大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
上善若水 厚德载物 天道酬勤
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
【人生感悟】上善若水,厚德载物
【人生感悟】上善若水，厚德载物上善若水，厚德载物在?山水，逛庙宇之时，常见上善若水，厚德载物，天道酬勤这些个字牌，到底是什么意思呢，却说不出所以然，现查有关资料才略知一二。
上善若水出自于老子的《道德经》第八章第一句，上善若水，水善利万物而不争。
它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
（）世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是柔德所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了不言的教导，无为的好处。
老子还说：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；道是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以道是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于道的，道无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善。
厚德载物的含义厚德载物语出《周易》：君子以厚德载物。
意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
用上善若水,大爱无痕的态度看待生活——演讲稿感悟
用上善若水，大爱无痕的态度看待生活——演讲稿感悟！
今天，我很荣幸能在这个舞台上与大家分享我的一些想法。
题目叫做，用上善若水，大爱无痕的态度看待生活。
这不仅是一种人生态度，更是一种生活哲学。
让我们来看看“善若水”这个词语。
成语里的“水”是相对于其他物质而言的，它是柔软的、韧性强的、富有弹性的。
我们在生活中也可以类比水的特性，无论面对什么困难、压力甚至是自己的情绪，都要像水一样接纳，顺应，放下。
其实，人生中遇到挑战并不可怕，可怕的是我们遇到了困境，总是表现出强硬的姿态，难以妥协。
这时，我们就应该像“善若水”一样，保持柔软的态度，将挑战看成是一种机遇，从中学习成长。
同时，“大爱无痕”也是我们生活中非常重要的一种态度。
所谓大爱，是指一种无私、宽容、包容、博爱、关爱的观念和行为。
在人际交往中，我们要善于以平和的心态去了解别人。
就连碰到自己认为生活中糟糕的人，也要耐心微笑，尽可能以温暖的心态来待人。
其实，生活中很多很多的问题都能够在大爱无痕的态度下得到解决。
我们更要时时刻刻保持平和，劳逸结合。
我们要学会放下过去的失落、把握现在又不断前行。
生活就像一条河流，一路奔跑不止，总会有阻塞。
如果我们从小就懂得“善若水”的哲学思想，“大爱无痕”的生活态度，我们的心境就不会像坚
硬的石头，而是像河中的水一样，慢慢地流淌，甚至是灵动、强大的。
总之，用上善若水，大爱无痕的态度看待生活，不仅能够使我们更从容、更自信地面对生活中的种种困难，更能让生活变得更加轻松、自由和美好。
希望大家能够在生活中获得成长，感受到人间大爱！
谢谢！。
上善若水厚德载物 对联
上善若水厚德载物对联
以上善若水厚德载物对联：
1. 善心如水，善行深藏
2. 德行厚重，物尽其用
3. 善行如流水，德行如载物
4. 水之善者，德之厚载
5. 善如水流，德载物相
6. 水流不息，德行不减
7. 善行滋养，德行显扬
8. 善行无疆，德载万物
9. 善心如水，德行载物
10. 德载物者，善心之显
以上对联所表达的是人们应该具有善良的心灵，像水一样流淌般的行善，同时还要具备厚重的德行，使得自己的行为能够对周围的人和事物产生积极的影响。
这样的行为和品质，能够让人们的生活更加美好，也能够推动社会的进步和发展。
《上善若水大爱无痕》演讲稿
《上善若水大爱无痕》演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是《上善若水大爱无痕》。
“上善若水”这句话出自《道德经》。
人们常常将水与道德相提并论，因为水拥有许多优秀的品质。
水可以滋润万物而不争，顺势而下，温润如玉；水可以塑造大地雷霆万钧的力量，从而雄浑而有力。
水具有如此伟大的特性，让我们不禁想要借鉴并运用到我们的生活中。
大爱无痕，我们都希望能够被爱所包围，我们也都希望自己能够给予他人爱。
爱无痕，即只是默默地给予，不求回报，不露痕迹。
这样的爱才是真正的无私之爱，它不仅可以改变他人的生活，也能够塑造我们自己的人格。
首先，我们可以通过给予他人温暖和关爱来实现大爱无痕。
正如水可以滋润万物一样，我们也可以用自己的力量来滋润他人的生活。
不论是亲情、友情还是爱情，关心和关爱都是至关重要的。
在人生的道路上，我们都会面临各种困难和挫折，这时候亲人和朋友的关怀和支持就显得尤为重要。
我们可以多和家人沟通，多陪伴他们，让他们感受到我们的爱；我们也可以多关心周围的人，帮助他们解决问题，让他们感受到我们的温暖。
其次，我们可以通过助人为乐来实现大爱无痕。
正如水可以从高处慷慨地奔流而下，为大地带来美景一样，我们也可以通过助人为乐来给予他人希望和快乐。
无论是捐献物品、参与志愿者活动还是关注公益事业，我们都可以通过自己的行动来帮助那些需要帮助的人。
在这个充满竞争的社会中，人们往往只关心自己的利益，忽略了他人的需要。
在这样的环境下，我们要勇于做一个有温度的人，用自己的爱心和行动去温暖他人。
最后，我们可以通过传播正能量来实现大爱无痕。
水具有传递能量的特性，它可以将自己的能量传递给其他物体。
我们也可以通过自己的言行来传递正能量，让他人感受到积极的力量。
随着社交媒体的兴起，我们每个人都有一个自己的空间去表达自己的看法和观点。
我们可以利用这个机会，传播一些正能量的信息，让更多的人感受到爱和温暖。
当我们看到他人遇到困难时，我们可以鼓励他们，给予他们支持和帮助。
上善若水,厚德载物中的四种人生境界
静水流深，德行卓越正文静水流深，德行卓越在生命的旅途中，我们每个人都有机会展现出不同的人生境界。
这些境界反映了我们的品质、行为和思维方式。
根据“上善若水，厚德载物”中的四种人生境界，我们可以不断提升自己，展现出静水流深般的品质和卓越的德行。
第一种境界是“上善若水”。
水是自然界中最柔软的物质，但却能够滋润万物。
与此类似，一个处于“上善若水”境界的人，不以自我为中心，而是关注他人的需要，并乐于伸出援手。
他们以善意和宽容对待每个人，传播爱与温暖。
无论面对什么困难，他们都能保持内心的平静和从容，如同静水一般，给予他人力量和支持。
第二种境界是“善利万物”。
人生的意义在于为他人和社会做出贡献。
在这种境界下，我们应当发挥自己的才能和潜力，为社会创造价值。
无论是大事小事，每一次点滴的努力都能造福于他人。
一个处于“善利万物”境界的人，不仅能够帮助他人解决问题，还能够发现和激发他人的潜能，让他们能够更好地实现自己的价值。
第三种境界是“忍辱负重”。
在人生的道路上，我们难免会遇到挫折和困难。
一个处于“忍辱负重”境界的人，能够以平和的心态面对生活的艰辛，勇敢地承担起责任和困难。
他们不会轻易放弃，而是坚持不懈地追求自己的目标。
正如水能够克服一切障碍，流向低处，一个处于“忍辱负重”境界的人也能够克服逆境，成就自己的事业。
最后一种境界是“无欲则刚”。
有时候，我们追求的欲望和目标可能会成为束缚我们的枷锁。
一个处于“无欲则刚”境界的人，能够超越物质的追求，以平和和宽容的心态对待一切。
他们追求内心的宁静和自我超越，注重个人修养，不受外界的干扰和诱惑，从而展现出更高尚的品质和卓越的德行。
在我们的人生旅程中，我们可以通过不断提升自己的境界，展现出静水流深般的品质和卓越的德行。
无论是以善善待人、利万物、忍辱负重，还是超越物欲，我们都能够成为那个在汹涌世界中静静索取的人。
通过这种方式，我们可以为社会和他人创造积极的影响，让自己的生命充满意义和价值。
大智若愚,大巧若拙,大音希声
大智若愚，大巧若拙,大音希声老子《道德经》，是一部充满哲理思想的包含厚重文化底蕴的哲学和文学著作。
其中成语俯拾皆是。
散落其中的成语：天长地久、上善若水、无为之治、大巧若拙、金玉满堂、功成身退、宠辱若惊、视而不见、听之不闻、自知者明、出生入死、天网恢恢，疏而不失、以德报怨、视而不见，听而不闻。
其中包含的哲理思想：大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。
大智若愚:才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
大巧若拙:指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
大音希声:最大最美的声音乃是无声之音。
大象无形:宏大的气势景象似乎没有一定之形.大盈若冲:最充盈的东西，好象是空的一样大辩若讷:真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大方无隅:最方正的东西是没有棱角的大直若屈:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
大成若缺:成大事业的人表面上看缺乏能力.表面上看起来傻的人，不一定傻。
老子所说的“大智若愚，大巧若拙”就是这个意思。
他指出真正的聪明不在于故意显露，耍小聪明，而在于掌握、顺应事物的本质规律，使自己的目的得到自然而然的实现。
什么是真正的聪明？有人说：外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。
智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
外表聪明的人，将精明表现在外表上，处事斤斤计较，炫耀张扬，唯恐别人不知道自己的精明干练。
外表聪明的人往往给人一种威胁感，被人提防，结果聪明反被聪明误。
这种聪明实际上是小聪明。
真正的智者，遇事算大不算小，处事低调，为人豁达，做事有节适度。
外表看上去愚笨糊涂，实则内里心知肚明。
外愚内智的人，工作、生活中能与人和谐相处，左右逢源。
外愚内智是大聪明，是一种境界，但还不是大智若愚的境界。
要做到大智若愚，一方面要“修”，加强自己的内在修养，做到世事大彻大悟；另一方面要“练”，事事参悟，以自己的参悟身体力行，最后做到“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”。
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“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮 助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求 回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？ 水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利 万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处 走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处 于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要 保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果 能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根保通据护过生高管产中线工资敷艺料设高试技中卷术资配，料置不试技仅卷术可要是以求指解，机决对组吊电在顶气进层设行配备继置进电不行保规空护范载高与中带资负料荷试下卷高总问中体题资配，料置而试时且卷，可调需保控要障试在各验最类；大管对限路设度习备内题进来到行确位调保。整机在使组管其高路在中敷正资设常料过工试程况卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可关都能于可地管以缩路正小高常故中工障资作高料；中试对资卷于料连继试接电卷管保破口护坏处进范理行围高整，中核或资对者料定对试值某卷，些弯审异扁核常度与高固校中定对资盒图料位纸试置，.卷编保工写护况复层进杂防行设腐自备跨动与接处装地理置线，高弯尤中曲其资半要料径避试标免卷高错调等误试，高方要中案求资，技料编术试5写交卷、重底保电要。护气设管装设备线置备4高敷动调、中设作试电资技，高气料术并中课3试中且资件、卷包拒料中管试含绝试调路验线动卷试敷方槽作技设案、，术技以管来术及架避系等免统多不启项必动方要方式高案，中；为资对解料整决试套高卷启中突动语然过文停程电机中气。高课因中件此资中，料管电试壁力卷薄高电、中气接资设口料备不试进严卷行等保调问护试题装工，置作合调并理试且利技进用术行管，过线要关敷求运设电行技力高术保中。护资线装料缆置试敷做卷设到技原准术则确指：灵导在活。分。对线对于盒于调处差试，动过当保程不护中同装高电置中压高资回中料路资试交料卷叉试技时卷术，调问应试题采技，用术作金是为属指调隔发试板电人进机员行一，隔变需开压要处器在理组事；在前同发掌一生握线内图槽部纸内故资，障料强时、电，设回需备路要制须进造同行厂时外家切部出断电具习源高题高中电中资源资料，料试线试卷缆卷试敷切验设除报完从告毕而与，采相要用关进高技行中术检资资查料料和试，检卷并测主且处要了理保解。护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
上善若水 厚德载物 天道酬勤
上善若水厚德载物天道酬勤“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行,如同水一样，可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之,则能为百谷王。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有,故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人,就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争,此乃效法水德也。
水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也;……..。
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在,因此,水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。
这样的德行, 乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”。
教师演讲稿 上善若水 大爱无痕
上善若水大爱无痕尊敬的各位领导、各位老师：大家好！我今天演讲的题目是《上善若水，大爱无痕》。
我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。
然而，我是一名教师，我要最美的语言，谱写我心中最美好的诗篇；我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌——我爱我的学生，我爱我的事业，我执著着我的追求。
我国古代伟大的哲学家、思想家老子，曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。
”是呀，“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。
当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为池塘，则包容万物；当其为瀑流，则一泻千里。
蜗居斗室，则平静而安详；汇入江海，则汹涌而澎湃。
平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。
“大音希声,大象无形，大爱无痕”。
教师的德，教师的爱，就是这种春风化雨、润物无声、无私奉献、不求给与回报的“大爱”。
教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵心灵之花的高尚的爱；教师的爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱；教师的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。
二十年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。
漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。
二十年的辛勤耕耘，二十年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。
清晨，当黎明的曙光射进教室，我静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生们安然的离去，充实的一天就这样流逝。
夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈、自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。
上善若水 大爱无痕
【教育叙事】上善若水大爱无痕成都市实验中学陈凌以前对“上善若水”没有多少感悟，只知道此词出自中国古代思想家老子，其意是指：最高的善，如同水一样，无所不在，利万物而不争。
他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
“大音希声，大爱无痕”，此词语出庄子《逍遥游》。
2008年5月12日，我们的老师们，在危急时刻，真正表现出了他们大爱的本色！面对突如其来的灾难，而这些老师的“本能”正是刻在他们骨子里的“师道”和流淌在他们血液中的“大爱”。
德阳市东汽中学遇难教师谭千秋老师在地震发生的一瞬间，双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难...... 什邡市的袁文婷老师为了拯救学生，青春永远定格在了20岁。
他们用高尚的师德教义、伟大的血肉之躯、顽强的斗争精神，化作了对这八字古语的最好诠释。
这些爱是那样的轰轰烈烈，这些爱是那样的惊心动魄。
老师在那一瞬间已演变成了危难时刻的“天使”。
然而，更多时候，爱却是普普通通，普通的如水一样，无所不在，但又时时刻刻能够感受到，这也应该是“上善若水”、“大爱无痕”的一种境界吧。
当我收到高2010级4班的毕业纪念册时，眼睛湿润了，里面写满了许多感谢、许多不舍、许多回忆、许多美好的祝愿，我感动了。
其中有一位学生，名叫谢文林，他是我高一的科代表。
他这样写到：Ms Chen，高一的时候每天要从五楼往一楼来回跑好多次，虽说累是累点，但一直很开心。
我还记得，我和薛浩然每次听写时，都要打赌，看谁对的多，那时是一种很单纯的快乐。
在你上课时，一点也不严肃，有说有笑的，不像是在课堂上，而是像在朋友家里，有一种喜洋洋的感觉。
虽说后来我不再担任科代表，但我知道，你一直在关注我。
有一次，我在课堂上偷看小说，你收了我的MP4，我以为你肯定要告诉班主任，但你却给了我一次将功补过的机会，你说只要半期考试英语超过班平均分就还给我。
大道至简,大音希声,大象无形,大智若愚的意思
《大道至简，大音希声，大象无形，大智若愚的意思》小朋友们，今天咱们来聊聊“大道至简，大音希声，大象无形，大智若愚”这句话。
先来说说“大道至简”。
这就好像我们搭积木，有时候最简单的方法反而能搭出最漂亮的城堡。
比如说，我们要打扫房间，不需要很复杂的计划，只要从一个角落开始，一点点打扫，最后房间就会变得干干净净，这就是“大道至简”。
“大音希声”呢，就像晚上睡觉的时候，妈妈轻轻哼的摇篮曲，声音不大，但是能让我们很快就甜甜地睡着，因为那里面充满了爱。
“大象无形”，比如说天空，我们看不到它的形状，但是它却包容着一切，太阳、月亮、星星都在它里面。
“大智若愚”，就像我们班的小明，他平时看起来好像不太聪明的样子，但是每次考试都能考得很好，因为他把时间都用在认真学习上，这就是“大智若愚”。
小朋友们，这样是不是能明白一点啦？《大道至简，大音希声，大象无形，大智若愚的意思》小朋友们，咱们接着讲。
“大道至简”，就好像我们做数学题，有时候不需要用很难的方法，用最简单的思路就能算出答案。
比如有一次，老师出了一道很难的加法题，大家都用很复杂的方法算，可是小花就用了最简单的凑十法，很快就做出来了。
“大音希声”，就像春天里的微风，轻轻吹过，声音很小，但是能让小花小草快乐地跳舞。
“大象无形”，比如大海，我们看不到它的尽头，但是它却无比广阔。
“大智若愚”，就像爷爷，他平时不怎么说话，但是当我们遇到问题时，他总能想出好办法。
小朋友们，能懂了吗？《大道至简，大音希声，大象无形，大智若愚的意思》小朋友们，我再给你们说一说。
“大道至简”，比如说我们画画，不需要用很多种颜色，有时候只用一种颜色就能画出很美的画。
“大音希声”，就像好朋友之间的一个眼神，不用说很多话，就能明白对方的意思。
“大象无形”，比如空气，我们看不到它，但是我们一刻也离不开它。
“大智若愚”，就像我们学校的保安叔叔，他平时总是笑呵呵的，好像很普通，但是有一次有坏人想进学校，保安叔叔一下子就把坏人抓住了，原来他可厉害啦！小朋友们，希望你们能慢慢理解这些话的意思哟！。
上善若水之解
“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”之解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”之解读沃德利成书画院2016-09-26 08:33“上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。
“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示X，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。
孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。
水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。
”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。
当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。
秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。
上善若水厚德载物天道酬勤
上善若水厚德载物天道酬勤“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
上善若水厚德载物天道酬勤
上善若水厚德载物天道酬勤“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
老子说：“大方无隅，大音希声”，如何理解《道德经》中这句话？
老子说：“大方无隅，大音希声”，如何理解《道德经》中这句话？大方无隅，意思是最方正的东西却没有棱角；大音希声，意思是最大的乐音，听起来却并无声响。
要了解“大方无隅，大音希声”的深意，必须结合老子《道德经》四十一章全文来对照，全文是：“上士闻道勤而行之。
中士闻道若存若亡。
下士闻道大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之。
明道若昧。
进道若退。
夷道若纇。
上德若谷。
大白若辱。
广德若不足。
建德若偷。
质真若渝。
大方无隅。
大器晚成。
大音希声。
大象无形。
道隐无名。
夫唯道善贷且成。
”整个四十一章的意思是说：“上士听了道，会努力去践行；中士听了道，会将信将疑；而下士听了道，往往会哈哈大笑。
当然，不被人家嘲笑，那就不叫道了。
所以，先哲说得好，光明的道像是昏暗，前进的道像是后退，平坦的道像是崎岖，高尚的德像是低下的谷地，纯洁的心灵像是含有污垢，广大的德像是不足，刚健的德像是怯懦，纯真像是被污染，最方正的却没棱角，最昂贵的器物总是最后完成，最大的乐音却像无声，最大的形象反而不见踪迹，道隐匿而没有名称。
但只有道，才能推动万物并使之完成。
老子在这段近乎梦呓的话语中，道出了道的深邃，揭示出道的本质。
道是隐匿难见的，道呈现出来的，是一种非常异样的特点，以至于普通人根本无法理解和领会，更是看不见，摸不着。
道是深邃的，内敛的，深藏的。
道所表现出来的，不是外露的显现，更不是自我的炫耀，而是返照的，从事物的发展中折射出来的，寻常人根本无所觉察。
道之“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，则更说明道的不可显现，不会以任何能看得见、摸得着的形式出现。
放之于芸芸众生，也不乏这样深懂其妙、深悟其道的人。
这种人往往很普通，很平凡，普通得你与之擦肩而过几乎不会注意，平凡到你甚至与他有交道，却丝毫不会感觉到。
成就越大的人，往往你感觉不到他的成就，因为他执著于事业，埋头于自己的专注，这样的人，从你身边走过，你很难感觉到他的伟大。
打个比方，倘若不是现代媒体的发达，不断的报道宣传，像袁隆平，如果没有这些宣传，他从你身边走过，一看就是一介农民，而且是非常普通、非常朴素的一个农民，你绝对不会意识到，在你身边走过的，是一位解决了几亿人吃饭问题的“杂交水稻之父”。
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大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一
上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。
它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。
它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。
水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。
它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。
惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。
人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。
倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。
人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。
但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。
”
至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。
帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。
老子接下去说，处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢？是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”。
也就是获得了接近于道的处世方式了。
补：老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之二
"大音希声,大爱无痕"出自庄子的《逍遥游》秋水篇，和老子在道德经中的“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
”中都强调事物是辩证发展的，看问题要全面和发展的观点看问题，体现了朴素的唯物主义精神。
"上善若水"，出自于老子的《道德经》第八章："上善若水。
水善利万物而不争，......" 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
“厚德载物”是《易经》中的话，原文是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“地势坤，君子以厚德载物”大意是人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
"厚德载物"是中华民族的优良传统。
一个人, 在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律已,宽以待人。