《道德经》上善若水,厚德载物
上善若水的意思 厚德载物
上善若水的意思厚德载物上善若水，厚德载物，这是一个古老的成语，源自于《道德经》中的一句话。
上善若水，意味着高尚的品德就像水一样，无私无欲，能够滋润万物。
厚德载物，则是指人的品德深厚，能够承载和包容各种事物。
上善若水的意思是指高尚的品德应该像水一样，无私无欲，滋润一切。
水是自然界中最为柔软的物质，却能适应各种环境，滋润万物。
它不争不抢，不随意杀伤，不对人类造成伤害，而是顺应自然规律，滋养大地，滋润万物。
上善若水的含义是要我们以柔善的心态对待他人，不争不抢，不伤害他人利益，而是用善意和友爱去滋润他人。
厚德载物是指人的品德要深厚，能够承载和包容各种事物。
人的品德是指一个人的道德品质和行为准则，包括诚实守信、善良友爱、正直公正等。
一个人的品德深厚，就像容器一样，能够容纳各种事物，包容他人的优点和缺点，接纳多样性。
同时，厚德也要求人们能够承担起责任，尽自己的义务，为社会做出贡献。
上善若水和厚德载物是道德准则和行为准则的指导，具有深远的意义。
在现实生活中，人们常常面临各种困难和挑战，如何正确应对这些问题，就需要我们能够以善良的心态对待他人，以柔和的方式解决问题。
上善若水告诉我们，善良与友爱是解决问题的最好方式，而不是争斗和争夺。
只有当我们学会以善良的心态对待他人，理解和包容他人时，我们才能真正实现和谐共处，建立和谐社会。
厚德载物也要求我们要有深厚的品德，能够承载和包容各种事物。
一个人的品德决定了他的行为准则和处事方式。
一个人如果品德不好，不诚实守信，那么他的行为就会带来负面影响，损害他人利益。
相反，如果一个人具有深厚的品德，他就能够承担起责任，为社会做出贡献。
一个有良好品德的人，不仅能够为自己创造幸福，也能够为他人创造幸福，为社会发展做出贡献。
上善若水和厚德载物是我们应该追求的道德准则和行为准则。
在现实生活中，我们应该以善良的心态对待他人，尊重他人的权利，理解和包容他人。
同时，我们也要努力提高自己的品德修养，做一个有责任感和良好品德的人。
厚德载物上善若水之解释
上善若水厚德载物之解释:
上善若水厚德载物的意思是，拥有高尚的品德和深厚的德行，就像大地能够承载万物一样，能够包容和滋养一切。
具体来说：
上善若水：出自《老子》第八章，是最高境界的修养,形容一个人的品行和善行就像水一样，能够滋养万物而不与之争夺，能够停留在人们不愿停留的地方，因此接近于道。
厚德载物：同样出自《老子》第八章，指的是深厚的德行能够承载和承受很多，形容一个人的品德高尚，能够承担起社会责任，并将其高尚的品德融入到自己的言行之中。
能够赢得人们的尊敬和信赖。
这是一种内在的修养，体现了一个人对社会和他人的尊重和关心。
它是传统文化中的重要价值观，也是当今社会所需要的基本素养。
具体来说，厚德载物形容品德像地一样容纳百川，旧时指道德高尚者能担当大任。
综合来看，这两个成语都强调了道德修养的重要性和高尚品德的难得，鼓励人们追求内在的善良和外在的德行，以此来赢得他人的尊重和信任。
上善若水厚德载物的意思是什么
上善若水厚德载物的意思是什么上善若水厚德载物的意思：“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”词语出处上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前220xx年-公元220xx年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。
至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
厚德载物“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。
”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。
帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
补充：厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。
老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德;流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义;浩大无尽，好像有道;流几百丈山间而不惧，好像有勇;安放没有高低不平，好像守法;量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入，好像明察;发源必自西，好像立志;取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物上善若水“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原那么的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不X扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
上善若水厚德载物是什么意思
上善若水厚德载物是什么意思Newly compiled on November 23, 2020“上善若水，厚德载物”是什么意思“上善若水，厚德载物”是什么意思"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。
无所滞，而生其形，静。
它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。
”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
人生之道，莫过于此。
道家哲学编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；冯跃利书法上善若水冯跃利书法上善若水(2张)做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”做事像山。
山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
上善若水与厚物载德
上善若水与厚物载德引言孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“上善若水”“上善若水”语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家老子的《老子·道德经》第八章。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
意为：世界上最善的事物莫过于水。
水施万物而与世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃……。
上善就是最好的，这里实际说的是做人的方法。
水滋润万物，但从不与万物争高下，而且水还总往低处流。
即做人应如水，不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”，即具备这样的品格才最接近道，也就是获得了接近于道的处世方式了。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，即水具备了守拙、博大、透明、齐心、公平、坚忍、灵活的特性和品质一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
上善若水,厚德载物
上善若水，厚德载物之羊若含玉创作老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.在老子看来，水的显著特性和作用有：一、柔；二、停留在卑贱的地方；三、滋润万物而不与万物相争.那么最完善的人格当然也应具有这种心态与作为：他人不肯去的地方，他愿意去；他人不肯做的事，他愿意做.他就具有骆驼般的精力，忍辱负重.他只知默默奉献，却从和气他人争功、争名、争利，这就是老子所谓“善万物而不争”的思想吧.孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，似乎有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，似乎有义；浩荡无尽，似乎有道；流几百丈山间而不惧，似乎有勇；安顿没有高下不服，似乎守法；量见若干，不必削刮，似乎正直；无孔不入，似乎明察；发源必自西，似乎立志；取出取入，万物就此洗涤干净，又似乎善于变更.水有这些好德处，所以正人遇水必不雅.《周易》亦云：“天行健，正人以自强不息；地势坤，正人以厚德载物.”上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、渊博精湛的学识培养学子成才.打造“上善若水，厚德载物”的进程是一个锻造盼望中幻想人生的进程，也是否认中确定自己的进程.完美不是一道景致成就的，而是春夏秋冬的往复重叠，江河山岳的携手同行；厚积薄发的成功人生不是你自己说了算，而是大众的普遍评议与认同.当你能听进去他人不合的声音与建议，采取他人完全善意的忠告并优化自己的处世之道、为人之理时，你的人生才会有可能承载起生命的种种希望，你的出色才会有可能成为众人眼里的一道认可的风景“上善若水，厚德载物”.作为中华丽德的一种归纳综合，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界. “ 上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”.这句话中的症结词“道”是老子哲学的焦点，是天地万物遵循的自然轨则，“几于道”的“几”是“异常接近、达到、合符”的意思，可以懂得成“达到、相符自然轨则”.而“几于道”又与前面的“上善”（最美妙的品格）前后呼应.整句话的意思是：最美妙的品格，崇高的情操，应像水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不肯处的地方洁身自好，故达到美妙境界，相符自然轨则. 为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美妙品格的示范，建议人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功能、特征、性格、行为、操守等多方面做了深条理的说明：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，似乎有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然纪律，似乎有义；浩荡无尽，似乎有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，似乎有勇；安顿没有高下不服，似乎守法度；量见若干，不必削刮（不会隐瞒正确的不雅点，违心地趋附他人），似乎正直；无孔不入，似乎明察；发源必自西（归宿必处东），似乎立志；取出取入，万物就此洗涤干净，又似乎善于变更.水有这些好德行，所以正人遇水必不雅（不雅察、体会、感悟、效仿）. “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，正人以自强不息.地势坤，正人以厚德载物”.这两句话前呼后应阐述了才干与德行之间的对应关系：天行健（苍天居高临下，以强有力不成抗拒的运行轨则影响世界），正人以自强不息（有才干的人应该不竭追求、朝上进步、强壮自己）.这句话是阐述强者应当通过不竭的尽力具备超凡的济世才干.当我们懂得了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在樊笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，正人自强不息”这一万古回荡的豪言壮语.秉承父辈的宏志，气势豪放的大英雄周武王后来带领几万锐不成挡的部队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明确了前一句话的寄义，对后一句“地势坤，正人以厚德载物”就容易懂得了.易辞云：“坤厚载物，德合无疆”.意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包涵.“正人以厚德载物”这句与前一句慎密接洽，用大地的宽广厚实来比方人的胸怀气魄.意思是说，正人应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包涵万物，滋养万物，造福万物.这句话与“天行健，正人以自强不息”相对应，申饬正人不单要有与众不合的济世才干，还要有崇高的品德，具有造福万众的奉献精力.也就是强调有才有德，德才兼备.由此可见“天行健，正人以自强不息”表示了中华平易近族顽强朝上进步、蓬勃向上的精力风貌；“地势坤，正人以厚德载物”则展示了中华平易近族胸怀宽广、无私奉献的崇高品格. 把“上善若水，厚德载物”，两句话接洽起来，意思与原来出处就有了新的取舍.两句意思是：最美妙的品格，最崇高的情操，应像水一样，以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包涵万物，滋养万物，造福万物.。
上善若水 厚德载物的意思
上善若水厚德载物的意思
"上善若水"和"厚德载物"都是中国传统文化中的格言，具有深刻的含义。
"上善若水"的意思是，最高的善行就像水一样。
水是非常柔软和温和的，但却可以渗透到任何物体中，扩展到任何空间，并且可以改变形状，适应各种环境。
同样地，善行也应该具有柔软和包容的特点，能够顺应各种情况和环境，无私地为他人带来益处。
"厚德载物"的意思是，拥有深厚的道德品质和美德，可以为社会和他人承担重任。
"厚德"指的是一个人内心的修养和道德素质，是指一个人应该具备的高尚品质和行为准则。
"载物"指的是承担责任和服务他人的能力。
这句格言强调了一个人应该不仅要有道德品质的修养，还要有为社会和他人贡献的能力和责任感。
总的来说，"上善若水"和"厚德载物"都强调了个人应该具备柔软、包容、无私以及高尚的道德品质，同时也应该具备为社会和他人做出贡献的能力和责任感。
这两句格言都鼓励人们积极追求道德修养，以及为社会和他人做出积极的贡献。
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上善若水，厚德载物
【上课内容】
《中华传统文化经典汇编（四）》P93《道德经》第八章
【上课时间】45分钟
【课前学生准备】
1、课前熟背《道德经·道经》1—5章、8章，借用工具书和网络自学，初步疏通文意
2、分小组搜集水的哲学；孔子、老子等思想家对水的认识；君子的诗歌警句；君子的故事。
【上课学生】九年级
【课型】讲读课、诵读课、综合课
【三维目标】
知识与能力目标：
1、了解老子和《道德经》；
2、获取网络信息，整合资料，筛选历史名句、君子故事，感知善之美；
过程与方法：
1、熟读成诵，积累经典；
2、读中感悟经典；
3、小组合作，集思广益，师生共享，分享感悟和思考；
情感态度与价值观：
1、品味“上善若水”中水之德；
2、在生活中树立“七善”，用经典指导生活，经典、生活水乳相融。
【教学过程】
一、知水之力（5分钟）
1、你心目中的水是什么样的？
2、电影导入
电影导入：《太极张三丰》中太极宗师张三丰在水之力中悟出太极的片段：【导语】太极是道家的代表，提倡以柔克刚，无形胜有形。
而在中国的国学经典中，以老子为代表的道家学说，崇尚“水”，崇尚“不争”，崇尚“柔弱”、崇尚“无为”，崇尚“无私”。
从道学演变出来的“武学”，诸如“太极”、“八卦”等文化符号，留给我们后人的启示：领悟到水的精神，修炼心境。
无论处人或者处世，绝非易事，我们今天走近《道德经》中的“水”，去体悟水中深邃的思想。
那么，老子心中的水究竟是怎样的？
3、出示学习目标
二、亲水之意（12分钟）
1、阐明《道德经》的历史价值和社会地位（2分钟）
【出示材料】美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》再没有任何一种书得到如此重视。
”
老子的《道德经》提出了“天道自然无为”的思想，是中国历史上首部完整的哲学著作，影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。
他的思想更波及欧美，影响到包括黑格尔、罗素、尼采在内的大批哲学家。
2、出示学习内容《道德经》第八章《上善若水》（10分钟）
（1）出示难点字音、节奏，老师配乐范读（所配音乐：《渔舟唱晚》）
【出示材料】上善/ 若水。
水善利万物/ 而不争，处众人之所恶（wù），故/ 几（jī）于道。
居/ 善地；心/ 善渊；与/ 善仁；言/ 善信；政/ 善治；事/ 善能；动/ 善时。
夫/ 唯不争，故/ 无尤。
（2）学生全班齐读
（3）四人小组合作，疏通文意，自由练读
出示朗读方法，渗透学法：
【出示材料】“一二二法则”
●慢读第一遍，读顺选文；
●浏览共两遍，组内疏通文意；
●快读两遍，熟读成诵，诵而有感、有情。
（4）小组汇报（抽2—3个小组）
【创设学生汇报过程】
●学生汇报翻译时，引导关注重点句子，感知水的特点：居/ 善地；
心/ 善渊；与/ 善仁；言/ 善信；政/ 善治；事/ 善能；动/ 善时。
●学生汇报自由诵读时，鼓励、表扬有自己理解的诵读；
（5）出示全文翻译
【出示材料】最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停
留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住/要像水那样安于卑下，内心/要像水那样深沉，交友/要像水那样相亲，言语/要像水那样真诚，为政/要像水那样有条有理，办事/要像水那样无所不能，行为/要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
三、品水之德（15分钟）
在理解文义的基础上，品悟水之德。
1、播放潺潺的流水声，想象、感知、思考：
（1）在老子心中，水有什么美德？
【出示材料】老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”如孔子所问，在老子心中，水有什么美德？找出文中的原句，做简要的理解
【创设学生回答】
原文：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
简要理解：中华传统美德、兼爱天下（万物）、君子美德、不争不抢、大公无私、甘于寂寞、淡泊名利、与世无争、顺其自然……
（2）上善若水提出了水具有“七善”，分别是哪“七善”？
【明确】
“七善”：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
【资料补充】
苏辙对水之“七善”注解：
第一，避高趋下，未尝有所逆，善地也。
第二，空虚寂寞，深不可测，善渊也。
第三，利泽万物，施而不求报，善仁也。
第四，圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。
第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。
第六，以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；
第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。
（3）组内分享：请你结合课前搜集的资料或自己的生活和学习，谈谈你对“七善”的理解，并思考其与君子美德有什么共同点？
老师先示范：
【备课资料】上善若水，东晋陶渊明罢官回归田园，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”淡泊明志谦如水，隐者的典范；
上善若水，大文豪苏轼仕途风雨兼程，起起伏伏，但是他穿着蓑衣，安然自若，坦然面对，潇洒一生，如水任意东西能方能圆，可谓大丈夫也！
上善若水，现实生活中，乐善好施，为他人伸出援助之手，不求回报，利泽万物温暖如水……
【创设学生回答】
搜集资料分享：九年级学生多认识苏轼、陶渊明、王维、李白、唐玄宗等历史名人（可适当补充学过的文章，如《陋室铭》、《爱莲说》、《归园田居》、《岳阳楼记》）
联系实际理解：为人处世、行为规范如交朋友、说话、办事、行为；为政、管理则点到即止
四、悟水之道（13分钟）
1、拓展阅读，对话老子，由水之“七善”深入领悟老子之道。
阅读《道德经》1—5章，选一章你喜欢的选段，熟读成诵，并对话老子，品味其中的“善”道
【出示材料】“道可道非常道，名可名非常名”，水类比善，我们由善慢慢读出老子之道，老子的话如流水娓娓道来，细细流长。
请写下一两句思考或感悟，对话老子。
（可从以下几方面选一）
对老子之善或老子之道的个人理解
●疑惑
●学完之后的感受
●生活践行的打算
2、写完之后组内互享
3、朗读于文华《上善若水》的歌词，播放音乐，现场毛笔书法——“上善若水，厚德载物”，在音乐中升华情感
【歌词资料】
上善若水
水滴石穿，逝水光阴，水自无言，江河不尽，
悠悠也传情，涓涓也在心，天地无私，磊落乾坤，
草木也知春，落叶也归根，上善若水，静水流深。
海纳百川，壁立千仞，海阔天空，四海知音，
人生有寒暑，日月有晴阴，饮水思源，涌泉报恩，
萍水总相逢，水乳总交融，上善若水，静水流深。
4、全班配乐，激情朗读（音乐《高山流水》）
5、小结。