【发展战略】全球视角下的科学发展观和和谐社会思想

全球视角下的科学发展观和和谐社会思想

----十七大和解放思想大讨论学习心得

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，继承和发扬中国传统文化，吸收其他文明的优秀成果，提出了对中国、对全球和平发展具有普适性的战略思想：科学发展观和和谐社会思想。以人为本的科学发展观和和谐社会思想是全人类的福祉，为解决当今世界的诸多问题，为人类的永续生存发展开辟了光辉的道路。

一、科学发展观、和谐社会思想产生的时代背景

在远古，人类从丛林中走了出来，缓慢学会使用工具，历尽多少惊心动魄、辛酸惨烈的日日夜夜，逐步的发展出光辉绚烂的农业文明。其中生存的艰辛，生命的顽强，令今人无法想象。现代人类考古学考察发现，人类走出丛林开始农业生产，就花了200百万年。

没有发展，人类就无法生存。进入农业文明后，人类初步解决了生存问题，但生存的压力依然存在。我们的先祖开始思考人类怎么长期生存下去，创立了各种各样的思想。到了十四世纪，人类的发展加速，仅花了短短的几百年时间，就建立了工业文明和科学体系。到了今天，科学昌达，物质生产极大丰富，人类的生活得到了极大满足，但人类生存的

压力并没有消失。有数据表明，花费了40多亿年时间蕴藏在地球上的太阳能（煤、石油、天然气），到2050年基本就消耗光了。科学象一把双刃利剑，给人类带来了巨大的财富的同时，也带来了核子武器、环境污染等等。此外，由于物质文明飞速发展，精神文明相对滞后，也产生了一系列社会问题…，而且显得日益尖锐。如果人类不能顺利的处理这些问题，人类的前途命运堪忧。

显而易见，盲目的乐观和悲观都不是人类的出路。

中国文化渊源深远。我们的祖先对人类的生存和发展提出的思想，虽然过去了几千年，今天看来，依然闪烁着智慧的光芒。

周秦之际，中国文化百家争鸣，达到了一个全所未有的高峰。《周易》中古人观测天地万物的变化规律，总结出了人类生存的法则—中和之道。儒家典籍《中庸》也提出了“致中和，天地位焉，万物育焉。”

汉代，印度文化传入中国，不断影响中国文化。到了宋代，印度文化与中国本土文化相互融合，中国文化在吸收了新的营养后，复臻昌明，达到了又一个高峰。这一时期，对人的自我完善提出了较为完整的思想体系。

近百年来，东方的中华文化受到西方文化的强烈冲击，西方物质文明一枝独秀。其间，中华民族付出的代价之大、惨痛之烈，非言语所能道尽。时代的车轮滚滚向前。到了21世纪初，中华文明与西方文明经过长期碰撞激荡后，融合的步伐加快。

今天，人们已经看到两种文明各自的长处。中国新一代领导人顺应时代的潮流，坚持两种文明兼容并蓄，融合人类

文明的优秀成果，提出了科学发展观和和谐社会思想。

科学发展观和和谐社会思想的产生，为解决人类现今面临的诸多问题提供了一条解决之道，也或是人类永续生存的一个机会。

二、科学发展观和和谐社会思想的人本立场

科学发展观和和谐社会思想站在“以人为本”的立场，吸收融合了人类的文明成果，为人类发展和永续生存指出了道路。她以人类的福祉为依归，科学发展为理念，世界大同为理想，为人类勾画出了美好的图景。（图1-1）

图1-1人类发展演进图

三、从真、善、美看科学发展观和和谐社会思想

人具有认知事物的能力，但不是每个人对事物的认知，都符合真理的标准。个人或群体，只要所处立场不同，所认知到的必然不同。科学发展构建和谐社会是站在人类的立场，以人类的福祉为依归，以人类的永续生存为目标，融合了

人类知识而创造出的思想成果。人类要永续生存和发展，科学发展是唯一的选择，人类生存和发展美好结果是人类的高度和谐。和谐是一个动态的科学发展过程（图1-1），而发展变化是宇宙的真理之一。

四、科学发展观双要素

探索是人类追求真理不竭的动力。人类通过探索，获得经验，增进了认知，累积了知识；人类运用已有知识，又指导人类探索。循环往复，不断推动人类的文明的进程。人类相对茫茫宇宙而言，是弱小的，人类对事物的认知相对有限的，人因此不断的犯下错误。推动人类滚滚前进的车轮，速度越快，越有可能偏离人类的目标。

为使滚滚车轮载着人类抵达幸福居所，科学发展观通过反思，以人类的福祉为依归，将人类因对事物的认知有限而犯下的错误，导向有利于人类永续生存和发展的轨道。反思是人类的自省自悟表征，是科学发展观的本质要求，也是科

···········

图1-2探索反思作用下的演进图

图1-4 和谐之路

人类的康庄大道

···········人物：思想：人物：思想：人物思想：人物：思想：人物：思想：

伏羲氏、孔丘《易》《易传》李聃《老子》

庄周《庄子》

乔达摩·悉达多众生平等、《大藏经》

西方：

苏格拉底、柏拉图：辩证法、自然哲学、精神哲学…《柏拉图全集》

亚里斯多德：形而上学、自然哲学、精神哲学、逻辑学孔丘：儒学《论语》

孟轲：儒学《孟子》

墨翟：兼爱《墨子》

韩非：法《韩非子》

西方：

莱布尼茨：《自然的原理和神

恩的原理》

牛顿：《数学原理》

康德：《纯粹理性批判》等

二程、朱熹、陆九渊、王守

仁：理学（新儒学）

周濂溪、张横渠、邵雍：新

道(儒)学

唐．惠能：禅

西方：

黑格尔：逻辑学

达尔文：《物种起源》

马克思：《资本论》

亚当·斯密：《国富论》

爱因斯坦：广义相对论

玻尔等：量子论

凯恩斯：《货币》

顾炎武：《顾亭林全集》

王夫之：《船山遗书》

孙逸仙：《中山全集》

毛泽东：《毛泽东选集》

胡锦涛：

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和谐社会思想