处理⼈与⾃然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17“仁者见仁,智者见智”体现的哲学道理是:⼈们的知识构成不同,对同⼀客观事实的评论也会不同。
⼈们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
18我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之⽤”。
体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识;要求我们⼀切从实际出发,使主观符合客观。
最全一代宗师经典台词
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最全一代宗师经典台词1,功夫,就两个字,一横一竖,2,我是经小看着我父亲和人交手长大的,听的最多的,是骨头碎的声音。
打经我们太师爷辈,形意八卦就和成一家,我爹练八卦的时候,从不让人看,教徒弟,只教形意。
因为他说,八卦太黑。
我爹常说我这种人,唱戏能成名角,出家能做高僧,因为我会迷。
可惜不是个男的,否则肯定是替咱们争名气的人。
在我爹身上,我看到的不是招,是意。
3,世间所有的相遇,都是久别重逢4,说人生无悔,那是赌气的话……人生若无悔,该多无趣啊5,我选择活在我的岁月里6,在我最美的时候遇见你,是我的幸运,但是我却没有时间了。
7,念念不忘,必有回响,8,人活在世上,有的活成了面子,有的人活成了里子,都是时势使然,9,宁在一思进,莫在一思停。
10,叶底藏花一度,梦里踏雪几回11,过什么河脱什么鞋,有多大屁股穿多大裤衩12,哥,我看到你的脸就想到我娘。
哥,我看到你的脸就想到我爹13,在我40岁之前,未曾见过什么“高山”,没想到人生最难翻越的,是生活!14,人生如棋,落子无悔15,我心里有过你,不怕说出来,喜欢人不犯法,但也只能到喜欢为止了,让我们的恩怨就像一盘棋那样留在那里。
16,风尘之中,必有性情中人。
17,话多了,出口会伤人。
18,见自己,见天地,见众生。
里子的血不能渗到面子上。
19,新人要出头,我们要给机会不是?20,叶里藏花一度,梦里踏雪几回。
21,郎心自有一双脚,隔山隔水有来期。
22,人家说,武学千年,胜负都是过眼烟云。
我们不在意是一招一式,我们在意是整个武林。
23,刀为什么有鞘,不是为了杀,而是为了藏。
24,暗事好做,明事难成25,该烧香烧香,该吃饭吃饭,该办的事天打雷劈也得办26,老猿挂印回首望,关隘不在挂印,而在回头27,拳有南北,国有南北吗?28,人不辞路,虎不辞山29,所谓大成若缺,有缺憾才能有进步30,风流本就是个梦,有人说丝不如竹,竹不如肉,唱的远比说的好听31,你来,我等着32,一约既订,万山无阻33,凭一口气,点一盏灯,有灯就有人篇二:一代宗师经典语录一代宗师经典语录1、在最好的时间遇到你,是我的运气,可惜我没有时间了。
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水无常形教有常势
作者:郭庆玉
来源:《语文天地·高中版》2018年第04期
长久以来,语文教学的讨论从未间断过。
很多人对当代语文教学提出了尖锐的批评,说“误尽天下苍生是语文”,这虽然是对语文教学的偏见,但也的确道出了以往语文教学存在的弊端:不重视语文学科规律,不重视教法,因循守旧,盲目施教。
所以,我们有必要对语文学科的性质和教法进行认真反思。
一、语文学科性质的新认知
1.语文知识系统性差
语文学科包括语言基础知识的掌握和运用、古诗文阅读、现代文阅读和写作四个板块,教师在安排复习时,根据学情,既可以从语基到写作,也可以从写作到语基,还可以先将阅读作为复习的突破口。
语文学科的整个知识链条并不是简单地等同于先一砖一石打好地基,再进行一屋一室的高层建筑。
数学三天未上课,学生会急得追着教师补课,因为不补前面的就跟不上。
而语文耽误了两个星期的课,学生可能也不会着急,因为不补也赶得上。
语文不同于数理化,语文知识的掌握不是盖楼式的序列化、系统化。
学会一个词语,就掌握了一个概念;理解了一句格言,就丰富了一个思想;欣赏了一首诗词,就体验了一种情感;阅读了一部小说,就增长了一份经验。
语文素质恰恰就是在这个过程中提高的。
2.语文学科模糊性强
语文知识具有模糊性强的特点,但学习起来并不是无法可依。
《考试说明》中有两项具体内容:“文中重要词语的理解和解释,”“文中重要句子的理解和解释。
”高考试题考查词语的含义,特别关注的是词语的语境义,而不是词典中所诠释的规范义。
一张高考试卷,无论是语音文字还是阅读作文,要解决的所有问题都不可能离开具体的语言情境。
培养学生的语境意识,是提升学生能力的有效途径。
二、语文教法的重新定位
新大纲指出,语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。
新教材加大了文学作品以及古诗文的比重,这实际已经昭示了语文教学培养学生人文精神的新走向。
人文精神作为一种综合素质,它的培养不是说教、灌输、训练所能实现的,需要教师积极调动和激发学生兴趣,使之主动参与学习全过程,而不是被动地死记教师规定的结论。
教师在授课时不能再是“填鸭”式的灌输,而应该是想方设法激发学生的兴趣,指导学生制定阅读目标,在方法和程序上对学生给予指导,在学生遇到困难时给予帮助。
在这一点上,一些青年教师有独特的优势。
年轻人激情四射,与学生年龄接近,更容易产生情感的共鸣,课堂上无论是师生互动,还是学生的主动参与都较老教师表现得更为突出。
但是,由于缺乏经验,或者是自身学识限制,课堂气氛活跃有余,学生收獲不足。
一堂课下来,学生玩得很轻松,很快乐,但是语文能力没有形成。
在听课过程中,我们发现大多数青年教师在引导学生制定教学目标时,通常把一篇文章的研究重点设定为:“这个问题的答案是什么?”和“这种看法是对还是错,为什么?”然后引导学生进行考古式的探究抑或是串讲式的解读,经过激烈辩论,最后把学生纷乱的思绪拉回到教师预先精心设置的答案上来。
听课者叹为观止,讲授者踌躇满志,学生却是两手空空。
其中最根本的原因就是教师误把语文当成了科学,忘记了语文是一种修养,只能是熏陶渐染。
而培养学生良好的阅读习惯,教给学生正确的阅读的方法才是正理。
教师应该积极引导学生自主设置学习目标,
但不能盲目。
对于课文的讲解,教师首先要指导学生阅读的技巧,弄清楚读什么,这样制定的目标才更有意义,更有效度。
对于散文来说,常见的类型有写景状物类、叙事写人类等,对于写景状物类散文,要指导学生从散文特点出发,进行有效阅读。
比如,散文的特点既然是“形散神不散”,那么,解读散文的钥匙就在于把握“形”和“神”。
对于写景状物类散文,“形”即表达情感的事物,有主要事物和次要事物。
“神”即文章主旨。
形成正确的阅读习惯至关重要。
每一篇文章,都从文本特点入手去研读,整体把握文本,再去探讨一些具体问题,就可以避免走弯路,有效提高阅读水平。
自制阅读目标应循序渐进。
阅读文本的基本思路和方法应作为教师引导学生自定具体阅读目标的指导思想和依据。
由宏观入手,进而转入微观目标的设定。
在此基础上,再尝试完全由学生自主设置具体的阅读目标。
为此,教师要注意鼓励学生的发散思维和逆向思维活动,让学生敢于怀疑,敢于质疑,敢于挑战教师,挑战课本。
要相信学生的创造力,允许有不同结论,允许犯错误。
教师应特别爱护各个层面学生的积极性,对学生哪怕是一点很肤浅的目标取向,也应鼓励。
孙武说:“兵无常势,水无常形。
”而我要说:“水无常形,教有常势。
”我们如果能够真正从研究语文学科的特点入手,总结出语文学科的规律,教学中把语文的不可操作性变成可操作性,那么,教师知道怎样教,学生知道怎样学,学生学习的积极性也会有明显提升,学习也许就真的成了自觉的事。
为其如此,才能使学生从不会到会,从不能到能,从有疑到无疑,在学习中学会学习,我们的教学才能真正达到“授之以渔”,正如叶圣陶先生所说的“教是为了不教”。
作者单位:北京市顺义牛栏山第一中学(101301)。