上善若水

“上善若水”到底是一种什么境界？(组图)
上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，
动善时。

夫唯不争，故无尤。

这段话的意思是，最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。

所以，他们把水比作上善。

老子云：上善若水，水利万物而不争。

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。

水有这些好德处，所以君子遇水观。

所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。

二、经常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。

山泉露头角，立志向海行。

坎坷等闲过，奔流步不停。

执着不执着，无往而不胜。

巨石阻前路，转头绕道行。

悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。

遇沙渗地下，暗行不逞能。

骄阳似火蒸，变云学龙腾。

聚团化作雨，遇冷凝作冰。

春融入江河，滔滔仍向东。

万难终归海，浩瀚波涛涌。

世人叹伟大，一笑又升空。

转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。

老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。

水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

上善若水今译：上善的人好象水一样。

水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉净，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

"千江有水千江月，万里无云万里天。

"佛家解释说：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在……
水——真正的风景在于：
为政之道，应不忘"拯救黎民于水火"做官之道，
应抱定"君子不饮盗泉之水"
交友之道，应恪守"君子之交淡如水"
修身之道，应牢记"流水不腐，户枢不蠢"水容纳污垢，但神奇的自净功能使其能永葆纯洁水有三态变化，但万变不离其宗，最终必汇入汪洋大海。

“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会健康发展。